حديث نبويالحديث 464 من 697

حديث أن النبي ﷺ كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه

الراويخلاد بن السائب الأنصاري
ابدأ القراءة
الكتابمسند المدنيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن خلاد بن السائب الأنصاري، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه، وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الذي قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ لَهِيعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ الْأَنْصَارِيِّ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏إِذَا سَأَلَ جَعَلَ بَاطِنَ كَفَّيْهِ إِلَيْهِ وَإِذَا اسْتَعَاذَ جَعَلَ ظَاهِرَهُمَا إِلَيْهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرفالحديث السابقحديث أن رسول الله ﷺ كان إذا دعا جعل باطن كفيه إلى وجهه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير سليمان بن داود الهاشمي، فقد أخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وأصحاب السنن، وهو ثقة، وصحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. إسماعيل بن جعفر: هو المدني، يزيد: هو ابن عبد الله بن أسامة بن الهاد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٣٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٧٢ من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد وقع اسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة مقلوبا عند الطبراني. وقد سلف برقم (١٦٥٥٧/٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا دعا جعل باطن كفيه إلى وجهه

الراوي: خلاد بن السائب الأنصاري

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة: وهو عبد الله، وقد اختلف عليه فيه إسنادا ومتنا، وخلاد بن السائب، مختلف في صحبته، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وحبان بن واسع: هو المازني. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٩٠) من طريق ابن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن حبان بن واسع، عن حفص بن هاشم بن عتبة، عن خلاد بن السائب، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا جعل راحتيه إلى وجهه. وحفص مجهول. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٢٥) من طريق عمرو بن خالد، عن ابن لهيعة، عن حفص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن جبريل عليه السلام أتى النبي ﷺ قال كن عجاجا ثجاجا والعج التلبية والثج نحر البدن

الراوي: السائب بن خلاد

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف. محمد بن إسحاق، مدلس وقد عنعن، والمطلب بن عبد الله بن حنطب لا يعرف له سماع عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكر البخاري وغيره، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" عقب الرواية رقم (٥٧٨٦) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٦٣٨) من طريق يحيى بن واضح، عن محمد بن إسحاق، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٢٢٤، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس. =وانظر (١٦٥٥٧/١)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أخاف المدينة أخافه الله عز وجل لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

الراوي: السائب بن خلاد قال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وقد سلف برقم (١٦٥٥٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتاني جبريل عليه السلام فقال أن آمر أصحابي أو من معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالإهلال يريد أحدهما

الراوي: خلاد بن السائب الأنصاري

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلاد بن السائب، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. روح: هو ابن عبادة. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٣٣٤، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٣٠٦ (بترتيب السندي) ، والدارمي ٢/٣٤، وأبو داود (١٨١٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٧٨٢) ، والطبراني في "الكبير" (٦٦٢٦) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٤١-٤٢، والبغوي في "شرح السنة" (١٨٦٧) . وقد سلف برقم (١٦٥٥٧/١) . وهذا للشك هو في اللفظ بين التلبية أو الإهلال، ولا يضر؛ لأن الإهلال هو رفع الصوت بالتلبية.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رجلا أم قوما فبصق في القبلة ورسول الله ﷺ ينظر

الراوي: أبي سهلة السائب بن خلاد

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، صالح بن خيوان- ويقال: ابن حيوان، تفرد بالرواية عنه بكر بن سوادة الجذامي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان والعجلي، وقال عبد الحق الإشبيلي: لا يحتج به، قال الحافظ في "التهذيب": وعاب ذلك عليه ابن القطان، وصحح حديثه. قلنا: وسيأتي تصحيح ابن القطان له في التخريج، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أبو داود (٤٨١) ، وابن حبان (١٦٣٦) ، والمزي في "تهذيب الكمال " ١٣/٣٩ من طريقين عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وقد صحح ابن القطان في "الوهم والإيهام" (٢٤٧٠) هذا الحديث مس…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن النبي ﷺ كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أن النبي ﷺ كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه؟

راوي الحديث هو خلاد بن السائب الأنصاري.

ما معنى حديث أن النبي ﷺ كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه باختصار؟

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الذي قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث أن النبي ﷺ كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ لَهِيعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَبَّانَ بْنِ وَاسِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ الْأَنْصَارِيِّ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏إِذَا سَأَلَ جَعَلَ بَا...