حديث نبويالحديث 310 من 697

حديث من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله عز وجل ثم قال بأصابعه هؤلاء الثلاث الوسطى والسبابة والإبهام

الراويعبد الله بن عتيك قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المدنيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عتيك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله عز وجل ـ ثم قال: بأصابعه هؤلاء الثلاث: الوسطى والسبابة والإبهام، فجمعهن وقال: وأين المجاهدون؟ ـ فخر عن دابته ومات فقد وقع أجره على الله عز وجل، أو لدغته دابة فمات فقد وقع أجره على الله، أو مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله عز وجل "، والله إنها لكلمة ما سمعتها من أحد من العرب قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فمات فقد وقع أجره على الله، ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، ومحمد بن عبد الله بن عتيك، من رجال "التعجيل"، انفرد بالرواية عنه محمد بن إبراهيم ابن الحارث التيمي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٢٩٣-٢٩٤، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/١٣-١٤، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٣٦) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٢١٤٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٧٧٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٦١، والحاكم ٢/٨٨، والبيهقي في "السنن" ٩/١٦٦ من طريقين عن محمد بن إسحاق، به، وصححه الح…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "فجمعهن" : أي : للإشارة إلى أن له ثلاث خصال .
"والله إنها لكلمة" : أي : "مات حتف أنفه"; ففي "أسد الغابة" بعد قوله : "أو مات حتف أنفه" : فما سمعتها من أحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
"قعصا" : ضبط - بفتح قاف وسكون عين مهملة - ، والقعص : أن يضرب الإنسان فيموت مكانه .
"فقد استوجب المآب" : - بالمد - ; أي : الآخرة; أي : مات شهيدا ، فاستحق لذلك الدار الآخرة .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتِيكٍ ‏ ‏أَحَدِ ‏ ‏بَنِي سَلِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتِيكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ قَالَ بِأَصَابِعِهِ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثِ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ وَالْإِبْهَامِ فَجَمَعَهُنَّ وَقَالَ وَأَيْنَ الْمُجَاهِدُونَ ‏ ‏فَخَرَّ ‏ ‏عَنْ دَابَّتِهِ ‏ ‏فَمَاتَ ‏ ‏فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى أَوْ ‏ ‏لَدَغَتْهُ ‏ ‏دَابَّةٌ فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ أَوْ مَاتَ ‏ ‏حَتْفَ ‏ ‏أَنْفِهِ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَاللَّهِ إِنَّهَا لَكَلِمَةٌ مَا سَمِعْتُهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ ‏ ‏الْعَرَبِ ‏ ‏قَبْلَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَمَنْ مَاتَ ‏ ‏قَعْصًا ‏ ‏فَقَدْ اسْتَوْجَبَ ‏ ‏الْمَآبَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كنا نصلي مع رسول الله ﷺ المغرب ثم ننصرف فنترامى حتى نأتي ديارنا فما يخفى علينا مواقع سهامناالحديث السابقحديث من رأى النبي ﷺ عند أحجار الزيت يدعو بكفيه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نصلي مع رسول الله ﷺ المغرب ثم ننصرف فنترامى حتى نأتي ديارنا فما يخفى علينا مواقع سهامنا

الراوي: علي بن بلال

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، علي بن بلال، هو الليثي، انفرد بالرواية عنه أبو بشر: وهو ابن أبي وحشية، وذكره ابن حبان في "الثقات "، وقال: روى المراسيل والمقاطيع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين هشيم: هو ابن بشير. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٣١٠، وقال: رواه أحمد وإسناده حسن! وانظر ما بعده. وقد سلف نحوه من حديث أبي طريف برقم (١٥٤٣٧) ، وذكرنا هناك شواهده. قال السندي: قوله: فما يخفى علينا: يدل على تعجيل المغرب، وقصر قراءته.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من رأى النبي ﷺ عند أحجار الزيت يدعو بكفيه

الراوي: محمد بن إبراهيم قال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه- وهو عمير مولى آبي اللحم كما سيجيء مصرحا به في الرواية ٥/٢٢٣- لم يخرج له سوى مسلم وأصحاب السنن. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه البخاري في "رفع اليدين" (٨٩) ، وأبو داود (١١٧٢) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي ٥/٢٢٣، وسيكرر ٥/٤٢٧. =قال السندي: قوله: عند أحجار الزيت: موضع بالمدينة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يخفى عليهم مواقع سهامهم حتى يأتون ديارهم في أقصى المدينة

الراوي: علي بن بلال الليثي قال

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال علي بن بلال الليثي، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٤١٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم. وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٢٦٣ عن مسدد بن مسرهد، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الكبير" ٦/٢٦٣ من طريق شعبة عن أبي بشر، قال: سمعت حسان بن بلال، عن رجل من أسلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، والأول أشبه. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ أفضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

الراوي: أبي صالح

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر، الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (١٠٦٧٨) - وهو في "عمل اليوم=والليلة" (٨٤٢) - من طريق محمد بن فضيل، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٦٧٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٨٤١) - وابن حبان ٨٣٦) و (١٨١٢) من طريق أبي حمزة السكري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، مرفوعا. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٨٨، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وفي الباب من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قسمها رسول الله ﷺ على ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم مائة سهم

الراوي: بشير بن يسار

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، ولا تضر جهالة الصحابة الذين روى عنهم بشير، وقد سمى أحدهم في أحد طرق الحديث، وهو سهل ابن أبي حثمة كما سيأتي في التخريج. محمد بن فضيل: هو ابن غزوان الضبي، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (٩٥) ، وأبو داود (٣٠١٢) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣١٧ من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (٩٤) ، ومن طريقه أبو داود (٣٠١١) عن أبي شهاب الحناط، عن يحيى بن سعيد، به. وأخرجه أبو داود (٣٠١٠) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣١٧ من طر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا

الراوي: رجل من بني أسد قال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٤/٩٣: وليس حكم الصاحب إذا لم يسم كحكم من دونه إذا لم يسم عند العلماء، لارتفاع الجرحة عن جميعهم وثبوت العدالة لهم. سفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو عبيد الله في "الأموال" (١٧٣٤) ، وابن زنجويه في "الأموال" (٢٠٧٦) من طريقين عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (١٧٣٥) من طريق هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٩٩ مطولا، ومن طريقه أبو داود (١٦٢٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٩…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله عز وجل ثم قال بأصابعه هؤلاء الثلاث الوسطى والسبابة والإبهام؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله عز وجل ثم قال بأصابعه هؤلاء الثلاث الوسطى والسبابة والإبهام؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عتيك قال.

ما معنى حديث من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله عز وجل ثم قال بأصابعه هؤلاء الثلاث الوسطى والسبابة والإبهام باختصار؟

إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، ومحمد بن عبد الله بن عتيك، من رجال "التعجيل"، انفرد بالرواية عنه محمد بن إبراهيم ابن الحارث التيمي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٢٩٣-٢٩٤، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/١٣-١٤، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٣٦) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٢١٤٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٧٧٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٦١، والحاكم ٢/٨٨، والبيهقي في "السنن" ٩/١٦٦ من طريقين عن محمد بن إسحاق، به، وصححه الح…

هل يوجد شرح لـ حديث من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله عز وجل ثم قال بأصابعه هؤلاء الثلاث الوسطى والسبابة والإبهام؟

شرح الحديث قوله : "فجمعهن" : أي : للإشارة إلى أن له ثلاث خصال . "والله إنها لكلمة" : أي : "مات حتف أنفه"; ففي "أسد الغابة" بعد قوله : "أو مات حتف أنفه" : فما سمعتها من أحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم . "قعصا" : ضبط - بفتح قاف وسكون عين مهملة - ، والقعص : أن يضرب الإنسان فيمو...