حديث نبويالحديث 265 من 697

حديث ما من امرئ يخذل امرأ مسلما عند موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه (١) من عرضه إلا خذله الله عز وجل في موطن

الراويجابر بن عبد الله وأبا طلحة بن سهل الأنصاريين يقولان
ابدأ القراءة
الكتابمسند المدنيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله وأبا طلحة بن سهل الأنصاريين يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من امرئ يخذل امرأ مسلما عند موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله عز وجل في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر امرأ مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة يحيى بن سليم بن زيد، فقد انفرد بالرواية عنه الليث بن سعد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان إلا أن المزي ذكر في ترجمته قول النسائي: يحيى بن سليم ثقة، ثم قال: فلا أدري أراد هذا أو الذي بعده. قلنا: يعني يحيى بن سليم الطائفي، وهو الراجح، لأن الذهبي لم يورد توثيق النسائي له في "الميزان" ولم يلتفت إليه الحافظ في "التقريب"، فقال: مجهول. وذكر المزي أن ابن حبان ذكره في "الثقات"، ولم نجد ذكره في المطبوع منه. وإسماعيل بن بشير مولى بني مغالة، انفرد كذلك بالرواية عنه يحيى بن سليم، ولا يعرف…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "يخذل" : كينصر; أي : يترك نصره .
"تنتهك" انتهاك الحرمة : تناولها بما لا يحل .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَجَّاجٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ‏ ‏فَذَكَرَ حَدِيثًا قَالَ وَحَدَّثَنِي ‏ ‏لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ بْنِ زَيْدٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏إِسْمَاعِيلَ بْنَ بَشِيرٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏بَنِي مَغَالَةَ ‏ ‏يَقُولُ سَمِعْتُ ‏ ‏جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏وَأَبَا طَلْحَةَ بْنَ سَهْلٍ ‏ ‏الْأَنْصَارِيَّيْنِ ‏ ‏يَقُولَانِ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَا مِنْ امْرِئٍ ‏ ‏يَخْذُلُ ‏ ‏امْرَأً مُسْلِمًا عِنْدَ مَوْطِنٍ ‏ ‏تُنْتَهَكُ ‏ ‏فِيهِ حُرْمَتُهُ وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ إِلَّا ‏ ‏خَذَلَهُ ‏ ‏اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ وَمَا مِنْ امْرِئٍ يَنْصُرُ امْرَأً مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إِلَّا نَصَرَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رسول الله ﷺ قال إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورةالحديث السابقحديث ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة

الراوي: أبي طلحة الأنصاري

حديث صحيح، سعيد بن يسار لم يتحرر لنا أمره أسمع من أبي طلحة أم لا، فهو لم يسمع على قول من ذكر أن وفاة أبي طلحة سنة (٣٤هـ) ، وهو قد سمع على قول من ذكر أن وفاة أبي طلحة بعد الخمسين. وقد فصلنا ذلك في كلامنا على الرواية السالفة برقم (١٥٩٧٩) ، والأشبه أن بينهما زيد بن خالد الجهني كما عند مسلم (٢١٠٦) (٨٧) وغيره كما سيأتي في التخريج. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٨٢ من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (١٤٣٢) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٥٣٧) من طريقين عن حماد بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات

الراوي: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة

إسناده صحيح على شرط مسلم. عثمان بن حكيم- وهو ابن عباد ابن حنيف الأنصاري، وعبد الله بن أبي طلحة والد إسحاق- كلاهما من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الواحد بن زياد: هو العبدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٨١، ومسلم (٢١٦١) ، والطحاوي في "شرح=مشكل الآثار" (١٦٧) ، والشاشي (١٠٧٢) ، والطبراني في "الكبير" (٤٧٢٥) ، والبيهقي في "الشعب" (٩٠٨٩) من طريق عفان، بهذا الإسناد وعند الطبراني زيادة: "وإهداء السبيل". وأخرجه أبو يعلى (١٤٢١) ، والشاشي (١٠٧٢) ، والطبراني في "الكبير" (٤٧٢٥) من طرق عن عبد الواح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

الراوي: أبي شريح الخزاعي وكانت له صحبة قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زكريا بن إسحاق: هو المكي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٧٥) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وسيأتي بنحوه برقم (١٦٣٧٤) ، وسيكرر ٦/٣٨٤. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٦٢١) وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر": قيل: أي إيمانا كاملا، ولا وجه له، فإن الطلب غير مخصوص بالكامل، بل الناقص أحق بطلب الخير منه ليكمل، بل المراد أن هذه الخصال خصال أهل الإيمان لا ينبغي لهم تركها، فينبغي لكل مؤمن أن يأتي بها…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة أو مغفرة عذابا

إسناده حسن، حرب بن ثابت هو أبو ثابت المنقري، ويقال: ابن أبي حرب، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٦٢، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٢٥٢ وفرق بين حرب بن أبي حرب وبين حرب بن ثابت، ولكنه قال في ترجمة الأخير: كأنه حرب بن أبي حرب الذي ذكرناه، وفرق بينهما كذلك ابن حبان في "الثقات" ٦/٢٣١ وقال مثل قول ابن أبي حاتم، وجزم الحافظ في "التعجيل" ١/٤٣٩ أنهما واحد، ورد على ابن حبان تفريقه بينهما، وقال: جعله اثنين، ثم شك فيه. وقد اشتبه الأمر على الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على تفسير الطبري، فقال: إنهما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الضيافة ثلاثة أيام وجائزته يوم وليلة ولا يحل للرجل أن يقيم عند أحد حتى يؤثمه

الراوي: أبي شريح الخزاعي قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الحميد بن جعفر: وهو الأنصاري من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مسلم (٤٨) (١٥) ٣/١٣٥٣ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك (٤٨) (١٦) ٣/١٣٥٣ من طريق أبي بكر الحنفي، عن عبد الحميد بن جعفر، به. وسيكرر ٦/٣٨٥- ٣٨٦، وانظر (١٦٣٧٤) . قال السندي: قوله: "وجائزته"، أي: جائزة الضيف، أي: عطاؤه، فقيل: المراد أن يوسع في بره وإحسانه أول يوم، ثم يحضر في اليومين ما تيسر، وقيل: المراد أن يعطيه، ما يجوز به مسافة يوم وليلة عند خروجه من بيته. قوله: "حتى يؤثمه"، ضبط من ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتتوضأ من الطيبات لم يتوضأ من هو خير منك

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده حسن، عبد الرحمن بن زيد بن عقبة: هو المدني الأنصاري، من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب بن زياد- وهو الخراساني- فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٢٧-٢٨- ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٩- عن عقبة بن موسى، عن عبد الرحمن بن زيد الأنصاري أن أنس بن مالك، قدم العراق، فذكر نحوه. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ٣/٣٤٠ من طريق الأوزاعي،…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما من امرئ يخذل امرأ مسلما عند موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه (١) من عرضه إلا خذله الله عز وجل في موطن؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ما من امرئ يخذل امرأ مسلما عند موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه (١) من عرضه إلا خذله الله عز وجل في موطن؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله وأبا طلحة بن سهل الأنصاريين يقولان.

ما معنى حديث ما من امرئ يخذل امرأ مسلما عند موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه (١) من عرضه إلا خذله الله عز وجل في موطن باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة يحيى بن سليم بن زيد، فقد انفرد بالرواية عنه الليث بن سعد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان إلا أن المزي ذكر في ترجمته قول النسائي: يحيى بن سليم ثقة، ثم قال: فلا أدري أراد هذا أو الذي بعده. قلنا: يعني يحيى بن سليم الطائفي، وهو الراجح، لأن الذهبي لم يورد توثيق النسائي له في "الميزان" ولم يلتفت إليه الحافظ في "التقريب"، فقال: مجهول. وذكر المزي أن ابن حبان ذكره في "الثقات"، ولم نجد ذكره في المطبوع منه. وإسماعيل بن بشير مولى بني مغالة، انفرد كذلك بالرواية عنه يحيى بن سليم، ولا يعرف…

هل يوجد شرح لـ حديث ما من امرئ يخذل امرأ مسلما عند موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه (١) من عرضه إلا خذله الله عز وجل في موطن؟

شرح الحديث قوله : "يخذل" : كينصر; أي : يترك نصره . "تنتهك" انتهاك الحرمة : تناولها بما لا يحل . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَجَّاجٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ‏ ‏فَذَكَرَ حَ...