حديث نبويالحديث 679 من 697

حديث رخص النبي ﷺ في كلب الصيد وفي كلب الغنم

الراويابن مغفل
ابدأ القراءة
الكتابمسند المدنيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن مغفل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمر بقتل الكلاب، ثم قال: " ما لهم ولها " فرخص في كلب الصيد وفي كلب الغنم قال: " وإذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرار والثامنة عفروه بالتراب "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه أبو داود (٧٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٨١) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٨٠) ، والبيهقي في "السنن" ١/٢٥١ من طريق يحيى بن سعيد، به. وزاد مسلم: كلب زرع، وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ١/١٧٤ وه/٤٠٥-٤٠٦ و١٤/٢٠٤، ومسلم (٢٨٠) و (١٥٧٣) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٥٤ و١٧٧، وفي "الكبرى" (٧٠) ، وابن ماجه (٣٦٥) و (٣٢٠٠) و (…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "ما لهم ولها؟" : أي : ما للناس والكلاب; أي : ليس بينهما عداوة أو سبب يوجب قتل الناس الكلاب .
"فرخص" : ونسخ الأمر بالقتل .
"والثامنة" : أي : اغسلوا المرة الثامنة ، قيل : والمراد : الواحدة من المرات السبعة ، وسميت ثامنة; لأنه إذا نظر إلى التتريب مع الغسل ، تصير المرات به ثمانية .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شُعْبَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو التَّيَّاحِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُطَرِّفٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ مُغَفَّلٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ ثُمَّ قَالَ مَا لَهُمْ وَلَهَا فَرَخَّصَ فِي كَلْبِ الصَّيْدِ وَفِي كَلْبِ الْغَنَمِ قَالَ وَإِذَا ‏ ‏وَلَغَ ‏ ‏الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مِرَارٍ وَالثَّامِنَةَ ‏ ‏عَفِّرُوهُ ‏ ‏بِالتُّرَابِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن النبي ﷺ نهى عن الترجل إلا غباالحديث السابقحديث عن عبد الله بن مغفل قال دلي جراب من شحم يوم خيبر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ نهى عن الترجل إلا غبا

صحيح لغيره، رجاله ثقات وجال الشيخين لكن فيه عنعنة=الحسن. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن حسان الأزدي القردوسي. وأخرجه أبو داود (٤١٥٩) ، والترمذي في "جامعه" (١٧٥٦) ، وفي "الشمائل" (٣٤) ، والحربي في "غريب الحديث" ص٤١٥، وابن حبان (٥٤٨٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣١٦٥) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه الترمذي (١٧٥٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١٣٢، والطبراني في "الأوسط" (٢٤٥٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٧٦، والبيهقي في "الآداب" (٦٩٧) من طريقين، عن هشام ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن عبد الله بن مغفل قال دلي جراب من شحم يوم خيبر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري مقرونا وتعليقا. يحيى بن سعيد: هو القطان، وبهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٣٦ من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩١٧) ، ومسلم (١٧٧٢) (٧٢) ، وأبو داود (٢٧٠٢) ، والدارمي ٢/٢٣٤، وأبو عوانة ٤/١٠٩- ١١٠ و١١٠، والبيهقي في "السنن" ٩/٥٩ و١٠/٩، وفي "الدلائل" ٤/٢٤١ من طرق عن سليمان بن المغيرة، به. وسيأتي بنحوه في ٥/٥٥ و٥٦ من طريق شعبة عن حميد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الخذف

الراوي: ابن مغفل

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي،=وكهمس: هو ابن الحسن البصري. وأخرجه مطولا البخاري (٥٤٧٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام (١٦٨٠٨) و٥/٥٤ و٥٥ و٥٦ و٥٧ وفي بعضها قصة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن ابن مغفل عن النبي ﷺ قال بين كل أذانين صلاة لمن شاء

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وكهمس: هو ابن الحسن البصري. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٢٨ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٢٧) ، ومسلم (٨٣٨) (٣٠٤) ، وابن ماجه (١١٦٢) ،=وابن خزيمة (١٢٨٧) ، وأبو عوانة ٢/٣١ و٢٦٤، وابن حبان (١٥٥٩) و (١٥٦١) و (٥٨٠٤) ، والدارقطني ١/٢٦٦، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٧٤ و٤٧٤-٤٧٥ وه ٤٧، والبغوي في "شرح السنة" (٤٣٠) من طرق عن كهمس، به. وسيأتي ٥/٥٤ و٥٦ و٥٧.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى النبي ﷺ عن الدباء والحنتم والمزفت

الراوي: الفضيل بن زيد الرقاشي

إسناده صحيح، الفضيل بن زيد الرقاشي ذكره الحسيني في "الإكمال" وقال: قال ابن معين: رجل صدق ثقة بصري، وقال ابن حبان: كان من قراء أهل البصرة. وذكر أنه روى عنه عاصم الأحول وغيره. (قد تحرف فيه اسم عاصم إلى عامر، وجاء على الصواب في كلام ابن حجر) . وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يونس بن محمد: هو المؤدب، وعبد الواحد: هو ابن زياد العبدي، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الأوسط" (٥٢٧٦) من طريق معمر بن راشد عن عاصم الأحول، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا معمر. ق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يوم الفتح فلولا أن يجتمع الناس علي لحكيت لكم قراءة رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الله بن مغفل

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٧٩٤) (٢٣٧) عن ابن أبي شيبة، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٥٥) عن عبد الله بن سعيد، كلاهما عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد، ولفظه عند مسلم: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسير له سورة الفتح على راحلته، فرجع في قراءته. ولفظه عند النسائي: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة بسورة الفتح، فما سمعت قراءة أحسن منها، يرجع. وأخرجه بنحوه الطيالسي (٢١٢) ، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص ٧٥، والبخاري في "صحيحه" (٤٢٨١) و (٤٨٣٥) و (٥٠٣٤) و (٥٠٤٧) ، وفي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث رخص النبي ﷺ في كلب الصيد وفي كلب الغنم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المدنيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث رخص النبي ﷺ في كلب الصيد وفي كلب الغنم؟

راوي الحديث هو ابن مغفل.

ما معنى حديث رخص النبي ﷺ في كلب الصيد وفي كلب الغنم باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه أبو داود (٧٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٨١) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٨٠) ، والبيهقي في "السنن" ١/٢٥١ من طريق يحيى بن سعيد، به. وزاد مسلم: كلب زرع، وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ١/١٧٤ وه/٤٠٥-٤٠٦ و١٤/٢٠٤، ومسلم (٢٨٠) و (١٥٧٣) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٥٤ و١٧٧، وفي "الكبرى" (٧٠) ، وابن ماجه (٣٦٥) و (٣٢٠٠) و (…

هل يوجد شرح لـ حديث رخص النبي ﷺ في كلب الصيد وفي كلب الغنم؟

شرح الحديث قوله : "ما لهم ولها؟" : أي : ما للناس والكلاب; أي : ليس بينهما عداوة أو سبب يوجب قتل الناس الكلاب . "فرخص" : ونسخ الأمر بالقتل . "والثامنة" : أي : اغسلوا المرة الثامنة ، قيل : والمراد : الواحدة من المرات السبعة ، وسميت ثامنة; لأنه إذا نظر إلى التتريب مع الغسل ، تصير ال...