حديث كان رسول الله ﷺ إذا جلس في التشهد وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى وأشار بالسبابة ولم يجاوز بصره إشارته

حديث عن النبي ﷺ أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو كاذبا فغفر الله له

الراوي: عبد الله بن الزبير

إسناده ضعيف، فقد اضطرب فيه عطاء بن السائب لاختلاطه، وعده الإمام الذهبي في "الميزان" ٣/٧٢ من مناكيره، وقد سلف الكلام عليه في مسند ابن عباس في الرواية رقم (٢٢٨٠) ، أبو البختري: هو سعيد بن فيروز الطائي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٠٠٥) ، والبزار (٢١٧٨) (البحر الزخار) والطبراني في "الكبير" (٢٨٧) (قطعة من الجزء١٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وقال النسائي: ولا أعلم أحدا تابع شعبة على قوله: عن أبي البختري، عن عبيدة، عن أبن الزبير. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٨٦) و (٥٨٧) ، والبز…

حديث رأيت رسول الله ﷺ افتتح الصلاة فرفع يديه حتى جاوز بهما أذنيه

الراوي: عامر بن عبد الله بن الزبير

إسناده صحيح على شرط الشيخين رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ابن عجلان- وهو محمد- فقد أخرج له مسلم متابعة والبخاري تعليقا، وقد توبع. سفيان: هو ابن عيينة، وزياد بن سعد: هو الخراساني. وأخرجه الحميدي (٨٧٩) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي ١/٣٠٨، وأبو يعلى (٦٨٠٦) من طريقين عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن عامر، به. وألفاظهم متقاربة. وأخرجه بنحوه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٨٨) من طريق سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن عامر، به. وأخرجه أبو داود (٩٨٩) - ومن طريقه البغوي في…

حديث أن النبي ﷺ قال لرجل أنت أكبر ولد أبيك فاحجج عنه

الراوي: ابن الزبير

حديث صحيح دون قوله: "أنت أكبر ولد أبيك" وهذا إسناد ضعيف. فقد انفرد يوسف بن الزبير بهذه اللفظة، ولم يتابعه أحد عليها، نبه على ذلك ابن أبي حاتم في "العلل" ١/٢٨٢-٢٨٣ وهو ممن لا يحتمل تفرده، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الميزان": صالح الحال. ثم إنه قد اختلف فيه على منصور، فرواه سفيان وجرير- كما في الرواية رقم (١٦١٢٥) - هكذا، ورواه عبد العزيز بن عبد الصمد- كما في الرواية ٦/٤٢٩- عن منصور، عن مجاهد، عن مولى لابن الزبير، عن ابن الزبير، عن سودة بنت زمعة، به، يعني بزيادة…

حديث أفتنا في نبيذ الجر فقال سمعت رسول الله ﷺ ينهى عنه

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد العزيز بن أسيد: وهو البصري، فقد انفرد بالرواية عنه سعيد بن يزيد، ولم يؤثر توثيقه عن غير= ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب ": مقبول. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ١٨/١١٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١٢٤-١٢٥، وأبو يعلى (٦٨٠٩) والطبراني في "الكبير" (٣١٥) قطعة من الجزء (١٣) من طريق إسماعيل بن إبراهيم وهو المعروف بابن علية، به. وسيأتي برقم (١٦١٢٤) و (١٦١٣١) . قال السندي: قوله: ينهى عنه: ثبت النهي ونسخه. قلنا: سلف النهي من حديث ع…

حديث نهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج وأنكر أن يكون الناس صنعوا ذلك مع رسول الله ﷺ

الراوي: أبي إسحاق بن يسار

إسناده حسن، ابن إسحاق- وهو محمد- صدوق، حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن يسار، فقد أخرج له أبو داود في "المراسيل"، وهو ثقة. يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم الزهري. وسيأتي نحوه في مسند أسماء بنت أبي بكر ٦/٣٥٠. وقد سلف بإسناد ضعيف في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب في الرواية رقم (٦٢٤٠) أن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير سئلوا عن العمرة قبل الحج في المتعة، فقالوا: نعم، سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .…

حديث أن رسول الله ﷺ قال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم

الراوي: سهل بن أبي حثمة أخبره

إسناده صحيح، من فوق الإمام الشافعي على شرط الشيخين. وهو عند الشافعي في "مسنده" ٢/١١٤ (ترتيب السندي) مختصرا، و٢/١١٢-١١٣ مطولا، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" ٨/١١٧. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٨٧٧. وأخرجه البخاري (٧١٩٢) ، ومسلم (١٦٦٩) (٦) ، وأبو داود (٤٥٢١) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٥-٧، وفي "الكبرى" (٦٩١٣) و (٦٩١٤) ، وابن ماجه (٢٦٧٧) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٩٩) ، وأبو عوانة كما في= "إتحاف المهرة" ٦/٧٠، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٩٨-١٩٩، والطبراني في "الكبير" (٥٦٣٠) - ومن طريقه ا…