حديث شهد النبي ﷺ عند المنحر ورجلا من قريش وهو يقسم أضاحي فلم يصبه منها شيء ولا صاحبه

حديث قسم رسول الله ﷺ ضحايا فلم يصبه ولا صاحبه شيء وحلق رأسه في ثوبه فأعطاه

الراوي: محمد بن عبد الله بن زيد أخبره

إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو داود الطيالسي.

حديث أخذ بأسفلها ليجعلها أعلاها فثقلت عليه فقلبها على عاتقه

الراوي: عبد الله بن زيد

إسناده حسن، وهو مكرر (١٦٤٦٢) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو علي ابن بحر: وهو ابن بري القطان، وهو ثقة.

حديث يا رسول الله ﷺ أنا رأيت أريد أن أقيم قال فأقم أنت فأقام هو وأذن بلال

إسناده ضعيف لضعف أبي سهل محمد بن عمرو: وهو الأنصاري= الواقفي، وقد اختلف في إسناده كما سيأتي في التخريج. فقد أخرجه ابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (١٧٣) من طريق عبد السلام بن مطهر، وأخرجه الطيالسي (١١٠٣) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ١/٣٩٩- كلاهما عن أبي سهل محمد بن عمرو الواقفي، به. وأخرجه ابن شاهين (١٧٢) من طريق الطيالسي، عن محمد بن عمرو الواقفي، به إلا أن فيه الذي أقام عمر بن الخطاب. وقال ابن شاهين: وهذا حديث غريب لا أعلم أن أحدا قال: إن الذي أقام الصلاة عمر بن الخطاب إلا في هذا الحديث. قلنا:…

حديث أن رسول الله ﷺ تمضمض واستنشق من كف واحد

الراوي: عبد الله بن زيد بن عاصم

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن الوليد: وهو العتكي من رجال "التعجيل"، وهو ثقة. وقد سلف مطولا من طريق خلف عن خالد بالرواية رقم (١٦٤٤٥) . وقوله: من كف واحد. كذا جاء في الأصول، والجادة واحدة، كما في الرواية السالفة. لأن الكف مؤنثة، قال الفيومي في "مصباح المنير": الكف من الإنسان وغيره أنثى، قالا ابن الأنباري: زعم من لا يوثق به أن الكف مذكر، ولا يعرف تذكيرها من يوثق بعلمه، وأما قوله: كف مخضب، فعلى معنى: ساعد مخضب.

حديث لما أجمع رسول الله ﷺ أن يضرب بالناقوس يجمع للصلاة الناس وهو له كاره لموافقته النصارى

الراوي: عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال

حديث حسن دون قوله: ويدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة، قال: فجاءه فدعاه. إلى آخر الخبر، فهي زيادة منكرة انفرد بها ابن إسحاق في هذه الرواية، وابن إسحاق مدلس، ولم يسمع هذا الحديث من الزهري، قال أحمد: كان ابن إسحاق يدلس إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد إذا كان سماع قال: حدثني، وإذا لم يكن قال: قال. قلنا: وهذه رواية إبراهيم بن سعد عنه وهو والد يعقوب، وقال فيها: قال وذكر، وهي تفيد عدم السماع كما أشار إلى ذلك أحمد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري في "خلق أفعال ال…

حديث لا أبايع على هذا أحدا بعد رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الله بن زيد قال

هذا الأثر إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٦٤٦٣) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار.