حديث نبويالحديث 687 من 697

حديث سبب نزول وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا

الراويعبد الله بن مغفل المزني
ابدأ القراءة
الكتابمسند المدنيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن مغفل المزني، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية في أصل الشجرة التي قال الله تعالى: في القرآن، وكان يقع من أغصان تلك الشجرة على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب وسهيل بن عمرو بين يديه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: " اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ". فأخذ سهيل بن عمرو بيده، فقال: ما نعرف الرحمن الرحيم ، اكتب في قضيتنا ما نعرف، قال: " اكتب باسمك اللهم ". فكتب: " هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة ". فأمسك سهيل بن عمرو بيده، وقال: لقد ظلمناك إن كنت رسوله، اكتب في قضيتنا ما نعرف. فقال: " اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، وأنا رسول الله "، فكتب. فبينا نحن كذلك إذ خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح، فثاروا في وجوهنا، فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ الله عز وجل بأبصارهم،فقدمنا إليهم فأخذناهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل جئتم في عهد أحد، أو هل جعل لكم أحد أمانا؟ " فقالوا: لا، فخلى سبيلهم، فأنزل الله عز وجل {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا} [الفتح: ٢٤] قال أبو عبد الرحمن: قال حماد بن سلمة، في هذا الحديث: عن ثابت، عن أنس، وقال حسين بن واقد، عن عبد الله بن مغفل، وهذا الصواب عندي إن شاء الله

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، حسين بن واقد: وهو المروزي، مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وقال أحمد: في أحاديثه زيادة، ما أدري أي شيء هي. ونفض يده. وقد أخرج له مسلم متابعة، وقد خالف في هذا الحديث حماد بن سلمة في روايته عن ثابت، عن أنس كما سلف ٣/١٢٢، ٢٦٨، وحماد أثبت الناس في ثابت، وثابت أثبت أصحاب أنس بعد الزهري. وترجيح عبد الله بن أحمد عقب هذا الحديث رواية حسين بن واقد هو ترجيح مردود بما قدمنا، والله أعلم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٥١١) - وهو في "التفسير" (٥٣١) - والطبري في "التفسير" ٢٦/٩٤ و٩٣- ٩٤، والحاكم ٢/٤٦٠- ٤…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "التي قال الله تعالى " : أي : ذكرها الله تعالى .
"فقال : اكتب هذا ما صالح" : أي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : اكتب هكذا .
وقوله : "وأنا رسول الله" : لبيان أن هذا لا ينافي ذلك .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْحُدَيْبِيَةِ ‏ ‏فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ وَكَانَ يَقَعُ مِنْ أَغْصَانِ تِلْكَ الشَّجَرَةِ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ‏ ‏وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لِعَلِيٍّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ‏ ‏اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَأَخَذَ ‏ ‏سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏بِيَدِهِ فَقَالَ مَا نَعْرِفُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اكْتُبْ فِي قَضِيَّتِنَا مَا نَعْرِفُ قَالَ اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ فَكَتَبَ هَذَا ‏ ‏مَا صَالَحَ عَلَيْهِ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَهْلَ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏فَأَمْسَكَ ‏ ‏سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏بِيَدِهِ وَقَالَ لَقَدْ ظَلَمْنَاكَ إِنْ كُنْتَ رَسُولَهُ اكْتُبْ فِي قَضِيَّتِنَا مَا نَعْرِفُ فَقَالَ اكْتُبْ هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَكَتَبَ فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا ثَلَاثُونَ شَابًّا عَلَيْهِمْ السِّلَاحُ فَثَارُوا فِي وُجُوهِنَا فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَبْصَارِهِمْ فَقَدِمْنَا إِلَيْهِمْ فَأَخَذْنَاهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏هَلْ جِئْتُمْ فِي عَهْدِ أَحَدٍ أَوْ هَلْ جَعَلَ لَكُمْ أَحَدٌ أَمَانًا فَقَالُوا لَا فَخَلَّى سَبِيلَهُمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ { ‏وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا ‏} ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏فِي هَذَا الْحَدِيثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ‏ ‏وَهَذَا الصَّوَابُ عِنْدِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال النبي ﷺ سيكون بعدي قوم من هذه الأمة يعتدون في الدعاء والطهورالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ سيكون بعدي قوم من هذه الأمة يعتدون في الدعاء والطهور

الراوي: أبي نعامة

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه مفصلا في الرواية السالفة برقم (١٦٧٩٦) . وأخرجه أبو داود (٩٦) ، وابن حبان (٦٧٦٤) ، والطبراني في "الدعاء" (٥٩) ، والحاكم ١/١٦٢ و٥٤٠، والبيهقي في "السنن" ١/١٩٦-١٩٧ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم في الموضعين، وتعقبه الذهبي في الموضع الأول بقوله: فيه إرسال، ولكن وافقه على تصحيحه في الموضع الثاني! وأخرجه ابن حبان (٦٧٦٣) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي العلاء- وهو يزيد بن عبد الله بن الشخير- عن ابن مغفل، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين

الراوي: عبد الله بن مغفل

حديث صحيح، وهو مختصر الحديث (١٦٧٨٨) ، مبارك بن فضالة - وإن كان مدلسا- قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. =وأخرجه الطيالسي (٩١٣) عن مبارك بن فضالة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٨٤ من طريق أبي عاصم، عن مبارك، به. دون قوله: "فإنها خلقت من الشياطين". وسلف مطولا برقم (١٦٧٨٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف

الراوي: عبد الله بن مغفل

صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم، لكن فيه عنعنة الحسن. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي، وحميد: هو الطويل. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥١٢، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (٢٣) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥٠٤) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٤٧٢) ، وأبو داود (٤٨٠٧) ، والدارمي ٢/٣٢٣، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٩١) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٥١-٥٢ من طرق عن حماد بن سلمة، به. وأخر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ من تبع جنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ومن انتظرها حتى يفرغ منها فله قيراطان

الراوي: عبد الله بن مغفل

صحيح لغيره، المبارك: وهو ابن فضالة- وإن كان يدلس- صحيح الرواية عن الحسن البصري. قال أحمد: ما روى عن الحسن يحتج به. وهذا مقيد بما إذا صرح بالسماع منه، وقد تابعه أشعث بن عبد الملك الحمراني في الرواية الآتية ٥/٥٧، وهو ثقة. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٧٠) من طريق سليمان بن حرب، عن المبارك بن فضالة، بهذا الإسناد. وسيأتي ٥/٥٧. وقد سلف نحوه في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (٤٤٥٣) وإسناده صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم

الراوي: عبد الله بن مغفل المزني

إسناده ضعيف، عبد الله بن عبد الرحمن، مختلف في اسمه، فيقال: عبد الرحمن بن زياد- قال البخاري: وفيه نظر- ويقال: عبد الرحمن بن عبد الله، انفرد بالرواية عنه عبيدة بن أبي رائطة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن معين: لا أعرفه، وكذلك قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وجاء في "تهذيب التهذيب" في ترجمته: عبد الرحمن بن زياد ابن أبيه بقي إلى أيام الحجاج، وهو الذي ذكره الطبري، وليس هو فيما أظن راوي الحديث المذكور. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيدة بن أبي رائطة، فقد روى له الترمذي، وهو صدوق. ي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار

الراوي: عبد الله بن مغفل

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين، محمد بن جعفر- وإن سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد تابعه عبد الأعلى: وهو ابن عبد الأعلى السامي، وهو ممن سمع من سعيد قبل الاختلاط، وفيه عنعنة الحسن، وقد اختلف فيه على قتادة، وبينا بعض أوجه الاختلاف في رواية أبي هريرة السالفة برقم (٧٩٨٣) . وأخرجه ابن ماجه (٩٥١) ، وابن حبان (٢٣٨٦) من طريق عبد الأعلى، عن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٥٨ من طريق معاذ بن معاذ، عن سعيد بن أبي عروبة، به. وسيكرر ٥/٥٧ سندا ومتنا. وقد سلف من…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سبب نزول وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث سبب نزول وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا؟

راوي الحديث هو عبد الله بن مغفل المزني.

ما معنى حديث سبب نزول وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا باختصار؟

حديث صحيح، حسين بن واقد: وهو المروزي، مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وقال أحمد: في أحاديثه زيادة، ما أدري أي شيء هي. ونفض يده. وقد أخرج له مسلم متابعة، وقد خالف في هذا الحديث حماد بن سلمة في روايته عن ثابت، عن أنس كما سلف ٣/١٢٢، ٢٦٨، وحماد أثبت الناس في ثابت، وثابت أثبت أصحاب أنس بعد الزهري. وترجيح عبد الله بن أحمد عقب هذا الحديث رواية حسين بن واقد هو ترجيح مردود بما قدمنا، والله أعلم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٥١١) - وهو في "التفسير" (٥٣١) - والطبري في "التفسير" ٢٦/٩٤ و٩٣- ٩٤، والحاكم ٢/٤٦٠- ٤…

هل يوجد شرح لـ حديث سبب نزول وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا؟

شرح الحديث قوله : "التي قال الله تعالى " : أي : ذكرها الله تعالى . "فقال : اكتب هذا ما صالح" : أي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : اكتب هكذا . وقوله : "وأنا رسول الله" : لبيان أن هذا لا ينافي ذلك . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ‏ ‏...