حديث نبويالحديث 448 من 697

حديث لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر الله تعالى ولا يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار

الراويرباح بن عبد الرحمن بن حويطب يقول
ابدأ القراءة
الكتابمسند المدنيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب يقول: حدثتني جدتي، أنها سمعت أباها يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر الله تعالى، ولا يؤمن بالله من لم يؤمن بي، ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار "،١٦٦٥٢ - قال عبد الله بن أحمد : حدثنا شيبان، قال: حدثنا يزيد بن عياض، عن أبي ثفال، بهذا الحديث، وقال: سمعت أباها سعيد بن زيد

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه. شيبان- شيخ عبد الله بن أحمد- هو ابن فروخ، صدوق من رجال مسلم. ويزيد بن عياض: هو ابن جعدبة الليثي، وروى له الترمذي وابن ماجه، وضعفه جمع، وكذبه مالك والنسائي في رواية عنه. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٩/٤٦ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا الترمذي (٢٦) ، وابن ماجه (٣٩٨) من طريق يزيد بن هارون، عن يزيد بن عياض، به. ولم يسق الترمذي لفظه، بل أحال على الحديث الذي قبله عنده، وهو بلفظ: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه"، وزاد ابن ماجه: "ولا صلاة لمن لا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "ولا وضوء" : تأويله مشهور عند من لا يقول بظاهره .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏وَقَدْ ‏ ‏سَمِعْتُهُ ‏ ‏أَنَا مِنْ ‏ ‏الْهَيْثَمِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ حَرْمَلَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُوَيْطِبٍ ‏ ‏يَقُولُ حَدَّثَتْنِي ‏ ‏جَدَّتِي ‏ ‏أَنَّها سَمِعَتْ ‏ ‏أَبَاهَا ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏سَمِعْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ تَعَالَى وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِي وَلَا يُؤْمِنُ بِي مَنْ لَا يُحِبُّ ‏ ‏الْأَنْصَارَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شَيْبَانُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي ثِفَالٍ ‏ ‏بِهَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ سَمِعَتْ أَبَاهَا ‏ ‏سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنهاالحديث السابقحديث بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هذه وأخرج لنا كفه كفا ضخمة،
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها

الراوي: إياس بن سلمة بن الأكوع

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس بن محمد: هو ابن مسلم المؤدب البغدادي، وأبو عميس: هو عتبة بن عبد الله المسعودي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٩٢، ومسلم (١٤٠٥) (١٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٦، وابن حبان (٤١٥١) ، والدارقطني في "السنن" ٣/٢٥٨، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٠٤، وفي "الدلائل " ٥/٨٩ من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد. وقال ابن حبان: عام أوطاس وعام الفتح وأحد. وقال البيهقي: فأوطاس وإن كانت بعد الفتح، فكانت في عام الفتح بعده بيسير، فما نهى عنه لا فرق بين أن ينسب إلى عام أحدهما أو إلى الآخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هذه وأخرج لنا كفه كفا ضخمة،

الراوي: عبد الرحمن - وقال غير يونس

إسناده محتمل للتحسين، عبد الرحمن بن رزين- وهو الغافقي- لم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الدارقطني: مجهول، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق، وعطاف: هو ابن خالد المخزومي مختلف فيه، وهو حسن الحديث يونس: هو ابن محمد ابن مسلم المؤدب. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٩٧٣) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٦١) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٧/٩٢ من طريقين عن عطاف. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٤٢، وقال في الصحيح منه البيعة، ورواه الطبراني في "الأوسط"، ورجاله ثقات. قلن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ابدوا يا أسلم فتنسموا الرياح واسكنوا الشعاب

الراوي: سعيد بن إياس بن سلمة بن الأكوع

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن إياس بن سلمة، لم نقع له على ترجمة، ولم يترجمه الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل"، مع أنه على شرطهما، وقد توبع بأخيه محمد بن إياس إلا أنه مجهول الحال، فقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٢١، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ٧/٢٠٥ ولم يذكرا في الرواة عنه سوى عبد الرحمن بن حرملة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٢١، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٧٢) ، والطحاوي في "شرح مش…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اختضبي تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل

الراوي: امرأة من نسائهم قال

إسناده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق، وابن ضمرة بن سعيد، كذا وقع في النسخ عندنا، وفي نسخة الحسيني التي ذكرها في "الإكمال" ص٥٧١، فقال الحافظ في "التعجيل" في ترجمة ابن ضمرة: كذا وقع في نسخته، (يعني نسخة الحسيني) ، وفي النسخ المعتمدة: محمد بن إسحاق، عن ضمرة بن سعيد، ليس فيه "ابن"، وهو الصواب، قلنا: ولم يثبت الحافظ لفظ "ابن" في "أطراف المسند"، وضمرة بن سعيد من رجال "التهذيب"، لكن جدته لم نعرفها. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١٧١، وقال: رواه أحمد، وفيه من لم أعرفهم، وابن إسحاق وهو مدلس. قال السندي: قول…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ قال لجده يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك

الراوي: خالد بن عبد الله القسري

حديث حسن، وهذا إسناد فيه ضعف وانقطاع، والد خالد القسري - وهو عبد الله بن يزيد بن أسد- لم يرو عنه سوى ابنه خالد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من رجال "التعجيل"، وقد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وسيرد متصلا برقم (١٦٦٥٦) . خالد بن عبد الله القسري روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "المغني": صدوق، لكنه ناصبي جلد، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو معمر: هو إسماعيل بن إبراهيم الهذلي القطيعي، وهشيم: هو ابن بشير السلمي، وسيار: هو أبو الحكم العنزي. وأورده الهيث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن سلمة بن الأكوع قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توارت بالحجاب

الراوي: سلمة قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مكي: هو ابن إبراهيم. وأخرجه البخاري (٥٦١) ، وأبو عوانة ١/٣٦١، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٥٤، والبيهقي في "السنن" ١/٤٤٦، والبغوي في "شرح السنة" (٣٧٢) من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقد سلف بنحوه برقم (١٦٥٣٢) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر الله تعالى ولا يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر الله تعالى ولا يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار؟

راوي الحديث هو رباح بن عبد الرحمن بن حويطب يقول.

ما معنى حديث لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر الله تعالى ولا يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار باختصار؟

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه. شيبان- شيخ عبد الله بن أحمد- هو ابن فروخ، صدوق من رجال مسلم. ويزيد بن عياض: هو ابن جعدبة الليثي، وروى له الترمذي وابن ماجه، وضعفه جمع، وكذبه مالك والنسائي في رواية عنه. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٩/٤٦ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا الترمذي (٢٦) ، وابن ماجه (٣٩٨) من طريق يزيد بن هارون، عن يزيد بن عياض، به. ولم يسق الترمذي لفظه، بل أحال على الحديث الذي قبله عنده، وهو بلفظ: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه"، وزاد ابن ماجه: "ولا صلاة لمن لا…

هل يوجد شرح لـ حديث لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر الله تعالى ولا يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار؟

شرح الحديث قوله : "ولا وضوء" : تأويله مشهور عند من لا يقول بظاهره . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏وَقَدْ ‏ ‏سَمِعْتُهُ ‏ ‏أَنَا مِنْ ‏ ‏الْهَيْثَمِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏اب...