حديث ما لكم ولمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات

حديث ما من امرئ يخذل امرأ مسلما عند موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه (١) من عرضه إلا خذله الله عز وجل في موطن

الراوي: جابر بن عبد الله وأبا طلحة بن سهل الأنصاريين يقولان

إسناده ضعيف لجهالة يحيى بن سليم بن زيد، فقد انفرد بالرواية عنه الليث بن سعد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان إلا أن المزي ذكر في ترجمته قول النسائي: يحيى بن سليم ثقة، ثم قال: فلا أدري أراد هذا أو الذي بعده. قلنا: يعني يحيى بن سليم الطائفي، وهو الراجح، لأن الذهبي لم يورد توثيق النسائي له في "الميزان" ولم يلتفت إليه الحافظ في "التقريب"، فقال: مجهول. وذكر المزي أن ابن حبان ذكره في "الثقات"، ولم نجد ذكره في المطبوع منه. وإسماعيل بن بشير مولى بني مغالة، انفرد كذلك بالرواية عنه يحيى بن سليم، ولا يعرف…

حديث إن القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة أو مغفرة عذابا

إسناده حسن، حرب بن ثابت هو أبو ثابت المنقري، ويقال: ابن أبي حرب، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٦٢، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٢٥٢ وفرق بين حرب بن أبي حرب وبين حرب بن ثابت، ولكنه قال في ترجمة الأخير: كأنه حرب بن أبي حرب الذي ذكرناه، وفرق بينهما كذلك ابن حبان في "الثقات" ٦/٢٣١ وقال مثل قول ابن أبي حاتم، وجزم الحافظ في "التعجيل" ١/٤٣٩ أنهما واحد، ورد على ابن حبان تفريقه بينهما، وقال: جعله اثنين، ثم شك فيه. وقد اشتبه الأمر على الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على تفسير الطبري، فقال: إنهما…

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة

الراوي: أبي طلحة الأنصاري

حديث صحيح، سعيد بن يسار لم يتحرر لنا أمره أسمع من أبي طلحة أم لا، فهو لم يسمع على قول من ذكر أن وفاة أبي طلحة سنة (٣٤هـ) ، وهو قد سمع على قول من ذكر أن وفاة أبي طلحة بعد الخمسين. وقد فصلنا ذلك في كلامنا على الرواية السالفة برقم (١٥٩٧٩) ، والأشبه أن بينهما زيد بن خالد الجهني كما عند مسلم (٢١٠٦) (٨٧) وغيره كما سيأتي في التخريج. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٨٢ من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (١٤٣٢) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٥٣٧) من طريقين عن حماد بن…

حديث أتتوضأ من الطيبات لم يتوضأ من هو خير منك

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده حسن، عبد الرحمن بن زيد بن عقبة: هو المدني الأنصاري، من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب بن زياد- وهو الخراساني- فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٢٧-٢٨- ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٩- عن عقبة بن موسى، عن عبد الرحمن بن زيد الأنصاري أن أنس بن مالك، قدم العراق، فذكر نحوه. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ٣/٣٤٠ من طريق الأوزاعي،…

حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

الراوي: أبي شريح الخزاعي وكانت له صحبة قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زكريا بن إسحاق: هو المكي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٧٥) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وسيأتي بنحوه برقم (١٦٣٧٤) ، وسيكرر ٦/٣٨٤. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٦٢١) وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر": قيل: أي إيمانا كاملا، ولا وجه له، فإن الطلب غير مخصوص بالكامل، بل الناقص أحق بطلب الخير منه ليكمل، بل المراد أن هذه الخصال خصال أهل الإيمان لا ينبغي لهم تركها، فينبغي لكل مؤمن أن يأتي بها…

حديث لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا

الراوي: عبد الله بن أبي طلحة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٣٦١) سندا ومتنا.