حديث نبويالحديث 629 من 697

حديث ثلاث لا يغل عليهم قلب المؤمن إخلاص العمل والنصيحة لولي الأمر ولزوم الجماعة

الراويمحمد بن جبير بن مطعم
ابدأ القراءة
الكتابمسند المدنيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى، فقال: " نضر الله امرأ سمع مقالتي، فوعاها، ثم أداها إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه " " ثلاث لا يغل عليهم قلب المؤمن: إخلاص العمل، والنصيحة لولي الأمر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تكون من ورائه "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه مختصرا (٢٣١) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/١٠-١١، وابن حبان في "المجروحين" ١/٤-٥، والحكم ١/٨٧ من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا الدارمي ١/٧٤-٧٥، وابن ماجه (٢٣١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٠١) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/١٠، والطبراني في "الكبير" (١٥٤١) ، والحاكم ١/٨٧، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٤٢١) ، والخطيب في "شرف أصحاب الحد…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "نضر الله" : بالتخفيف والتشديد - : دعاء له بالنضارة والخير .
"فرب حامل فقه" : تعليل للأداء إلى الغير .
"إلى من هو أفقه" : متعلق بالحامل; أي : كم من يحمل إلى غيره ، ويكون ذاك الغير أفقه منه! "لا يغل عليهم" : هكذا في النسخ ، والمشهور : "عليهن" ، و "يغل" - بكسر الغين المعجمة وتشديد اللام - على المشهور ، والياء تحتمل الضم والفتح ، فعلى الأول من أغل : إذا خان ، وعلى الثاني من غل : إذا صار ذا حقد وعداوة ، و"عليهن " في موضع الحال; أي : ثلاث خصال لا يدخلن قلب المؤمن ، أو لا يدخل فيه الحقد كائنا عليهن; أي : ما دام المؤمن على هذه الخصال ، لا يدخل في قلبه خيانة أو حقد يمنعه من تبليغ العلم ، فينبغي له الثبات على هذه الخصال ، حتى لا يمنعه شيء من التبليغ ، وقد سبق معنى هذا المتن ، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْخَيْفِ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏مِنًى ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏نَضَّرَ ‏ ‏اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا ثُمَّ أَدَّاهَا إِلَى مَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَا فِقْهَ لَهُ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ‏ ‏ثَلَاثٌ لَا ‏ ‏يَغِلُّ ‏ ‏عَلَيْهِمْ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ وَالنَّصِيحَةُ لِوَلِيِّ الْأَمْرِ وَلُزُومُ الْجَمَاعَةِ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تَكُونُ مِنْ وَرَائِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا رسول الله ﷺ ما همزه ونفثه ونفخهالحديث السابقحديث أضللت بعيرا لي بعرفة فذهبت أطلبه فإذا النبي ﷺ واقف
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ﷺ ما همزه ونفثه ونفخه

الراوي: نافع بن جبير بن مطعم

حديث حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف الراوي عن نافع بن جبير، وقد اختلف في اسمه على عمرو بن مرة، ففي رواية مسعر عنه كما في هذه الرواية والرواية الآتية برقم (١٦٧٤٠) أبهمه ولم يسمه، وسماه في رواية حصين بن عبد الرحمن السلمي الآتية برقم (١٦٧٦٠) عباد بن عاصم، وسماه في رواية شعبة عنه كما سيأتي برقم (١٦٧٨٤) عاصما العنزي. وهو الصواب فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٤/ورقة ١٠٥، وعاصم هذا هو ابن عمير العنزي، لم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال البزار: غير معروف، وقال البخا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أضللت بعيرا لي بعرفة فذهبت أطلبه فإذا النبي ﷺ واقف

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٥٥٦) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٥٥٩) ، والبخاري (١٦٦٤) ، ومسلم (١٢٢٠) (١٥٣) ، والدارمي ٢/٥٦، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٥٥، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢٧٨٩) ، وابن خزيمة (٣٠٦٠) ، وابن حبان (٣٨٤٩) ، والطبراني في "الكبير" (١٥٥٦) ، والبيهقي في "السنن " ٥/١١٣ من طريق سفيان بن عيينة، به وسيأتي برقم (١٦٧٥٧) ، وانظر (١٦٧٧٦) . قال السندي: قوله: واقف- أي بعرفه، الظاهر أن هذا كان قبل النبوة. وقال الحافظ في "الفتح" ٣/٥١٦: وأفاد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ كان يقول الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا

الراوي: نافع بن جبير بن مطعم

حديث حسن وهذا إسناد ضعيف، وقد تقدم الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٧٣٩) . وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٥٦٩) ، والخطيب في "تاريخه" ١٣/٤٣٦-٤٣٧ من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا بني عبد مناف لا تمنعن أحدا طاف بهذا البيت أو صلى أي ساعة من ليل أو نهار

الراوي: جبير بن مطعم

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن باباه، ويقال: ابن بابيه، ويقال: ابن بابي، من رجاله، وكذلك ابن الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تدرس، وروى له البخاري مقرونا، وقد صرح بالتحديث في الرواية (١٦٧٧٤) ، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٥٧-٥٨ (ترتيب السندي) ، والحميدي (٥٦١) ، وابن أبي شيبة ١٤/٢٥٧، والدارمي ٢/٧٠، وأبو داود (١٨٩٤) ، وابن ماجه (١٢٥٤) ، والترمذي (٨٦٨) ، والنسائي ١/٢٨٤ و٥/٢٢٣، وفي "الكبرى" (١٥٦١) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام وإنما هم بنو هاشم وبنو المطلب شيئا واحدا

الراوي: جبير بن مطعم

إسناده حسن، محمد بن إسحاق- وإن كان مدلسا وقد عنعن- قد صرح بالتحديث عند الطبري والبيهقي، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٨٤٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٣٠- ١٣١، والفاكهي (٢٤٠٦) ، وأبو يعلى (٧٣٩٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٨٣، والطبراني في "الكبير" (١٥٩١) من طريق يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يوسف في "الخراج" ص٢٠ مختصرا، والشافعي في "مسنده" ٢/١٢٦ (بترتيب السندي) ، وابن أبي شيبة ١٤/٤٦٠- ٤٦١، وأبو داود (٢٩٨٠) ، والطبري في "تفسير…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أنه سمع النبي ﷺ يقرأ في المغرب بالطور

الراوي: محمد بن جبير بن مطعم

إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه الحميدي (٥٥٦) ، وابن أبي شيبة ١/٣٥٧، والبخاري (٤٨٥٤) ، ومسلم (٤٦٣) ، والدارمي ١/٢٩٦، وابن خزيمة (٥١٤) ، وابن ماجه (٨٣٢) ، وأبو يعلى (٧٣٩٣) ، وأبو عوانة ٢/١٥٣، والطبراني في "الكبير" (١٤٩٤) ،=والبيهقي في "السنن" ٢/١٩٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/١٤٧-١٤٨، ١٤٨ من طريق سفيان بن عيينة. وعن الحميدي زيادة: قال سفيان: قالوا في هذا الحديث: إن جبيرا قال: سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مشرك فكاد قلبي أن يطير، ولم يقله لنا الزهري. وبنحو هذه الزيادة وردت…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ثلاث لا يغل عليهم قلب المؤمن إخلاص العمل والنصيحة لولي الأمر ولزوم الجماعة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ثلاث لا يغل عليهم قلب المؤمن إخلاص العمل والنصيحة لولي الأمر ولزوم الجماعة؟

راوي الحديث هو محمد بن جبير بن مطعم.

ما معنى حديث ثلاث لا يغل عليهم قلب المؤمن إخلاص العمل والنصيحة لولي الأمر ولزوم الجماعة باختصار؟

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه مختصرا (٢٣١) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/١٠-١١، وابن حبان في "المجروحين" ١/٤-٥، والحكم ١/٨٧ من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا الدارمي ١/٧٤-٧٥، وابن ماجه (٢٣١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٠١) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/١٠، والطبراني في "الكبير" (١٥٤١) ، والحاكم ١/٨٧، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٤٢١) ، والخطيب في "شرف أصحاب الحد…

هل يوجد شرح لـ حديث ثلاث لا يغل عليهم قلب المؤمن إخلاص العمل والنصيحة لولي الأمر ولزوم الجماعة؟

شرح الحديث قوله : "نضر الله" : بالتخفيف والتشديد - : دعاء له بالنضارة والخير . "فرب حامل فقه" : تعليل للأداء إلى الغير . "إلى من هو أفقه" : متعلق بالحامل; أي : كم من يحمل إلى غيره ، ويكون ذاك الغير أفقه منه! "لا يغل عليهم" : هكذا في النسخ ، والمشهور : "عليهن" ، و "يغل" - بكسر الغ...