حديث نبويالحديث 588 من 697

حديث قال رسول الله ﷺ إنك رسول قوم وإن لك حقا ولكن جئتنا ونحن مرملون

الراويسعيد بن أبي راشد مولى لآل معاوية قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المدنيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سعيد بن أبي راشد مولى لآل معاوية قال: قدمت الشام فقيل لي: في هذه الكنيسة رسول قيصر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فدخلنا الكنيسة، فإذا أنا بشيخ كبير، فقلت له: أنت رسول قيصر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم. قال: قلت: حدثني عن ذلك. قال: إنه لما غزا تبوك، كتب إلى قيصر كتابا، وبعث به مع رجل يقال له دحية بن خليفة، فلما قرأ كتابه وضعه معه على سريره، وبعث إلى بطارقته ورءوس أصحابه، فقال: إن هذا الرجل قد بعث إليكم رسولا، وكتب إليكم كتابا يخيركم إحدى ثلاث: إما أن تتبعوه على دينه، أو تقروا له بخراج يجري له عليكم ويقركم على هيئتكم في بلادكم ، أو أن تلقوا إليه بالحرب. قال: فنخروا نخرة حتى خرج بعضهم من برانسهم، وقالوا: لا نتبعه على دينه، وندع ديننا ودين آبائنا، ولا نقر له بخراج يجري له علينا، ولكن نلقي إليه الحرب. فقال: قد كان ذاك، ولكني كرهت أن أفتات دونكم بأمر قال عباد: فقلت لابن خثيم: أوليس قد كان قارب وهم بالإسلام فيما بلغنا ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍؟ ‍‍‍‍قال: بلى لولا أنه رأى منهم قال: فقال: ابغوني رجلا من العرب أكتب معه إليه جواب كتابه. قال: فأتيت وأنا شاب، فانطلق بي إليه، فكتب جوابه، وقال لي: مهما نسيت من شيء فاحفظ عني ثلاث خلال: انظر إذا هو قرأ كتابي هل يذكر الليل والنهار، وهل يذكر كتابه إلي، وانظر هل ترى في ظهره علما، قال: فأقبلت حتى أتيته وهو بتبوك في حلقة من أصحابه منتجين. فسألت، فأخبرت به، فدفعت إليه الكتاب، فدعا معاوية فقرأ عليه الكتاب، فلما أتى على قوله: دعوتني إلى جنة عرضها السموات والأرض، فأين النار؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا جاء الليل فأين النهار؟ " قال: فقال: " إني قد كتبت إلى النجاشي فخرقه، فخرقه الله مخرق الملك، قال عباد: فقلت لابن خثيم: أليس قد أسلم النجاشي ‍، ونعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة إلى أصحابه، فصلى عليه؟ قال: بلى، ذاك فلان بن فلان وهذا فلان بن فلان. قد ذكرهم ابن خثيم جميعا ونسيتهما - وكتبت إلى كسرى كتابا، فمزقه، فمزقه الله ممزق الملك . وكتبت إلى قيصر كتابا، فأجابني فيه، فلم يزل الناس يخشون منهم بأسا ما ان في العيش خير " ثم قال لي: " ممن أنت؟ " قلت: من تنوخ، قال: " يا أخا تنوخ، هل لك في الإسلام؟ " قلت: لا، إني أقبلت من قبل قوم وأنا فيهم على دين، ولست مستبدلا بدينهم حتى أرجع إليهم. قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تبسم. فلما قضيت حاجتي، قمت، فلما وليت دعاني، فقال: " يا أخا تنوخ، هلم فامض للذي أمرت به " قال: وكنت قد نسيتها ، فاستدرت من وراء الحلقة، وألقى بردة كانت عليه عن ظهره، فرأيت غضروف كتفه مثل المحجم الضخم • ١٦٦٩٤ - قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو عامر حوثرة بن أشرس، إملاء علي، قال: أخبرني حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن أبي راشد، قال: كان رسول قيصر جارا لي زمن يزيد بن معاوية، فقلت له: أخبرني عن كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قيصر. فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل دحية الكلبي إلى قيصر، وكتب معه إليه كتابا، - فذكر نحو حديث عباد بن عباد " وحديث عباد أتم وأحسن اقتصاصا للحديث " وزاد قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعاه إلى الإسلام، فأبى أن يسلم، وتلا هذه الآية {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} [القصص: ٥٦] ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنك رسول قوم وإن لك حقا، ولكن جئتنا ونحن مرملون " فقال عثمان بن عفان: أنا أكسوه حلة صفورية، وقال رجل من الأنصار: علي ضيافته

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، لجهالة سعيد بن أبي راشد، وباقي رجاله رجال الصحيح، غير حوثرة بن أشرس، فمن رجال "التعجيل"، وقد روى عنه جمع، ولم يوثقه غير ابن حبان. ورسول قيصر هو التنوخي، سلف الكلام عليه في الرواية (١٥٦٥٥) . وأخرجه مطولا أبو يعلى (١٥٩٧) عن حوثرة بن أشرس، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا أيضا حميد بن زنجويه في "الأموال" (١٠٤) من طريق روح بن أسلم، عن حماد، به. وروح هذا ضعيف. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٨/٢٣٤-٢٣٦، وقال: رواه عبد الله بن أحمد وأبو يعلى، ورجال أبي يعلى ثقات، ورجال عبد الله بن أحمد كذلك. وقد سلف…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ‏ ‏مِنْ كِتَابِهِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ يَعْنِي الْمُهَلَّبِيَّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ ‏ ‏مَوْلًى لِآلِ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَدِمْتُ ‏ ‏الشَّامَ ‏ ‏فَقِيلَ لِي فِي هَذِهِ الْكَنِيسَةِ ‏ ‏رَسُولُ قَيْصَرَ ‏ ‏إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ فَدَخَلْنَا الْكَنِيسَةَ فَإِذَا أَنَا بِشَيْخٍ كَبِيرٍ فَقُلْتُ لَهُ أَنْتَ رَسُولُ ‏ ‏قَيْصَرَ ‏ ‏إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ حَدِّثْنِي عَنْ ذَلِكَ قَالَ إِنَّهُ لَمَّا غَزَا ‏ ‏تَبُوكَ ‏ ‏كَتَبَ إِلَى ‏ ‏قَيْصَرَ ‏ ‏كِتَابًا وَبَعَثَ بِهِ مَعَ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ ‏ ‏دِحْيَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ‏ ‏فَلَمَّا قَرَأَ كِتَابَهُ وَضَعَهُ مَعَهُ عَلَى سَرِيرِهِ وَبَعَثَ إِلَى ‏ ‏بَطَارِقَتِهِ ‏ ‏وَرُءُوسِ أَصْحَابِهِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَدْ بَعَثَ إِلَيْكُمْ رَسُولًا وَكَتَبَ إِلَيْكُمْ كِتَابًا يُخَيِّرُكُمْ إِحْدَى ثَلَاثٍ إِمَّا أَنْ تَتَّبِعُوهُ عَلَى دِينِهِ أَوْ تُقِرُّوا لَهُ ‏ ‏بِخَرَاجٍ ‏ ‏يَجْرِي لَهُ عَلَيْكُمْ وَيُقِرَّكُمْ عَلَى هَيْئَتِكُمْ فِي بِلَادِكُمْ أَوْ أَنْ تُلْقُوا إِلَيْهِ بِالْحَرْبِ قَالَ ‏ ‏فَنَخَرُوا ‏ ‏نَخْرَةً ‏ ‏حَتَّى خَرَجَ بَعْضُهُمْ مِنْ ‏ ‏بَرَانِسِهِمْ ‏ ‏وَقَالُوا لَا نَتَّبِعُهُ عَلَى دِينِهِ وَنَدَعُ دِينَنَا وَدِينَ آبَائِنَا وَلَا نُقِرُّ لَهُ ‏ ‏بِخَرَاجٍ ‏ ‏يَجْرِي لَهُ عَلَيْنَا وَلَكِنْ ‏ ‏نُلْقِي إِلَيْهِ الْحَرْبَ فَقَالَ قَدْ كَانَ ذَاكَ وَلَكِنِّي كَرِهْتُ أَنْ ‏ ‏أَفْتَاتَ ‏ ‏دُونَكُمْ بِأَمْرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبَّادٌ ‏ ‏فَقُلْتُ ‏ ‏لِابْنِ خُثَيْمٍ ‏ ‏أَوَلَيْسَ قَدْ كَانَ قَارَبَ وَهَمَّ بِالْإِسْلَامِ فِيمَا بَلَغَنَا قَالَ بَلَى لَوْلَا أَنَّهُ رَأَى مِنْهُمْ ‏ ‏قَالَ فَقَالَ ‏ ‏ابْغُونِي ‏ ‏رَجُلًا مِنْ ‏ ‏الْعَرَبِ ‏ ‏أَكْتُبْ مَعَهُ إِلَيْهِ جَوَابَ كِتَابِهِ قَالَ فَأَتَيْتُ وَأَنَا شَابٌّ فَانْطُلِقَ بِي إِلَيْهِ فَكَتَبَ جَوَابَهُ وَقَالَ لِي مَهْمَا نَسِيتَ مِنْ شَيْءٍ فَاحْفَظْ عَنِّي ثَلَاثَ ‏ ‏خِلَالٍ ‏ ‏انْظُرْ إِذَا هُوَ قَرَأَ كِتَابِي هَلْ يَذْكُرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَهَلْ يَذْكُرُ كِتَابَهُ إِلَيَّ وَانْظُرْ هَلْ تَرَى ‏ ‏فِي ظَهْرِهِ ‏ ‏عَلَمًا ‏ ‏قَالَ فَأَقْبَلْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ وَهُوَ ‏ ‏بِتَبُوكَ ‏ ‏فِي ‏ ‏حَلْقَةٍ ‏ ‏مِنْ أَصْحَابِهِ ‏ ‏مُحْتَبِينَ ‏ ‏فَسَأَلْتُ فَأُخْبِرْتُ بِهِ فَدَفَعْتُ إِلَيْهِ الْكِتَابَ فَدَعَا ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ‏ ‏فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَلَمَّا أَتَى عَلَى قَوْلِهِ دَعَوْتَنِي إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ فَأَيْنَ النَّارُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِذَا جَاءَ اللَّيْلُ فَأَيْنَ النَّهَارُ قَالَ فَقَالَ إِنِّي قَدْ كَتَبْتُ إِلَى ‏ ‏النَّجَاشِيِّ ‏ ‏فَخَرَّقَهُ ‏ ‏فَخَرَّقَهُ اللَّهُ ‏ ‏مُخَرَّقَ ‏ ‏الْمُلْكِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبَّادٌ ‏ ‏فَقُلْتُ ‏ ‏لِابْنِ خُثَيْمٍ ‏ ‏أَلَيْسَ قَدْ أَسْلَمَ ‏ ‏النَّجَاشِيُّ ‏ ‏وَنَعَاهُ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْمَدِينَةِ ‏ ‏إِلَى أَصْحَابِهِ فَصَلَّى عَلَيْهِ قَالَ بَلَى ذَاكَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ وَهَذَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ قَدْ ذَكَرَهُمْ ‏ ‏ابْنُ خُثَيْمٍ ‏ ‏جَمِيعًا وَنَسِيتُهُمَا ‏ ‏وَكَتَبْتُ إِلَى ‏ ‏كِسْرَى ‏ ‏كِتَابًا فَمَزَّقَهُ فَمَزَّقَهُ اللَّهُ تَمْزِيقَ الْمُلْكِ وَكَتَبْتُ إِلَى ‏ ‏قَيْصَرَ ‏ ‏كِتَابًا فَأَجَابَنِي فِيهِ فَلَمْ تَزَلْ النَّاسُ يَخْشَوْنَ مِنْهُمْ ‏ ‏بَأْسًا ‏ ‏مَا كَانَ فِي الْعَيْشِ خَيْرٌ ثُمَّ قَالَ لِي مَنْ أَنْتَ قُلْتُ مِنْ ‏ ‏تَنُوخٍ ‏ ‏قَالَ يَا أَخَا ‏ ‏تَنُوخٍ ‏ ‏هَلْ لَكَ فِي الْإِسْلَامِ قُلْتُ لَا إِنِّي أَقْبَلْتُ مِنْ قِبَلِ قَوْمٍ وَأَنَا فِيهِمْ عَلَى دِينٍ وَلَسْتُ مُسْتَبْدِلًا بِدِينِهِمْ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْهِمْ قَالَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَوْ تَبَسَّمَ ‏ ‏فَلَمَّا قَضَيْتُ حَاجَتِي قُمْتُ فَلَمَّا ‏ ‏وَلَّيْتُ ‏ ‏دَعَانِي فَقَالَ يَا أَخَا ‏ ‏تَنُوخٍ ‏ ‏هَلُمَّ ‏ ‏فَامْضِ لِلَّذِي أُمِرْتَ بِهِ قَالَ وَكُنْتُ قَدْ نَسِيتُهَا فَاسْتَدَرْتُ مِنْ وَرَاءِ الْحَلْقَةِ وَيَلْقَى ‏ ‏بُرْدَةً ‏ ‏كَانَتْ عَلَيْهِ عَنْ ظَهْرِهِ فَرَأَيْتُ ‏ ‏غُضْرُوفَ ‏ ‏كَتِفِهِ مِثْلَ ‏ ‏الْمِحْجَمِ ‏ ‏الضَّخْمِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو عَامِرٍ حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ ‏ ‏إِمْلَاءً عَلَىَّ قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ ‏ ‏قَالَ كَانَ رَسُولُ ‏ ‏قَيْصَرَ ‏ ‏جَارًا لِي زَمَنَ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ‏ ‏فَقُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنْ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏قَيْصَرَ ‏ ‏فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَرْسَلَ ‏ ‏دِحْيَةَ الْكَلْبِيَّ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏قَيْصَرَ ‏ ‏وَكَتَبَ مَعَهُ إِلَيْهِ كِتَابًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ‏ ‏عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ ‏ ‏وَحَدِيثُ ‏ ‏عَبَّادٍ ‏ ‏أَتَمُّ وَأَحْسَنُ ‏ ‏اقْتِصَاصًا ‏ ‏لِلْحَدِيثِ ‏ ‏وَزَادَ قَالَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حِينَ دَعَاهُ إِلَى الْإِسْلَامِ فَأَبَى أَنْ يُسْلِمَ وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ‏ { ‏إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ‏} ‏ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِنَّكَ رَسُولُ قَوْمٍ وَإِنَّ لَكَ حَقًّا وَلَكِنْ جِئْتَنَا وَنَحْنُ ‏ ‏مُرْمِلُونَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ‏ ‏أَنَا ‏ ‏أَكْسُوهُ ‏ ‏حُلَّةً ‏ ‏صَفُورِيَّةً وَقَالَ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏عَلَيَّ ضِيَافَتُهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث سمعت من جوفها يا آل ذريح قول فصيح رجل يصيح لا إله إلا اللهالحديث السابقحديث صلى رسول الله ﷺ وترك آية
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت من جوفها يا آل ذريح قول فصيح رجل يصيح لا إله إلا الله

الراوي: ابن عبس

هذا الأثر إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٥٤٦٢) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى رسول الله ﷺ وترك آية

الراوي: مسور بن يزيد الأسدي

إسناده ضعيف لضعف يحيى بن كثير الكاهلي، وبقية رجاله ثقات. سريج بن يونس: هو البغدادي، ومروان بن معاوية: هو الفزاري. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤٠، وفي "القراءة خلف الإمام" (١٩٤) ، وأبو داود (٩٠٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٧٢) و (١٠٥٩) و (٢٦٩٩) ، وابن خزيمة (١٦٤٨) ، وابن حبان (٢٢٤٠) و (٢٢٤١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٤) ، والبيهقي في "السنن " ٣/٢١١، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/١٧٧ من طرق عن مروان بن معاوية الفزاري، بهذا الإسناد، وزاد بعضهم: قال: ظننت أنها قد نسخت، قال:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خطب رسول الله ﷺ فحث على جيش العسرة

الراوي: عبد الرحمن بن خباب السلمي

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه إلا أن شيخ أبي موسى العنزي: هو عثمان بن عمر بن فارس العبدي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٢٠) عن أبي موسى العنزي، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله."التقريب": مجهول، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير سكن بن المغيرة: وهو القرشي الأموي، فقد أخرج له الترمذي، وهو صدوق، وغير عبد الله بن أحمد، فقد أخرج له النسائي، وهو ثقة. أبو موسى العنزي: هو محمد بن المثنى. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤١٩) ، وفي "السنة" (١٢٨٠) عن أبي موسى العنزي، بهذا الإسناد. وأخرجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هذا الغائر من ركوبة وبه لصان من أسلم يقال لهما المهانان فإن شئت أخذنا عليهما

الراوي: فائد

إسناده ضعيف، عبد الله بن مصعب بن ثابت والد مصعب بن عبد الله، من رجال "التعجيل"، وضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل": هو شيخ بابة عبد الرحمن بن أبي الزناد. أي: أنه يكتب حديثه للمتابعة ولا يحتج به. وابن سعد، سمي في رواية الحارث بن أبي أسامة: عبد الله، ولم نقع له على ترجمة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه مختصرا الحارث بن أبي أسامة (٥٣١) (زوائد) من طريق هاشم ابن عامر الأسلمي، عن عبد الله بن سعد، عن أبيه، قال: كنت دليل رسول الله صلى الله عليه وسلم من العرج إلى المدينة، فرأيته يأكل متكئا.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ترجعوا بعدي كفارا أو ضلالا شك ابن أبي عدي يضرب بعضكم رقاب بعض

الراوي: كلثوم بن جبر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، كلثوم بن جبر هو البصري، مختلف فيه، فقد وثقه أحمد وابن معين والعجلي، وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "لثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وصحابيه ليس له رواية في الكتب الستة. وقد شك ابن عون في هذه الرواية بين قوله: كفارا أو ضلالا، وقد روي من طرق عن كلثوم بن جبر: "كفارا" دون شك كما سيأتي في التخريج، وهي الرواية الصحيحة، وقد سلفت من حديث عبد الله بن مسعود برقم (٣٨١٥) ، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب. وأخرجه ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بدأ الإسلام غريبا ثم يعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء

الراوي: عبد الرحمن بن سنة

إسناده ضعيف جدا بهذه السياقة، إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، متروك، ويوسف بن سليمان ترجم له الحسيني في "الإكمال"، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٣٨١، ولم يذكرا في الرواة عنه سوى إسحاق، وقال الحسيني: مجهول. وقال الحافظ في "التعجيل" ١/٨٠٠ في ترجمة عبد الرحمن بن سنة: وفي سنده إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وهو واه. قال ابن السكن: لا يعتمد عليه، وقال البخاري: حديثه ليس بالقائم، وقال ابن حبان في "الصحابة": له رؤية. قلنا: وفي إسناده كذلك إسماعيل بن عياش، وهو مخلط في غير روايته عن أهل بلده، وهذه منها.…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال رسول الله ﷺ إنك رسول قوم وإن لك حقا ولكن جئتنا ونحن مرملون؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال رسول الله ﷺ إنك رسول قوم وإن لك حقا ولكن جئتنا ونحن مرملون؟

راوي الحديث هو سعيد بن أبي راشد مولى لآل معاوية قال.

ما معنى حديث قال رسول الله ﷺ إنك رسول قوم وإن لك حقا ولكن جئتنا ونحن مرملون باختصار؟

إسناده ضعيف، لجهالة سعيد بن أبي راشد، وباقي رجاله رجال الصحيح، غير حوثرة بن أشرس، فمن رجال "التعجيل"، وقد روى عنه جمع، ولم يوثقه غير ابن حبان. ورسول قيصر هو التنوخي، سلف الكلام عليه في الرواية (١٥٦٥٥) . وأخرجه مطولا أبو يعلى (١٥٩٧) عن حوثرة بن أشرس، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا أيضا حميد بن زنجويه في "الأموال" (١٠٤) من طريق روح بن أسلم، عن حماد، به. وروح هذا ضعيف. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٨/٢٣٤-٢٣٦، وقال: رواه عبد الله بن أحمد وأبو يعلى، ورجال أبي يعلى ثقات، ورجال عبد الله بن أحمد كذلك. وقد سلف…

هل يوجد شرح لـ حديث قال رسول الله ﷺ إنك رسول قوم وإن لك حقا ولكن جئتنا ونحن مرملون؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ‏ ‏مِنْ كِتَابِهِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ يَعْنِي الْمُهَلَّبِيَّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ...