Ayat Al Quran
كتاب من كتب الحديث

مسند الأنصار

يضم مسند الأنصار من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد512 حديث1 مشاهدة
ابدأ قراءة الأحاديثكتب المجموعةكل المجموعات
عدد الأحاديث512
المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند الأنصار

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 10 مشاهدةيتوفر شرح

حديث { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها }

الراوي: عمر

عن ابن عباس، قال: قال عمر رضي الله عنه: "علي أقضانا، وأبي أقرؤنا، وإنا لندع كثيرا من لحن أبي " وأبي، يقول: "سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أدعه لشيء، والله تبارك وتعالى يقول: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري الكوفي. وأخرجه الحاكم ٣/٣٠٥، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧٥٤) ، وفي "الحلية" ١/٦٥ من طريق قبيصة بن عقبة، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/١٥٥ من طريق أبي أحمد الزبيري، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ووقع عند الحاكم: (ما ننسخ من آية أو ننسأها) بدل (أو ننسها) واقتصر أبو نعيم في "الحلية" على قوله: "علي أقضانا، وأبي اقرؤنا".= وسيأتي الحديث عن يحيى، عن سفيان الثوري في الحديث الآتي بعده. وسيأتي برقم (٢١٠٨٦) من ط…

حديث رقم 20 مشاهدةيتوفر شرح

حديث { ما ننسخ من آية أو ننسها }

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قال عمر: "علي أقضانا، وأبي أقرؤنا، وإنا لندع من قول أبي ". وأبي يقول: "أخذت من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أدعه، والله يقول: {ما ننسخ من آية أو ننسها}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن سعيد الثوري الكوفي. وأخرجه البخاري (٤٤٨١) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٩٩٥) عن عمرو ابن علي، والبخاري (٥٠٠٥) عن صدقة بن الفضل، كلاهما عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. وقوله تعالى: (ننسها) بضم النون وكسر السين بغير همز، كذا وقع في الأصول الخطية التي بين أيدينا من "مسند أحمد"، وفي سائر مصادر تخريج الأثر: (ننسأها) بفتح النون والسين وبالهمز، والذي يؤيد أن الرواية في هذا الأثر كذلك: ما أخرجه ابن أبي حاتم في تفسير سورة البقرة (١٠٧٠) من طريق…

حديث رقم 30 مشاهدةيتوفر شرح

حديث علي رضي الله عنه أقضانا وأبي رضي الله عنه أقرؤنا وإنا لندع من قول أبي شيئا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: خطبنا عمر، على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "علي أقضانا، وأبي أقرؤنا، وإنا لندع من قول أبي شيئا، وإن أبيا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياء وأبي، يقول: لا أدع ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد نزل بعد أبي كتاب " حديث أبي أيوب الأنصاري عن أبي بن كعب

المعنى المختصر

صحيح، سويد بن سعيد -وهو الهروي ثم الحدثاني، وإن كان فيه ضعف- قد توبع كما سيأتي. وأخرجه ابن سعد ٢/٣٣٩، وابن أبي شيبة ٥/٥١٨-٥١٩ عن عبد الله بن نمير، عن سليمان بن مهران الأعمش، بهذا الإسناد. وقرن ابن سعد بعبد الله بن نمير يعلى بن عبيد. وانظر ما سلف برقم (٢١٠٨٤) . وقوله: "وقد نزل بعد أبي كتاب" أي: بعد سماعه ذلك كتاب، أي: قرآن أو حكم نسخ ذلك المسموع.

حديث رقم 40 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ قلت الرجل يجامع أهله فلا ينزل

أخبرنا أبو أيوب، أن أبيا حدثه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: الرجل يجامع أهله، فلا ينزل قال: "يغسل ما مس المرأة منه، ويتوضأ، ويصلي " (1) 21088- عن أبي بن كعب، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أيوب: اسمه خالد بن زيد = الأنصاري. وأخرجه البخاري (٢٩٣) ، وابن حبان (١١٦٩) ، والبيهقي ١/١٦٤ من طريقين عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/٣٧، ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" ١/٤٥٩، وأخرجه عبد الرزاق (٩٥٧) و (٩٥٩) ، وابن أبي شيبة ١/٩٠، ومسلم (٣٤٦) (٨٤) ، وأبو عوانة ١/٢٨٦-٢٨٧والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٥٤، وابن حبان (١١٧٠) من طرق عن هشام بن عروة، به. وزاد عبد الرزاق في حديثه في الموضع الأول: فكان أبو أيوب يفتي بهذا عن أبي بن…

حديث رقم 50 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال الذي يأتي أهله ثم لا ينزل يغسل ذكره ويتوضأ

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: "عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي أهله، ثم لا ينزل يغسل ذكره، ويتوضأ " قال عبد الله: قال أبي: "الملي عن الملي ثقة عن ثقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهذلي البصري المعروف بغندر، وشعبة:هو ابن الحجاج العتكي مولاهم الواسطي. وأخرجه مسلم (٣٤٦) (٨٥) عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وهذا الحكم منسوخ كما سيأتي بيانه في الحديث (٢١٠٩٦) . وانظر (٢١٠٨٧) .

حديث رقم 60 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اذا جامع الرجل امرأته ثم أكسل فليغسل ما أصاب المرأة منه ثم ليتوضأ

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جامع الرجل امرأته، ثم أكسل فليغسل ما أصاب المرأة منه ثم ليتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٢١٠٨٧) .

حديث رقم 70 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أنزل القرآن على سبعة أحرف

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنزل القرآن على سبعة أحرف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة البصري-، فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار البصري، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وأنس: هو ابن مالك الأنصاري الصحابي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠٩٦) و (٣٠٩٧) ، وتمام في "فوائده" (١٣٢٢) من طرق عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ١/١٥-١٦، وابن حبان (٧٤٢) ، والطبراني في "الأوسط" (٥٢٤٦) من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، عن حماد بن سلمة، به. وانظر الحديث الآتي بعده. وسيأتي الح…

حديث رقم 80 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده قال اقرأه على حرفين قال استزده حتى بلغ سبعة أحرف قال كل شاف كاف

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم آية، وأقرأها آخر غير قراءة أبي، فقلت: من أقرأكها؟ قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: والله لقد أقرأنيها كذا وكذا، قال أبي: فما تخلج في نفسي من الإسلام ما تخلج يومئذ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، قلت: يا رسول الله، ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: "بلى " قال: فإن هذا يدعي أنك أقرأته كذا وكذا، فضرب بيده في صدري، فذهب ذاك، فما وجدت منه شيئا بعد، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتاني جبريل وميكائيل، فقال جبريل: اقرأ القرآن على حرف، فقال ميكائيل: استزده، قال: اقرأه على حرفين، قال: استزده، حتى بلغ سبعة أحرف، قال: كل شاف كاف ".(1) 21093-عن أنس، أن أبيا، قال: "ما حك في صدري شيء منذ أسلمت، إلا أني قرأت آية " فذكر الحديث، ولم يذكر فيه عبادة (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه بنحوه النسائي ٢/١٥٣، والطبراني في "الأوسط" (١٠٤٨) من طريق ابن عباس، عن أبي بن كعب. وليس فيه قصة إتيان الملكين، وفيه: "سورة" بدل: "آية". وأخرجه بنحوه أيضا عبد الرزاق (٢٠٣٧١) عن معمر، عن قتادة، قال: قال لي أبي، فذكره. وزاد في آخره: "ما لم تخلط آية رحمة بآية عذاب، أو آية عذاب بآية رحمة، فإذا كانت"عزيز حكيم" فقلت: "سميع عليم" فإن الله سميع عليم" وليس فيه قصة إتيان الملكين. وقوله: "عن قتادة، قال: قال لي أبي" هكذا وقع في المطبوع من مصنف عبد الرزاق، وهو خطأ…

حديث رقم 90 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أنزل الله عز وجل في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن وهي السبع المثاني

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنزل الله في التوراة، ولا في الإنجيل مثل أم القرآن، وهي السبع المثاني، وهي مقسومة بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٧٥٦٠) ، ومن طريقه ابن الضريس في "فضائل القرآن" (١٤٧) ، وابن حبان (٧٧٥) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٠/٢٢١، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٣٢) . وأخرجه الدارمي (٣٣٧٢) عن محمد بن سعيد، وابن خزيمة (٥٠١) من طريق أبي الأزهر حوثرة بن محمد، والحاكم ٢/٣٥٤ من طريق أحمد بن عبد الحميد الحارثي، أربعتهم (ابن أبي شيبة ومحمد وحوثرة وأحمد) عن أبي أسامة حماد بن أسامة، به. ولفظ الد…

حديث رقم 100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها؟ " قلت: بلى. قال: "فإني أرجو أن لا أخرج من ذلك الباب حتى تعلمها " ثم قام رسول الله، فقمت معه، فأخذ بيدي، فجعل يحدثني حتى بلغ قرب الباب، قال: فذكرته، فقلت: يا رسول الله، السورة التي قلت لي؟ قال: "فكيف تقرأ إذا قمت تصلي؟ " فقرأ بفاتحة الكتاب، قال: "هي، هي، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيت بعد " قال عبد الله: سألت أبي، عن العلاء بن عبد الرحمن، وسهيل بن أبي صالح " فقدم العلاء على سهيل، وقال: لم أسمع أحدا ذكر العلاء بسوء " وقال أبو عبد الرحمن: "وأبو صالح أحب إلي من العلاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وإسماعيل أبو معمر: هو ابن إبراهيم ابن معمر الهذلي، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٢٣٣) من طريق عبد الله، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٦٥) ، والطبري في "التفسير" ١٤/٥٨، وابن خزيمة (٥٠٠) ، والحاكم ١/٥٥٧ و٢/٢٥٧-٢٥٨، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (١٠٣) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٠/٢١٩، والضياء في "المختارة" (١٢٣٤) من طرق عن أبي أسامة حماد بن أسامة، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٨٣، ومن طريقه أبو عبيد في "فضائل ا…

حديث رقم 110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل

الراوي: عبيد بن رفاعة بن رافع عن أبيه

عن عبيد بن رفاعة بن رافع عن أبيه، قال زهير، في حديثه: رفاعة بن رافع، وكان عقبيا بدريا، قال: كنت عند عمر، فقيل له: إن زيد بن ثابت يفتي الناس في المسجد، قال زهير في حديثه: الناس برأيه في الذي يجامع ولا ينزل، فقال: أعجل به، فأتي به، فقال: يا عدو نفسه، أو قد بلغت أن تفتي الناس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيك؟ قال: ما فعلت، ولكن حدثني عمومتي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أي عمومتك؟ قال: أبي بن كعب، قال زهير: وأبو أيوب، ورفاعة بن رافع، فالتفت إلى ما يقول هذا الفتى، وقال زهير في حديثه: ما يقول هذا الغلام، فقلت: كنا نفعله في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فسألتم عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "كنا نفعله على عهده، فلم نغتسل "، قال: فجمع الناس، وأصفق الناس على أن الماء لا يكون إلا من الماء، إلا رجلين: علي بن أبي طالب، ومعاذ بن جبل، قالا: "إذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل " قال: فقال علي: يا أمير المؤمنين، إن أعلم الناس بهذا أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل إلى حفصة، فقالت: لا علم لي، فأرسل إلى عائشة، فقالت: "إذا جاوز الختان الختان، وجب الغسل " قال: فتحطم عمر، يعني: تغيظ، ثم قال: "لا يبلغني أن أحدا فعله، ولا يغتسل، إلا أنهكته عقوبة "(1) 21097- عن عبيد بن رفاعة بن رافع، عن أبيه، فذكر نحوه، ومعناه (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلسا وقد عنعنه- قد توبع. زهير: هو ابن معاوية الجعفي الكوفي، وابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس الأودي الكوفي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٥٨، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٩٦٥) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٣٧٣٠) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، والطبراني في "الكبير" (٤٥٣٧) من طريق عثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن عبد الله بن إدريس، به. مختصرا بلفظ: كنا نفعله في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا لم ننزل، لم…

حديث رقم 120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجل جاء الى النبي ﷺ قال يا رسول الله عملت الليلة عملا قال ما هو قال نسوة معي في الدار قلن لي إنك تقرأ ولا نقرأ فصل بنا فصليت ثمانيا والوتر

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، عملت الليلة عملا. قال: "ما هو؟ " قال: نسوة معي في الدار قلن لي: إنك تقرأ ولا نقرأ، فصل بنا. فصليت ثمانيا والوتر، قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فرأينا أن سكوته رضا بما كان

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عيسى بن جارية الأنصاري المدني، ولإبهام الراوي له عن يعقوب بن عبد الله الأشعري القمي، لكن قد رواه غير واحد عن يعقوب كما في مصادر تخريج الحديث الآتية. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (١٦١٣) ، ومحمد بن نصر المروزي في "قيام رمضان - مختصره" (١٣) ، وأبو يعلى (١٨٠١) ، ومن طريقه ابن حبان (٢٥٤٩) و (٢٥٥٠) ، وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٧٤٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٨٨٨-١٨٨٩ من طرق عن يعقوب بن عبد الله، بهذا الإسناد. وقالوا في حديثهم جميعا: "عن جابر بن عبد ال…

حديث رقم 130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كوى أبي بن كعب

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كواه "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم من أجل أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع الواسطي-، فهو صدوق لا بأس به، وقد سلف عند المصنف من هذا الوجه برقم (١٤٢٥٢) عن جابر بن عبد الله: أن أبي بن كعب، فذكره، جعله = من مسند جابر بن عبد الله. حجاج بن يوسف: هو الثقفي البغدادي المعروف بابن الشاعر، وشبابة: هو ابن سوار الفزاري، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي الواسطي، والأعمش: هو سليمان بن مهران الأسدي الكوفي. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١١٣٢) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ٤/٧…

حديث رقم 140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة

الراوي: الزهري

عن الزهري، قال: قال سهل الأنصاري:، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ابن خمس عشرة في زمانه، حدثني أبي بن كعب،: أن الفتيا التي كانوا يقولون: "الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بها في أول الإسلام، ثم أمرنا بالاغتسال بعدها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد صحيح متصل إن كان ابن شهاب الزهري قد سمعه من سهل بن سعد، فقد وقع تصريحه بالسماع منه في بعض طرقه، كما سيأتي بيانه عند الرواية (٢١١٠٢) ، وسماعه منه ثابت في "الصحيحين" في غير هذا الحديث، ومنقطع إن لم يسمعه منه، فقد جاء في بعض الطرق: أنه حدثه به بعض من يرضى، عن سهل بن سعد، وهذا الرجل الذي لم يسمه الزهري يشبه أن يكون أبا حازم سلمة بن دينار كما قال ابن خزيمة في "صحيحه" ١/١١٤، وابن حبان في "صحيحه" أيضا ٣/٤٤٩، والحديث على كلا الحالين صحيح، وسنبين كل ذلك في موضعه. عثمان بن عمر: هو ا…

حديث رقم 150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الماء من الماء رخصة كان أرخص بها في أول الإسلام ثم أمرنا بالاغتسال بعدها

الراوي: الزهري

عن الزهري، عن سهل بن سعد الأنصاري، وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس عشرة سنة، قال: حدثني أبي بن كعب: أن الفتيا التي كانوا يفتون بها في قولهم: "الماء من الماء، رخصة كان أرخص بها في أول الإسلام، ثم أمرنا بالاغتسال بعدها " (1) 21102- عن أبي، نحوه. قال ابن المبارك: وأخبرني معمر، بهذا الإسناد، نحوه.(2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد كسابقه، علي بن إسحاق: هو السلمي مولاهم المروزي. وأخرجه الترمذي (١١٠) ، وابن خزيمة (٢٢٥) ، والحازمي في "الاعتبار" ص ٣٢، والضياء في "المختارة" (١١٧٨) من طريق أحمد بن منيع، والطحاوي ١/٥٧ من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، وابن حبان (١١٧٣) من طريق حبان بن موسى، والبيهقي ١/١٦٥، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١/٣٥٢ من طريق الحسن بن عرفة، أربعتهم عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. (٢) حديث صحيح، وهذان إسنادان سلف الكلام على ما فيهما عند = الرواية (٢١١٠٠) . خلف بن…

حديث رقم 160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ رخص فيها في أول الإسلام ثم أمرنا بالاغتسال بعد

سهل بن سعد، وكان قد بلغ خمس عشرة سنة حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه،: أخبرني أبي بن كعب، وذكر نحوه (1) 21104- سهل بن سعد الأنصاري، وكان قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه، وذكر أنه ابن خمس عشرة سنة، حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم،: حدثني أبي بن كعب: أن الفتيا التي كانوا يفتون بها " رخصة كان النبي صلى الله عليه وسلم رخص فيها في أول الإسلام، ثم أمر بالاغتسال بعد " (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وقد سلف الكلام على سماع الزهري من سهل بن سعد عند الرواية (٢١١٠٠) ، وأما ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز الأموي مولاهم المكي- فمدلس، ولم يصرح بالتحديث، لكنه قد توبع. محمد بن بكر: هو البرساني البصري. وانظر (٢١١٠٠) .(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام على ما فيه عند الرواية (٢١١٠٠) . أبو اليمان: هو الحكم بن نافع البهراني الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الحمصي. وأخرجه ابن خزيمة (٢٢٥) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، بهذا الإسناد. وانظر (٢١١٠٠) .

حديث رقم 170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺجعلها رخصة للمؤمنين لقلة ثيابهم

الراوي: سهل بن سعد

عن سهل بن سعد، أن أبيا، حدثه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلها رخصة للمؤمنين لقلة ثيابهم، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها بعد " يعني قولهم: الماء من الماء

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "لقلة ثيابهم"، وهذا إسناد ضعيف من أجل رشدين -وهو ابن سعد المهري المصري- فهو ضعيف، لكنه قد توبع، ويشبه أن يكون الرجل الذي قال الزهري: حدثني من أرضى، عن سهل بن سعد، هو أبو حازم سلمة بن دينار، كما قال ابن خزيمة في "صحيحه"١/١١٤، وابن حبان ٣/٤٤٩؛ لأن مبشر بن إسماعيل روى هذا الخبر عن أبي غسان محمد بن مطرف، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال ابن حبان: وقد تتبعت طرق هذا الخبر على أن أجد أحدا رواه عن سهل بن سعد، فلم أجد في الدنيا أحدا إلا أبا حازم. قلنا: سلف تخريج الخبر من طريق مبشر، عن…

حديث رقم 180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المسجد الذي أسس على التقوى فقال رسول الله ﷺ هو مسجدي

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى؟ فقال: "هو مسجدي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف فيه عبد الله بن عامر الأسلمي، متفق على ضعفه. عبد الله بن الحارث: هو المخزومي المكي. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (١٤٠٣) عن أبي ضمرة أنس بن عياض، عن عبد الله بن عامر الأسلمي، بهذا الإسناد. وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ٤/٧٩، والضياء المقدسي في "المختارة" (١١٣٣) من طريق أحمد بن الحسن بن خراش، عن شبابة بن سوار، عن شعبة بن الحجاج، عن سليمان الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر بن عبد الله، عن أبي بن كعب. وهذا إسناد قوي على شرط مس…

حديث رقم 190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال المسجد الذي أسس على التقوى مسجدي هذا

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المسجد الذي أسس على التقوى: مسجدي هذا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. أبو نعيم: هو الفضل = دكين الملائي. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "مصنفه" ٢/٣٧٣ و١٢/٢١٠، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (١٣٩٩) ، وعبد بن حميد (١٦٦) ، والطبري في "تفسيره" ١١/٢٨، والشاشي (١٤٢٢) و (١٤٢٣) ، والبلاذري في "فتوح البلدان" ص١١، والحاكم ٢/٣٣٤ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث للمطلقة ثلاثا وللمتوفى عنها قال هي للمطلقة ثلاثا وللمتوفى عنها

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب،، قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} [الطلاق: ٤] للمطلقة ثلاثا، أو للمتوفى عنها؟ قال: "هي للمطلقة ثلاثا، وللمتوفى عنها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف من أجل المثنى -وهو ابن الصباح اليماني الأنباري-، فهو ضعيف. عبد الوهاب الثقفي: هو ابن عبد المجيد البصري، وعمرو بن شعيب: هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. وأخرجه الدارقطني ٤/٣٩، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٢١٢) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى الموصلي في "معجم شيوخه" (٣) ، ومن طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٢١٣) ، وأخرجه الدارقطني ٣/٣٠٢ من طريق معاذ = ابن المثنى، كلاهما (أبو يعلى ومعاذ) عن محمد بن أبي بكر المقدمي، به. وأخرجه الدارقطني ٣/٣٠٢ من…

حديث رقم 210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقول بينا موسى عليه السلام في ملإ من بني إسرائيل إذ قام إليه رجل فقال هل تعلم أحدا أعلم منك قال لا قال فأوحى الله تبارك وتعالى إليه عبدنا خضر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه، فقال ابن عباس: هو خضر، إذ مر بهما أبي بن كعب، فناداه ابن عباس، فقال: إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه، فهل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بينا موسى في ملأ من بني إسرائيل، إذ قام إليه رجل، فقال: هل تعلم أحدا أعلم منك؟ قال: لا. قال: فأوحى الله إليه عبدنا خضر، فسأل موسى السبيل إلى لقيه، وجعل الله له الحوت آية، فقيل له: إذا فقدت الحوت، فارجع، فإنك ستلقاه، قال ابن مصعب، في حديثه: فنزل منزلا، فقال موسى لفتاه: {آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} ، فعند ذلك فقد الحوت، {فارتدا على آثارهما قصصا}، فجعل موسى يتبع أثر الحوت في البحر ". قال: "فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين من حديث الوليد بن مسلم القرشي الدمشقي، وأما محمد بن مصعب القرقساني، فحسن في المتابعات والشواهد. الأوزاعي: اسمه عبد الرحمن بن عمرو، والزهري: اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة: هو ابن مسعود الهذلي المدني. وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٢٦ من طريق محمد بن مصعب القرقساني، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٧٨) و (٧٤٧٨) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٠٩) ، والطبري في "تفسيره" ١٥/٢٨٢، وأبو عوانة في المناقب كما ف…

حديث رقم 220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو أن لامرئ واديا أو واديين لابتغى إليهما ثالثا فقال ابن عباس ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاء رجل إلى عمر، فقال: أكلتنا الضبع، قال مسعر: يعني السنة، قال: فسأله عمر: ممن أنت؟ فما زال ينسبه حتى عرفه، فإذا هو موسر،فقال عمر: "لو أن لامرئ واديا أو واديين، لابتغى إليهما ثالثا ". فقال ابن عباس: "ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ثم يتوب الله على من تاب ". فقال عمر لابن عباس: ممن سمعت هذا؟ قال: من أبي، قال: فإذا كان بالغداة، فاغد علي. قال: فرجع إلى أم الفضل، فذكر ذلك لها، فقالت: وما لك وللكلام عند عمر وخشي ابن عباس أن يكون أبي نسي، فقالت أمه: إن أبيا عسى أن لا يكون نسي. فغدا إلى عمر ومعه الدرة، فانطلقا إلى أبي، فخرج أبي عليهما وقد توضأ، فقال: "إنه أصابني مذي، فغسلت ذكري، أو فرجي "، ـ مسعر شك ـ. فقال عمر: أو يجزئ ذلك؟ قال: نعم.قال: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: وسأله عما قال ابن عباس، فصدقه

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل مصعب بن شيبة العبدري المكي، فهو لين الحديث، وأبو حبيب بن يعلى بن منية التميمي، مجهول لا يعرف، لكنهما قد توبعا، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٠٦) ، والمزي في ترجمة أبي حبيب بن يعلى من "تهذيبه" ٣٣/٢٢٥-٢٢٦ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٩٠-٩١، ومن طريقه ابن ماجه (٥٠٧) ، وأخرجه الشاشي (١٤٣١) عن العباس بن محمد الدوري، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٠٧) من طريق أبي همام الوليد بن شجا…

حديث رقم 230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاء رجل إلى عمر يسأله، فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة، وإلى رجليه أخرى، هل يرى عليه من البؤس شيئا؟ ثم قال له عمر: كم مالك؟ قال: أربعون من الإبل. قال ابن عباس: فقلت: صدق الله ورسوله: "لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب " فقال عمر: ما هذا؟ فقلت: هكذا أقرأنيها أبي، قال: فمر بنا إليه. قال: فجاء إلى أبي، فقال: ما يقول هذا؟ قال أبي: هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: أفأثبتها، قال: نعم فأثبتها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن الأصم -واسم الأصم: عمرو بن عبيد البكائي- فمن رجال مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وأبو إسحاق الشيباني: هو سليمان ابن أبي سليمان الكوفي. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٠٩) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه محمد بن حفص الدوري في زياداته على كتاب أبيه "قراءات النبي" (٥٩) عن عبد الله بن محمد، عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، به. وأخرجه أبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٢٩-٢٣٠ من طريق ي…

حديث رقم 240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أمير المؤمنين إني تلقيت القرآن ممن تلقاه وقال عفان ممن يتلقاه من جبريل عليه السلام وهو رطب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن أبيا، قال لعمر: "يا أمير المؤمنين، إني تلقيت القرآن ممن تلقاه، - وقال عفان: ممن يتلقاه -، من جبريل وهو رطب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير نبيح -وهو ابن عبد الله العنزي الكوفي- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة، فقد وثقه أبو زرعة، والعجلي، والترمذي في "سننه" إثر الحديث (١٧١٧) ، والذهبي في "الكاشف"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح حديثه الترمذي، وكذلك ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وقد جهله ابن المديني، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول! وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٢١٢) من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٢/٢٢٥ من طريق محمد بن غالب، عن عفان بن مسلم وأ…

حديث رقم 250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث آخر آية نزلت لقد جاءكم رسول من أنفسكم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن أبي، قال: "آخر آية نزلت: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} "الآية

المعنى المختصر

أثر حسن، وهذا إسناد ضعيف، علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، ويوسف المكي، كذا جاء منسوبا في هذه الرواية، وهو خطأ، فلم ينسبه أحد ممن خرج الحديث مكيا، وجاء مسمى في الروايات يوسف بن مهران، وهو البصري، ويوسف هذا لم يرو عنه غير علي بن زيد -ابن جدعان- ولذلك قال أحمد عنه: لا يعرف، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ويذاكر به، ومع ذلك وثقه أبو زرعة وابن سعد. قلنا: ولكن قد جاء من طريق آخر رجاله ثقات لكنه منقطع فيتحسن به.= وأخرجه الشاشي في "مسنده" (١٤١٤) عن أبي قلابة الرقاشي، عن بشر بن عمر، بهذا الإسناد. ولم ينسب ي…

حديث رقم 260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام موسى في بني إسرائيل خطيبا فقالوا له من أعلم الناس قال أنا

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن موسى قام في بني إسرائيل خطيبا، فقالوا له: من أعلم الناس؟ قال: أنا، فأوحى الله إليه أن لي عبدا أعلم منك، قال: رب فأرنيه. قال: قيل: تأخذ حوتا، فتجعله في مكتل، فحيثما فقدته، فهو ثم ". قال: "فأخذ حوتا، فجعله في مكتل، وجعل هو وصاحبه يمشيان على الساحل، حتى أتيا الصخرة. فرقد موسى، واضطرب الحوت في المكتل، فوقع في البحر، فحبس الله عليه جرية الماء فاضطرب الماء، فاستيقظ موسى، فقال لفتاه: {آتنا غداءنا، لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} ولم يصب النصب حتى جاوز الذي أمره الله به، قال: فقال: {أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان} {فارتدا على آثارهما} قصصا فجعلا يقصان آثارهما، واتخذ سبيله في البحر سربا، قال: أمسك عنه جرية الماء، فصار عليه مثل الطاق، فكان للحوت سربا، وكان لموسى عجبا، حتى انتهيا إلى الصخرة، فإذا رجل مسجى، عليه ثوب، فسلم موسى عليه، فقال: وأنى بأرضك السلام؟ قال: أنا موسى. قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم. {أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا} ، قال: يا موسى، إني على علم من الله لا تعلمه، وأنت على علم من الله علمكه الله. فانطلقا يمشيان على الساحل، فمرت سفينة، فعرفوا الخضر، فحمل بغير نول، فلم يعجبه، ونظر في السفينة، فأخذ القدوم يريد أن يكسر منها لوحا، فقال: حملنا بغير نول وتريد أن تخرقها لتغرق أهلها قال: {ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا} قال: إني نسيت. وجاء عصفور فنقر في البحر، قال الخضر: ما ينقص علمي ولا علمك من علم الله إلا كما نقصهذا العصفور من هذا البحر. فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية، استطعما أهلها، فأبوا أن يضيفوهما، فرأى غلاما فأخذ رأسه، فانتزعه، فقال: أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال: {ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا} "، قال سفيان: قال عمرو: وهذه أشد من الأولى، قال: "فانطلقا فإذا جدار يريد أن ينقض فأقامه، وأرانا سفيان بيديه، فرفع يديه هكذا رفعا، فوضع راحتيه، فرفعهما ببطن كفيه رفعا، فقال: {لو شئت لتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك} ، قال ابن عباس: كانت الأولى نسيانا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يرحم الله موسى، لو كان صبر حتى يقص علينا من أمره "(1) 21115- عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {لو شئت لاتخذت عليه أجرا} (2) 21116- عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، " فإذا جدار يريد أن ينقض فأقامه ". قال بيديه فرفعهما رفعا. (3) 21117- عن سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس، - قال عبد الله: قال: أبي: - " كتبته عن بهز وابن عيينة " حتى إن نوفا يزعم أن موسى ليس بصاحب الخضر. قال: فقال: كذب عدو الله حدثنا أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قام موسى خطيبا في بني إسرائيل، فسئل: أي الناس أعلم؟ قال: أنا. فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه، قال: بل. عبد لي عند مجمع البحرين هو أعلم منك. قال: أي رب فكيف لي به؟ قال: خذ حوتا،فاجعله في مكتل، ثم انطلق، فحيثما فقدته، فهو ثم. فانطلق موسى ومعه فتاه يمشيان، حتى انتهيا إلى الصخرة، فرقد موسى، واضطرب الحوت في المكتل، فخرج، فوقع في البحر، فأمسك الله عنه جرية الماء مثل الطاق، وكان للحوت سربا، وقال سفيان: فعقد الإبهام والسبابة، وفرج بينهما، قال: فانطلقا حتى إذا كان من الغد، قال موسى لفتاه: {آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} " قال: "ولم يجد النصب حتى جاوز حيث أمر، {قال ذلك ما كنا نبغ} فارتدا على آثارهما قصصا، يقصان آثارهما ". قال: "وكان لموسى أثر الحوت عجبا، وللحوت سربا " فذكر الحديث (4)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمرو بن دينار: هو الجمحي المكي. وأخرجه مسلم (٢٣٨٠) (١٧٠) عن عمرو بن محمد الناقد، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقرن بعمرو بن محمد جماعة. وأخرجه مطولا ومختصرا عبد الرزاق في "تفسيره" ١/٤٠٨-٤١٠، والحميدي (٣٧١) ، والبخاري (١٢٢) و (٣٢٧٨) و (٣٤٠١) و (٤٧٢٥) و (٤٧٢٧) و (٦٦٧٢) ، ومسلم (٢٣٨٠) (١٧٠) ، وأبو داود (٤٧٠٧) ، والترمذي (٣١٤٩) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٠٨) ، والطبري في "تفسيره" ١٥/٢٧٨-٢٧٩ و٢٨٥، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٢٦، والطحاوي في "شر…

حديث رقم 270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أوحى الله تبارك وتعالى إلي موسى عليه السلام أن في الأرض من هو أعلم منك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كنا عنده، فقال القوم: إن نوفا الشامي يزعم أن الذي ذهب يطلب العلم ليس موسى بني إسرائيل، وكان ابن عباس متكئا، فاستوى جالسا، فقال: كذلك يا سعيد؟ قلت: نعم، أنا سمعته يقول ذاك، فقال ابن عباس: كذب نوف، حدثني أبي بن كعب: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "رحمة الله علينا وعلى صالح رحمة الله علينا وعلى أخي عاد "، ثم قال: "إن موسى بينا هو يخطب قومه ذات يوم، إذ قال لهم: ما في الأرض أحد أعلم مني، وأوحى الله إليه: إن في الأرض من هو أعلم منك، وآية ذلك أن تزود حوتا مالحا، فإذا فقدته، فهو حيث تفقده، فتزود حوتا مالحا، فانطلق هو وفتاه، حتى إذا بلغ المكان الذي أمروا به، فلما انتهوا إلى الصخرة، انطلق موسى يطلب، ووضع فتاه الحوت على الصخرة، واضطرب، {فاتخذ سبيله في البحر سربا} ، قال فتاه: إذا جاء نبي الله حدثته، {فأنساه الشيطان} ، فانطلقا، فأصابهم ما يصيب المسافر من النصب، والكلال، ولم يكن يصيبه ما يصيب المسافر من النصب، والكلال حتى جاوز ما أمر به، فقال موسى لفتاه: {آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} قال له فتاه: يا نبي الله، {أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت} أن أحدثك {وما أنسانيه إلا الشيطان} {فاتخذ سبيله في البحر سربا} قال: {ذلك ما كنا نبغ} فرجعا على آثارهما قصصا، يقصان الأثر حتى إذا انتهيا إلى الصخرة، فأطاف بها، فإذا هو مسجى بثوب له، فسلم عليه فرفع رأسه، فقال له: من أنت؟ قال: موسى، قال: من موسى؟ قال: موسى بني إسرائيل، قال: أخبرت أن عندك علما، فأردت أن أصحبك، {قال إنك لن تستطيع معي صبرا} {قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا} ، قال فكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال: قد أمرت أن أفعله، قال: {ستجدني إن شاء الله صابرا} {قال فإن اتبعتني، فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة} ، خرج من كان فيها، وتخلف ليخرقها، قال: فقال له موسى: تخرقها لتغرق أهلها، {لقد جئت شيئا إمرا} {قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال: لا تؤاخذني بما نسيت، ولا ترهقني من أمري عسرا} فانطلقا حتى إذا أتوا على غلمان يلعبون على ساحل البحر، وفيهم غلام ليس في الغلمان غلام أنظف، يعني منه، فأخذه فقتله، فنفر موسى عند ذلك، وقال: {أقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ لقد جئت شيئا نكرا، قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا} ؟ قال: فأخذته ذمامة من صاحبه، واستحيا، فقال: {إن سألتك عن شيء بعدها، فلا تصاحبني، قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية} لئاما، {استطعما أهلها} ، وقد أصاب موسى جهد فلم يضيفوهما، {فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض، فأقامه} [الكهف: ٧٧] ، قال له موسى: مما نزل بهم من الجهد: {لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك} فأخذ موسى بطرف ثوبه، فقال: حدثني، فقال: {أما السفينة، فكانت لمساكين يعملون في البحر} ، {وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا} ، فإذا مر عليها، فرآها منخرقة، تركها، ورقعها أهلها بقطعة خشبة، فانتفعوا بها، وأما الغلام، فإنه كان طبع يوم طبع كافرا، وكان قد ألقي عليه محبة من أبويه، ولو أطاعاه، لأرهقهما {طغيانا وكفرا} {فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما} ووقع أبوه على أمه، فعلقت، فولدت منه خيرا منه زكاة وأقرب رحما، {وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق: اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني.= وأخرجه عبد بن حميد (١٦٩) ، ومسلم (٢٣٨٠) (١٧٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٤٤) ، والشاشي (١٤١١) من طرق عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٣٨٠) (١٧٢) ، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" ١/٢٧، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٢٣) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن إسرائيل بن يونس، به. ولم يسق مسلم لفظه، واقتصر الطحاوي على بعضه، ورواية النسائي مختصرة جدا…

حديث رقم 280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما يكفيك أن أنباء التوراة بيدك وأن الوحي يأتيك يا موسى إن لي علما لا ينبغي أن تعلمه وإن لك علما لا ينبغي أن أعلمه

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال: إنا لعند عبد الله بن عباس في بيته، إذ قال: سلوني، فقلت: أبا عباس، جعلني الله فداءك، بالكوفة رجل قاص يقال له: نوف، يزعم أنه ليس موسى بني إسرائيل أما عمرو بن دينار، فقال: كذب عدو الله، وأما يعلى بن مسلم، فقال: قال ابن عباس، حدثني أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن موسى رسول الله ذكر الناس يوما حتى، إذا فاضت العيون، ورقت القلوب، ولى فأدركه رجل، فقال: يا رسول الله، هل في الأرض أحد أعلم منك؟ قال: لا قال: فعتب عليه، إذ لم يرد العلم إلى الله، فأوحى الله إليه: إن لي عبدا أعلم منك، قال: أي رب، وأين؟ قال: مجمع البحرين، قال: أي رب، اجعل لي علما أعلم ذلك به، قال لي عمرو: وقال: حيث يفارقك الحوت، وقال يعلى: خذ حوتا ميتا حيث ينفخ فيه الروح، فأخذ حوتا فجعله في مكتل، قال لفتاه: لا أكلفك إلا أن تخبرني حيث يفارقك الحوت، قال: ما كلفتني كثيرا، فذلك قوله تبارك وتعالى {إذ قال موسى لفتاه} يوشع بن نون، ليست عن سعيد بن جبير، قال: فبينا هو في ظل صخرة في مكان ثريان، إذ تضرب الحوت وموسى نائم، قال فتاه: لا أوقظه، حتى إذا استيقظ، نسي أن يخبره، وتضرب الحوت حتى دخل البحر، فأمسك الله عليه جرية البحر، حتى كأن أثره في حجر، فقال لي عمرو: وكأن أثره في حجر، وحلق إبهاميه، واللتين تليانهما، {لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} ، قال: قد قطع الله عنك النصب، ليست هذه عن سعيد بن جبير، فأخبره، فرجعا فوجدا خضرا، فقال لي عثمان بن أبي سليمان : على طنفسة خضراء على كبد البحر، قال سعيد بن جبير: مسجى ثوبه، قد جعل طرفه تحت رجليه، وطرفه تحت رأسه، فسلم عليه موسى، فكشف عن وجهه، وقال: هل بأرضك من سلام؟ من أنت؟ قال: أنا موسى، قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم. قال: فما شأنك؟ قال: جئت لتعلمني مما علمت رشدا قال: أما يكفيك أن أنباء التوراة بيدك، وأن الوحي يأتيك، يا موسى، إن لي علما لا ينبغي أن تعلمه، وإن لك علما لا ينبغي أن أعلمه، فجاء طائر، فأخذ بمنقاره، فقال: والله ما علمي وعلمك في علم الله إلا كما أخذ هذا الطائر بمنقاره من البحر، حتى إذا ركبا في السفينة، وجدا معابر صغارا تحمل أهل هذا الساحل إلى هذا الساحل، عرفوه فقالوا: عبد الله الصالح:، فقلنا لسعيد خضر؟ قال: نعم، لا يحملونه بأجر، فخرقها، ووتد فيها وتدا قال موسى: {أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا} ، قال مجاهد: نكرا، قال: {ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا} ، وكانت الأولى نسيانا، والثانية شرطا، والثالثة عمدا، قال: {لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا} فلقيا غلاما فقتله، قال يعلى بن مسلم: قال سعيد بن جبير: وجدا غلمانا يلعبون فأخذ غلاما كافرا كان ظريفا، فأضجعه، ثم ذبحه بالسكين، قال: {أقتلت نفسا زكية} لم تعمل بالحنث فانطلقا، فوجدا جدارا يريد أن ينقض، فأقامه، قال سعيد: بيده هكذا ورفع يده فاستقام قال يعلى: فحسبت أن سعيدا قال: فمسحه بيده فاستقام، قال: {لو شئت لاتخذت عليه أجرا} ، قال سعيد: أجرا نأكله، قال: وكان يقرؤها {وكان وراءهم} ، وكان ابن عباس يقرؤها، " وكان أمامهم ملك " يزعمون عن غير سعيد أنه قال: هذا الغلام المقتول يزعمون أن اسمه جيسور، قال: يأخذ كل سفينة غصبا، وأراد إذا مرت به أن يدعها لعيبها، فإذا جاوزوا، أصلحوها، فانتفعوا بها بعد، نهم من يقول: سدوها بقارورة، ومنهم من يقول: بالقار وكان أبواه مؤمنين، وكان كافرا، فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا، فيحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه، فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة، وأقرب رحما: هما به أرحم منهما بالأول الذي قتله خضر، وزعم غير سعيد: أنهما أبدلا جارية، وأما داود بن أبي عاصم، فقال عن غير واحد: إنها جارية وبلغني عن سعيد بن جبير: أنها جارية، " ووجدته في كتاب أبي: عن يحيى بن معين، عن هشام بن يوسف مثله

المعنى المختصر

حديث صحيح، عبد الله بن إبراهيم المروزي لم نجد له ترجمة في كتب الرجال التي بين أيدينا، لكنه قد توبع، تابعه يحيى بن معين كما أشار عبد الله بن أحمد في وجاداته، وإبراهيم بن موسى التميمي الرازي عند البخاري كما سيأتي في تخريجه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. هشام بن يوسف: هو الصنعاني القاضي، وابن جريج. اسمه عبد الملك بن عبد العزيز الأموي مولاهم المكي.= وأخرجه البخاري (٢٢٦٧) و (٢٧٢٨) و (٤٧٢٦) عن إبراهيم بن موسى التميمي، عن هشام بن يوسف، بهذا الإسناد. وروايته في الموضعين الأولين مختصرة. وقوله: "في مكان…

حديث رقم 290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن في الأرض رجلا هو أعلم منك يا موسى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، حدثنا أبي بن كعب، قال: سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بينما موسى في قومه يذكرهم بأيام الله، وأيام الله: نعمه وبلاؤه، إذ قال: ما أعلم في الأرض رجلا خيرا مني، أو أعلم مني، " قال: "فأوحى الله إليه: إني أعلم بالخير من هو، أو عند من هو، إن في الأرض رجلا هو أعلم منك. قال: يا رب، فدلني عليه، فقيل له: تزود حوتا مالحا. ففعل، ثم خرج، فلقي الخضر، فكان من أمرهما ما كان، حتى كان آخر ذلك: مروا بالقرية اللئام أهلها، فطافا في المجالس، فاستطعما، فأبوا أن يضيفوهما، ثم قص عليه النبأ نبأ السفينة، وإنه إنما خرقها ليتجوزها الملك، فلا يريدها. وأما الغلام، فطبع يوم طبع كافرا، كان أبواه عطفا عليه، فلو أنه أدرك، أرهقهما طغيانا وكفرا، وأما الجدار، فكان لغلامين يتيمين في المدينة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن يعقوب أبي الهيثم الربالي، فإنه لم يرو عنه غير أبي زرعة الرازي وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ولم يؤثر فيه جرح أو تعديل، لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. معتمر بن سليمان: هو ابن طرخان التيمي البصري، ورقبة: هو ابن مصقلة العبدي الكوفي، وأبو إسحاق: اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه مسلم (٢٣٨٠) (١٧١) و (١٧٢) ، والترمذي كما في "تحفة الأشراف" ١/٢٤، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٠٧) ، وابن خزيمة في التوكل كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٢٦،…

حديث رقم 300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا، زاد أبو الربيع في حديثه، ولو أدرك، لأرهق أبويه طغيانا وكفرا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ولعبد الله بن أحمد فيه عدة شيوخ، منهم: سويد بن سعيد الهروي الحدثاني، وهو ضعيف، ومحمد بن أحمد بن خالد الواسطي، وهو مجهول لا يعرف، لكنهما متابعان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. معتمر بن سليمان: هو ابن طرخان التيمي البصري، ورقبة: هو ابن مصقلة العبدي الكوفي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني.= وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٢٥) من طريق أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٩٤) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، به. وأخرجه…

حديث رقم 310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ الغلام الذي قتله صاحب موسى عليه السلام طبع يوم طبع كافرا

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الغلام الذي قتله صاحب موسى طبع يوم طبع كافرا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الجبار بن عباس الشبامي الهمداني، فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال البخاري. سلم بن قتيبة: هو أبو قتيبة الشعيري الخراساني. وأخرجه الترمذي (٣١٥٠) ، والطبري في "تفسيره" ١٦/٣، من طريق = عمرو بن علي، والإسماعيلي في "معجمه" ٢/٦١٣-٦١٤ من طريق محمد بن فضيل، كلاهما عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة، بهذا الإسناد. وهو بعض الحديث السالف برقم (٢١١٧٦) .

حديث رقم 320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قرأ { إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا }

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن أبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " قرأ: {إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. حمزة: هو ابن حبيب الزيات التيمي الكوفي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٨٩٦) عن إبراهيم بن أبي داود، وابن حبان (٦٣٢٦) عن أبي يعلى الموصلي، كلاهما عن محمد بن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وقال ابن حبان في روايته: (سألتك) همز. وقال الطحاوي في آخره: مثقلة. وأخرجه الحاكم ٢/٢٤٣ من طريق إسحاق بن يوسف، عن حمزة بن حبيب، به. وقال في آخره: مهموزتين.

حديث رقم 330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قرأ { قد بلغت من لدني عذرا }

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه " قرأ: {قد بلغت من لدني عذرا} " يثقلها

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف فيه أبو الجارية العبدي البصري، = وهو مجهول لا يعرف، لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات. أبو عبد الله العنبري: هو محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد البصري. وأخرجه المزي في ترجمة أبي الجارية العبدي من "تهذيب الكمال" ٣٣/١٨٠ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٩٨٥) ، والطبراني في "الكبير" (٥٤٣) من طريق أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن العنبري، به. وأخرجه الترمذي (٢٩٣٣) ، والطبري في "تفسيره" ١٥/٢٨٧، والشاشي (١٤١٧) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤٩…

حديث رقم 340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رحم الله هاجر أم إسماعيل لو تركتها لكانت ماء معينا

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن جبريل لما ركض زمزم بعقبه، جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "رحم الله هاجر أم إسماعيل، لو تركتها لكانت ماء معينا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حجاج بن يوسف الشاعر، فمن رجال مسلم. جرير أبو وهب: هو ابن حازم ابن زيد الأزدي البصري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٢١١) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٣٧١٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٥٢) ، والإسماعيلي في "معجمه" ٣/٧٧٣، والضياء في "المختارة" (١٢١٠) من طرق عن حجاج بن يوسف الشاعر، به. وجاء عندهم أول الحديث مرفوعا أيضا. وأخرجه بحشل في "تاريخ واسط" ص١٤٩، والنسائي ف…

حديث رقم 350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا دعا لأحد بدأ بنفسه

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا لأحد، بدأ بنفسه، فذكر ذات يوم موسى، فقال: "رحمة الله علينا وعلى موسى، لو كان صبر، لقص الله تعالى علينا من خبره، ولكن قال: {إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا}(1) 21127- عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، معناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حمزة بن حبيب الزيات القارئ الكوفي، فمن رجال مسلم. أبو إسحاق: اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢١٩-٢٢٠، والحاكم ٢/٥٧٤ من طريق يحيى ابن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٩٨٤) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٣-٤، وابن حبان (٩٨٨) من طرق عن حمزة بن حبيب الزيات، به. وقال أبو داود في آخره: طولها حمزة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٣١٠) من طريق إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السبيعي، به. وسيأتي في الحديث التالي، و…

حديث رقم 360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ في قوله تبارك وتعالى { وذكرهم بأيام الله }

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تبارك وتعالى: {وذكرهم بأيام الله} قال: "بنعم الله "(1) 21129- عن ابن عباس، عن أبي، نحوه، ولم يرفعه (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن عبد الله -ويقال: ابن عبدويه- مولى بني هاشم، أبو زكريا البغدادي، وهاه يحيى بن معين، فقال: ليس بشيء، وقال مرة: كذاب رجل سوء، وقال أبو حاتم: بصري مجهول، وقال ابن عدي: حدث عن شعبة وحماد بن سلمة بأحاديث ليست بمحفوظة، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"، وأثنى عليه أحمد بن حنبل، وحث ابنه عبد الله على السماع منه، وقال ابن عدي أيضا: أرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ومحمد بن أبان بن صالح الجعفي الكوفي ضعيف =أيضا، لكنهما قد توبعا، ومن فوقهما ثقات من رجال ا…

حديث رقم 370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا ذكر الأنبياء بدأ بنفسه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن أبي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ذكر الأنبياء، بدأ بنفسه، فقال: "رحمة الله علينا، وعلى هود، وعلى صالح "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل قيس -وهو ابن الربيع الأسدي الكوفي- إلا أنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال البخاري. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٣ من طريق علي بن محمد بن عبد الملك، عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، بهذا الإسناد. وقال: في آخره: وذكر غيرهم. وأخرجه ابن ماجه (٣٨٥٢) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يرحمنا الله، وأخا عاد" لم يذكر: أبي بن كعب. وانظر (٢١١٢٦) .

حديث رقم 380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رجلا لموسى عليه السلام هل أحد أعلم بالله تبارك وتعالى منك قال ما أرى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: ماراني رجل من بني فزارة في الرجل الذي اتبعه موسى فقلت: هو الخضر وقال الفزاري: هو رجل آخر. فمر بنا أبي بن كعب، قال ابن عباس: فدعوته، فسألته: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الذي تبعه موسى؟ قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بينما موسى جالس في ملأ من بني إسرائيل، فقال له رجل: هل أحد أعلم بالله منك؟ قال: ما أرى. فأوحى الله إليه: بلى، عبدي الخضر. فسأل السبيل إليه، فجعل الله له الحوت آية إن افتقده، وكان من شأنه ما قص الله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، عبد الله بن ميمون القداح المخزومي المكي، متروك، لكن الحديث صحيح لم ينفرد به عبد الله بن ميمون هذا، فقد رواه غير واحد عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري كما في الرواية السالفة (٢١١٠٩) والطرق المخرجة عندها، غير أن المحفوظ فيه: أن المماراة إنما كانت في صاحب الخضر: هل هو موسى بني إسرائيل عليه السلام، أم آخر غيره؟ لا في الخضر. عبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود الهذلي المدني. (٢) وقع في (م) وسائر الأصول، "حدثنا سعيد"، وهو خطأ، صوبناه من "أطراف المسند" ١/١٨١، وقد جاء هكذا على ال…

حديث رقم 390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتاني جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري فقال جبريل اقرأ القرآن على حرف واحد فقال ميكائيل استزده حتى بلغ سبعة أحرف كلها شاف كاف

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: ما حك في صدري شيء منذ أسلمت، إلا أني قرأت آية، وقرأها رجل غير قراءتي، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قلت: أقرأتني آية كذا وكذا؟ قال: "نعم ". قال: فقال الآخر: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: "نعم، أتاني جبريل، عن يميني، وميكائيل عن يساري، فقال جبريل: اقرأ القرآن على حرف، فقال ميكائيل: استزده، حتى بلغ سبعة أحرف، كلها شاف كاف "(1) 21133- حدثنا حميد، قال: قال أنس: قال أبي: ما دخل قلبي شيء منذ أسلمت، فذكر معنى حديث أبي، عن يحيى بن سعيد.(2) 21134-عن أبي بن كعب، قال: ما دخل قلبي منذ أسلمت، فذكر معناه (3)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وهو مكرر (٢١٠٩٣) . وقوله: "حك": هو بتشديد الكاف، يقال: حك في صدري، إذا لم تكن منشرح الصدر به، وكان في قلبك شيء من الشك. (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٢١٠٩٣) . (٣) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل سويد بن سعيد -وهو الهروي ثم الحدثاني- فإنه ضعيف. المعتمر: هو ابن سليمان التيمي. وانظر (٢١٠٩٣) .

حديث رقم 400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء جبريل بطست من ذهب مملوء حكمة وإيمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه

الراوي: أنس قال

عن أنس قال: كان أبي، يحدث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فرج سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل، ففرج صدري، ثم غسله من ماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب مملوء حكمة وإيمانا، فأفرغها في صدري، ثم أطبقه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عباد المكي، وقد توبع؛ لكن قد اختلف في صحابيه كما سيأتي عند الرواية (٢١٢٨٨) . أبو ضمرة: هو أنس بن عياض بن ضمرة الليثي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وأنس: هو ابن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١١٢٨) من طريق عبد الله بن أحمد، عن محمد بن عباد المكي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٣٦١٤) ، ومن طريقه الضياء (١١٢٧) عن محمد بن عباد المكي، به. وسيأتي مطولا من طريق أبي ضمرة برقم (٢١٢٨٨) ، ويأتي الكلام عليه وذكر شواهده هناك.

حديث رقم 410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أعرض القرآن عليك قال وسماني لك

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله أمرني أن أعرض القرآن عليك " قال: وسماني لك ربي؟ قال: (بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا) هكذا قرأها أبي

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل أجلح -وهو ابن عبد الله بن حجية الكندي-، لكنه قد توبع، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي الكوفي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان وابن خلفون في "ثقاتهما"، وقال أحمد بن حنبل: حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان البصري.= وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٢٧) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص٣٥٨، والشاشي (١٤٣٧) ، والمزي في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن بن أبز…

حديث رقم 420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله تبارك وتعالى يقول قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما يجمعون

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبي، أمرت أن أقرأ عليك سورة كذا وكذا " قال: قلت: يا رسول الله، وقد ذكرت هناك؟ قال: "نعم ". قال : فقلت له: يا أبا المنذر، ففرحت بذلك؟ قال: وما يمنعني والله يقول: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون) قال مؤمل: قلت لسفيان: هذه القراءة في الحديث؟ قال: "نعم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل مؤمل بن إسماعيل البصري، فهو ضعيف لسوء حفظه، لكنه قد توبع. سفيان: هو ابن سعيد الثوري الكوفي. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧٤٩) ، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٢٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. ورواية أبي نعيم مختصرة. وأخرجه ابن أبي عاصم (١٨٤٩) من طريق مؤمل بن إسماعيل، به. وروايته مختصرة أيضا. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٥٣٤) و (٥٣٥) ، وأبو داود (٣٩٨٠) ، والطبري ١١/١٢٦، والشاشي (١٤٣٨) ، والحاكم ٣/٣٠٤، وأبو نعيم في "ا…

حديث رقم 430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لا تسبوا الريح

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم منها ما تكرهون، فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح، ومن خير ما فيها، ومن خير ما أرسلت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح، ومن شر ما فيها، ومن شر ما أرسلت به "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن حبيب ابن أبي ثابت لم يسمعه من سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، بينهما ذر بن عبد الله المرهبي -وهو ثقة من رجال الشيخين- كما سيأتي في الرواية التالية، وصحح ذلك المزي في ترجمة سعيد بن عبد الرحمن من "التهذيب". وقد اختلف في رفع هذا الحديث ووقفه، كما سيأتي بيانه في الحديث التالي، وصوب النسائي وقفه فيما نقله الطحاوي عنه في "شرح المشكل" ٢/٣٨١. الأعمش: هو سليمان بن مهران الكوفي. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٢٢٣) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرج…

حديث رقم 440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ قال لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تبارك وتعالى

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا الريح، فإنها من روح الله، وسلوا الله خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وتعوذوا بالله من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل محمد بن يزيد العجلي الكوفي، لكنه قد توبع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. ابن فضيل: هو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٢٤) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٢٥٢) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٩٣٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩١٨) ، وابن السني في "اليوم والليلة" (٢٩٨) من طرق عن محمد بن فضيل، به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وسقط من إسناد مطبوع ابن السني: "ذر بن عبد الله". وخالف محمد بن فضيل جرير بن ع…

حديث رقم 450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بنا النبي ﷺ الفجر وترك آية فجاء أبي وقد فاته بعض الصلاة فلما انصرف قال يا رسول الله نسخت هذه الآية أو أنسيتها قال لا بل أنسيتها

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الفجر وترك آية، فجاء أبي وقد فاته بعض الصلاة، فلما انصرف قال: يا رسول الله، نسخت هذه الآية أو أنسيتها؟ قال: "لا، بل أنسيتها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن داود الواسطي، فقد روى له ابن ماجه، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري، وذر: هو ابن عبد الله المرهبي. وأخرجه ابن خزيمة (١٦٤٧) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، بهذا الإسناد. لكن لم يذكر ذر بن عبد الله في إسناد ابن المثنى، وفي روايته أن أبيا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله نسيت آية كذا وكذا أو نسيتها؟ قال: "لا، بل نسيتها". قلنا: وقد روى الإمام أحمد هذا الحديث عن يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، به. لكن جعله من مسند…

حديث رقم 460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حفص الأبار -واسمه عمر بن عبد الرحمن بن قيس-، فقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد" وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. الأعمش: هو سليمان ابن مهران الأسدي الكوفي، وطلحة: هو ابن مصرف اليامي، وزبيد: هو ابن الحارث اليامي، وذر: هو ابن عبد الله المرهبي. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٢١٥) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٤٢٣) ، وابن ماجه (١١٧١) ، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٢١٦) من طريق عثمان بن أبي شيبة، به. وليس…

حديث رقم 470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول ﷺ يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد فإذا سلم قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، فإذا سلم قال: "سبحان الملك القدوس " ثلاث مرات(1) 21143- عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله(2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن أبي عبيدة، وأبيه -وهو عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن المسعودي- فمن رجال مسلم. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٢٠) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٢/٣٠٠ و١٠/٣٨٧ و١٤/٢٦٣. وروايته في الموضع الثاني مختصرة بالذكر بعد الصلاة. وأخرجه أبو داود (١٤٣٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢٤٤، وفي "عمل اليوم والليلة" (٧٢٩) ، وابن الجارود (٢٧١) ، والشاشي (١٤٣٥) ، وابن حبان (٢٤٥٠) ، والبيهقي ٣/٤١-٤٢ من طرق عن م…

حديث رقم 480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يعلمنا إذا أصبحنا أصبحنا على فطرة الإسلام

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا إذا أصبحنا: "أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص، وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما، وما كان من المشركين " وإذا أمسينا مثل ذلك

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدا، إبراهيم بن إسماعيل ضعيف، وأبوه وجده متروكان. وقد سلف بإسناد صحيح على شرط الشيخين من حديث عبد الرحمن بن أبزى في "مسنده" برقم (١٥٣٦٠) . وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٢٩٣) من طريق محمد بن عبد الواهب الحارثي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني -فرقهما- قالا: حدثنا يحيى بن سلمة ابن كهيل، عن أبيه، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، بهذا الإسنا

حديث رقم 490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ ذكر الدجال عنده فقال عينه خضراء كالزجاجة

الراوي: حبيب بن الزبير

عن حبيب بن الزبير، قال: سمعت عبد الله بن أبي الهذيل، سمع ابن أبزى، سمع عبد الله بن خباب، سمع أبيا، يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال، فقال: "إحدى عينيه، كأنها زجاجة خضراء، وتعوذوا بالله من عذاب القبر "

المعنى المختصر

سناده صحيح. سليمان بن داود: هو أبو داود الطيالسي البصري، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي البصري، وحبيب بن الزبير: هو ابن مشكان الأصبهاني، وابن أبزى: هو عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، وعبد الله بن خباب: هو ابن الأرت المدني. وهو في "مسند الطيالسي" (٥٤٤) ، ومن طريقه أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" تعليقا ٢/٣٩، والشاشي (١٤٥١) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٥٥) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٤/٢٦٣، وفي "تاريخ أصبهان" ١/٢٩٤-٢٩٥، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٢٠٥) ، والضياء المقدسي في "المختار…

حديث رقم 500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ ذكر الدجال عنده فقال عينه خضراء كالزجاجة فتعوذوا بالله من عذاب القبر

الراوي: أبي بن كعب وقال روح

عن أبي بن كعب وقال روح، في حديثه: إن عبد الله بن خباب، حدثه، عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه ذكر الدجال عنده، فقال: "عينه خضراء كالزجاجة، فتعوذوا بالله من عذاب القبر " (1) 21147-عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدجال: فذكر مثله.(2) 21148- عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله " ولم يذكر خلاد، في حديثه عبد الله بن خباب "(3)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح. محمد بن جعفر: هو الهذلي البصري المعروف بغندر، وروح: هو ابن عبادة القيسي البصري. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٠٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه. بهذا الإسناد. وأخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٥٥) من طريق أبي موسى محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر وحده، به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٧٨-٧٩، والشاشي (١٤٥٢) ، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٢٠٥) ، والضياء المقدسي مفرقا (١٢٠٢) و (١٢٠٤) من طريق روح بن عبادة وحده، به. وليس في رواية البخاري قو…

حديث رقم 510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني أقرئت القرآن حتى بلغ سبعة أحرف ليس منها إلا شاف كاف

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قرأت آية، وقرأ ابن مسعود خلافها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: "بلى " فقال ابن مسعود: ألم تقرئنيها كذا وكذا؟ فقال: "بلى، كلاكما محسن مجمل " قال: فقلت له: فضرب صدري، فقال: "يا أبي بن كعب، إني أقرئت القرآن، فقلت: على حرفين، فقال: على حرفين، أو ثلاثة؟ فقال الملك الذي معي: على ثلاثة، فقلت: على ثلاثة، حتى بلغ سبعة أحرف، ليس منها إلا شاف كاف، إن قلت: غفورا رحيما، أو قلت: سميعا عليما، أو عليما سميعا فالله كذلك، ما لم تختم آية عذاب برحمة، أو آية رحمة بعذاب "(1) 21150- عن أبي بن كعب، قال: قرأت آية، وقرأ ابن مسعود خلافها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث. (2) 21151- عن أبي بن كعب، قال: قرأت آية، وقرأ ابن مسعود خلافها، وقرأ رجل آخر خلافها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث (3)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. همام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي البصري. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١١٧٣) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٤٧٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١١٢) ، والبيهقي ٢/٣٨٤ من طرق عن همام بن يحيى، به. ورواية أبي داود أخصر مما هنا. وسيأتي الحديث بالأرقام (٢١١٥٠) و (٢١١٥١) و (٢١١٥٢) و (٢١١٥٣) . وانظر ما سلف برقم (٢١٠٩١) . (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين، بهز: هو ابن أسد العمي البصري. وانظر ما قبله.(٣) إس…

حديث رقم 520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث القرآن أنزل على سبعة أحرف

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: سمعت رجلا يقرأ، فقلت: من أقرأك؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: انطلق إليه، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: استقرئ هذا، فقال: "اقرأ " فقرأ، فقال: "أحسنت " فقلت له: أولم تقرئني كذا وكذا؟ قال: "بلى، وأنت قد أحسنت " فقلت بيدي: قد أحسنت مرتين، قال: فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده في صدري، ثم قال: "اللهم أذهب عن أبي الشك " ففضت عرقا، وامتلأ جوفي فرقا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبي، إن ملكين أتياني، فقال أحدهما: اقرأ على حرف، فقال الآخر: زده، فقلت: زدني، قال: اقرأ على حرفين، فقال الآخر: زده، فقلت: زدني، قال: اقرأ على ثلاثة، فقال الآخر: زده، فقلت: زدني، قال: اقرأ على أربعة أحرف، قال الآخر: زده، قلت: زدني، قال: اقرأ على خمسة أحرف، قال الآخر: زده، قلت: زدني، قال: اقرأ على ستة، قال الآخر: زده، قال: اقرأ على سبعة أحرف، فالقرآن أنزل على سبعة أحرف "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سقير العبدي، فإنه لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، ولم يوثقه غير ابن حبان. أبو بكر بن أبي شيبة: اسمه عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكوفي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي، وأبو إسحاق: اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص٣٣٦-٣٣٧ عن حجاج بن محمد الأعور، والطبري في مقدمة "تفسيره" ١/١٥ من طريق يحيى بن آدم، كلاهما عن إسرائيل بن يونس، بهذا الإسناد. وقال الطبري: عن فلان العبدي، ذهب عني اسمه. وانظر (٢١١٤٩) .

حديث رقم 530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال أتاني ملكان فقال أحدهما للآخر أقرئه قال على كم قال حرف قال زده قال حتى بلغ سبعة أحرف

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "أتاني ملكان، فقال أحدهما للآخر: أقرئه، قال: على كم؟ قال: حرف، قال: زده " قال: "حتى بلغ سبعة أحرف "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك -وهو ابن عبد الله النخعي القاضي- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص٣٣٦، وأحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" (٧٩٥١) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٦٧٠) و (٦٧١) ، والضياء في "المختارة" (١١٧٦) من طريق العوام بن حوشب، عن أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد، ورواية أبي عبيد والنسائي أطول مما هنا. وأخرجه الطبري في مقدمة "تفسيره" ١/١٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١١٤) من طريق إسماعيل بن موسى ابن بنت السدي، عن شريك بن عبد الله النخعي،…

حديث رقم 540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن من الشعر حكمة

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مروان بن الحكم وابن الأسود بن عبد يغوث -وهو عبد الرحمن- فمن رجال البخاري. وإبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٧، والشاشي في "مسنده" (١٥١٢) من طريقين عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقرن الشاشي بيزيد بن هارون سليمان بن داود الهاشمي. وقال يزيد بن هارون، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري: "عبد الله بن الأسود بن عبد يغوث" وكذا قاله غير واحد عن إبراهيم ابن سعد، وهو معدود من أو…

حديث رقم 550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن من الشعر حكمة

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة " قال أبو عبد الرحمن: "هكذا يقول إبراهيم بن سعد في حديثه: عبد الله بن الأسود، وإنما هو عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، عن أبي بن كعب . كذا يقول: غير إبراهيم بن سعد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري من جهة عبد الرحمن بن مهدي، وصحيح من جهة أبي كامل: وهو مظفر بن مدرك الخراساني. وانظر ما قبله.

حديث رقم 560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن من الشعر حكمة

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة "(1) 21157- عن أبي بن كعب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث. قال أبي: "ووافقه ابن المبارك، يعني: اتفقا على عروة، ولم يقولا: أبو بكر بن عبد الرحمن " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. منصور بن بشير: هو ابن أبي مزاحم التركي البغدادي الكاتب. وأخرجه المزي في ترجمة عبد الرحمن ابن الأسود بن عبد يغوث من "التهذيب" ١٦/٥٢٨ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وانظر (٢١١٥٤) . (٢) صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على معمر، فقال عبد الرزاق كما في هذه الرواية، وعبد الله بن المبارك كما في الرواية التالية: عن الزهري، عن عروة ابن الزبير، وقال رباح بن زيد الصنعاني، وهشام بن يوسف الصنعاني كما في الرواية (٢١١٥٩) وتخريجها: عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحم…

حديث رقم 570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن من الشعر حكمة

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من الشعر حكمة " قال عبد الله بن المبارك: وحدثني معمر، مثله سواء غير أنه جعل مكان أبي بكر عروة

المعنى المختصر

هذا الحديث له إسنادان: أما الأول، فصحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير عتاب بن زياد -وهو الخراساني- فقد روى له ابن ماجه، وهو ثقة. وأما الإسناد الثاني، فقد سلف الكلام عليه عند الرواية السابقة. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٤/٢٩٧ من طريق عبد الله بن وهب، وتمام في "فوائده" (١١٤٤) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن يونس بن يزيد الأيلي، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد برقم (٢١١٦٠) . وانظر (٢١١٥٤) .

حديث رقم 580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن من الشعر حكمة

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة " " وخالف رباح رواية ابن المبارك وعبد الرزاق، لأنهما قالا: عن عروة. قال رباح: عن أبي بكر بن عبد الرحمن " (1) 21160- عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله،(2) 21161-عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله(3) 21162-عن مروان بن الحكم، عن عبد الرحمن بن الأسود، أن أبيا، أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله(4) 21163- عن مروان بن الحكم، أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، أخبره أن أبي بن كعب، أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله(5) 21164- عن الزهري، قال: سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن، قال: سمعت عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، يقول: سمعت أبي بن كعب، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره، ولم يذكر فيه مروان(6) 21165- عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث. قال أبو عبد الرحمن: "هكذا حدثناه أبو معمر، عن إبراهيم بن سعد، وقال فيه: عبد الرحمن بن الأسود، وخالف أبو معمر رواية من رواه عن إبراهيم بن سعد، لأنه رواه عدد عن إبراهيم بن سعد، وقالوا فيه: عن عبد الله بن الأسود "(7)

المعنى المختصر

(١) صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه عند الرواية (٢١١٥٧) . إبراهيم ابن خالد: هو الصنعاني المؤذن، ورباح: هو ابن زيد الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي مولاهم. وأخرجه الواحدي في "الوسيط" ٣/٣٦٦ من طريق هشام بن يوسف الصنعاني، عن معمر بن راشد، بهذا الإسناد. وانظر (٢١١٥٤) . (٢) إسناده صحيح على شرط البخاري من جهة ابن أبي شيبة، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي مكرم - وهو عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الكوفي، فهو صدوق حسن الحديث. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/٢٩١، ومن طريقه أخرجه…

حديث رقم 590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كنا بالعذيب التقطت سوطا فقالا لي ألقه فأبيت

الراوي: سلمة بن كهيل

عن سلمة بن كهيل، حدثني سويد بن غفلة، قال: خرجت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة، حتى إذا كنا بالعذيب، التقطت سوطا، فقالا لي: ألقه، فأبيت، فلما قدمت المدينة لقيت أبي بن كعب، فذكرت ذلك له، فقال: التقطت مائة دينار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته، فقال: "عرفها سنة " فعرفتها سنة، فلم أجد أحدا يعرفها. قال: فقال: "اعرف عددها ووعاءها ووكاءها، ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا فهي كسبيل مالك " وهذا لفظ وكيع. وقال ابن نمير، في حديثه: فقال: "عرفها " فعرفتها حولا، ثم أتيته، فقال: "عرفها " فعرفتها حولا، ثم أتيته، فقال: "عرفها " فعرفتها حولا، ثم أتيته، فقال: "اعلم عدتها ووعاءها ووكاءها، فإن جاء أحد يخبرك بعدتها ووعائها ووكائها، فأعطها إياه، وإلا فاستمتع بها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، لكن تعريف اللقطة فيه ثلاثة أحوال، مما أخطأ فيه سلمة بن كهيل، كما سيأتي بيانه في الحديث التالي. سفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٤٥٤-٤٥٥ و١٤/١٩١-١٩٢، ومن طريقه مسلم (١٧٢٣) (١٠) ، والبيهقي ٦/١٨٦، وأخرجه ابن ماجه (٢٥٠٦) ، والشاشي (١٤٦٦) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٧٢٣) (١٠) ، والترمذي (١٣٧٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٢٥) ، وابن حبان (٤٨٩٢) من طرق عن عبد الله بن نمير، به. وقرن الترمذي بعبد الله بن نمير يزيد بن هارون. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٦…

حديث رقم 600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وجدت سوطا فأخذته فقالا لي اطرحه فقلت لا ولكن أعرفه فإن وجدت من يعرفه وإلا استمتعت به

الراوي: شعبة

عن شعبة، حدثني سلمة بن كهيل، قال: سمعت سويد بن غفلة، قال: غزوت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة، فوجدت سوطا، فأخذته، فقالا لي: اطرحه، فقلت: لا، ولكن أعرفه، فإن وجدت من يعرفه، وإلا استمتعت به، فأبيا علي، وأبيت عليهما، فلما رجعنا من غزاتنا، حججت، فأتيت المدينة، فلقيت أبي بن كعب، فذكرت له قولهما وقولي لهما، فقال: وجدت صرة فيها مائة دينار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت له ذلك، فقال: "عرفها حولا " فعرفتها حولا، فلم أجد من يعرفها، فأتيته، فقلت له: لم أجد من يعرفها. فقال: "عرفها حولا " ثلاث مرات، ولا أدري قال له ذلك في سنة، أو في ثلاث سنين، فقال لي في الرابعة: "اعرف عددها ووكاءها، فإن وجدت من يعرفها، وإلا فاستمتع بها " وهذا لفظ حديث يحيى بن سعيد وزاد محمد بن جعفر، في حديثه: قال: "فلقيته بعد ذلك بمكة، فقال: لا أدري ثلاثة أحوال، أو حولا واحدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهذلي البصري المعروف بغندر، ويحيى بن سعيد: هو القطان البصري، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي الواسطي. وأخرجه البخاري (٢٤٢٦) ، ومسلم (١٧٢٣) (٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٢٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٧٠٢) ، وابن حبان (٤٨٩١) من طريق يحيى بن سعيد القطان، به. وأخرجه الطيالسي (٥٥٢) ، والبخاري (٢٤٢٦) و (٢٤٣٧) ، ومسلم (١٧٢٣) (٩) ، وأبو داود (١٧٠١) و (١٧٠٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٢٢) = و (٥٨٢٣) ، وأبو عوانة (٦٤١٩) (٦٤٢٠) و (٦٤٢١)…

حديث رقم 610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وجدت سوطا فأخذته فقال القوم تأخذه فلعله لرجل مسلم قال فقلت أوليس لي أخذه فأنتفع به خير من أن يأكله الذئب

الراوي: سويد بن غفلة

عن سويد بن غفلة، قال: كنا حجاجا، فوجدت سوطا، فأخذته، فقال القوم: تأخذه؟ فلعله لرجل مسلم قال: فقلت: أوليس لي أخذه، فأنتفع به، خير من أن يأكله الذئب؟ فلقيت أبي بن كعب، فذكرت ذلك له، فقال: أحسنت، ثم قال: التقطت صرة فيها مائة دينار، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال: "عرفها حولا " فعرفتها حولا، ثم أتيته، فقلت: قد عرفتها حولا. فقال: "عرفها سنة أخرى " ثم قال: "انتفع بها، واحفظ وكاءها وخرقتها، وأحص عددها، فإن جاء صاحبها " قال جرير: "فلم أحفظ ما بعد هذا. يعني: تمام الحديث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو خيثمة: هو زهير بن حرب النسائي، وجرير: هو ابن عبد الحميد الضبي الكوفي، والأعمش: هو سليمان ابن مهران الأسدي الكوفي. وأخرجه أبو عوانة (٦٤٢٢) و (٦٤٢٣) من طريقين عن سليمان بن مهران الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٧٢٣) (١٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٢١) ، والبيهقي ٦/١٩٣ من طرق عن جرير بن عبد الحميد، به. وانظر (٢١١٦٦) .

حديث رقم 620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعرف عددها ووعاءها ووكاءها واستمتع بها فإن جاء صاحبها فعرف عدتها ووكاءها فأعطها إياه

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: التقطت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة دينار، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "عرفها سنة " فعرفتها سنة، ثم أتيته، فقلت: قد عرفتها سنة. قال: "عرفها سنة أخرى " فعرفتها سنة أخرى، ثم أتيته في الثالثة، فقال: "أحص عددها ووكاءها، واستمتع بها " (1) 21170- عن سويد بن غفلة، قال: حججت أنا وزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة، فذكر الحديث. قال: فعرفتها عامين أو ثلاثة، قال: "اعرف عددها ووعاءها ووكاءها، واستمتع بها، فإن جاء صاحبها، فعرف عدتها ووكاءها، فأعطها إياه "(2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن أيوب بن راشد الضبي البصري، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ربما أغرب. قلنا: فهو حسن الحديث إلا عند المخالفة، وقد توبع. عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري البصري. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٣٧، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٧٠٠) ، وأبو عوانة (٦٤٢٤) من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو المنقري، عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (٢١١٦٦) . (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة بهز، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن…

حديث رقم 630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كبر علي ولا إذ كنت في الجاهلية فلما رأى الذي غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكأنما أنظر إلى الله فرقا

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: كنت في المسجد، فدخل رجل، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فقمنا جميعا، فدخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل هذا، فقرأ قراءة غير قراءة صاحبه، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: "اقرآ " فقرآ، قال: "أصبتما " فلما قال لهما النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال، كبر علي، ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى الذي غشيني، ضرب في صدري، ففضت عرقا، وكأنما أنظر إلى الله فرقا، فقال: "يا أبي إن ربي أرسل إلي: أن اقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه: أن هون على أمتي، فأرسل إلي: أن اقرأه على حرفين، فرددت إليه: أن هون على أمتي، فأرسل إلي: أن اقرأه على سبعة أحرف، ولك بكل ردة مسألة تسألنيها " قال: "قلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق، حتى إبراهيم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري.= وأخرجه أبو عوانة (٣٨٤٤) من طريقين عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٥١٦، ومسلم (٨٢٠) ، والطبري في مقدمة "تفسيره" ١/١٦ و١٦-١٧ و٣٠، وأبو عوانة (٣٨٤٤) ، وابن حبان (٧٤٠) ، والبيهقي ٢/٣٨٣-٣٨٤، والبغوي (١٢٢٧) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به. ورواية ابن أبي شيبة والطبري في الموضع الأخير مختصرة، وزاد فيها الطبري بعد قوله: سبعة أحرف: من سبعة أبواب من الجنة. وأخرجه بنحوه الطبري ١/١٦-١٧ و١٧ و١٧-١٨…

حديث رقم 640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار، قال: فأتاه جبريل، فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف، قال: "أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك " ثم أتاه الثانية، فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين، فقال: "أسأل الله معافاته ومغفرته، إن أمتي لا تطيق ذلك " ثم جاءه الثالثة، فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على (٣) ثلاثة أحرف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسأل الله معافاته ومغفرته، فإن أمتي لا تطيق ذلك " ثم جاء الرابعة، فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهذلي البصري المعروف بغندر، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي مولاهم الواسطي، والحكم: هو ابن عتيبة الكندي الكوفي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي مولاهم المكي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن الأنصاري المدني ثم الكوفي. وأخرجه مسلم (٨٢١) ، وأبو داود (١٤٧٨) ، والنسائي ٢/١٥٢، والطبري في مقدمة "تفسيره" ١/١٧ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٥٨) ، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص٣٣٧، ومسلم (٨٢١) ، والطبري في مقدمة "تفسيره" ١/١٧، وأبو عوانة (٣٨٤٠) و…

حديث رقم 650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، في هذه الآية {ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر} قال: "المصيبات والدخان قد مضيا والبطشة واللزام "

المعنى المختصر

هذا الأثر إسناده صحيح على شرط مسلم، عزرة -وهو ابن عبد الرحمن الخزاعي- والحسن العرني ويحيى بن الجزار من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه الطبري ٢١/١٠٨ عن محمد بن المثنى وعن محمد بن بشار، كلاهما عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد، وسقط من طريق ابن بشار يحيى بن الجزار، وقرن بيحيى بن سعيد في طريق ابن بشار محمد بن جعفر غندر. وأخرجه مسلم (٢٧٩٩) ، والطبري ٢١/١٠٨، وأبو عوانة في القدر وف…

حديث رقم 660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن لي أخا وبه وجع قال وما وجعه قال به لمم قال فأتني به فوضعه بين يديه فعوذه النبي ﷺ بفاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، حدثني أبي بن كعب، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال: يا نبي الله، إن لي أخا وبه وجع قال: "وما وجعه؟ " قال: به لمم، قال: "فأتني به " فوضعه بين يديه فعوذه النبي صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب، وأربع آيات من أول سورة البقرة، وهاتين الآيتين: {وإلهكم إله واحد} وآية الكرسي، وثلاث آيات من آخر سورة البقرة، وآية من آل عمران {شهد الله أنه لا إله إلا هو} ، وآية من الأعراف {إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض} ، وآخر سورة المؤمنين {فتعالى الله الملك الحق} ، وآية من سورة الجن {وأنه تعالى جد ربنا} وعشر آيات من أول الصافات، وثلاث آيات من آخر سورة الحشر، وقل هو الله أحد والمعوذتين. فقام الرجل كأنه لم يشتك قط

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف أبي جناب، واسمه يحيى بن أبي حية الكلبي، وقد اضطرب في إسناده كما سنبينه. عمر بن علي: هو ابن عطاء المقدمي. وأخرجه الحاكم ٤/٤١٢-٤١٣ من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، بهذا الإسناد. وقال: الحديث محفوظ صحيح ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: أبو جناب ضعفه الدارقطني، والحديث منكر. وقد رواه أبو جناب على وجه آخر، فجعله من مسند أبي ليلى الأنصاري: أخرجه ابن ماجه (٣٥٤٩) ، والطبراني في "الدعاء" (١٠٨٠) من طريق عبدة بن سليمان، عن أبي جناب، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه. ولم يذكر فيه عبد الل…

حديث رقم 670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جبريل عليه السلام أتى النبي ﷺ وهو في أضاءة بني غفار فقال يا محمد إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف فلم يزل يزيده حتى بلغ سبعة أحرف

عن أبي بن كعب " أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في أضاة بني غفار، فقال: يا محمد، إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف، فلم يزل يزيده حتى بلغ سبعة أحرف "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عمر بن سالم الأفطس؛ فإنه لم يرو عنه غير اثنين، ولم يوثقه غير ابن حبان، ثم إنه غير محفوظ من رواية زبيد -وهو ابن الحارث اليامي الكوفي- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وإنما المحفوظ هو من رواية مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقد سلف برقم (٢١١٧٢) . وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٥/٣٨ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم ٥/٣٨ من طريقين عن محمد بن سليمان الأسدي، به. وانظر (٢١١٧١) .

حديث رقم 680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله تبارك وتعالى يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا

عن أبي بن كعب " أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل، فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بكر بن أبي شيبة: هو عبد الله ابن محمد بن إبراهيم الكوفي، وغندر: هو محمد بن جعفر الهذلي البصري، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي مولاهم الواسطي، والحكم: هو ابن عتيبة الكندي الكوفي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي مولاهم المكي. وأخرجه مسلم (٨٢١) عن أبي بكر بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وقد سلف الحديث عن محمد بن جعفر برقم (٢١١٧٢) . وانظر (٢١١٧١) .

حديث رقم 690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ حرفا منها فهو كما قال

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بأضاءة بني غفار، فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف واحد، فقال: "أسأل الله معافاته ومغفرته "، فذكر الحديث، إلى أن قال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فمن قرأ حرفا منها فهو كما قال

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل جعفر بن مهران السباك، فقد روى عنه جمع، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال الذهبي: له ما ينكر، أي: عند التفرد، وهو هنا قد توبع. عبد الوارث: هو ابن سعيد. وأخرجه الطبراني (٥٣٥) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٧٣٨) عن الحسن بن سفيان، عن جعفر بن مهران السباك، به.= وأخرجه الطبري ١/١٧ و١٩-٢٠، وأبو عوانة (٣٨٤٣) من طرق عن عد الوارث بن سعيد، به. وانظر (٢١١٧١) .

حديث رقم 700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما أنت أيها المنتمي أو المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: انتسب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان بن فلان ، فمن أنت لا أم لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انتسب رجلان على عهد موسى عليه السلام، فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان، حتى عد تسعة، فمن أنت لا أم لك؟ قال: أنا فلان بن فلان ابن الإسلام ". قال: "فأوحى الله إلى موسى عليه السلام: أن هذين المنتسبين، أما أنت أيها المنتمي أو المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم، وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة، فأنت ثالثهما في الجنة ".

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن زياد بن أبي الجعد، فقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد" والنسائي وابن ماجه، وهو صدوق، وقد تفرد به بهذا الإسناد، فرواه من حديث أبي مرفوعا، وخالفه فيه عبيد الله ابن عمرو الرقي وجرير بن عبد الحميد، فروياه عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي ليلى، عن معاذ، وسيأتي في مسنده ٥/٢٤١. ابن نمير: هو عبد الله.= وأخرج حديث أبي الضياء في "المختارة" (١٢٤١) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٧٩) ، والبيهقي في "الشعب" (٥١٣٣) من طريق ابن أبي شيبة، بهذ…

حديث رقم 710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: كنت في المسجد، فدخل رجل، فصلى، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، فدخل رجل آخر، فصلى، فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضينا الصلاة، دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، فدخل هذا، فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقرءوا " فقرءوا، فقال: "قد أحسنتم "، فسقط في نفسي من التكذيب، ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني، ضرب صدري، قال: ففضت عرقا، وكأنما أنظر إلى ربي فرقا، فقال لي: "أبي إن ربي أرسل إلي، فقال لي: اقرأ على حرف، فرددت إليه: أن هون على أمتي، فرد إلي: أن اقرأ على حرفين، فرددت إليه ثلاث مرات: أن هون على أمتي، فرد علي: أن اقرأ على سبعة أحرف، ولك بكل ردة رددتكها سؤلك أعطيكها، فقلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق، حتى إبراهيم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير وهب بن بقية، فمن رجال مسلم. خالد بن عبد الله: هو الطحان المزني الواسطي، وعبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري. وانظر (٢١١٧١) . وقوله: "فسقط في نفسي من التكذيب، ولا إذ كنت في الجاهلية": قال النووي في "شرح صحيح مسلم" ٦/١٠٢: معناه: وسوس لي الشيطان تكذيبا للنبوة أشد مما كنت عليه في الجاهلية؛ لأنه في الجاهلية كان غافلا أو متشككا، فوسوس له الشيطان الجزم بالتكذيب.

حديث رقم 720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتتوضأ من الطيبات لم يتوضأ منه من هو خير منك

الراوي: أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: كنت أنا وأبي، وأبو طلحة، جلوسا، فأكلنا لحما وخبزا، ثم دعوت بوضوء، فقالا: "لم تتوضأ؟ " فقلت: لهذا الطعام الذي أكلنا، فقالا: "أتتوضأ من الطيبات؟ لم يتوضأ منه من هو خير منك "

المعنى المختصر

إسناده حسن وهو مكرر (١٦٣٦٥) سندا ومتنا.

حديث رقم 730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن عبد الله يقول في المعوذتين فقال سألنا رسول الله ﷺ عنهما

الراوي: زر

عن زر، قال: قلت لأبي: إن عبد الله يقول في المعوذتين، فقال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما، فقال: "قيل لي، فقلت " فأنا أقول كما قال. (1) 21182- عن زر، قال: سألت أبي بن كعب، عن المعوذتين، فقال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عنهما، فقال: "قيل لي، فقلت لكم، فقولوا " قال أبي: فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم، فنحن نقول. (2) 21183- عن زر، قال: حدثني أبي بن كعب، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المعوذتين، فقال: "قيل لي، فقلت " قال أبي: فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنحن نقول. (3) 21184- عن أبي بن كعب، بمثله، (4) 21185- عن زر، قال: سألت أبيا، عن المعوذتين، فقال: إني سألت عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "فقيل لي، فقلت " فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنحن نقول.(5) 21186- عن زر بن حبيش، قال: قلت لأبي بن كعب: إن ابن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه، فقال: "أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني: "أن جبريل قال له: قل أعوذ برب الفلق، فقلتها، فقال: قل أعوذ برب الناس، فقلتها ". فنحن نقول ما قال النبي صلى الله عليه وسلم(6) 21187- عن زر، عن أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه (7)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي بكر بن عياش -وهو الأسدي الكوفي المقرئ-، وعاصم بن بهدلة -وهو ابن أبي النجود الأسدي الكوفي المقرئ- فهما صدوقان حسنا الحديث، وقد توبعا. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٠) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ٢/٤١١ عن معمر بن راشد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢١) من طريق مالك بن مغول، وابن حبان (٤٤٢٩) من طريق منصور بن المعتمر، والطبراني في "الأوسط" (١١٤٣) و (٤٣٤٨) من طريق زيد بن أبي أنيس…

حديث رقم 740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه، ويقول: إنهما ليستا من كتاب الله

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: كان عبد الله، " يحك المعوذتين من مصاحفه، ويقول: إنهما ليستا من كتاب الله "، قال الأعمش: وحدثنا عاصم، عن زر، عن أبي بن كعب، قال: سألنا عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "فقيل لي، فقلت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي-، فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع. وانظر (٢١١٨١) .

حديث رقم 750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يرى رسول الله ﷺ يعوذ بهما الحسن والحسين ولم يسمعه يقرؤهما في شيء من صلاته

الراوي: زر

عن زر، قال: قلت لأبي: إن أخاك يحكهما من المصحف، قيل لسفيان: ابن مسعود؟ فلم ينكر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "قيل لي، فقلت " فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سفيان: يحكهما: المعوذتين، وليسا في مصحف ابن مسعود " كان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ بهما الحسن والحسين، ولم يسمعه يقرؤهما في شيء من صلاته "، فظن أنهما عوذتان، وأصر على ظنه، وتحقق الباقون كونهما من القرآن، فأودعوهما إياه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبدة -وهو ابن أبي لبابة = الأسدي مولاهم الكوفي، وحسن من جهة عاصم- وهو ابن بهدلة الأسدي مولاهم الكوفي. وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (٩٤) ، ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١١٨) ، وأخرجه الحميدي (٣٧٤) ، ومن طريقه الطحاوي (١١٩) ، والبيهقي ٢/٣٩٤، وأخرجه البخاري (٤٩٧٦) ، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" ١/١٥ عن قتيبة بن سعيد، وأخرجه البخاري (٤٩٧٧) عن علي ابن المديني، أربعتهم عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وليس عندهم جميعا قول سفيان. وأخرجه…

حديث رقم 760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا والذي لا إله غيره أعلم أي ليلة هي هي الليلة التي أخبرنا بها رسول الله ﷺ ليلة سبع وعشرين

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: تذاكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر، فقال أبي: "أنا والذي لا إله غيره أعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليلة سبع وعشرين تمضي من رمضان، وآية ذلك: أن الشمس تصبح الغد من تلك الليلة ترقرق ليس لها شعاع " فزعم سلمة بن كهيل: أن زرا، أخبره: "أنه رصدها ثلاث سنين من أول يوم يدخل رمضان إلى آخره، فرآها تطلع صبيحة سبع وعشرين، ترقرق ليس لها شعاع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل = مصعب بن سلام -وهو التميمي الكوفي-، والأجلح -وهو ابن عبد الله بن حجية الكندي- فهما ضعيفان يعتبر بهما، لكنهما قد توبعا. الشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٧٦، والنسائي في "الكبرى" (٣٤٠٨) و (٣٤٠٩) ، وابن خزيمة (٢١٩١) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زر بن حبيش، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة والنسائي في الموضع الثاني مختصرة بلفظ: ليلة القدر ليلة سبع وعشرين. وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (١١٨٩) من طريق عبد…

حديث رقم 770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليلة سبع وعشرين هي التي أخبرنا بها رسول الله ﷺ أن الشمس تطلع بيضاء ترقرق

الراوي: زر بن حبيش

عن زر بن حبيش، قال: سمعت أبي بن كعب، يقول: ليلة سبع وعشرين هي التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن الشمس تطلع بيضاء ترقرق "(1) 21192- وحدثناه عثمان بن أبي شيبة، حدثنا ابن إدريس، بإسناده، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله. وزاد فيه: ليس لها شعاع(2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل الأجلح -وهو ابن عبد الله بن حجية الكندي-، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأبو بكر بن أبي شيبة: اسمه عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكوفي. وعبد الله بن إدريس: هو الأودي الكوفي. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٣/٧٦. وانظر ما قبله. (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد كسابقه. عثمان بن أبي شيبة: هو عثمان بن محمد بن إبراهيم العبسي مولاهم الكوفي، وابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس الأودي الكوفي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٤١…

حديث رقم 780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال يرحمه الله

الراوي: زر

عن زر، قال: سألت أبيا، قلت: أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول: من يقم الحول، يصب ليلة القدر فقال: يرحمه الله، لقد علم أنها في شهر رمضان، وأنها ليلة سبع وعشرين. قال: وحلف. قلت: وكيف تعلمون ذلك؟ قال: بالعلامة أو بالآية التي أخبرنا بها: "أن الشمس تطلع ذلك اليوم لا شعاع لها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبدة -وهو ابن أبي لبابة الأسدي مولاهم الكوفي-، وحسن من جهة عاصم -ابن بهدلة، وهو ابن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي-. سفيان: هو ابن عيينة الهلالي الكوفي. وأخرجه الحميدي (٣٧٥) ، ومسلم ص٨٢٨ (٢٢٠) ، والترمذي (٣٣٥١) ، وابن خزيمة (٢١٩١) ، وأبو عوانة في الصوم كما في "إتحاف المهرة" ١/١٩٦، وابن حبان (٣٦٨٩) ، والبيهقي ٤/٣١٢ من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٤٠٦) ، وابن خزيمة (٢١٩١) عن يعقوب ابن إبراهيم الدورقي، عن سفيان بن عيينة، عن ع…

حديث رقم 790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الشمس تطلع غداة إذ كأنها طست ليس لها شعاع

الراوي: زر

عن زر، قال: قلت لأبي: أخبرني عن ليلة القدر، فإن ابن أم عبد كان يقول: من يقم الحول يصبها قال: يرحم الله أبا عبد الرحمن، قد علم أنها في رمضان، فإنها لسبع وعشرين، ولكنه عمى على الناس لكي لا يتكلوا، فوالذي أنزل الكتاب على محمد، إنها في رمضان ليلة سبع وعشرين. قال: قلت: يا أبا المنذر، وأنى علمتها؟ قال: بالآية التي أنبأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعددنا وحفظنا، فوالله إنها لهي ما يستثنى. قلت لزر: ما الآية؟ قال: "إن الشمس تطلع غداة إذ كأنها طست، ليس لها شعاع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -ابن بهدلة، وهو ابن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي-، فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه الشاشي (١٤٧٤) و (١٤٧٦) ، والبغوي (١٨٢٨) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن نصر في "قيام رمضان" (٤٥) ، والطبراني (٩٥٨٠) من طريق عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، به. قلنا: قد وقع في المطبوع من "مصنف عبد الرزاق" (٧٧٠٠) : معمر، عن عاصم، ويغلب على ظننا أنه تحريف، والصواب: سفيان، عن عاصم، لأن الطبراني قد أخرجه…

حديث رقم 800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ بقيامها هي ليلة سبع وعشرين هي ليلة القدر

الراوي: زر بن حبيش

عن زر بن حبيش، قال: قال أبي: ليلة القدر، والله إني لأعلمها، قال شعبة، وأكثر علمي " هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين " وإنما شك شعبة، في هذا الحرف: هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وحدثني صاحب لي بها عنه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهذلي البصري المعروف بغندر. وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي مولاهم الواسطي. وأخرجه مسلم (٧٦٢) (١٨٠) وص ٨٢٨ (٢٢١) من طريقين عن محمد بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٧٦٢) (١٨٠) ، وابن خزيمة (٢١٨٨) ، والشاشي (١٤٧٩) من طرق عن شعبة، به. ولم يذكروا في روايتهم: إنما شك شعبة، وما بعده. وأخرجه بأطول مما هنا مسلم (٧٦٢) (١٧٩) ، وأبو عوانة في الصوم كما في "إتحاف المهرة" ١/١٩٦، والبغوي في "الجعديات" (٣٥٣٣) ، وابن حبان (٣٦٩٠) ، والطبراني في "الكبير" (٩٥٨٧) ، وفي "…

حديث رقم 810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنها ليلة سبع وعشرين التي حدثنا رسول الله ﷺ فحسبنا وعددنا فإنها لهي هي ما يستثنى

الراوي: زر

عن زر، قال: قال لي أبي: "إنها ليلة سبع وعشرين، وإنها لهي هي ما يستثنى، بالآية التي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحسبنا وعددنا، فإنها لهي هي ما يستثنى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -، وهو بن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي- فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع. وأخرجه بأطول مما هنا عبد بن حميد (١٦٣) ، والشاشي (١٤٧٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (٢١١٩٠) .

حديث رقم 820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لنا رسول الله ﷺ صبحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع

الراوي: زر

عن زر، قال: قلت لأبي بن كعب: أبا المنذر، أخبرني عن ليلة القدر، فإن صاحبنا، يعني ابن مسعود، كان إذا سئل عنها، قال: من يقم الحول، يصبها. فقال: يرحم الله أبا عبد الرحمن، أما والله لقد علم أنها في رمضان، ولكن أحب أن لا يتكلوا، وإنها ليلة سبع وعشرين لم يستثن. قلت: أبا المنذر، أنى علمت ذلك؟ قال: بالآية التي قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها، كأنها طست حتى ترتفع "(1) 21198- عن زر، قال: قلت لأبي بن كعب: أبا المنذر، أخبرني عن ليلة القدر، فذكر الحديث. قال: فقلت: يا أبا المنذر، أنى علمت ذلك؟ قال: بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وأخرجه أبو داود (١٣٧٨) ، وابن خزيمة (٢١٩٣) ، والشاشي (١٤٧٥) ، والطبراني "الكبير" (٩٥٨١) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وانظر (٢١١٩٠) . (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. عفان: هو ابن مسلم الصفار البصري. وانظر (٢١١٩٠) .

حديث رقم 830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن ليلة القدر في رمضان في العشر الأواخر في السبع الأواخر قبلها ثلاث وبعدها ثلاث

الراوي: زر بن حبيش

عن زر بن حبيش، يقول: لولا سفهاؤكم، لوضعت يدي في أذني، ثم ناديت: ألا إن " ليلة القدر في رمضان، في العشر الأواخر، في السبع الأواخر، قبلها ثلاث، وبعدها ثلاث "، نبأ من لم يكذبني، عن نبإ، من لم يكذبه قلت لأبي يوسف: يعني أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: كذا هو عندي

المعنى المختصر

إسناده ضعيف من أجل يزيد بن أبي سليمان الكوفي، فقد روى عنه = غير واحد، ولم يؤثر فيه جرح أو تعديل، فهو مجهول الحال. وانظر (٢١١٩٠) . وأخرجه المزي في ترجمة يزيد بن أبي سليمان من "التهذيب" ٣٢/١٤٨ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٦٩٠) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٠٦) ، وابن خزيمة (٢١٨٧) من طرق عن عبد الرحمن بن مهدي، به. وأخرجه الطيالسي (٥٤٢) عن جابر بن يزيد بن رفاعة، به. وتحرف فيه يزيد إلى: زيد ووقع فيه: لولا مخافة السلطان بدل: لولا سفهاؤكم. وانظر (٢١١٩٠)…

حديث رقم 840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليلة القدر والله لقد علم عبد الله أنها في رمضان ولكنه عمى على الناس لكيلا يتكلوا

الراوي: زر بن حبيش

عن زر بن حبيش، عن عبد الله: أنه قال في ليلة القدر: "من يقم الحول، يصبها "، فانطلقت حتى قدمت على عثمان بن عفان، وأردت لقي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار، قال عاصم: فحدثني أنه لزم أبي بن كعب وعبد الرحمن بن عوف، فزعم أنهما كانا يقومان حين تغرب الشمس، فيركعان ركعتين قبل المغرب، قال: فقلت لأبي، وكانت فيه شراسة: اخفض لنا جناحك رحمك الله، فإني إنما أتمتع منك تمتعا. فقال: تريد أن لا تدع آية في القرآن إلا سألتني عنها قال: وكان لي صاحب صدق، فقلت: يا أبا المنذر، أخبرني عن ليلة القدر، فإن ابن مسعود يقول: من يقم الحول يصبها. فقال: والله لقد علم عبد الله أنها في رمضان، ولكنه عمى على الناس لكيلا يتكلوا، والله الذي أنزل الكتاب على محمد إنها لفي رمضان، وإنها ليلة سبع وعشرين. فقلت: يا أبا المنذر، أنى علمت ذلك؟ قال: "بالآية التي أنبأنا بها محمد صلى الله عليه وسلم " فعددنا وحفظنا، فوالله إنها لهي ما يستثنى. قال: فقلت: وما الآية؟ فقال: "إنها تطلع حين تطلع ليس لها شعاع حتى ترتفع " وكان عاصم " ليلتئذ من السحر لا يطعم طعاما، حتى إذا صلى الفجر، صعد على الصومعة، فنظر إلى الشمس حين تطلع لا شعاع لها، حتى تبيض وترتفع "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف حماد بن شعيب -وهو الحماني، أبو شعيب الكوفي-، لكنه قد توبع. عاصم: هو ابن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧٤٢) ، وفي "الحلية" ٤/١٨٢-١٨٣، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦/٤١٧ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. ورواية أبي نعيم في "المعرفة" مختصرة بلفظ: عن زر أنه لزم أبي بن كعب، وكانت فيه شراسة، فقلت له: اخفض لي جناحك، رحمك الله. وأخرجه بنحوه الشاشي في "مسنده" (١٤٧٣) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، والشاشي أيضا (١٤٧٧) ، ومن طريقه اب…

حديث رقم 850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال من تبع جنازة حتى يصلى عليها ويفرغ منها فله قيراطان

الراوي: زر بن حبيش

عن زر بن حبيش، عن أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تبع جنازة حتى يصلى عليها، ويفرغ منها، فله قيراطان، ومن تبعها حتى يصلى عليها، فله قيراط، والذي نفس محمد بيده لهو أثقل في ميزانه من أحد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، حجاج بن أرطأة -وإن كان مدلسا وقد عنعن- إلا أنه قد توبع. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (١٢٦٧) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٢٠، وأبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" ١/١٩٧ من طريق عبد الله بن نمير، وابن ماجه (١٥٤١) من طريق عبد الرحمن المحاربي، كلاهما عن حجاج بن أرطأة، به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥٥٨) ، ومن طريقه الضياء في "المختارة" (١١٦٧) و (١١٧٠) ، عن أحمد بن القاسم قال: حدثنا أبو معمر القطيعي، قال: حدثنا جرير…

حديث رقم 860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ولو أن ابن آدم سأل واديا من مال فأعطيه لسأل ثانيا فأعطيه لسأل ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن " قال: فقرأ: {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب} قال: فقرأ فيها: ولو أن ابن آدم سأل واديا من مال فأعطيه، لسأل ثانيا ولو سأل ثانيا فأعطيه، لسأل ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب، وإن ذلك الدين القيم عند الله الحنيفية، غير المشركة، ولا اليهودية، ولا النصرانية، ومن يفعل خيرا، فلن يكفره "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة -وهو ابن أبي النجود الأسدي الكوفي-، فقد روى له البخاري ومسلم مقرونا، وأصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهذلي البصري المعروف بغندر، وحجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي الواسطي. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١١٦٣) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٣٩) ، والترمذي (٣٧٩٣) و (٣٨٩٨) ، والشاشي مفرقا (١٤٨٤) و (١٤٨٥) و (١٤٨٦) و (١٤٨٧) ، والحاكم ٢/٢٢٤…

حديث رقم 870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو أن لابن آدم واديين من مال لسأل واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله أمرني أن أقرأ عليك " قال: فقرأ علي: {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة} " إن الدين عند الله الحنيفية، غير المشركة، ولا اليهودية، ولا النصرانية، ومن يفعل خيرا فلن يكفره " قال شعبة: ثم قرأ آيات بعدها، ثم قرأ: "لو أن لابن آدم واديين من مال، لسأل واديا ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب " قال: ثم ختمها بما بقي منها

المعنى المختصر

إسناده حسن كسابقه. سلم بن قتيبة: هو أبو قتيبة الشعيري الخراساني. وانظر ما قبله.

حديث رقم 880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني بعثت إلى أمة أميين فيهم الشيخ العاصي والعجوزة الكبيرة والغلام

الراوي: زر

عن زر، عن أبي، قال: لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عند أحجار المراء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: "إني بعثت إلى أمة أميين، فيهم الشيخ العاسي، والعجوزة الكبيرة، والغلام " قال: فمرهم، فليقرءوا القرآن على سبعة أحرف (1) 21205- عن زر، عن أبي، قال أبو سعيد: وقال حماد بن سلمة: عن حذيفة، قال: لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عند أحجار المراء، فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي-، فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة الثقفي الكوفي، وزر: هو ابن حبيش الأسدي الكوفي.= وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٥١٨، والطبري في مقدمة "تفسيره" ١/١٦، وابن حبان (٧٣٩) من طريق حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة مختصرة بلفظ: مرهم فليقرؤوه على سبعة أحرف. وأخرجه بنحوه الطيالسي (٥٤٣) ، والترمذي (٢٩٤٤) ، والضياء في "المختارة" (١١٦٨) و (١١٦٩) من طرق عن عاصم بن أبي النجود، به.…

حديث رقم 890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كم تقرءون سورة الأحزاب قال بضعا وسبعين آية

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: كم تقرءون سورة الأحزاب؟ قال: بضعا وسبعين آية. قال: "لقد قرأتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البقرة، أو أكثر منها، وإن فيها آية الرجم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف يزيد بن أبي زياد -وهو الكوفي- قال ابن معين: لا يحتج به، وقال ابن المبارك: ارم به، وقال شعبة: كان رفاعا، وعاصم بن بهدلة -وإن كان صدوقا- تقع له أوهام بسبب سوء حفظه، وهذا الحديث يعد في أوهامه، ثم إن في هذا المتن نكارة، وهي قوله: "لقد قرأتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم".

حديث رقم 900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سورة الأحزاب لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة

الراوي: زر

عن زر، قال: قال لي أبي بن كعب: "كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ أو كأين تعدها؟ " قال: قلت له: ثلاثا وسبعين آية، فقال: "قط، لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة، ولقد قرأنا فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم"

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عاصم بن بهدلة -وإن كان صدوقا- له أوهام بسبب سوء حفظه، فلا يحتمل تفرده بمثل هذا المتن. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير خلف بن هشام، فمن رجال مسلم. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١١٦٦) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد! وأخرجه الحاكم ٤/٣٥٩ من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل، والبيهقي ٨/٢١١ من طريق سعيد بن منصور، كلاهما عن حماد بن زيد، به.= وأخرجه الطيالسي (٥٤٠) ، وعبد الرزاق (٥٩٩٠) و (١٣٣٦٣) ، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص٣٢٠، وأحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" ٨/١٤١، وال…

حديث رقم 910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما أحل لرسول الله ﷺ ضرب من النساء

الراوي: زياد الأنصاري

عن زياد الأنصاري، قال: قلت لأبي بن كعب: لو متن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلهن، كان يحل له أن يتزوج؟ قال: وما يحرم ذاك عليه؟ قال: قلت: لقوله: {لا يحل لك النساء من بعد} قال: "إنما أحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب من النساء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، زياد الأنصاري نسب عند البخاري في "التاريخ" ٣/٣٥٩ وعند ابن أبي حاتم ٣/٥٣٦: زياد بن عبد الله، وجاء في بعض الروايات: رجل اسمه زياد. وهو مجهول، ومحمد بن أبي موسى كذلك، وهما من رجال "التعجيل"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبيد الله بن عمر: هو ابن ميسرة القواريري، وعبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، وداود: هو ابن أبي هند. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١١٧٢) من طريق هبة الله بن عمر، عن يزيد بن زريع وعبد الأعلى السامي، بهذا الإسناد.= وأخرجه الطبراني ٢٢/٢٩ عن محمد بن المثنى، عن عبد الأع…

حديث رقم 920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليلة القدر فقال ليلة سبع وعشرين أن تطلع الشمس في صبيحتها مثل الطست لا شعاع لها حتى ترتفع

الراوي: زر

عن زر، قال: أتيت المدينة، فدخلت المسجد، فإذا أنا بأبي بن كعب، فأتيته، فقلت: يرحمك الله أبا المنذر، اخفض لي جناحك، وكان امرأ فيه شراسة، فسألته عن ليلة القدر، فقال: ليلة سبع وعشرين، قلت: أبا المنذر، أنى علمت ذلك؟ قال: "بالآية التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم "، فعددنا وحفظنا " وآية ذلك أن تطلع الشمس في صبيحتها مثل الطست لا شعاع لها، حتى ترتفع "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن. أحمد بن محمد بن أيوب -وهو أبو جعفر الوراق صاحب "المغازي"- تكلم في روايته عن أبي بكر بن عياش، لكنه قد توبع، وأبو بكر بن عياش وعاصم -وهو ابن أبي النجود- صدوقان حسنا الحديث، وقد توبعا أيضا. وأخرجه الترمذي (٧٩٣) عن واصل بن عبد الأعلى، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه: أتيت المدينة . إلى قوله: شراسة. وفيه زيادة. وانظر (٢١١٩٠) .

حديث رقم 930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليلة القدر ليلة سبع وعشرين

الراوي: زر بن حبيش

عن زر بن حبيش، عن أبي، قال: "ليلة القدر ليلة سبع وعشرين "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق -وهو أبو إسرائيل السبيعي-، فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وانظر (٢١١٩٠) .

حديث رقم 940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليلة القدر ليلة سبع وعشرين لثلاث يبقين ولم يرفعه

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: "ليلة القدر ليلة سبع وعشرين لثلاث يبقين " ولم يرفعه

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الحجاج بن أبي الفرات، لكنه قد توبع، وعاصم -وهو ابن بهدلة- صدوق حسن الحديث، وهو متابع أيضا.= وانظر (٢١١٩٠) .

حديث رقم 950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن له بكل خطوة درجة

الراوي: أبي عثمان

عن أبي عثمان، عن أبي، قال: كان ابن عم لي شاسع الدار، فقلت: لو أنك اتخذت حمارا أو شيئا فقال: ما يسرني أن بيتي مطنب ببيت محمد صلى الله عليه وسلم، قال: فما سمعت عنه كلمة أكره إلي منها، قال: فإذا هو يذكر الخطا إلى المسجد، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إن له بكل خطوة درجة " (1) 21213- عن أبي عثمان، حدثني أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إن لك ما احتسبت "(2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول البصري، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي. وأخرجه الحميدي (٣٧٦) ، ومسلم (٦٦٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٥١) عن أبي زيد بن ثابت بن يزيد الأحول، ومسلم (٦٦٣) من طريق الجراح بن مليح الرؤاسي والد وكيع، كلاهما عن عاصم بن سليمان الأحول، به. ورواية الطيالسي مختصرة. وسيأتي الحديث من طريق عبد الله بن المبارك (٢١٢١٣) ، وشعبة بن الحجاج (٢١٢١٥) وعباد بن عباد المهلبي (٢…

حديث رقم 960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أردت أن يكتب إقبالي إذا أقبلت إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي

، عن أبي بن كعب، قال: كان رجل بالمدينة، لا أعلم رجلا كان أبعد منه منزلا، أو قال: دارا، من المسجد منه، فقيل له: لو اشتريت حمارا فركبته في الرمضاء والظلمات، فقال: ما يسرني أن داري، أو قال: منزلي، إلى جنب المسجد، فنمي الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما أردت بقولك ما يسرني أن منزلي، أو قال: داري، إلى جنب المسجد؟ " قال: أردت أن يكتب إقبالي إذا أقبلت إلى المسجد، ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي. قال: "أعطاك الله ذلك كله " أو " أنطاك الله ما احتسبت أجمع " أو " أنطاك الله ذلك كله ما احتسبت أجمع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان التميمي البصري، والتيمي: هو سليمان بن طرخان البصري. وأخرجه ابن حبان (٢٠٤٠) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٠٧-٢٠٨، وعبد بن حميد (١٦١) ، والدارمي (١٢٨٤) ، ومسلم (٦٦٣) ، وأبو داود (٥٥٧) ، وابن خزيمة (١٥٠٠) ، وأبو عوانة ١/٣٨٩-٣٩٠، وابن حبان (٢٠٤١) ، والبيهقي ٣/٦٤ و١٠/٧٧، والبغوي (٧٨٧) من طرق عن سليمان التيمي، به. وانظر (٢١٢١٢) . وقوله: "الرمضاء": هي الأرض الشديدة الحرارة. وقوله: "فنمى الحديث" بالبناء للفاعل، أي:…

حديث رقم 970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رجل يأتي الصلاة فقيل له لو اتخذت حمارا يقيك الرمضاء والشوك والوقع

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: كان رجل يأتي الصلاة، فقيل له: لو اتخذت حمارا يقيك الرمضاء والشوك والوقع، قال شعبة: وذكر رابعة، قال: محلوفة، ما أحب أن طنبي بطنب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "لك ما نويت " أو قال: "لك أجر ما نويت " شعبة يقول ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهذلي البصري المعروف بغندر، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي مولاهم الواسطي البصري.= وانظر (٢١٢١٢) . وقوله: "الوقع" بفتحتين، أي: الحجارة المحددة. وقوله: "محلوفه" بالضم: مبتدأ خبره مقدر، أي: قسمي، أو بالجر أو النصب بتقدير حرف القسم. وقوله: "أن طنبي" بضمتين، أو سكون الثاني: الحبل الذي تشد به الخيمة ونحوها، والجمع: أطناب، مثل عنق، وأعناق.

حديث رقم 980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو اشتريت حمارا تركبه في الرمضاء والظلماء قال والله ما أحب أن بيتي يلزق بمسجد رسول الله ﷺ

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: كان رجل ما أعلم من الناس من إنسان من أهل المدينة ممن يصلي القبلة أبعد بيتا من المسجد منه، قال: فكان يحضر الصلوات كلهن مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت له: لو اشتريت حمارا تركبه في الرمضاء، والظلماء قال: والله ما أحب أن بيتي بلزق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله عن ذلك، فقال: يا نبي الله، لكيما يكتب أثري، ورجوعي إلى أهلي، وإقبالي إليه أو كما قال. قال: "أنطاك الله ذلك كله " أو " أعطاك ما احتسبت أجمع " أو كما قال

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. المعتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي البصري. وأخرجه مسلم (٦٦٣) ، وابن خزيمة (١٥٠٠) من طريق محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٢١٢) .

حديث رقم 990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو أنك اشتريت حمارا يقيك من حر الرمضاء ويقيك من هوام الأرض

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: كان رجل من الأنصار، بيته أقصى بيت في المدينة، فكان لا تكاد تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فتوجعت له، فقلت: يا فلان، لو أنك اشتريت حمارا يقيك من حر الرمضاء، ويقيك من هوام الأرض قال: والله ما أحب أن بيتي بطنب بيت محمد صلى الله عليه وسلم. قال: فحملت حملا، حتى أتيت به نبي الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فدعاه، فقال مثل ذلك، وذكر أنه يرجو في أثره الأجر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "إن لك ما احتسبت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي البصري. وأخرجه مسلم (٦٦٣) عن محمد بن أبي بكر المقدمي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٧٨٣) ، وابن خزيمة (٤٥٠) و (١٥٠٠) عن أحمد بن عبدة، وأبو عوانة ١/ ٣٨٨-٣٨٩، من طريق الصلت بن مسعود، كلاهما عن عباد بن عباد المهلبي، به. وانظر (٢١٢١٢) . وقوله: "فحملت حملا" بكسر الحاء، أي: ثقلا، أي: عظم علي وثقل، واستعظمته لبشاعة لفظه، وهمني ذلك، ولا يريد الحمل على الظهر.

حديث رقم 1000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا ما كنت فحاشا قال إنا أمرنا بذلك

الراوي: أبي

عن أبي،: أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه. فقالوا: ما كنت فحاشا قال: "إنا أمرنا بذلك "

المعنى المختصر

إسناده حسن، محمد بن عمرو بن العباس روى عنه جمع، وترجمه الخطيب في "تاريخه" ٣/١٢٧، ونقل توثيقه عن ابن خراش، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٩/١٠٧، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٢٣٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق الحسن البصري، عن عتي بن ضمرة، عن أبي برقم (٢١٢٣٣) وما بعده. وفي الباب عن عمر بن الخطاب موقوفا عند ابن أبي شيبة ١٥/١٣. قوله: "اعتزى" أي: انتس…

حديث رقم 1010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: "يا محمد، انسب لنا ربك، فأنزل الله تبارك وتعالى: {قل هو الله أحد، الله الصمد} لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف أبي سعد محمد بن ميسر وأبي جعفر الرازي -وهو عيسى بن ماهان- أبو العالية: هو رفيع بن مهران. وأخرجه الترمذي (٣٣٦٤) ، والطبري ٣٠/٣٤٢، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/٩٥، والعقيلي في "الضعفاء" ٤/١٤١، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٢٣١، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٢٧٩، والواحدي في "أسباب النزول" ص٣٠٩ من طريق أبي سعد الصاغاني، بهذا الإسناد. وزاد عن بعضهم: فالصمد: الذي لم يلد ولم يولد، لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت، وليس شيء يموت إلا سيورث، وإن الله عز وجل لا يموت ولا يورث، (ولم يكن له كفوا أحد) قا…

حديث رقم 1020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة والدين والنصر والتمكين في الأرض

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة، والدين، والنصر، والتمكين في الأرض "، وهو يشك في السادسة، قال: "فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا، لم يكن له في الآخرة نصيب " قال عبد الله: قال أبي: "أبو سلمة هذا المغيرة بن مسلم أخو عبد العزيز بن مسلم القسملي " (1) 21221- عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله(2)

المعنى المختصر

(١) إسناده قوي. سفيان: هو ابن سعيد الثوري الكوفي، وأبو سلمة: هو المغيرة بن مسلم القسملي السراج، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وأخرجه الشاشي (١٤٩١) ، والحاكم ٤/٣١١، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٨٣٤) و (١٠٣٣٥) ، وفي "دلائل النبوة" ٦/٣١٧-٣١٨ من طريق زيد بن الحباب، والحاكم ٤/٣١٨ من طريق عبد الصمد بن حسان، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٨٣٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤١٤٥) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، ثلاثتهم عن سفيان بن سعيد الثوري، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأسقط محمد بن يو…

حديث رقم 1030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة والنصر والتمكين في الأرض

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بشر هذه الأمة بالسناء، والرفعة، والنصر، والتمكين في الأرض، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا، لم يكن له في الآخرة نصيب "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل يحيى بن يمان العجلي الكوفي، وقد توبع. سفيان: هو ابن سعيد الثوري الكوفي، ومغيرة السراج: هو أبو سلمة مغيرة بن مسلم القسملي. وانظر (٢١٢٢٠) .

حديث رقم 1040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال بشر هذه الأمة بالسناء والنصر والتمكين

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بشر هذه الأمة بالسناء، والنصر، والتمكين، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا، لم يكن له في الآخرة نصيب "

المعنى المختصر

إسناده قوي، الربيع بن أنس -وهو البكري أو الحنفي البصري- روى له أصحاب السنن، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات. عبد الواحد بن غياث: هو الصيرفي البصري. وعبد العزيز بن مسلم: هو أبو زيد القسملي المروزي ثم البصري. وهو في "الزهد" للمصنف ص٣٢ بإسناد الإمام أحمد، دون إسناد ابنه. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٩/٤٢، والضياء المقدسي في "المختارة" (١١٥١) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الضياء المقدسي (١١٥١) من طريق عبد الله بن أحمد، عن عبد الواحد بن غياث، به. وأخرجه ابن أبي…

حديث رقم 1050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ بشر هذه الأمة بالسناء والتمكين في البلاد والنصر والرفعة في الدين

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بشر هذه الأمة بالسناء، والتمكين في البلاد، والنصر، والرفعة في الدين، ومن عمل منهم بعمل الآخرة للدنيا، فليس له في الآخرة نصيب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال البخاري لكن قبيصة -وهو ابن عقبة السوائي- قد أخطأ في هذا الإسناد عن سفيان الثوري كما قال أبو حاتم كما في "العلل" ١/٣٠٦، والصواب ما رواه الجماعة عن سفيان، عن المغيرة بن مسلم القسملي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي، وقد ذكرنا هذه الطرق عند الرواية السالفة برقم (٢١٢٢٠) . وقبيصة هذا، قد نص بعض أهل العلم على أنه يخطئ في بعض ما يرويه عن سفيان الثوري. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١١٥٣) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "شعب…

حديث رقم 1060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انكسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم، فقرأ بسورة من الطول، ثم ركع خمس ركعات وسجدتين، ثم قام الثانية فقرأ بسورة من الطول، ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين، ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفها "

المعنى المختصر

حديث منكر كما قال الذهبي، وهذا إسناد ضعيف، أبو جعفر الرازي -وهو عيسى بن عبد الله بن ماهان- سيئ الحفظ، وقد تفرد بهذا الحديث. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٢٢٣٧) ، والبيهقي ٣/٣٢٩ والضياء في "المختارة" (١١٤١) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المختارة" ٣/٣٤٩، والطبراني في "الدعاء" (٢٢٣٧) ، وفي "الأوسط" (٥٩١٥) ، والبيهقي ٣/٣٢٩ من طريق روح بن عبد المؤمن، به. وقال الطبراني في "الأوسط" عقبه: لم يرو هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكسوف عشر…

حديث رقم 1070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا يوحى إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، أنهم جمعوا القرآن في مصاحف في خلافة أبي بكر، فكان رجال يكتبون ويملي عليهم أبي بن كعب، فلما انتهوا إلى هذه الآية من سورة براءة: {ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون} ، فظنوا أن هذا آخر ما أنزل من القرآن، فقال لهم أبي بن كعب: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأني بعدها آيتين: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم} ، إلى، {وهو رب العرش العظيم} " ثم قال: "هذا آخر ما أنزل من القرآن، قال: فختم بما فتح به، بالله الذي لا إله إلا هو، وهو قول الله تبارك وتعالى: (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا يوحى إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون) "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١١٥٥) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه أيضا (١١٥٦) من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، عن عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، به. وانظر ما سلف برقم (٢١١١٣) . قوله: فختم بما فتح به بـ"الله الذي لا إله إلا هو" يعني أن الله تعالى افتتح الدين بالتوحيد، واستدل على ذلك بقوله تعالى: (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا يوحى إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون) وختم الدين بالتوحيد أيضا فقال في آخر آية من سورة براءة: (فإن تولوا فقل حسبي…

حديث رقم 1080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، في قوله تبارك وتعالى: {هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم} ، قال: "هن أربع وكلهن عذاب، وكلهن واقع لا محالة، فمضت اثنتان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، فألبسوا شيعا، وذاق بعضهم بأس بعض، وبقي ثنتان واقعتان لا محالة: الخسف والرجم "(1) 21228- عن أبي بن كعب: في قوله {قل هو القادر} فذكر نحوه، وقال في حديثه: "الخسف والقذف "(2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لضعف أبي جعفر الرازي -وهو عيسى بن ماهان-، وقد خولف كما سيأتي. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/٢٥٣، والضياء في "المختارة" (١١٤٩) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٨٠، والطبري في "تفسيره" ٧/٢٢٦ من طريق وكيع، به. وأخرجه الضياء (١١٥٠) من طريق عبيد الله بن موسى، عن أبي جعفر، به. وأخرجه الطبري ٧/٢٢٢ عن محمد بن عيسى الدامغاني، عن ابن المبارك، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية قوله. قلنا: وهذا إسناد جيد، وهو الأولى بالصواب، فإن أبيا قد توفي عل…

حديث رقم 1090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: لما كان يوم أحد قتل من الأنصار أربعة وستون رجلا، ومن المهاجرين ستة، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: لئن كان لنا يوم مثل هذا من المشركين، لنربين عليهم، فلما كان يوم الفتح قال رجل لا يعرف: لا قريش بعد اليوم، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن الأسود والأبيض إلا فلانا وفلانا، ناسا سماهم، فأنزل الله تبارك وتعالى: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نصبر ولا نعاقب "

المعنى المختصر

إسناده حسن. الفضل بن موسى: هو السيناني، وعيسى بن عبيد: هو ابن مالك الكندي. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١١٤٤) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣١٢٩) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٧٩) ، والضياء (١١٤٣) من طريق أبي عمار حسين بن حريث، وابن حبان (٤٨٧) ، والحاكم ٢/٣٥٨-٣٥٩ و٤٤٦ من طريق إسحاق بن راهويه، كلاهما عن الفضل بن موسى السيناني، به. وعندهم: كفوا عن القوم إلا أربعة. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٣/٢٨٩ من طريق عبد الله بن عثمان، عن عيسى بن عبيد، به. وانظر ما بعده. وفي الباب عن أ…

حديث رقم 1100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أنه أصيب يوم أحد من الأنصار أربعة وستون، وأصيب من المهاجرين ستة وحمزة، فمثلوا بقتلاهم، فقالت الأنصار: لئن أصبنا منهم يوما من الدهر لنربين عليهم، فلما كان يوم فتح مكة نادى رجل لا يعرف: لا قريش بعد اليوم، فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} "، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "كفوا عن القوم "

المعنى المختصر

إسناده حسن. أبو تميلة: هو يحيى بن واضح الأنصاري مولاهم. وانظر ما قبله.

حديث رقم 1110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن يدعون من دونه إلا إناثا قال مع كل صنم جنية

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: {إن يدعون من دونه إلا إناثا} قال: "مع كل صنم جنية "

المعنى المختصر

إسناده حسن. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١١٥٧) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. قال السندي: قوله: "جنية" أي: امرأة من الجن، فلذلك قال: إلا إناثا. قلنا: قال ابن الجوزي في "زاد المسير" ٢/٢٠٣: وللمفسرين في معنى الآية أربعة أقوال: أحدها: أن الإناث بمعنى الأموات، قاله ابن عباس والحسن في رواية وقتادة، قال الحسن: كل شيء لا روح فيه كالحجر والخشبة فهو إناث. والثاني: أن الإناث: الأوثان، وهو قول عائشة ومجاهد. والثالث: أن الإناث اللات والعزى ومناة كلهن مؤنث، وهذا قول أبي مالك = وابن زيد والسدي، وروى…

حديث رقم 1120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، في قول الله عز وجل: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم) ، قال: "جمعهم فجعلهم أرواحا، ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا، ثم أخذ عليهم العهد والميثاق، وأشهدهم على أنفسهم، ألست بربكم؟ قال: فإني أشهد عليكم السماوات السبع والأرضين السبع، وأشهد عليكم أباكم آدم أن تقولوا يوم القيامة: لم نعلم بهذا، اعلموا أنه لا إله غيري، ولا رب غيري فلا تشركوا بي شيئا، وإني سأرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي، وأنزل عليكم كتبي، قالوا: شهدنا بأنك ربنا وإلهنا، لا رب لنا غيرك، ولا إله لنا غيرك فأقروا بذلك، ورفع عليهم آدم ينظر إليهم، فرأى الغني والفقير، وحسن الصورة، ودون ذلك، فقال: رب لولا سويت بين عبادك؟ قال: إني أحببت أن أشكر. ورأى الأنبياء فيهم مثل السرج عليهم النور، خصوا بميثاق آخر في الرسالة والنبوة وهو قوله تعالى: {وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم} إلى قوله، {عيسى ابن مريم} كان في تلك الأرواح فأرسله إلى مريم، فحدث عن أبي: أنه دخل من فيها

المعنى المختصر

أثر ضعيف، محمد بن يعقوب الربالي -بالراء- روى عنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة الرازي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال الهيثمي عنه في "المجمع" ٧/٢٥: مستور. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١١٥٨) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا الطبري ٩/١١٥، والحاكم ٢/٣٢٣-٣٢٤، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (٩٩١) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٣٦٨ من طريق أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، به. إلا رواية البيهقي فمختصرة بقصة مريم، ورواية الطبري لم يذكر فيها القصة. وأبو جعفر الرازي ضعيف. قلنا: وقوله: "…

حديث رقم 1130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ أمرنا إذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن رجلا اعتزى بعزاء الجاهلية، فأعضه، ولم يكنه، فنظر القوم إليه، فقال للقوم: إني قد أرى الذي في أنفسكم، إني لم أستطع إلا أن أقول هذا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا: "إذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية، فأعضوه، ولا تكنوا "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتي بن ضمرة، فحديثه يصلح للمتابعات والشواهد، وقد تابعه أبو عثمان النهدي فيما سلف برقم (٢١٢١٨) . عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، والحسن: هو البصري. وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" ١/٣٠٠-٣٠١، والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٦٣) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٩٧٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٠٤) و (٣٢٠٧) ، والشاشي (١٤٩٩) ، والطبراني في "الكبير" (٥٣٢) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧٥٦) ، والبغوي (٣٥٤١) ، والضياء في "المختارة" (١٢٤٤) ، والم…

حديث رقم 1140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: رأيت رجلا تعزى عند أبي بعزاء الجاهلية، افتخر بأبيه، فأعضه بأبيه، ولم يكنه، ثم قال لهم: أما إني قد أرى الذي في أنفسكم إني لا أستطيع إلا ذلك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من تعزى بعزاء الجاهلية، فأعضوه، ولا تكنوا "(1) 21235- عن عتي، عن أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله. (2) 21236- عن عتي: أن رجلا تعزى بعزاء الجاهلية، فذكر الحديث، قال أبي: كنا نؤمر: "إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية، فأعضوه بهن أبيه، ولا تكنوا "(3) 21237- عن عتي، قال: قال أبي: كنا نؤمر: "إذا اعتزى رجل " فذكر مثله(4)

المعنى المختصر

(١) حديث حسن. يحيى بن سعيد: هو القطان. = وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٢٤٢) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٨٦٤) ، وابن حبان (٣١٥٣) من طريق يحيى بن سعيد، به. وانظر ما قبله. (٢) حديث حسن. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٥/٣٣. وانظر (٢١٢٣٣) . (٣) حديث حسن. إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد. وانظر (٢١٢٣٣) .(٤) حديث حسن. يونس: هو ابن عبيد. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٢٤٣) من طريق عمرو بن علي الفلاس، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٢٣٣) .

حديث رقم 1150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث للوضوء شيطان يقال له الولهان فاتقوه

الراوي: عتي

عن عتي، عن أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "للوضوء شيطان يقال له: الولهان، فاتقوه " أو قال: "فاحذروه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، خارجة بن مصعب متروك الحديث، وعتي بن ضمرة فيه جهالة، ثم هو معلول، فقد اختلف فيه على الحسن البصري كما سنبينه. أبو داود: هو الطيالسي. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٢٤٩) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. والحديث في "مسند" الطيالسي (٥٤٧) ، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (٤٢١) ، والترمذي (٥٧) ، وابن خزيمة (١٢٢) وابن عدي في "الكامل" ٣/٩٢٣، والحاكم ١/١٦٢، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧٥٥) ، والبيهقي ١/١٩٧، والضياء (١٢٤٧) و (١٢٤٨) ، والمزي في ترجمة خارجة من "تهذيب الكمال" ٨/٢٣…

حديث رقم 1160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا وإن قزحه وملحه فانظروا إلى ما يصير

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا، وإن قزحه، وملحه فانظروا إلى ما يصير "

المعنى المختصر

حسن لغيره، -عتي بن ضمرة فيه جهالة، لكن يصلح حديثه للمتابعات والشواهد، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي حذيفة موسى ابن مسعود، فهو صدوق، وقد تكلم في حديثه عن سفيان الثوري، وهذا منه. وقد روي الحديث مرفوعا وموقوفا. فأخرجه الضياء في "المختارة" (١٢٤٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (٤٩٤) ، وابن أبي عاصم في "الزهد" (٢٠٥) ، والشاشي (١٥٠١) ، وابن حبان (٧٠٢) ، والطبراني في "الكبير" (٥٣١) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٦٩) ، وأبو ن…

حديث رقم 1170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قالوا أبونا مريض فاشتهى من ثمار الجنة قالوا لهم ارجعوا فقد قضي قضاء

الراوي: عتي

عن عتي، قال: رأيت شيخا بالمدينة يتكلم، فسألت عنه، فقالوا: هذا أبي بن كعب، فقال: "إن آدم عليه السلام لما حضره الموت قال لبنيه: أي بني إني أشتهي من ثمار الجنة، فذهبوا يطلبون له، فاستقبلتهم الملائكة ومعهم أكفانه وحنوطه، ومعهم الفؤوس والمساحي والمكاتل، فقالوا لهم: يا بني آدم، ما تريدون وما تطلبون، أو ما تريدون وأين تذهبون؟، قالوا: أبونا مريض فاشتهى من ثمار الجنة، قالوا لهم: ارجعوا فقد قضي قضاء أبيكم. فجاءوا، فلما رأتهم حواء عرفتهم، فلاذت بآدم، فقال: إليك عني فإني إنما أوتيت من قبلك، خلي بيني وبين ملائكة ربي تبارك وتعالى. فقبضوه، وغسلوه وكفنوه وحنطوه، وحفروا له وألحدوا له، وصلوا عليه، ثم دخلوا قبره فوضعوه في قبره ووضعوا عليه اللبن، ثم خرجوا من القبر، ثم حثوا عليه التراب، ثم قالوا: يا بني آدم هذه سنتكم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف عتي بن ضمرة السعدي روى عنه اثنان: ابنه عبد الله والحسن البصري، وابنه عبد الله لم نقع له على ترجمة، وقد وثق عتيا ابن سعد وابن حبان والعجلي، ووثقه تبعا لهم ابن حجر في "التقريب"، وجهله علي ابن المديني وقال: وحديثه يشبه حديث أهل الصدق، وإن كان لا يعرف. قلنا: ومدار هذا الحديث عليه، وفد تفرد به، ومثله يضعف فيما يتفرد به، والحديث هنا موقوف، وقد اختلف في رفعه ووقفه كما سنبينه. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخه" ٢/ورقة ٦٥٤، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٥١) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسنا…

حديث رقم 1180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه

الراوي: الطفيل بن أبي بن كعب

عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف في التفرد، وباقي رجاله ثقات. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري. وهو في "الزهد" لوكيع (٤٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبري في "تفسيره" ٣٠/٣٢، وتمام في "فوائده" (١٣٦٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٣٧٧، وفي أوله عند أبي نعيم: "من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة". وأخرجه بهذه الزيادة الحاكم ٤/٣٠٨ من طريق عبد الله بن الوليد العدني، عن سفيان، به. وأخرجه عبد بن حميد (١٧٠) ، والترمذي (٢٤٥٧) ، وإسماعيل القاضي في "فضل الص…

حديث رقم 1190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك قال إذن يكفيك الله تبارك وتعالى ما أهمك من دنياك وآخرتك

الراوي: الطفيل بن أبي بن كعب

عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، قال: قال رجل: يا رسول الله، أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك؟ قال: "إذن يكفيك الله ما أهمك من دنياك وآخرتك "

المعنى المختصر

حديث حسن، عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف عند التفرد، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهذا منها، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥١٧ و١١/٥٠٤، وابن أبي عاصم في "الزهد" (٢٦٣) ، والبيهقي في "الشعب" (١٠٥٧٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه عند الحديث السابق. وله شاهد من حديث يعقوب بن زيد التيمي عند عبد الرزاق (٣١١٤) ، وإسماعيل القاضي في " فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " (١٣) ورجاله ثقات، لكن يعقوب التيمي تابعي صغير، وحديثه مرسل أو معضل. وآخر من حديث حبان بن…

حديث رقم 1200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال مثلي في النبيين كمثل رجل بنى دارا فأحسنها وأكملها وترك فيها موضع لبنة لم يضعها

الراوي: الطفيل بن أبي بن كعب

عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثلي في النبيين كمثل رجل بنى دارا فأحسنها، وأكملها، وترك فيها موضع لبنة لم يضعها، فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه، ويقولون: لو تم موضع هذه اللبنة، فأنا في النبيين موضع تلك اللبنة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد من أجل عبد الله بن محمد ابن عقيل، وزهير بن محمد -وهو التميمي العنبري- قوي الحديث، وقال الإمام أحمد: رواية عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر عنه أحاديث مستقيمة صحاح، وباقي رجاله ثقات. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي. وأخرجه الترمذي (٣٦١٣) من طريق أبي عامر العقدي وحده، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه عبد بن حميد (١٧٢) عن أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، عن زهير بن محمد، به. وانظر ما بعده. ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (٧٣٢٢) ، وهو متفق عليه. و…

حديث رقم 1210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال مثلي في النبيين كمثل رجل ابتنى دارا فأحسنها وأجملها وأكلمها وترك منها موضع لبنة

الراوي: الطفيل بن أبي بن كعب

عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مثلي في النبيين كمثل رجل ابتنى دارا فأحسنها وأجملها وأكلمها، وترك منها موضع لبنة لم يضعها، فجعل الناس يطوفون بالبنيان، ويعجبون، ويقولون: لو تم موضع هذه اللبنة " "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد، سعيد بن سلمة ضعيف يعتبر به، وقد توبع في الحديث السابق، وعبد الله بن محمد بن عقيل يصلح حديثه في المتابعات والشواهد، والطفيل بن أبي ثقة، وسعيد بن الأشعث السمان صدوق. وأخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (٢٥٥) عن ابن رستة -واسمه محمد بن = عبد الله- عن سعيد بن سلمة، به. وانظر ما قبله. قوله: "ابتنى" افتعال من البناء.

حديث رقم 1220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر

الراوي: الطفيل بن أبي بن كعب

عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم، وصاحب شفاعتهم غير فخر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله ابن محمد: وهو ابن عقيل بن أبي طالب الهاشمي المدني. زهير بن محمد: هو التميمي الخراساني، وأبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي البصري. وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (٢٦١٣) ، والضياء المقدسي في "المختارة" (١١٨٣) من طريقين عن أبي عامر عبد الملك العقدي، بهذا الإسناد. وجعل معه الضياء المقدسي حديثا آخر، هو الحديث التالي برقم (٢١٢٤٦) . وأخرجه الحاكم ٤/٧٨ عن أحمد بن جعفر القطيعي، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن زهير ب…

حديث رقم 1230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الأنصار

قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لولا الهجرة، لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس واديا أو شعبا، لكنت مع الأنصار " (1) 21247- عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين " فذكر معناه(2)

المعنى المختصر

(١) صحيح لغيره، وإسناده إسناد سابقه. وأخرجه الترمذي (٣٨٩٩) ، والضياء المقدسي في "المختارة" (١١٨٠) و (١١٨٢) و (١١٨٣) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، بهذا الإسناد، وذكر معه المقدسي في الموضع الثالث حديثا آخر هو الحديث السابق. وأخرجه الحاكم ٤/٧٨ عن أحمد بن جعفر القطيعي، عن عبد الله بن أحمد، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن زهير بن محمد، به. وذكر معه الحديث السابق. وأخرجه الضياء المقدسي (١١٨١) من طريق يحيى بن أبي بكير، عن زهير ابن محمد، به. وسيأتي الحديث بالأرقام (٢١٢٤٧) و (٢١٢٥٣) و (٢١٢٥٧) و (…

حديث رقم 1240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقرب إلى جذع إذ كان المسجد عريشا وكان يخطب إلى ذلك الجذع

الراوي: الطفيل بن أبي بن كعب

عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرب إلى جذع إذ كان المسجد عريشا، وكان يخطب إلى ذلك الجذع، فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله، هل لك أن تجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة، حتى يراك الناس وتسمعهم خطبتك؟ قال: "نعم " فصنع له ثلاث درجات اللاتي على المنبر. فلما صنع المنبر، ووضع في موضعه الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، " فلما أراد أن يأتي المنبر مر عليه، فلما جاوزه خار الجذع، حتى تصدع وانشق، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسحه بيده حتى سكن، ثم رجع إلى المنبر، وكان إذا صلى، صلى إليه " " فلما هدم المسجد وغير، أخذ ذاك الجذع أبي بن كعب، فكان عنده حتى بلي وأكلته الأرضة، وعاد رفاتا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قصة أخذ أبي بن كعب للجذع، المذكورة في آخره، فلم ترد إلا في حديث أبي، ومداره على عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، ولم يتابع على هذه القصة، ولم يرد ما يشهد لها، فهي ضعيفة، وباقي رجال الإسناد ثقات. عبيد الله بن عمرو: هو الرقي. وأخرجه الدارمي (٣٦) عن زكريا بن عدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ١/٢٥١-٢٥٢، وابن ماجه (١٤١٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤١٧٦) من طرق عن عبيد الله بن عمرو، به. وأخرجه الشافعي ١/١٤٣، ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" ٦/٦٧ عن إب…

حديث رقم 1250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا كان يوم القيامة كنت إمام الناس وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ولا فخر

الراوي: الطفيل بن أبي بن كعب

عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة، كنت إمام الناس، وخطيبهم، وصاحب شفاعتهم، ولا فخر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك -وهو ابن عبد الله النخعي القاضي- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع، وعبد الله بن محمد بن عقيل حسن في المتابعات والشواهد. أبو أحمد الزبيري: اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٥/٤٨٠-٤٨١ من طريق يحيى بن أبي طالب، عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٢٤٥) .

حديث رقم 1260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله رأيناك اليوم تصنع في صلاتك شيئا لم تكن تصنعه قال إنه عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة فتناولت قطفا من عنبها لآتيكم به ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض

الراوي: جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، قال: بينا نحن صفوفا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر أو العصر، إذ رأيناه يتناول شيئا بين يديه وهو في الصلاة ليأخذه، ثم تناوله ليأخذه، ثم حيل بينه وبينه، ثم تأخر وتأخرنا، ثم تأخر الثانية وتأخرنا، فلما سلم قال أبي بن كعب،: يا رسول الله، رأيناك اليوم تصنع في صلاتك شيئا لم تكن تصنعه. قال: "إنه عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة، فتناولت قطفا من عنبها لآتيكم به، ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض ولا يتنقصونه، فحيل بيني وبينه، وعرضت علي النار، فلما وجدت حر شعاعها تأخرت، وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتي إن اؤتمن أفشين، وإن سألن أحفين، قال زكريا بن عدي: ألحفن، وإن أعطين لم يشكرن، ورأيت فيها لحي بن عمرو يجر قصبه، وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم " (٢) قال معبد: أي رسول الله، يخشى علي من شبهه، فإنه والد؟ قال: "لا، أنت مؤمن وهو كافر، وهو أول من جمع العرب على الأصنام "(1) 21251- عن الطفيل بن أبي، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله(2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لتفرد عبد الله بن محمد بن عقيل به بهذه السياقة، وهو من مسند جابر بن عبد الله، وسلف برقم (١٤٨٠٠) في مسنده عن زكريا بن عدي وحسين المروذي، عن عبيد الله ابن عمرو الرقي، وسلف الكلام عليه هناك.وقد رواه عبد الله بن محمد بن عقيل على وجه آخر، فجعله من مسند أبي بن كعب، وهو الحديث الآتي بعده.(٢) إسناده ضعيف لتفرد عبد الله بن محمد بن عقيل بسياقته، وانظر ما قبله.

حديث رقم 1270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقرب إلى جذع إذ كان المسجد عريشا وكان يخطب إلى ذلك الجذع

الراوي: الطفيل بن أبي

عن الطفيل بن أبي، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جذع إذ كان المسجد عريشا، وكان يخطب الناس إلى جانب ذلك الجذع، فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله، هل لك أن أجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة، حتى يرى الناس خطبتك؟ قال: "نعم " فصنع له ثلاث درجات هي التي على المنبر. فلما قضي المنبر، ووضع في موضعه الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقوم على ذلك المنبر، فمر إليه، فلما أن جاوز الجذع الذي كان يخطب إليه ويقوم إليه، خار إليه ذلك الجذع حتى تصدع وانشق، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت الجذع فمسحه بيده، ثم رجع إلى المنبر، وكان إذا صلى مع ذلك مال إلى الجذع يقول الطفيل: "فلما هدم المسجد وغير أخذ أبوه أبي بن كعب، ذلك الجذع، فكان عنده في بيته حتى بلي وأكلته الأرضة ، وعاد رفاتا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قصة أخذ أبي للجذع، المذكورة في آخره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن سلمة، لكنه قد توبع، وعبد الله بن محمد بن عقيل يضعف حديثه فيما يتفرد به، وقد تفرد بقصة أخذ أبي للجذع، وسعيد بن أبي الربيع السمان صدوق، والطفيل بن أبي ثقة. وانظر (٢١٢٤٨) .

حديث رقم 1280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا كان يوم القيامة كنت إمام الناس وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ولا فخر

الراوي: الطفيل

عن الطفيل، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة، كنت إمام النبيين، وخطيبهم، وصاحب شفاعتهم، غير فخر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل: وهو ابن أبي طالب الهاشمي المدني. عبيد الله بن عمرو: هو الأسدي الرقي. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١١٧٩) من طريق أبي يعلى الموصلي، عن هاشم بن الحارث، بهذا الإسناد. وقرن بهاشم إسماعيل بن عبد الله القرشي، وجعل معه حديثا آخر هو الحديث التالي، وقد سلف برقم (٢١٢٤٦) . وانظر (٢١٢٤٥) .

حديث رقم 1290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الأنصار واديا أو قال شعبا لكنت من الأنصار

وقال: "لولا الهجرة، لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الأنصار واديا، أو قال: شعبا، لكنت من الأنصار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وإسناده إسناد سابقه. وأخرجه الضياء المقدسي (١١٧٩) من طريق أبي يعلى الموصلي، عن هاشم بن الحارث، بهذا الإسناد. وقرن بهاشم إسماعيل بن عبد الله القرشي. وذكر معه حديثا آخر هو الحديث السابق، وقد سلف برقم (٢١٢٤٥) . وانظر (٢١٢٤٦) .

حديث رقم 1300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ وألزمهم كلمة التقوى

الراوي: ثوير

عن ثوير، عن أبيه، عن الطفيل، عن أبيه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {وألزمهم كلمة التقوى} قال: "لا إله إلا الله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ثوير: وهو ابن أبي فاختة، واسم أبي = فاختة: سعيد بن علاقة، وباقي رجاله ثقات غير الحسن بن قزعة، فهو صدوق. وأخرجه الطبراني (٥٣٦) عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٢٦٥) ، وأبو يعلى في "معجم شيوخه" (١٤٢) ، والطبري ٢٦/١٠٤ وابن عدي في "الكامل" ٢/٥٣٤، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص١٠٧، وابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٦٢ من طريق الحسن بن قزعة، به. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث الحسن بن قزعة. قال: وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فلم يعرفه مرفوعا إلا…

حديث رقم 1310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ولا فخر

الراوي: الطفيل بن أبي بن كعب

عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة، كنت إمام النبيين، وخطيبهم، وصاحب شفاعتهم، ولا فخر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك -وهو ابن عبد الله النخعي القاضي- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع، وعبد الله بن محمد بن عقيل حسن في المتابعات والشواهد. وانظر (٢١٢٤٥) .

حديث رقم 1320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس شعبا أو قال: واديا لكنت مع الأنصار

الراوي: الطفيل بن أبي

عن الطفيل بن أبي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لولا الهجرة، لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس شعبا، أو قال: واديا، لكنت مع الأنصار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد كسابقه. وانظر (٢١٢٤٦) .

حديث رقم 1330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس شعبا أو قال واديا لكنت مع الأنصار

الراوي: الطفيل بن أبي

عن الطفيل بن أبي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لولا الهجرة، لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس شعبا، أو قال: واديا، لكنت مع الأنصار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد كسابقه. وانظر (٢١٢٤٦) .

حديث رقم 1340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة، كنت إمام النبيين، وخطيبهم، وصاحب شفاعتهم، غير فخر " والحديث على لفظ زكريا بن عدي

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد كسابقه. وانظر (٢١٢٤٥) .

حديث رقم 1350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي إلى جذع وكان المسجد عريشا وكان يخطب إلى جنب ذلك الجذع

الراوي: ابن أبي بن كعب

عن ابن أبي بن كعب، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جذع، وكان المسجد عريشا، وكان يخطب إلى جنب ذلك الجذع، فقال رجال من أصحابه: يا رسول الله، نجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة، حتى ترى الناس، أو قال: حتى يراك الناس، وحتى يسمع الناس خطبتك؟ قال: "نعم " فصنعوا له ثلاث درجات، فقام النبي صلى الله عليه وسلم كما كان يقوم، فصغى الجذع إليه، فقال له: "اسكن " ثم قال لأصحابه: "هذا الجذع حن إلي " فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اسكن، إن تشأ غرستك في الجنة، فيأكل منك الصالحون، وإن تشأ أعيدك كما كنت رطبا " فاختار الآخرة على الدنيا، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى أبي، فلم يزل عنده حتى أكلته الأرضة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فقد تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل بهذه السياقة، وحديثه ضعيف فيما يتفرد به. وعيسى بن سالم وثقه الخطيب، ونقل الحافظ في "التعجيل" توثيقه عن ابن أبي حاتم، ولم نره في ترجمته في "الجرح والتعديل" ٣/٢٧٨، ولم يعرفه ابن معين كما في "سؤالات ابن الجنيد" ص ٣٤٥، وقال الحسيني كما في "التعجيل": فيه نظر. وابن أبي بن كعب هو الطفيل كما في روايات الحديث الأخرى، وهو وعبيد الله الرقي ثقتان. وأخرجه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (٣٠٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الدل…

حديث رقم 1360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخرج الغل والحسد فأخرج شيئا كهيئة العلقة ثم نبذها فطرحها فقال له أدخل الرأفة والرحمة فإذا مثل الذي أخرج يشبه الفضة

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن أبا هريرة كان جريئا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن أشياء لا يسأله عنها غيره، فقال: يا رسول الله، ما أول ما رأيت في أمر النبوة؟ فاستوى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وقال: "لقد سألت أبا هريرة إني لفي صحراء ابن عشر سنين وأشهر، وإذا بكلام فوق رأسي، وإذا رجل يقول لرجل: أهو هو؟ قال: نعم، فاستقبلاني بوجوه لم أرها لخلق قط، وأرواح لم أجدها من خلق قط، وثياب لم أرها على أحد قط، فأقبلا إلي يمشيان، حتى أخذ كل واحد منهما بعضدي، لا أجد لأخذهما مسا، فقال أحدهما لصاحبه: أضجعه. فأضجعاني بلا قصر ولا هصر. فقال أحدهما لصاحبه: افلق صدره، فهوى أحدهما إلى صدري، ففلقها فيما أرى بلا دم ولا وجع، فقال له: أخرج الغل والحسد، فأخرج شيئا كهيئة العلقة، ثم نبذها فطرحها، فقال له: أدخل الرأفة والرحمة، فإذا مثل الذي أخرج يشبه الفضة، ثم هز إبهام رجلي اليمنى، فقال: اغد واسلم فرجعت بها أغدو به رقة على الصغير ورحمة للكبير "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن معاذ بن محمد بن أبي مجهول، وكذلك أبوه معاذ، وأما ابنه معاذ بن محمد بن معاذ فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٩/١٧٧، ومحمد بن أبي روى عنه ثلاثة، وقيل: له رؤية، ووثقه ابن سعد وابن حبان، وباقي رجاله ثقات. قلنا: وقد ذكر علي ابن المديني هذا الحديث في "علله" وقال: رواه مالك بن محمد بن معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي، عن أبيه، عن جده. حديث مدني، وإسناده مجهول كله، ولا نعرف محمدا ولا أباه ولا جده. وأخرجه ابن عساكر في السيرة النبوية من تاريخه ص٣٧٥-٣٧٦، والضياء المقدسي…

حديث رقم 1370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فإذا سمع به الناس ساروا إليه

الراوي: عبد الله بن الحارث

عن عبد الله بن الحارث، قال: وقفت أنا وأبي بن كعب في ظل أجم حسان، فقال لي أبي: ألا ترى الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا؟ قال: قلت: بلى، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب، فإذا سمع به الناس ساروا إليه، فيقول من عنده: والله لئن تركنا الناس يأخذون فيه ليذهبن، فيقتتل الناس، حتى يقتل من كل مائة تسعة وتسعون " وهذا لفظ حديث أبي عن عفان

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الحميد بن جعفر وأبوه -وهو جعفر بن عبد الله بن الحكم- من رجال مسلم، وكذلك الصلت بن مسعود شيخ عبد الله بن أحمد، لكن تابع الصلت عفان بن مسلم، وهو من رجال الشيخين، وكذلك باقي رجال الإسناد. عبد الله بن الحارث: هو ابن نوفل بن الحارث الهاشمي. وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ١/٢٢٠ من طريق عفان بن مسلم، ومن طريق الصلت بن مسعود، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ١/٣٨٨، ومسلم في "صحيحه" (٢٨٩٥) من طرق عن خالد بن الحارث، به. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١…

حديث رقم 1380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب " فذكر الحديث

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الله بن حمران الحمراني صدوق، ورواية مسلم له متابعة، وهو متابع كما هو مبين في الحديث الذي قبله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وذكره البخاري في "التاريخ" ١/٣٨٨-٣٨٩، قال: قال لي محمد بن بشار، حدثنا عبد الله بن حمران، سمع عبد الحميد، عن أبيه، عن سليمان، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، قال: قال الحارث بن نوفل، سمعت أبيا. قلنا: ولعل ذكر الحارث بن نوفل فيه اضطراب من عبد الله بن حمران، والصواب أنه من حديث عبد الله بن الحارث عن أبي بن كعب.

حديث رقم 1390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هلك أهل العقدة ورب الكعبة ألا لا عليهم آسى ولكن آسى على من يهلكون من المسلمين

الراوي: قيس بن عباد

عن قيس بن عباد، قال: أتيت المدينة للقي أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يكن فيهم رجل ألقاه أحب إلي من أبي، فأقيمت الصلاة، وخرج عمر مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقمت في الصف الأول، فجاء رجل، فنظر في وجوه القوم، فعرفهم غيري، فنحاني وقام في مكاني، فما عقلت صلاتي، فلما صلى قال: يا بني لا يسوءك الله، فإني لم آتك الذي أتيتك بجهالة، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: "كونوا في الصف الذي يليني " وإني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك. ثم حدث، فما رأيت الرجال متحت أعناقها إلى شيء متوحها إليه، قال: فسمعته يقول: هلك أهل العقدة ورب الكعبة، ألا لا عليهم آسى، ولكن آسى على من يهلكون من المسلمين. وإذا هو أبي والحديث على لفظ سليمان بن داود

المعنى المختصر

إسناده صحيح، إياس بن قتادة قال في "التعجيل": روى عنه نصر ابن عمران وأهل البصرة. وقال ابن سعد في "الطبقات" ٧/١٢٨: كان ثقة قليل الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٥٣، وقال: كان مقدما في بني تميم، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين، غير سليمان بن داود -وهو الطيالسي- فمن رجال مسلم، أبو جمرة: هو نصر بن عمران. وأخرجه عبد بن حميد (١٧٧) ، والحاكم ٤/٥٢٦-٥٢٧ من طريق محمد ابن جعفر، بهذا الإسناد -ورواية عبد بن حميد مقتصرة على المرفوع منه. وهو في "مسند الطيالسي" (٥٥٥) ، ومن طريقه أخرجه أبو القاسم الب…

حديث رقم 1400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلاة الرجل مع الرجلين أزكى من صلاته مع رجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تبارك وتعالى

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، أنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح، فقال " شاهد فلان؟ " فقالوا: لا. فقال: "شاهد فلان؟ " فقالوا: لا. فقال: "شاهد فلان " فقالوا: لا. فقال: "إن هاتين الصلاتين من أثقل الصلوات على المنافقين، ولو يعلمون ما فيهما، لأتوهما ولو حبوا، والصف المقدم على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون فضيلته، لابتدرتموه، وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع رجلين أزكى من صلاته مع رجل، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله "

المعنى المختصر

حديث حسن، وعبد الله بن أبي بصير العبدي الكوفي تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني- ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، إلا أنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهذلي البصري المعروف بغندر، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي الواسطي. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١١٩٧) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (١٤٧٧) من طريق محمد بن بشار بندار، عن محمد ابن جعفر، به. وقرن بمحمد بن جعفر يحيى بن سعيد. وأخرجه الطيالسي…

حديث رقم 1410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، فلما صلى، قال: "شاهد فلان؟ " فسكت القوم، قالوا: نعم، ولم يحضر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما، لأتوهما ولو حبوا، وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه، إن صلاتك مع رجلين أزكى من صلاتك مع رجل، وصلاتك مع رجل أزكى من صلاتك وحدك، وما كثر فهو أحب إلى الله " قال وكيع: عبد الله بن أبي بصير غنمي:(1) 21267- عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، قال أبو إسحاق: وقد سمعته منه، ومن أبيه، قال: سمعت أبي بن كعب، يقول: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح يوما، فذكر الحديث.(2) 21268- عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث. (3) 21269- عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، قال: قدمت المدينة، فلقيت أبي بن كعب، فقلت: أبا المنذر، حدثني أعجب حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: صلى بنا أو لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة، ثم أقبل علينا بوجهه، فقال: "شاهد فلان " فذكر الحديث. (4) 21270- عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، قال: قدمت المدينة، فلقيت أبي بن كعب، فذكر مثل ذلك.(5) 21271- عن أبي بن كعب، قال: صلى نبي الله صلى الله عليه وسلم الغداة، ثم قال: "شاهد فلان "، فذكر الحديث(6)

المعنى المختصر

(١) حديث حسن كسابقه. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي الكوفي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري الكوفي. وأخرجه الحاكم ١/٢٤٨ من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٤) ، ومن طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (١١٩٨) ، وأخرجه الحاكم ١/٢٤٨ من طرق عن سفيان بن سعيد الثوري، به. وانظر ما قبله.(٢) حديث حسن، عبد الله بن أبي بصير العبدي الكوفي ليس له راو غير أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني- ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، لكن تابعه أبوه، وهو قد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الث…

حديث رقم 1420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لو يعلم الناس ما في العشاء وصلاة الغداة من الفضل في جماعة لأتوهما ولو حبوا

، عن أبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو يعلم الناس ما في العشاء وصلاة الغداة من الفضل في جماعة، لأتوهما ولو حبوا " (1) 21273- عن أبي بصير، قال: قال أبي: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر، فلما قضى الصلاة، رأى من أهل المسجد قلة، فقال: "شاهد فلان؟ " قلنا: نعم. حتى عد ثلاثة نفر، فقال: "إنه ليس من صلاة أثقل على المنافقين من صلاة العشاء الآخرة، ومن صلاة الفجر " وذكر الحديث بطوله (2)

المعنى المختصر

(١) حديث حسن، عبد الله بن أبي بصير العبدي الكوفي لم يرو عنه غير أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، لكنه قد توبع. شيبان: هو ابن فروخ بن أبي شيبة الحبطي الأبلي. وانظر (٢١٢٦٥) .(٢) حديث حسن، وقد تفرد أبو الأحوص -وهو سلام بن سليم الكوفي- عن أبي إسحاق السبيعي، فجعله من حديثه عن العيزار بن حريث -وهو ثقة- = عن أبي بصير، وخالفه في ذلك كل من رواه عن أبي إسحاق فأسقطوه، وبعضهم جعله من حديثه عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه كما سلف بيانه عند الحديث (٢١٢٦٥) . وقال مح…

حديث رقم 1430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أثقل الصلوات على المنافقين هاتان الصلاتان

الراوي: أبي

عن أبي، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، فلما قضى صلاته، أقبل علينا بوجهه، ثم قال: "إن أثقل الصلوات على المنافقين هاتان الصلاتان "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، فيه حباب القطعي، وهو مجهول = لا يعرف، وهو مترجم في "تعجيل المنفعة" ١/٤١٨-٤١٩، والرجل المبهم من عبد القيس: هو عبد الله بن أبي بصير العبدي الكوفي أو أبوه، كما سلف بيانه عند الحديث (٢١٢٦٥) ، فإنهما من عبد القيس.

حديث رقم 1440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من قرأ بمقول هو الله أحد فكأنما قرأ بثلث القرآن

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، أو عن رجل، من الأنصار، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ بقل هو الله أحد، فكأنما قرأ بثلث القرآن "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن قد اختلف على هلال بن يساف فيه، كما يأتي. هشيم: هو ابن بشير، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص٢٦٨، وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٢٣٩) من طريق أحمد بن منيع، وبرقم (١٢٤٠) من طريق يحيى ابن يحيى، ثلاثتهم (أبو عبيد وأحمد ويحيى) عن هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "اليوم والليلة" (٦٨٥) عن أحمد بن منيع، عن هشيم، عن حصين، عن هلال، عن ابن أبي ليلى، عن أبي، عن رجل من الأنصار، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. فزاد…

حديث رقم 1450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الصلاة في الثوب الواحد سنة كنا نفعله مع رسول الله ﷺ ولا يعاب علينا

الراوي: أبي نضرة

عن أبي نضرة ، قال: قال أبي بن كعب: "الصلاة في الثوب الواحد سنة، كنا نفعله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعاب علينا " فقال ابن مسعود: "إنما كان ذاك إذ كان في الثياب قلة، فأما إذ وسع الله، فالصلاة في الثوبين أزكى "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن أبا نضرة -وهو منذر بن مالك بن قطعة- لم يدرك هذه القصة، وإنما سمعها من أبي سعيد الخدري كما بين ذلك داود بن أبي هند كما سيأتي. عبد الوهاب الثقفي: هو ابن عبد المجيد، وخالد الواسطي: هو ابن عبد الله الطحان، وأبو مسعود الجريري: هو سعيد بن إياس. وأخرجه مطولا البيهقي في "السنن" ٢/٢٣٨ من طريق يزيد بن هارون، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: اختلف أبي بن كعب وابن مسعود في الصلاة في ثوب واحد، فقال أبي: ثوب، وقال ابن = مسعود: ثوبين، فجاز عليهم ع…

حديث رقم 1460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان

، عن أبي بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فسافر سنة، فلم يعتكف، فلما كان العام المقبل، اعتكف عشرين يوما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم، وثابت: هو ابن أسلم البناني، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ. وأخرجه ابن ماجه (١٧٧٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٣٤٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١٢٧٣) من طريق عبد الله بن أحمد، عن هدبة، به. وأخرجه ابن حبان (٣٦٦٣) ، والضياء (١٢٧٢) و (١٢٧٤) - (١٢٧٧) من = طريق هدبة بن خالد، به. وأخرجه الطيالسي (٥٥٣) ، وعبد بن حميد (١٨١) ، وأبو داود (٢٤٦٣) ، والنسائي (٣٣٨٩) ،…

حديث رقم 1470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي صلى ﷺ سأله أي آية في كتاب الله أعظم قال الله ورسوله أعلم فرددها مرارا ثم قال أبي آية الكرسي قال ليهنك العلم

الراوي: أبي

عن أبي: أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله: "أي آية في كتاب الله أعظم؟ " قال: الله ورسوله أعلم، فرددها مرارا، ثم قال أبي: آية الكرسي، قال: "ليهنك العلم أبا المنذر، والذي نفسي بيده إن لها لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وإبهام الراوي في إسناد عبد الله بن أحمد لا يضر، بينه في إسناد أبيه. سفيان: هو الثوري، وسعيد الجريري: هو ابن إياس، وأبو السليل: هو ضريب بن نقير. وعبيد الله القواريري: هو عبيد الله ابن عمر. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٦٠٠١) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (٥٢٦) ، وعنه أبو نعيم في "الحلية" ١/٢٥٠، ورواية الأخيرين مختصرة. وأخرجه عبد بن حميد (١٧٨) ، ومسلم (٨١٠) ، وأبو داود (١٤٦٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٤٧) ، والحاكم ٣/٣٠٤، وأبو نعيم في = "معرفة الصحابة" (٧٤٨) ، وفي…

حديث رقم 1480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فإن تطوعت بخير قبلناه منك وآجرك الله فيه قال فها هي ذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها قال فأمر رسول الله ﷺ بقبضها ودعا له في ماله بالبركة

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا على بلي وعذرة وجميع بني سعد بن هذيم بن قضاعة، وقال يعقوب، في موضع آخر: من قضاعة، قال: فصدقتهم، حتى مررت بآخر رجل منهم، وكان منزله وبلده من أقرب منازلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة. قال: فلما جمع إلي ماله لم أجد عليه فيها إلا ابنة مخاض، يعني: فأخبرته أنها صدقته،. قال: فقال: ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر، وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رسول له قط قبلك، وما كنت لأقرض الله من مالي ما لا لبن فيه ولا ظهر، ولكن هذه ناقة فتية سمينة فخذها. قال: فقلت له: ما أنا بآخذ ما لم أومر به، فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم منك قريب، فإن أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل، فإن قبله منك قبله، وإن رده عليك رده. قال: فإني فاعل. قال: فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فقال له: يا نبي الله أتاني رسولك ليأخذ مني صدقة مالي، وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رسول له قط قبله، فجمعت له مالي، فزعم أن علي فيه ابنة مخاض، وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر، وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة ليأخذها فأبى علي ذلك، وقال: ها هي هذه قد جئتك بها يا رسول الله خذها. قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذلك الذي عليك فإن تطوعت بخير قبلناه منك. وآجرك الله فيه " قال: فها هي ذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها. قال: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها، ودعا له في ماله بالبركة (1) 21280- ، عن عمارة بن حزم، حدثني أبي بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه مصدقا، فذكر نحو حديث أبي، وزاد فيه، قال عمارة: "وقد وليت صدقاتهم في زمن معاوية، فأخذت من ذلك الرجل ثلاثين حقة لألف وخمس مائة بعير عليه " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده حسن لأجل محمد بن إسحاق. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه الحاكم ١/٣٩٩-٤٠٠، والبيهقي ٤/٩٦-٩٧ والضياء في "المختارة" (١٢٥٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٥٨٣) ، وابن خزيمة (٢٢٧٧) من طريق يعقوب بن إبراهيم، به. وأخرجه ابن حبان (٣٢٦٩) ، والضياء (١٢٥٤) من طريق يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، به. وأخرجه ابن خزيمة (٢٣٨٠) من طريق محمد بن سلمة، عن محمد بن = إسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن…

حديث رقم 1490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ صلى بالناس فترك آية فقال أيكم أخذ علي شيئا من قراءتي فقال أبي أنا يا رسول الله تركت آية كذا وكذا

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال الخزاعي، في حديثه: قال لي أبي بن كعب: وحدثنا عبد الله بن أحمد، حدثناه إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن الجارود بن أبي سبرة، عن أبي بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس فترك آية، فقال: "أيكم أخذ علي شيئا من قراءتي؟ " فقال أبي: أنا يا رسول الله، تركت آية كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد علمت إن كان أحد أخذها علي، فإنك أنت هو "

المعنى المختصر

رجاله ثقات غير الجارود بن أبي سبرة فقد روى له البخاري في رفع اليدين وأبو داود، وهو صدوق، لكنه لم يسمع من أبي فيما قاله ابن معين وابن خلفون، وقول الخزاعي في الإسناد: "قال لي أبي" كذا وقع هنا في رواية "المسند"، ومن طريقه الضياء في "المختارة"، وأورده المزي من طريق "المسند" أيضا لكن قال فيه: "قال: قال أبي بن كعب"، وهكذا رواه الضياء عن أبي يعلى في "مسنده الكبير" من طريق الخزاعي، فقال فيه: قال أبي بن كعب. قلنا: وهو الصواب فقد رواه غير واحد عن حماد فلم يذكروا فيه تصريح الجارود بالسماع. أبو سلمة الخزاع…

حديث رقم 1500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر أخرى

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أنه دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "متى عهدك بأم ملدم؟ " وهو حر بين الجلد واللحم، قال: إن ذلك لوجع ما أصابني قط، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرة، وتصفر أخرى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الرجل الذي حدث عنه إسماعيل بن أمية، ولإبهام أم ولد أبي بن كعب. ولقصة أم ملدم انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٨٣٩٥) . وشطره الثاني يغني عنه حديث كعب بن مالك السالف برقم (١٥٧٦٩) ولفظه: "مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع تقيمها الرياح، تعدلها مرة، وتصرعها أخرى حتى يأتيه أجله . " وانظر شواهد له أخرى عنده. قوله: "أم ملدم" بوزن منبر كنية الحمى. "مثل الخامة" بخفة الميم هي الغض الرطب من النبات.

حديث رقم 1510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن عمر رضي الله عنه أراد أن ينهى عن متعة الحج فقال له أبي ليس ذاك لك قد تمتعنا مع رسول الله ﷺ ولم ينهنا عن ذلك

الراوي: الحسن

عن الحسن، أن عمر أراد أن ينهى عن متعة الحج، فقال له أبي: ليس ذاك لك " قد " تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينهنا عن ذلك " فأضرب عن ذلك عمر وأراد أن ينهى عن حلل الحبرة لأنها تصبغ بالبول، فقال له أبي: "ليس ذلك لك قد لبسهن النبي صلى الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن الحسن -وهو البصري- لم يلق عمر ولا أبيا، لكن قد صح نهي عمر عن متعة الحج كما سيأتي، وأما شطره الثاني فقد جاء من طرق عن عمر، وهي وإن كانت منقطعة، لكن بمجموعها تدل على أن لها أصلا عن عمر. هشيم: هو ابن بشير، ويونس: هو ابن عبيد. وقصة نهي عمر عن متعة الحج، سلفت بسند صحيح في مسنده برقم (٣٥١) ، وعن جابر برقم (١٤٤٧٩) . وأخرج شطره الثاني عبد الرزاق (١٤٩٥) عن ابن عيينة، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن، به. قلنا: وعمرو هذا ضعيف متهم. وأخرج أيضا (١٤٩٣) عن معمر، عن قتادة، قال: هم عمر أن…

حديث رقم 1520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقبل هو ونفر معه فوجدوا سوطا فأخذه صاحبه فلم يأمروه ولم ينهوه

الراوي: صعصعة بن صوحان

عن صعصعة بن صوحان، قال: أقبل هو ونفر معه، فوجدوا سوطا، فأخذه صاحبه، فلم يأمروه ولم ينهوه، فقدمت المدينة، فلقينا أبي بن كعب، فسألناه، فقال: وجدت مائة دينار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "عرفها حولا " فكرر عليه، حتى ذكر أحوالا ثلاثة، فقلت: يا رسول الله فقال: "شأنك بها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم غير أن عمارة بن غزية الأنصاري المدني غلط في إسناده كما قال أبو عوانة الإسفراييني، والصواب: عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، وله فيه قصة مع زيد بن صوحان، لا مع أخيه صعصعة كما في الرواية السالفة برقم (٢١١٦٦) ، ثم إن تعريفها ثلاثة أحوال خطأ من سلمة، كما سلف التنبيه عليه عند الرواية (٢١١٦٧) . وأخرجه أبو عوانة (٦٤٣١) عن يوسف بن يعقوب القاضي، عن محمد بن أبي بكر المقدمي، بهذا الإسناد.

حديث رقم 1530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ الآكل من طعامه في مهل ويقضي المتوضئ حاجته في مهل

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلال، اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ الآكل من طعامه في مهل، ويقضي المتوضئ حاجته في مهل " (1) 21286- عن أبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا بلال " فذكر نحوه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لجهالة أبي الفضل فيما قاله الحسيني في ترجمة أبي الجوزاء، وأما ما ترجمه الحسيني في ترجمة أبي الفضل من كونه عبد الله بن الفضل بن عباس، وتبعه الحافظ في "التعجيل" فبعيد، فإن عبد الله بن الفضل مدني، وأبا الجوزاء بصري، ولم يذكر أحد لعبد الله بن الفضل رواية عن أبي الجوزاء، وأبو الجوزاء هذا -وهو أوس بن عبد الله الربعي- لم يسمع من أبي فيما قاله الهيثمي في "المجمع" ٢/٤، وأغرب الحسيني في "الإكمال" فجهله، وهو ذهاب منه إلى أنه راو آخر غير أوس. وفي الباب عن جابر عند الترمذي (١٩٥) و (١٩٦) ، وا…

حديث رقم 1540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قرأ يوم الجمعة براءة وهو قائم يذكر بأيام الله

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة براءة، وهو قائم يذكر بأيام الله، وأبي بن كعب وجاه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو الدرداء وأبو ذر، فغمز أبي بن كعب أحدهما فقال: متى أنزلت هذه السورة يا أبي؟ فإني لم أسمعها إلا الآن فأشار إليه، أن اسكت، فلما انصرفوا، قال: سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني. قال أبي: ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت، فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، وأخبرته بالذي قال أبي، فقال: "صدق أبي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي إن ثبت سماع عطاء بن يسار من أبي بن كعب، عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي- وشيخه شريك بن عبد الله صدوقان لا بأس بهما. وأخرجه ابن ماجه (١١١١) عن محرز بن سلمة العدني، عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد، وذكر فيه سورة الملك، ومحرز صدوق حسن الحديث. وأخرجه ابن خزيمة (١٨٠٧) و (١٨٠٨) ، والحاكم ١/٢٨٧-٢٨٨ و٢/٢٢٩-٢٣٠، والبيهقي ٣/٢١٩-٢٢٠ من طرق عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار عن أبي ذر قال: دخلت المسجد يوم الجمعة…

حديث رقم 1550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها في صدري

الراوي: يونس بن يزيد

عن يونس بن يزيد، قال: قال ابن شهاب: قال أنس بن مالك كان أبي بن كعب يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل، ففرج صدري، ثم غسله من ماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة، وإيمانا فأفرغها في صدري، ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء فلما جاء السماء الدنيا، فافتتح فقال: من هذا قال: جبريل قال: هل معك أحد؟ قال: نعم معي محمد قال: أرسل إليه قال: نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا إذا رجل عن يمينه أسودة، وعن يساره أسودة، وإذا نظر قبل يمينه تبسم، وإذا نظر قبل يساره بكى قال: مرحبا بالنبي الصالح، والابن الصالح قال: قلت لجبريل: من هذا قال هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه، وشماله نسم بنيه فأهل اليمين هم أهل الجنة، والأسودة التي عن شماله أهل النار، فإذا نظر قبل يمينه ضحك، وإذا نظر قبل شماله بكى قال: ثم عرج بي جبريل حتى جاء السماء الثانية فقال: لخازنها افتح فقال له: خازنها مثل ما قال: خازن السماء الدنيا ففتح له " قال أنس بن مالك: فذكر أنه وجد في السموات آدم، وإدريس، وموسى، وعيسى، وإبراهيم، ولم يثبت لي كيف منازلهم غير أنه ذكر أنه وجد آدم في السماء الدنيا، وإبراهيم في السماء السادسة قال أنس فلما مر جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بإدريس قال: مرحبا بالنبي الصالح، والأخ الصالح قال: فقلت: من هذا؟ قال: هذا إدريس قال: ثم مررت بموسى فقال: مرحبا بالنبي الصالح، والأخ الصالح قلت: من هذا؟ قال: هذا موسى ثم مررت بعيسى فقال: مرحبا بالنبي الصالح، والأخ الصالح قلت: من هذا؟ قال: هذا عيسى ابن مريم قال: ثم مررت بإبراهيم فقال: مرحبا بالنبي الصالح، والابن الصالح قلت: من هذا؟ قال: هذا إبراهيم قال ابن شهاب: وأخبرني ابن حزم، أن ابن عباس، وأبا حبة الأنصاري، يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى أسمع صريف الأقلام "

المعنى المختصر

ابن حزم: هو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وروايته عن أبي حبة منقطعة، لأنه استشهد بأحد قبل مولد أبي بكر بدهر. قاله الحافظ في "الفتح" ١/٤٦٢.

حديث رقم 1560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ فرض الله على أمتي خمسين صلاة قال موسى عليه السلام راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك

الراوي: أنس بن مالك

عن أنس بن مالك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فرض الله على أمتي خمسين صلاة "، قال: "فرجعت بذلك حتى أمر على موسى، فقال: ماذا فرض ربك على أمتك؟ قلت: فرض عليهم خمسين صلاة، فقال لي موسى: راجع ربك، فإن أمتك لا تطيق ذلك ". قال: "فراجعت ربي فوضع شطرها، فرجعت إلى موسى فأخبرته، فقال: راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك "، قال: "فراجعت ربي عز وجل، فقال: هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي ". قال: "فرجعت إلى موسى، فقال: راجع ربك، فقلت: قد استحييت من ربي ". قال: "ثم انطلق بي حتى أتى بي سدرة المنتهى "، قال: "فغشيها ألوان ما أدري ما هي " قال: "ثم أدخلت الجنة، فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك " (١) " آخر مسند أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، لكن تفرد أنس بن عياض أبو ضمرة عن يونس بجعله من حديث أبي بن كعب، ورواه جمع من أصحاب يونس عنه، فجعلوه من مسند أبي ذر، قلنا: وقد توبع يونس أيضا في جعله من مسند أبي ذر، وصحح أبو حاتم كما في "العلل" ٢/٤٠٢-٤٠٣ كونه من حديث أبي ذر، وقال الدارقطني في "العلل" ٦/٢٣٤: اختلف عن يونس، فقال أبو ضمرة: عن يونس، عن الزهري، عن أنس، عن أبي، وأحسبه سقط عليه "ذر" فجعله عن أبي بن كعب، ووهم فيه. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١١٢٦) من طريق عبد الله بن أحمد، به. وأما حديث أبي ذر، فأخرجه البخاري…

حديث رقم 1570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليت شعري متى تخرج نار من اليمن من جبل الوراق تضيء منها أعناق الإبل بروكا ببصرى كضوء النهار

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلنا ذا الحليفة، فتعجلت رجال إلى المدينة، وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم وبتنا معه، فلما أصبح سأل عنهم، فقيل: تعجلوا إلى المدينة، فقال: "تعجلوا إلى المدينة والنساء أما إنهم سيدعونها أحسن ما كانت " ثم قال: "ليت شعري متى تخرج نار من اليمن من جبل الوراق، تضيء منها أعناق الإبل بروكا ببصرى كضوء النهار " (1) 21290- عن أبي ذر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر معناه(2)

المعنى المختصر

(١) صحيح لغيره لكن بلفظ: "تخرج نار من الحجاز"، وهذا إسناد ضعيف، حبيب بن حماز لم يرو عنه سوى اثنين، ووثقه العجلي وابن حبان، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عمرو بن مرة: هو ابن عبد الله الجملي، وعبد الله بن الحارث: هو الزبيدي النجراني. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٣٠) ، وابن حبان (٦٨٤١) من طريق وهب ابن جرير، بهذا الإسناد.= وسيأتي في الحديث التالي من طريق زائدة بن قدامة، عن الأعمش. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٧٧ عن أبي خالد الأحمر، عن عمرو بن قيس، عن عمرو بن مرة، عن رجل، عن أبي ذر. وأبو خالد الأحمر -وهو سل…

حديث رقم 1580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ثلاثا بل تنقاد معهم حيث قادوك وتنساق معهم حيث ساقوك ولو عبدا أسود

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم آتي المسجد إذا أنا فرغت من عملي، فأضطجع فيه، فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يوما وأنا مضطجع، فغمزني برجله، فاستويت جالسا فقال لي: "يا أبا ذر، كيف تصنع إذا أخرجت منها؟ " فقلت: أرجع إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وإلى بيتي. قال: "فكيف تصنع إذا أخرجت منها؟ " فقلت: إذن آخذ بسيفي، فأضرب به من يخرجني. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يده على منكبي، فقال: "غفرا يا أبا ذر، ثلاثا، بل تنقاد معهم حيث قادوك، وتنساق معهم حيث ساقوك، ولو عبد أسود " قال أبو ذر: "فلما نفيت إلى الربذة أقيمت الصلاة، فتقدم رجل أسود كان فيها على نعم الصدقة، فلما رآني أخذ ليرجع وليقدمني، فقلت: كما أنت، بل أنقاد لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وهذه منها، وشهر بن حوشب ضعيف، وقد اختلف عليه في إسناده كما سيأتي. عبد الله بن أبي حسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي. وسيأتي الحديث من طريق عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد في مسندها ٦/٤٥٧. وسيأتي برقم (٢١٣٨٢) من طريق أبي حرب بن أبي الأسود عن عمه، وبرقم (٢١٥٥١) من طريق أبي السليل، كلاهما عن أبي ذر. وكلا الإسنادين ضعيف، وفي متنهما بعض اختلاف. وقصة السمع والطاعة، ستأتي برقم (٢١٤٢٨) بسند صحيح عن أبي ذ…

حديث رقم 1590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال الإسلام ذلول لا يركب إلا ذلولا

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الإسلام ذلول لا يركب إلا ذلولا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا معان بن رفاعة لين، وأبو خلف -وهو الأعمى- متروك الحديث. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٦/٢٣٣٠ من طريق أبي حيوة شريح بن يزيد، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٦/ورقة ٦٥٠ من طريق عاصم بن خالد، كلاهما عن معان بن رفاعة، عن أبي خلف الأعمى، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. فجعلوه من مسند أنس. قوله: "ذلول" قال السندي: أي: دين سهل سمح، الحرج عنه مرفوع. "إلا ذلولا" هو الذي لا يشدد الأمر على نفسه بل يأخذ بالتوسط، والحاصل أن الإفراط في الإسلام يخاف منه الانقطاع، والتوسط يرجى فيه المداومة.

حديث رقم 1600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال اثنان خير من واحد وثلاث خير من اثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اثنان خير من واحد، وثلاثة خير من اثنين، وأربعة خير من ثلاثة، فعليكم بالجماعة، فإن الله لن يجمع أمتي إلا على هدى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، البختري بن عبيد متروك الحديث، وأبوه: عبيد = ابن سلمان الطابخي: مجهول. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١١/ورقة ١٩ من طريق هشام بن عمار، عن البختري بن عبيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. فجعله من حديث أبي هريرة وزاد فيه: "واعلموا أن كل شاطن هوى في النار". وانظر ما سيأتي (٢١٥٦٠) . ويغني عنه في باب لزوم الجماعة ما سلف عن عمر برقم (١١٤) ، وعن أنس بن مالك برقم (١٣٣٥٠) . وانظر تتمة شواهده هناك. وفي باب عدم اجتماع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على الضلالة: عن أبي بصرة الغفاري سيأتي ٦/٣٩٦. وعن…

حديث رقم 1610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله

الراوي: يزيد بن أبي حبيب

عن يزيد بن أبي حبيب: أن أبا سالم الجيشاني، أتى إلى أبي أمية في منزله، فقال: إني سمعت أبا ذر، يقول: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا أحب أحدكم صاحبه، فليأته في منزله، فليخبره أنه يحبه لله " وقد جئتك في منزلك

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، يزيد بن أبي حبيب، وهو وإن كان ثقة، لكنه قد كان يرسل، ولم يبين هنا عمن رواه، وابن لهيعة -هو عبد الله- سيئ الحفظ، وقد تفرد في هذا الحديث بقوله: "فليأته في منزله" ولم يرد هذا الحرف في غير هذا الحديث فيما نعلم. أبو سالم الجيشاني: هو سفيان بن هانئ المصري. والحديث في "الزهد" لعبد الله بن المبارك (٧١٢) .= وأخرجه عبد الله بن وهب في "جامعه" (٢٣٢) ، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٨٤ من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، كلاهما (ابن وهب والنضر) عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢١٥١٤…

حديث رقم 1620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الله عز وجل ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه

الراوي: غضيف بن الحارث

عن غضيف بن الحارث، أنه مر بعمر بن الخطاب، فقال: نعم الفتى غضيف، فلقيه أبو ذر، فقال: أي أخي استغفر لي. قال: أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت أحق أن تستغفر لي فقال: إني سمعت عمر بن الخطاب يقول: نعم الفتى غضيف، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه " قال عفان: "على لسان عمر يقول به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وعفان: هو ابن مسلم. وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (٣١٧) عن يونس بن محمد وعفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن غضيف برقم (٢١٤٥٧) و (٢١٥٤٢) . وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٢٤٨) ، وابن أبي حاتم في "العلل" ٢/٣٨٦، والطبراني في "الكبير" (١٠٧٧) ، وفي "مسند الشاميين" (١٤٦٣) من طريق أبي بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد، عن غضيف بن الحارث، عن بلال بن رباح. مختصرا بالمرفوع. قلنا: وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف.= وفي الباب عن ابن عم…

حديث رقم 1630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ما هذا الذي غير الدجال أخوفك على أمتك قال أئمة مضلين

الراوي: عبد الله بن هبيرة

عن عبد الله بن هبيرة، أخبرني أبو تميم الجيشاني، قال: أخبرني أبو ذر، قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لغير الدجال أخوفني على أمتي " قالها ثلاثا. قال: قلت: يا رسول الله، ما هذا الذي غير الدجال أخوفك على أمتك؟ قال: "أئمة مضلين "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئ الحفظ. أبو تميم الجيشاني: هو عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم. وأخرجه ابن عبد الحكم في " فتوح مصر" ص٢٨٥ عن طلق بن السمح ويحيى بن عبد الله بن بكير وهانئ بن المتوكل، ثلاثتهم عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. وفي الباب عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (٢٩٣) . وعن شداد بن أوس، سلف برقم (١٧١١٥) ، وروي حديثه عن ثوبان وهو الصواب كما سيأتي ٥/٢٧٨. وعن أبي الدرداء، سيأتي ٦/٤٤١. قوله: "أخوفني" قال السندي: هو اسم تفضيل بني للمفعول، أي: أشد مخوفاتي…

حديث رقم 1640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أي شيء أخوف على أمتك من الدجال قال الأئمة المضلين

الراوي: أبي تميم الجيشاني

عن أبي تميم الجيشاني، قال: سمعت أبا ذر، يقول: كنت مخاصر النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى منزله، فسمعته يقول: "غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال " فلما خشيت أن يدخل، قلت: يا رسول الله، أي شيء أخوف على أمتك من الدجال؟ قال: "الأئمة المضلين "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وانظر ما قبله. قوله: "مخاصر النبي صلى الله عليه وسلم" قال السندي: بالخاء المعجمة، أي: ماشيا معه آخذا بيده، والمخاصرة: أن يأخذ رجل بيد رجل يتماشيان، ويد كل عند خصر صاحبه.

حديث رقم 1650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لي رسول الله ﷺ يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ قل: لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين. غير عمار بن محمد -وهو ابن أخت سفيان الثوري- فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٢٠) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٠٣) ، والطبراني في "الدعاء " (١٦٤٦) و (١٦٤٧) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام (٢١٣٤٦) و (٢١٣٨٧) و (٢١٣٩٤) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٦٤٢) ، وفي "الدعاء" (١٦٥٣) من طريق أبي زينب مولى حازم الغفاري، عن أبي ذر. وأبو زينب مجهول.= =وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما ف…

حديث رقم 1660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أوتيت خمسا لم يؤتهن نبي كان قبلي

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أوتيت خمسا لم يؤتهن نبي كان قبلي: نصرت بالرعب، فيرعب مني العدو عن مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي، وبعثت إلى الأحمر والأسود، وقيل لي: سل تعطه، فاختبأتها شفاعة لأمتي، وهي نائلة منكم إن شاء الله من لقي الله لا يشرك به شيئا " قال الأعمش: فكان مجاهد يرى: "أن الأحمر: الإنس، والأسود: الجن "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري.= =وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٣٥-٣٤٦، وأبو داود (٤٨٩) ، وابن صاعد في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (١٠٦٩) ، والحاكم ٢/٤٢٤، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/٢٧٧، والبيهقي في "الدلائل" ٥/٤٧٣ من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. رواية أبي داود مقتصرة على "جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا". وسيأتي (٢١٣١٤) و (٢١٤٣٥) . وانظر ما سيأتي برقم (٢١٣٠٥) و (٢١٣٢٨) و (٢١٣٣٤) . وفي الباب عن عبد ال…

حديث رقم 1670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تغيب الشمس تحت العرش، فيؤذن لها فترجع، فإذا كانت تلك الليلة التي تطلع صبيحتها من المغرب، لم يؤذن لها، فإذا أصبحت قيل لها: اطلعي من مكانك " ثم قرأ: {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك}

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ، وقد خالفه من هو أحفظ منه، روح بن عبادة فرواه عن حماد ابن سلمة، عن يونس، عن إبراهيم بن يزيد التيمي، عن أبي ذر دون ذكر يزيد والد إبراهيم. لكن صح الحديث موصولا بذكر يزيد من غير طريق حماد كما سيأتي. يونس: هو ابن عبيد بن دينار. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠١٢) من طريق روح بن عبادة، والطبري في "تفسيره" ٨/٩٩ من طريق فهد بن عوف، كلاهما عن حماد، عن يونس بن عبيد، عن إبراهيم التيمي، عن أبي ذر. قال: البزار عقبه: لم يقل: عن إبراهيم التيمي عن أبيه،…

حديث رقم 1680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الدهر كله

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صام ثلاثة أيام من كل شهر، فقد صام الدهر كله "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن أبا عثمان -وهو عبد الرحمن بن مل النهدي- لم يسمعه من أبي ذر بينهما رجل كما سيأتي. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٦/٢٤٣١ من طريق مخول بن إبراهيم، عن إسرائيل بن يونس، بهذا الإسناد. ولفظه: "من صام ثلاثة أيام من كل شهر، فقد صام الشهر كله". وأخرجه ابن ماجه (١٧٠٨) ، والترمذي (٧٦٢) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٠٤) ، والنسائي ٤/٢١٩، والبغوي (١٨٠١) من طرق عن عاصم بن سليمان الأحول، به. وزادوا فيه: فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه {من جا…

حديث رقم 1690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن العين لتولع بالرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العين لتولع الرجل بإذن الله، حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محجن غير منسوب، لم يرو عنه سوى أبي حرب ابن أبي الأسود، ومع ذلك وثقه ابن حبان. ديلم: هو ابن غزوان العبدي، وهب بن أبي دبي: هو وهب بن عبد الله بن أبي دبي. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٧٢) عن محمد بن عبد الملك القرشي، وابن عدي في "الكامل" ٣/٩٧١ من طريق الصلت بن مسعود، كلاهما عن ديلم بن غزوان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (٥٣٧٢) ، وعنه ابن عدي ٣/٩٧٠-٩٧١ عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن ديلم، عن وهب بن أبي دبي، عن محجن، عن أبي ذر. وقال الأخير عقبه:…

حديث رقم 1700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أحب الأعمال إلى الله عز وجل الحب في الله والبغض في الله

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أتدرون أي الأعمال أحب إلى الله؟ " قال قائل: الصلاة والزكاة، وقال قائل: الجهاد، قال: "إن أحب الأعمال إلى الله الحب في الله، والبغض في الله "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، يزيد بن عطاء -وهو اليشكري-، ويزيد بن أبي زياد -وهو الهاشمي مولاهم- ضعيفان، ولإبهام الراوي عن أبي ذر. حسين: هو بن محمد بن بهرام المروذي. ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه أبو داود (٤٥٩٩) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، عن يزيد ابن أبي زياد، بهذا الإسناد. وفي الباب عن البراء بن عازب، سيأتي برقم (١٨٥٢٤) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "الحب في الله" قال السندي: أي: أن يصير هواه تابعا لرضا الله = تعالى فلا يحب الشيء إلا له تعالى، ولا يبغض إلا له، وهذه هي الغاية القصوى.

حديث رقم 1710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت كافرا فهداني الله للإسلام وكنت أعزب عن الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فوقع ذلك في نفسي

الراوي: أبي قلابة

عن أبي قلابة، عن رجل، من بني عامر، قال: كنت كافرا، فهداني الله للإسلام، وكنت أعزب عن الماء، ومعي أهلي، فتصيبني الجنابة، فوقع ذلك في نفسي، وقد نعت لي أبو ذر، فحججت فدخلت مسجد منى فعرفته بالنعت، فإذا شيخ معروق آدم، عليه حلة قطري، فذهبت حتى قمت إلى جنبه وهو يصلي، فسلمت عليه فلم يرد علي، ثم صلى صلاة أتمها وأحسنها، وأطولها ، فلما فرغ رد علي، قلت: أنت أبو ذر؟ قال: إن أهلي ليزعمون ذلك قال: كنت كافرا فهداني الله للإسلام، وأهمني ديني، وكنت أعزب عن الماء ومعي أهلي، فتصيبني الجنابة، فوقع ذلك في نفسي. قال: هل تعرف أبا ذر؟ قلت: نعم. قال: فإني اجتويت المدينة، قال أيوب: أو كلمة نحوها، فأمر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود من إبل وغنم، فكنت أكون فيها، فكنت أعزب من الماء، ومعي أهلي فتصيبني الجنابة، فوقع في نفسي أني قد هلكت، فقعدت على بعير منها، فانتهيت إلى بشرتك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل العامري -وهو عمرو بن بجدان- كما سماه خالد الحذاء في الروايتين الآتيتين برقم (٢١٣٧١) و (٢١٥٦٨) ، وعمرو بن بجدان هذا تفرد بالرواية عنه أبو قلابة ووثقه العجلي وابن حبان، وصحح حديثه هذا الترمذي وابن حبان والحاكم وغيرهم. وروى حديث أبي ذر هذا أبو هريرة بسند صحيح كما سيأتي. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٥٦-١٥٧، والدارقطني ١/١٨٧ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. مختص…

حديث رقم 1720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت أعزب عن الماء فتصيبني الجنابة فلا أجد الماء فأتيمم فوقع في نفسي من ذلك

الراوي: رجل

عن رجل، من بني قشير، قال: كنت أعزب عن الماء، فتصيبني الجنابة، فلا أجد الماء، فأتيمم، فوقع في نفسي من ذلك، فأتيت أبا ذر، في منزله فلم أجده، فأتيت المسجد وقد وصفت لي هيئته، فإذا هو يصلي فعرفته بالنعت، فسلمت، فلم يرد علي حتى انصرف، ثم رد علي، فقلت: أنت أبو ذر؟ قال: إن أهلي يزعمون ذاك فقلت: ما كان أحد من الناس أحب إلي رؤيته منك. فقال: قد رأيتني فقلت: إني كنت أعزب عن الماء فتصيبني الجنابة، فلبثت أياما أتيمم، فوقع في نفسي من ذلك، أو أشكل علي فقال: أتعرف أبا ذر؟ كنت بالمدينة فاجتويتها، فأمر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بغنيمة، فخرجت فيها فأصابتني جنابة، فتيممت بالصعيد، فصليت أياما، فوقع في نفسي من ذلك حتى ظننت أني هالك، فأمرت بناقة لي أو قعود، فشد عليها ثم ركبت، فأقبلت حتى قدمت المدينة، فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل المسجد في نفر من أصحابه، فسلمت عليه، فرفع رأسه وقال: "سبحان الله، أبو ذر؟ " فقلت: نعم يا رسول الله، إني أصابتني جنابة، فتيممت أياما، فوقع في نفسي من ذلك حتى ظننت أني هالك، فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لي بماء، فجاءت به أمة سوداء في عس يتخضخض، فاستترت بالراحلة، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فسترني فاغتسلت، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر، إن الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء ولو في عشر حجج، فإذا قدرت على الماء فأمسه بشرتك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل القشيري -وهو عمرو بن بجدان- كما أوضحنا ذلك في الحديث السابق. قوله: "أو قعود" قال السندي: بفتح قاف وهو من الإبل ما أمكن أن يركب، وأدناه ما له سنتان، ثم هو قعود إلى أن يدخل في السنة السادسة، ثم هو جمل. "فشد" على بناء المفعول، أي: شد الرحل.

حديث رقم 1730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ صل الصلاة لميقاتها فإن أدركت فصل معهم ولا تقولن إني قد صليت فلا أصلي

الراوي: أبي العالية

عن أبي العالية، قال: أخر عبيد الله بن زياد الصلاة، فسألت عبد الله بن الصامت، فضرب فخذي، قال: سألت خليلي أبا ذر، فضرب فخذي، وقال: سألت خليلي يعني النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "صل لميقاتها، فإن أدركت فصل معهم، ولا تقولن: إني قد صليت فلا أصلي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وأبو العالية: هو البراء. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٣٧٨١) . وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٥٢) ، وأبو عوانة (١٥٢٣) و (٢٤٠٧) ، والبيهقي ٢/٢٩٩ و٣٠٠ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٣٧٨٠) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٥٤) ، والبزار (٣٩٥٣) ، وابن خزيمة (١٦٣٧) ، وأبو عوانة (٢٤٠٧) ، وابن حبان (٢٤٠٦) من طرق عن أيوب بن أبي تميمة، به. وأقحم في إسناد "المصنف" بين أيوب وأبي العال…

حديث رقم 1740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. لكن أشار أبو حاتم كما في "العلل" ٢/٣٠٢، والدارقطني في "العلل" ٦/٢٧٧-٢٧٨ إلى أن معمرا قد تفرد به عن الجريري، وأغرب! وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠١٧٤) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٤٢٠٥) ، وابن حبان (٥٤٧٤) ، والطبراني في "الكبير" (١٦٣٨) ، والبيهقي ٧/٣١٠، والبغوي (٣١٧٨) . وسيتكرر برقم (٢١٣٣٨) . وسيأتي من طريق الأجلح عن عبد الله بن بريدة بالأرقام (٢١٣٣٧) و (٢١٣٦٢) و (٢١٣٨٦) و (٢١٤٨٩) . وأخرجه النسائي ٨/١٣٩ من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن الجريري، عن عبد الله بن بري…

حديث رقم 1750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من ركع ركعة أو سجد سجدة رفع بها درجة وحطت عنه بها خطيئة

الراوي: المخارق

عن المخارق، قال: خرجنا حجاجا، فلما بلغنا الربذة قلت لأصحابي: تقدموا، وتخلفت، فأتيت أبا ذر، وهو يصلي، فرأيته يطيل القيام، ويكثر الركوع والسجود، فذكرت ذلك له، فقال: ما ألوت أن أحسن، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ركع ركعة أو سجد سجدة رفع بها درجة، وحطت عنه بها خطيئة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، المخارق لم يذكروا في الرواة عنه غير أبي اسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- فهو كما قال الحسيني: مجهول. زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٤٣٠، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٤٧٦، والبيهقي ٣/١٠ من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، عن أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد. وقرن الطحاوي في روايته بأبي الأحوص حديج بن معاوية. وسيأتي من طريق مطرف بن الشخير برقم (٢١٣١٧) ، ومن طريق الأحنف ابن قيس برقم (٢١٤٥٢) ، وكلاهما عن أبي ذر. ولفضل الصلاة انظر ما سيأتي برقم (…

حديث رقم 1760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن قنبر حاجب معاوية قال كان أبو ذر يغلظ لمعاوية قال فشكاه إلى عبادة بن الصامت

الراوي: قنبر

عن قنبر، حاجب معاوية، قال: كان أبو ذر يغلظ لمعاوية، قال: فشكاه إلى عبادة بن الصامت، وإلى أبي الدرداء، وإلى عمرو بن العاص، وإلى أم حرام، فقال: إنكم قد صحبتم كما صحب، ورأيتم كما رأى، فإن رأيتم أن تكلموه. ثم أرسل إلى أبي ذر، فجاء فكلموه، فقال: "أما أنت يا أبا الوليد، فقد أسلمت قبلي، ولك السن والفضل علي، وقد كنت أرغب بك عن مثل هذا المجلس، وأما أنت يا أبا الدرداء، فإن كادت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تفوتك، ثم أسلمت، فكنت من صالحي المسلمين، وأما أنت يا عمرو بن العاص، فقد جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما أنت يا أم حرام، فإنما أنت امرأة، وعقلك عقل امرأة، وما أنت وذاك؟ " قال: فقال عبادة: لا جرم لا جلست مثل هذا المجلس أبدا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وفي بعض حروفه نكارة، قنبر مولى معاوية، وقيل: قتير كما في "توضيح المشتبه" ٧/٢٥١-٢٥٢: مجهول فقد تفرد بالرواية عنه أبو زرعة السيباني، وهو يحيى بن أبي عمرو. ضمرة: هو ابن ربيعة الرملي. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٤/٤٠٩ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا من طريق محمد بن أبي أسامة الحلبي، عن ضمرة، به.= قوله: "أما أنت يا أبا الوليد فقد أسلمت قبلي" أبو الوليد كنية عبادة بن الصامت، وقوله في هذا الحديث: أسلمت قبلي، منكر فإن أبا ذر كان خامس من أسلم، وأما عبادة ب…

حديث رقم 1770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة وجعل أذنه مستمعة وعينه ناظرة

الراوي: خالد بن معدان

عن خالد بن معدان، قال: قال أبو ذر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان، وجعل قلبه سليما، ولسانه صادقا، ونفسه مطمئنة، وخليقته مستقيمة، وجعل أذنه مستمعة، وعينه ناظرة، فأما الأذن فقمع، والعين مقرة بما يوعى القلب، وقد أفلح من جعل قلبه واعيا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، بقية -وهو ابن الوليد- يدلس تدليس التسوية، ولم يصرح بالتحديث في جميع طبقات السند، وخالد بن معدان كان يرسل، ولم يذكروه في الرواة عن أبي ذر، ولم يصرح بسماعه من أبي ذر. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١١٤١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٢١٦، والبيهقي في "الشعب" (١٠٨) من طرق عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وقال أبو نعيم عقبه: غريب من حديث خالد تفرد به بحير عنه. قال السندي: قوله: "من أخلص قلبه" بالنصب: أي: جعله خالصا للإيمان بحيث لا يشوبه ريبة. "مطمئنة" أي: ثابتة على الأعمال الصالحة وال…

حديث رقم 1780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا ابن آدم لو عملت قراب الأرض خطايا ولم تشرك بي شيئا جعلت لك قراب الأرض مغفرة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله: يا ابن آدم، لو عملت قراب الأرض خطايا ولم تشرك بي شيئا، جعلت لك قراب الأرض مغفرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٩٠) ، والحاكم ٤/٢٤٦ من طريق محمد ابن محبب، عن إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد، مطولا بنحو الرواية الآتية برقم (٢١٣٦٠) . وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٤٣٣) و (٤٣٤) من طريق سالم ابن أبي الجعد، وابن حبان (٢٢٦) من طريق عبد العزيز بن رفيع، كلاهما عن المعرور بن سويد، به. وأخرجه البزار (٣٩٨٩) من طريق محمد بن محبب، عن إبراهيم بن طهمان، عن منصور، عن لاحق بن حميد، عن المعرور، به. وسيأتي مطولا ومختصرا بالأرقام (٢١٣١٥) و…

حديث رقم 1790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار، وأخروا السحور "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئ الحفظ، وسليمان بن أبي عثمان -وهو التجيبي- وعدي بن حاتم الحمصي مجهولان. وسيأتي مطولا عن موسى بن داود برقم (٢١٥٠٧) ويأتي هناك تخريجه وشواهده.

حديث رقم 1800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو رأيت رسول الله ﷺ لسألته قال وما كنت تسأله قال كنت أسأله هل رأى ربه عز وجل قال فإني قد سألته فقال قد رأيته نورا

الراوي: عبد الله بن شقيق

عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لأبي ذر: لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لسألته. قال: وما كنت تسأله؟ قال: كنت أسأله هل رأى ربه؟ قال: فإني قد سألته فقال: "قد رأيته نورا أنى أراه؟ " قال عفان: وبلغني عن ابن هشام يعني معاذا، أنه رواه عن أبيه، كما قال همام: "قد رأيته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شقيق -وهو العقيلي- فمن رجال مسلم. وأخرجه أبو عوانة (٣٨٤) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.= وأخرجه مسلم (١٧٨) (٢٩٢) ، وأبو عوانة (٣٨٤) ، وابن منده في "الإيمان" بإثر الحديث (٧٧١) من طريق عفان بن مسلم، به. ولفظه عند مسلم: "نور أنى أراه". وقال عفان عقبه عند ابن منده: فقلت لهمام: كيف يكون "قد رأيته" ويقول: "نور أنى أراه"؟! قال: هكذا قال. وأخرجه أبو عوانة (٣٨٤) ، وابن منده (٧٧١) من طريق عفان، قال الأول: حدثنا معاذ، وقال الثاني: بلغن…

حديث رقم 1810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: بعثت إلى الأحمر والأسود، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، ونصرت بالرعب، فيرعب العدو وهو مني مسيرة شهر، وقيل لي: سل تعطه، واختبأت دعوتي شفاعة لأمتي، فهي نائلة منكم إن شاء الله من لم يشرك بالله شيئا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الدارمي (٢٤٦٧) ، وابن حبان (٦٤٦٢) من طريق يحيى بن حماد، عن أبي عوانة الوضاح اليشكري، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٢٩٩) .

حديث رقم 1820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يروي عن ربه عز وجل أنه قال الحسنة بعشر أمثالها أو أزيد والسيئة بواحدة أو أغفر

الراوي: المعرور بن سويد

عن المعرور بن سويد، أن أبا ذر، قال: حدثنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل أنه قال: "الحسنة بعشر أمثالها أو أزيد، والسيئة بواحدة أو أغفر، ولو لقيتني بقراب الأرض خطايا، ما لم تشرك بي، لقيتك بقرابها مغفرة " قال: وقراب الأرض: ملء الأرض. (1) 21316- عن أبي ذر، قال: سمعت الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، فذكر معناه(2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة- وقد توبع. عفان: هو ابن مسلم، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه الحاكم ٤/٢٤١ من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، عن همام، بهذا الإسناد. وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأخرجه البزار (٣٩٩١) من طريق محمد بن جابر بن سيار، عن مسلم بن سالم أبي فروة، عن شمر بن عطية، عن المعرور، به. قلنا: وابن سيار ضعيف. وانظر ما سيأتي برقم (٢١٣٦٠) . (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة- وقد توبع. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وسيتكر…

حديث رقم 1830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من سجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة وحط بها عنه خطيئة ورفع له بها درجة

الراوي: مطرف

عن مطرف، قال: قعدت إلى نفر من قريش، فجاء رجل فجعل يصلي: يركع ويسجد ثم يقوم، ثم يركع ويسجد لا يقعد، فقلت: والله ما أرى هذا يدري ينصرف على شفع أو وتر، فقالوا: ألا تقوم إليه فتقول له؟ قال: فقمت فقلت: يا عبد الله، ما أراك تدري تنصرف على شفع أو على وتر؟ قال: ولكن الله يدري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من سجد لله سجدة، كتب الله له بها حسنة، وحط بها عنه خطيئة، ورفع له بها درجة " فقلت: من أنت؟ فقال: أبو ذر. فرجعت إلى أصحابي، فقلت: جزاكم الله من جلساء شرا، أمرتموني أن أعلم رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن = جدعان-، والمحفوظ فيه عن مطرف -وهو ابن عبد الله بن الشخير- وقفه على أبي ذر كما سيأتي، لكن صح الحديث مرفوعا عن أبي ذر من طريق الأحنف ابن قيس عنه كما في الرواية الآتية برقم (٢١٤٥٢) . وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (٣٥٦٢) عن إسماعيل بن عبد الله بن الحارث، وابن أبي شيبة ٢/٥١ عن علي بن مسهر، كلاهما عن داود بن أبي هند، عن أبي عثمان النهدي، عن مطرف، به موقوفا. وقرن عبد الرزاق بداود خالدا الحذاء. وانظر ما سلف برقم (٢١٣٠٨) . قوله: "ينصرف على شفع أو وتر" قال…

حديث رقم 1840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم " قال: قلت: يا رسول الله، من هم؟ خسروا وخابوا قال: فأعاده رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، قال: "المسبل، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب، أو الفاجر، والمنان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. علي بن مدرك: هو النخعي، وأبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي. وأخرجه أبو عوانة (١١٦) ، وابن منده في "الإيمان" (٦١٦) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٤٨١ من طريق عفان، عن شعبة، بهذا الإسناد.= وأخرجه الطيالسي (٤٦٧) ، وعبد الله الدارمي (٢٦٠٥) ، وأبو داود (٤٠٨٧) ، والترمذي (١٢١١) ، وأبو عوانة (١١٥) و (١١٦) و (١١٧) ، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" ص٩٣، وابن حبان (٤٩٠٧) ، وابن منده (٦١٦) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٦٥، من طرق عن شعبة، به. وسيأتي بالأرقام (…

حديث رقم 1850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال له رسول الله ﷺإني قد خبأت لك خبئا قال خبأت لي خطم شاة عفراء والدخان

الراوي: زيد بن وهب

عن زيد بن وهب، قال: قال أبو ذر: لأن أحلف عشر مرار أن ابن صائد هو الدجال، أحب إلي من أن أحلف مرة واحدة أنه ليس به. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني إلى أمه، فقال: "سلها كم حملت به " قال: فأتيتها فسألتها، فقالت: حملت به اثني عشر شهرا. قال: ثم أرسلني إليها، فقال: "سلها عن صيحته حين وقع " قال: فرجعت إليها فسألتها، فقالت: صاح صيحة الصبي ابن شهر. ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني قد خبأت لك خبأ " قال: خبأت لي خطم شاة عفراء والدخان. قال: فأراد أن يقول: الدخان فلم يستطع، فقال: الدخ الدخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اخسأ، فإنك لن تعدو قدرك "

المعنى المختصر

حديث منكر، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث بن حصيرة، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، والنسائي في "خصائص علي" و"مسنده" ووثقه ابن معين والنسائي والعجلي، وابن شاهين، وابن حبان وابن نمير، وقال أبو داود: شيعي صدوق، وقال الدارقطني: شيخ للشيعة يغلو في التشيع، وقال أبو حاتم: لولا أن الثوري روى عنه لترك حديثه، وقال ابن عدي: وهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في التشيع، وعلى ضعفه يكتب حديثه. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه هذا وله غير حديث منكر، وأما حديث ابن صياد (يعني أصل حديثه) ف…

حديث رقم 1860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل أي الكلام أفضل قال ما اصطفاه الله عز وجل لعباده سبحان الله وبحمده

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الكلام أفضل؟ قال: "ما اصطفاه الله لعباده: سبحان الله وبحمده "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي، وأبو مسعود الجريري: هو سعيد بن إياس، وأبو عبد الله الجسري: هو حميري -اسم بلفظ النسبة- ابن بشير من جسر عنزة. وأخرجه مسلم (٢٧٣١) (٨٤) من طريق حبان بن هلال، عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٥٩٣) ، والطبراني في "الدعاء" (١٦٧٧) ، والحاكم ١/٥٠١، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (١٢٨) من طريق إسماعيل ابن علية، عن سعيد الجريري، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه! وسيأتي برقم (٢١٤٢٩) و (٢١٥٢٩) . وأخرجه النسائ…

حديث رقم 1870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لو أن عبدي استقبلني بقراب الأرض خطايا استقبلته بقرابها مغفرة

الراوي: أبي معروف

عن أبي معروف، أن أبا ذر، حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو أن عبدي استقبلني بقراب الأرض خطايا، استقبلته بقرابها مغفرة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، وأبو معروف مجهول، تفرد بالرواية عنه علي بن زيد. وانظر ما سلف برقم (٢١٣١١) .

حديث رقم 1880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما يسرني أن لي أحدا ذهبا أموت يوم أموت وعندي منه دينار أو نصف دينار إلا أن أرصده لغريم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما يسرني أن لي أحدا ذهبا، أموت يوم أموت وعندي منه دينار أو نصف دينار، إلا أن أرصده لغريم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن الحارث كذا سماه عفان، وهو خطأ، صوابه سويد بن الحارث كما سماه سليمان بن حرب والطيالسي كما في مصادر التخريج، ومحمد بن جعفر كما في الرواية الآتية برقم (٢١٤٢٦) ، وسويد هذا لم يرو عنه غير عمرو بن مرة، ومع ذلك وثقه ابن حبان! وقال الحسيني: مجهول لا يعرف. وأخرجه الطيالسي (٤٦٥) ، وأخرجه الدارمي (٢٧٦٧) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/٣٧٦ من طريق سليمان بن حرب، كلاهما (الطيالسي وسليمان) عن شعبة، بهذا الإسناد. ووقع اسم التابعي عندهم: سويد بن الحارث. وسيأتي الحديث من طريق سو…

حديث رقم 1890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقطع صلاة الرجل، إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل: المرأة والحمار والكلب الأسود " قلت: ما بال الأسود من الأحمر؟ قال: ابن أخي، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني، فقال: "الكلب الأسود شيطان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. وأخرجه الطيالسي (٤٥٣) ، والدارمي (١٤١٤) ، وأبو داود (٧٠٢) ، وأبو عوانة (١٤٠٠) ، وابن حبان في "صحيحه" (٢٣٨٥) ، وفي كتاب "الصلاة" كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٤٩، والبيهقي ٢/٢٧٤ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥١٠) ، والترمذي (٣٣٨) ، وابن خزيمة (٨٣٠) و (٨٣١) ، وأبو عوانة (١٣٩٨) و (١٣٩٩) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٥٨، وابن حبان في "الصحيح" (٢٣٨٣) و (٢٣٨٨) و (٢٣٨٩) و (٢٣٩١) ، وفي كتاب "الصلاة"، و…

حديث رقم 1900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أبا ذر صل الصلاة لوقتها فإن أتيت الناس وقد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر، صل الصلاة لوقتها، فإن أتيت الناس وقد صلوا، كنت قد أحرزت صلاتك، وإن لم يكونوا صلوا، صليت معهم وكانت لك نافلة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. أبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب الأزدي. وأخرجه ابن حبان (١٧١٩) من طريق مرحوم بن عبد العزيز العطار، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٣٧٨٢) ، والدارمي (١٢٢٨) ، ومسلم (٦٤٨) (٢٣٨) و (٢٣٩) ، وأبو داود (٤٣١) ، والترمذي (١٧٦) ، وأبو عوانة (١٠٠٥) و (١٠٠٦) و (٢٤٠٦) ، والبيهقي ٣/١٢٤ من طرق عن أبي عمران الجوني، به. وانظر (٢١٣٠٦) .

حديث رقم 1910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لكن إن خشيت أن يروعك شعاع السيف فألق طرف ردائك على وجهك حتى يبوء بإثمه وإثمك

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وأردفني خلفه، وقال: "يا أبا ذر، أرأيت إن أصاب الناس جوع شديد لا تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك، كيف تصنع؟ " قال: الله ورسوله أعلم. قال: "تعفف " قال: "يا أبا ذر، أرأيت إن أصاب الناس موت شديد يكون البيت فيه بالعبد، يعني القبر، كيف تصنع؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "اصبر " قال: "يا أبا ذر، أرأيت إن قتل الناس بعضهم بعضا، يعني حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء، كيف تصنع؟ " قال: الله ورسوله أعلم. قال: "اقعد في بيتك، وأغلق عليك بابك ". قال: فإن لم أترك؟ قال: "فأت من أنت منهم، فكن فيهم " قال: فآخذ سلاحي؟ قال: "إذن تشاركهم فيما هم فيه، ولكن إن خشيت أن يروعك شعاع السيف، فألق طرف ردائك على وجهك حتى يبوء بإثمه وإثمك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٥٩) ، وابن حبان (٦٦٨٥) من طريق مرحوم بن عبد العزيز، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٧٢٩) ، ومن طريقه الحاكم ٢/١٥٦-١٥٧ = و ٤/٤٢٣-٤٢٤، والبغوي (٤٢٢٠) عن معمر، وأخرجه البزار (٣٩٥٨) من طريق صالح بن رستم، وابن حبان (٥٩٦٠) ، والحاكم ٤/٤٢٣-٤٢٤ من طريق حماد بن سلمة، والبيهقي ٨/١٩١ من طريق شعبة، أربعتهم (معمر وصالح وحماد بن سلمة وشعبة) عن أبي عمران الجوني، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين! وخالف جمهور الرواة عن أبي عمران حماد بن زيد، ف…

حديث رقم 1920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا طبخت فأكثر المرقة وتعاهد جيرانك أو اقسم بين جيرانك

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "يا أبا ذر، إذا طبخت فأكثر المرقة، وتعاهد جيرانك، أو اقسم بين جيرانك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. عبد العزيز بن عبد الصمد: هو العمي البصري. وأخرجه الحميدي (١٣٩) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١١٤) ، ومسلم (٢٦٢٥) (١٤٢) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٦١) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٣٦٢) ، والترمذي (١٨٣٣) ، والبزار (٣٩٦٢) ، وابن حبان (٥٢٣) ، والبغوي (١٦٨٩) من طريق أبي عامر صالح بن رستم الخزاز، عن أبي عمران الجوني، به. وزادوا في أوله إلا ابن ماجه: "لا يحقرن أحدكم شيئا من المعروف…

حديث رقم 1930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث آنية الجنة من شرب منها لم يظمأ آخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله، ما آنية الحوض؟ قال: "والذي نفسي بيده، لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة المظلمة المصحية، آنية الجنة من شرب منها لم يظمأ آخر ما عليه، يشخب فيه ميزابان من الجنة، من شرب منه لم يظمأ، عرضه مثل طوله، ما بين عمان إلى أيلة، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٤٢-٤٤٣، و١٣/١٤٦، ومسلم (٢٣٠٠) ، والترمذي (٢٤٤٥) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٦٠) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٥٨-١٥٩ من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. وفي الباب عن أنس، سلف برقم (١٢٣٦٢) ، ولفظه: "مثل ما بين ناحيتي حوضي مثل ما بين المدينة وصنعاء، أو مثل ما بين المدينة وعمان". و (١٣٣٥٣) ولفظه: "إن في حوضي من الأباريق عدد نج…

حديث رقم 1940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقرأ بآية حتى أصبح، يركع بها ويسجد بها: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} ، فلما أصبح، قلت: يا رسول الله، ما زلت تقرأ هذه الآية حتى أصبحت، تركع بها وتسجد بها قال: "إني سألت ربي الشفاعة لأمتي فأعطانيها، وهي نائلة إن شاء الله لمن لا يشرك بالله شيئا "

المعنى المختصر

إسناده حسن، فليت العامري -ويقال: أفلت- هو قدامة بن عبد الله بن عبدة البكري، على ما رجحه الدارقطني وابن ماكولا، فقد ذكر ابن أبي خيثمة أن سفيان الثوري كان يسمي قدامة هذا فليتا. قلنا: ويؤيده أن محمد بن فضيل قد سماه في رواية فليتا، وفي أخرى قدامة، وقد فرق بينهما المزي. جسرة العامرية: هي بنت دجاجة. وأخرجه الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ١/٤٥٤-٤٥٥ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٩٧-٤٩٨، والبزار في "مسنده" (٤٠٦١) من طريق محمد بن فضيل، به. ووقع عند…

حديث رقم 1950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ والذي نفسي بيده ما يسرني أنه لي ذهبا قطعا أنفقه في سبيل الله أدع منه قيراطا

الراوي: زيد بن وهب

عن زيد بن وهب، عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر، أي جبل هذا؟ " قلت: أحد يا رسول الله. قال: "والذي نفسي بيده، ما يسرني أنه لي ذهبا قطعا أنفقه في سبيل الله، أدع منه قيراطا " قال: قلت: قنطارا يا رسول الله؟ قال: "قيراطا " قالها ثلاث مرات، ثم قال: "يا أبا ذر، إنما أقول الذي هو أقل، ولا أقول الذي هو أكثر "

المعنى المختصر

هذا الحديث له إسنادان، أما الأول فضعيف، سالم بن أبي حفصة ضعيف، وسالم بن أبي الجعد حديثه منقطع عن أبي ذر، قاله الحافظ في "أطراف المسند" ٦/١٦٩. وأما إسناده الثاني -وهو محمد بن فضيل عن منصور بن المعتمر- فصحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إن صح ما انتهينا إليه من تعيين الراوي عن زيد بن وهب. وسيأتي من طريق الأعمش عن زيد بن وهب عن أبي ذر ضمن حديث برقم (٢١٣٤٧) ويأتي تخريجه هناك. وانظر ما سلف برقم (٢١٣٢٢) .

حديث رقم 1960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصى

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الرحمة تواجهه، فلا يمسح الحصى "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، أبو الأحوص -وهو مولى بني ليث أو بني غفار- لم يرو عنه غير الزهري، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح له هذا الحديث هو وابن خزيمة، وحسنه الترمذي وتبعه البغوي، وصححه الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" ص٥٦-٥٧. وفي المقابل قال النسائي: لا نعرفه، وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، وقال ابن القطان الفاسي: لا تعرف له حال. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه المزي في ترجمة أبي الأحوص من "التهذيب" ٣٣/١٧-١٨ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا ا…

حديث رقم 1970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أي العمل أفضل قال إيمان بالله تعالى وجهاد في سبيله

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: "إيمان بالله، وجهاد في سبيله " قلت: يا رسول الله، فأي الرقاب أفضل؟ قال: "أنفسها عند أهلها، وأغلاها ثمنا " قال: فإن لم أجد؟ قال: "تعين صانعا، أو تصنع لأخرق " وقال: فإن لم أستطع؟ قال: "كف أذاك عن الناس، فإنها صدقة تصدق بها عن نفسك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه ابن عساكر في "الأربعون في الحث على الجهاد" ص٥٢-٥٣ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (١٣١) ، وابن حبان (١٥٢) من طريق سفيان بن عيينة، به. وقرن به ابن حبان، عبد العزيز الدراوردي. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٩٩) ، وابن أبي شيبة ٥/٢٨٥، والدارمي (٢٧٣٨) ، والبخاري في "الصحيح" (٢٥١٨) ، وفي "أفعال العباد" (١٥٦) ، ومسلم (٨٤) ، وابن ماجه (٢٥٢٣) ، والبزار في "مسنده" (٤٠٣٧) و (٤٠٣٨) ، وأبو عوانة (١٧٨) و (١٧٩) و (١٨١) ،…

حديث رقم 1980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا يحرك الحصى أو لا يمس الحصى

الراوي: ابن شهاب

عن ابن شهاب، قال: سمعت أبا الأحوص، مولى بني ليث يحدثنا في مجلس ابن المسيب، وابن المسيب جالس، أنه سمع أبا ذر، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الرحمة تواجهه، فلا يحرك الحصى، أو لا يمس الحصى "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين كما سلف بيانه عند الحديث رقم (٢١٣٣٠) . هارون: هو ابن معروف، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه ابن حبان (٢٢٧٤) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١١٨٥) ، وأخرجه تمام الرازي في "فوائده" (٣٦٣) من طريق عثمان بن عمر، كلاهما (ابن المبارك وعثمان) عن يونس، به.

حديث رقم 1990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ أي مسجد وضع في الأرض أول قال المسجد الحرام

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: "المسجد الحرام " قلت: ثم أي؟ قال: "ثم المسجد الأقصى " قلت: كم بينهما؟ قال: "أربعون سنة " قلت: ثم أي؟ قال: "ثم حيثما أدركت الصلاة فصل، فكلها مسجد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وإبراهيم التيمي: هو ابن يزيد بن شريك. وأخرجه الحميدي (١٣٤) ، وابن خزيمة (٧٨٧) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٥٧٨) ، والبخاري (٣٣٦٦) و (٣٤٢٥) ، ومسلم (٥٢٠) (١) و (٢) ، وابن ماجه (٧٥٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٣٢، وفي "الكبرى" (١١٢٨١) ، وابن خزيمة (١٢٩٠) ، وأبو عوانة (١١٥٨) و (١١٥٩) و (١١٦٠) ، وابن حبان (٦٢٢٨) ، والبغوي في "التفسير" ١/٣٢٨ من طرق عن الأعمش، به. ورواية أبي عوانة الثانية مختصرة بلفظ: "إن الأرض مسجد وطهور،…

حديث رقم 2000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ بصيام البيض الغر ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

الراوي: ابن الحوتكية

عن ابن الحوتكية، قال عمر: من حاضرنا يوم القاحة؟ فقال أبو ذر: أنا، " أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام البيض الغر: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف حكيم بن جبير، وقد توبع في الحديث التالي، وابن الحوتكية -وهو يزيد- لم يرو عنه غير موسى بن طلحة، فهو مجهول، وقد اختلف فيه على موسى كما سيأتي. سفيان: هو ابن عيينة. وقد سلف الحديث في مسند عمر برقم (٢١٠) من طريق المسعودي عن حكيم بن جبير بهذا الإسناد، وبين هناك أن الذي أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام أيام البيض هو الأعرابي الذي أتاه بالأرنب وكان صائما. ورواه بالقصة عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٤٣٤) ، وقد وقع منا هناك تساهل في تصحيح…

حديث رقم 2010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رجلا قال للنبي ﷺ فأمره بصيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أنه قال: إن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم، " فأمره بصيام ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. سفيان: هو ابن عيينة، ومحمد بن عبد الرحمن: هو ابن عبيد القرشي مولى آل طلحة. وأخرجه الحميدي (١٣٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٨٢٣) من طريق سفيان بن عيينة، عن حكيم بن جبير ومحمد بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد -مطولا بقصة الأعرابي ومجيئه بالأرنب إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقرن النسائي بحكيم ومحمد بن عبد الرحمن عمرو بن عثمان. وأخرجه كذلك عبد الرزاق (٧٨٧٤) ، وابن خزيمة (٢١٢٧) من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن وحده، به. وأخرجه ابن خزيمة بإثر (٢١٢٧) من طريق سف…

حديث رقم 2020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قلت بلى قال لا حول ولا قوة إلا بالله

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: كنت أمشي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ " قلت: بلى. قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن السائب = ابن بركة، فقد روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو بن ميمون: هو الأودي. وأخرجه الحميدي (١٣٠) ، وابن أبي شيبة ١٣/٥١٦، وحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (١١٢٢) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٤) ، وابن حبان (٨٢٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف (٢١٢٩٨) .

حديث رقم 2030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن من أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، الأجلح -وهو ابن عبد الله- ضعيف يعتبر به، وقد توبع كما الرواية السالفة برقم (٢١٣٠٧) . ابن بريدة: هو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٣٢، وابن ماجه (٣٦٢٢) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٢٢) من طريق عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد. وقرن البزار بابن إدريس أبا أسامة حمادا، وأقحم في إسناده عند البزار بين ابن بريدة وأبي الأسود: يحيى بن يعمر! وأخرجه الترمذي (١٧٥٣) ، والنسائي ٨/١٣٩، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٦٨١) و (٣٦٨٢) من طرق عن الأجلح، به.

حديث رقم 2040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن من أحسن ما غير به الشيب الحناء والكتم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحسن ما غير به الشيب الحناء والكتم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو مكرر (٢١٣٠٧) .

حديث رقم 2050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني صمت ثلاثة أيام من هذا الشهر فوجب لي أجره

الراوي: نعيم بن قعنب الرياحي

عن نعيم بن قعنب الرياحي، قال: أتيت أبا ذر، فلم أجده، ورأيت المرأة فسألتها، فقالت: هو ذاك في ضيعة له. فجاء يقود أو يسوق بعيرين قاطرا أحدهما في عجز صاحبه، في عنق كل واحد منهما قربة، فوضع القربتين، قلت: يا أبا ذر، ما كان من الناس أحد أحب إلي أن ألقاه منك، ولا أبغض أن ألقاه منك قال: لله أبوك، وما يجمع هذا؟ قال: قلت: إني كنت وأدت في الجاهلية، وكنت أرجو في لقائك أن تخبرني أن لي توبة ومخرجا، وكنت أخشى في لقائك أن تخبرني أنه لا توبة لي فقال: أفي الجاهلية؟ قلت: نعم. فقال: عفا الله عما سلف. ثم عاج برأسه إلى المرأة فأمر لي بطعام فالتوت عليه، ثم أمرها فالتوت عليه، حتى ارتفعت أصواتهما، قال: إيها دعينا عنك. فإنكن لن تعدون ما قال لنا فيكن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: وما قال لكم فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "المرأة ضلع، فإن تذهب تقومها تكسرها، وإن تدعها ففيها أود وبلغة ". فولت فجاءت بثريدة كأنها قطاة، فقال: كل ولا أهولنك، إني صائم. ثم قام يصلي، فجعل يهذب الركوع ويخففه ، ورأيته يتحرى أن أشبع أو أقارب، ثم جاء فوضع يده معي، فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون فقال: ما لك؟ فقلت: من كنت أخشى من الناس أن يكذبني، فما كنت أخشى أن تكذبني قال: لله أبوك إن كذبتك كذبة منذ لقيتني. فقال: ألم تخبرني أنك صائم، ثم أراك تأكل؟ قال: بلى، إني صمت ثلاثة أيام من هذا الشهر، فوجب لي أجره، وحل لي الطعام معك

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الصحيح غير نعيم بن قعنب، فقد روى له البخاري في "الأدب" والنسائي، ولم يوثقه غير ابن حبان، وروى عنه هذا الحديث ثلاثة اختلف عليهم، فقد رواه سعيد الجريري عن أبي السليل عن نعيم. ومرة آخرى عن أبي العلاء بن الشخير عنه، وثالثة عن أبي العلاء أو أبي السليل أو غالب ابن عجرد عنه كما قال المزي في ترجمة نعيم بن قعنب من "التهذيب" ٢٩/٤٨٩-٤٩٠. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وأبو السليل: هو ضريب ابن نقير. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩١٥٢) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. مختصرا…

حديث رقم 2060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تقول ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنؤهم الله عز وجل

الراوي: ابن الأحمسي

عن ابن الأحمسي، قال: لقيت أبا ذر، فقلت له: بلغني عنك أنك تحدث حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: أما إنه لا تخالني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما سمعته منه، فما الذي بلغك عني؟ قلت: بلغني أنك تقول: "ثلاثة يحبهم الله، وثلاثة يشنؤهم الله " قال: قلت: وسمعته. قلت: فمن هؤلاء الذين يحب الله؟ قال: "الرجل يلقى العدو في الفئة فينصب لهم نحره حتى يقتل، أو يفتح لأصحابه، والقوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الأرض، فينزلون فيتنحى أحدهم، فيصلي حتى يوقظهم لرحيلهم، والرجل يكون له الجار يؤذيه جواره، فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن " قلت: ومن هؤلاء الذين يشنؤهم الله؟ قال: "التاجر الحلاف، أو قال: البائع الحلاف، والبخيل المنان، والفقير المختال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن الأحمس -ويقال: ابن الأحمسي- مجهول، فقد تفرد بالرواية عنه أبو العلاء -وهو يزيد بن عبد الله- ابن الشخير، وقد اختلف على أبي العلاء في إسناده. إسماعيل: هو ابن علية، وروايته عن الجريري -وهو سعيد بن إياس- قبل اختلاطه. وأخرجه أحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة المهرة" (٥٩٩٠) عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (٤٧) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٢٧) ، ومحمد بن نصر في "قيام الليل" (٢٥٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٨٢) و (٢٧٨٣) من طرق عن…

حديث رقم 2070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث إلا غفر الله لهما

الراوي: صعصعة بن معاوية

عن صعصعة بن معاوية، قال: أتيت أبا ذر، قلت: ما مالك ؟ قال: لي عملي . قلت: حدثني. قال: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث، إلا غفر الله لهما " قلت: حدثني قال: نعم

المعنى المختصر

قوله: "لي عملي" تكرر مرتين في نسخة (ظ٥) .

حديث رقم 2080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما من مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله عز وجل إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله، إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده " قلت: وكيف ذاك؟ قال: "إن كانت رجالا فرجلين، وإن كانت إبلا فبعيرين، وإن كانت بقرا فبقرتين

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صعصعة بن معاوية، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" والنسائي وابن ماجه، وله صحبة، وقيل: إنه مخضرم. وصرح الحسن -وهو البصري- بسماعه من صعصعة في الرواية الآتية برقم (٢١٤١٣) . إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٠٩) و (٣٩١٠) ، والنسائي ٤/٢٤-٢٥ و٦/٤٨-٤٩، والطبراني في "الكبير" (١٦٤٥) ، والحاكم ٢/٨٦-٨٧، والبيهقي ٩/١٧١ من طرق عن يونس بن عبيد، بهذا الإسناد. واقتصر النسائي في موضعه ال…

حديث رقم 2090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود " قلت: يا أبا ذر، ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني، فقال: "الكلب الأسود شيطان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. وسيتكرر برقم (٢١٤٢٤) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٨١، ومسلم (٥١٠) ، وابن خزيمة (٨٠٦) و (٨٣٠) ، وابن حبان (٢٣٩٢) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٣٨) ، والنسائي ٢/٦٣-٦٤، وابن خزيمة (٨٠٦) = و (٨٣٠) ، وأبو عوانة (١٣٩٨) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٤٥٨، وابن حبان في "الصحيح" (٢٣٨٩) ، وفي كتاب "الصلاة" كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٤٩ من طرق عن يونس بن عبيد، به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وانظر (٢١…

حديث رقم 2100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إني أوتيتهما من كنز من بيت تحت العرش ولم يؤتهما نبي قبلي

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني أوتيتهما من كنز من بيت تحت العرش، ولم يؤتهما نبي قبلي " يعني: الآيتين من آخر سورة البقرة

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الراوي المبهم الذي روى عنه ربعي، وقد اختلف عليه في تسميته، فسماه زهير عن منصور فيما سيأتي برقم (٢١٣٤٤) : زيد بن ظبيان، وشك فيه هناك، فقال: أو عن رجل، وسماه شيبان النحوي عن منصور عنه فيما سيأتي برقم (٢١٣٤٥) و (٢١٥٦٤) : خرشة بن الحر أو المعرور بن سويد. فاما زيد بن ظبيان فلم يرو عنه غير ربعي بن حراش ووثقه ابن حبان، وأما خرشة والمعرور فكلاهما ثقة من رجال الشيخين. جرير: هو ابن عبد الحميد بن قرط، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه أحمد بن منيع كما في "إت…

حديث رقم 2110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أعطيت خواتيم سورة البقرة من بيت كنز من تحت العرش لم يعطهن نبي قبلي

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطيت خواتيم سورة البقرة من بيت كنز من تحت العرش، لم يعطهن نبي قبلي "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وسلف الكلام عليه في الحديث السابق. زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٩٨ معلقا، والبيهقي في "الشعب" (٢٤٠٤) ، وابن مردويه كما في "تفسير ابن كثير" ١/٥٠٦ من طريق سفيان الثوري، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن زيد بن ظبيان -بدون شك- عن أبي ذر.

حديث رقم 2120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعطيت خواتيم سورة البقرة من بيت كنز من تحت العرش ولم يعطهن نبي قبلي

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطيت خواتيم سورة البقرة من بيت كنز من تحت العرش، ولم يعطهن نبي قبلي "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وسلف الكلام عليه عند الحديث السالف برقم (٢١٣٤٣) . حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر. وسيأتي عن حجاج عن شيبان، بهذا الإسناد برقم (٢١٥٦٤) . وانظر (٢١٣٤٣) .

حديث رقم 2130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وسليمان: هو الأعمش، ومجاهد: هو ابن جبر المكي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٤٣) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (١٦٤٥) من طريق محمد بن كثير، والبغوي في "شرح السنة" (١٢٨٤) من طريق محمد بن يوسف، كلاهما عن سفيان الثوري به. وانظر (٢١٢٩٨) .

حديث رقم 2140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء ونحن ننظر إلى أحد، فقال: "يا أبا ذر " قلت: لبيك يا رسول الله. قال: "ما أحب أن أحدا ذاك عندي ذهبا، أمسي ثالثة وعندي منه دينار إلا دينارا أرصده لدين، إلا أن أقول به في عباد الله هكذا " وحثا عن يمينه، وبين يديه، وعن يساره. قال: ثم مشينا، فقال: "يا أبا ذر، إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا " وحثا عن يمينه، وبين يديه، وعن يساره. قال: ثم مشينا، فقال: "يا أبا ذر، كما أنت حتى آتيك " قال: فانطلق حتى توارى عني، قال: فسمعت لغطا وصوتا، قال: فقلت: لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض له، قال: فهممت أن أتبعه، ثم ذكرت قوله: "لا تبرح حتى آتيك " فانتظرته، حتى جاء، فذكرت له الذي سمعت، فقال: "ذاك جبريل أتاني، فقال: من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا، دخل الجنة " قال: قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه مسلم ص٦٨٧-٦٨٨ (٣٢) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٧٥) ، وابن منده في "الإيمان" (٨٤) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. واقتصر ابن منده على القطعة الثالثة. وأخرجه البخاري (٢٣٨٨) و (٦٢٦٨) و (٦٤٤٤) ، والبزار (٣٩٧٦) و (٣٩٧٧) ، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٢٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٩٩٤) ، وابن حبان (١٧٠) و (٣٣٢٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/١٨٩، وفي " شعب الإيمان" (٣٤٧) من طرق…

حديث رقم 2150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال لنا إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال : كان يسقي على حوض له، فجاء قوم فقال: أيكم يورد على أبي ذر ويحتسب شعرات من رأسه؟ فقال رجل: أنا، فجاء الرجل فأورد عليه الحوض فدقه، وكان أبو ذر قائما فجلس، ثم اضطجع، فقيل له: يا أبا ذر، لم جلست، ثم اضطجعت؟ قال: فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: "إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن قد اختلف على داود بن أبي هند في إسناده كما يأتي. فأخرج المرفوع منه أبو داود (٤٧٨٢) ، ومن طريقه البغوي (٣٥٨٤) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد: لكن ثم يذكر في الإسناد أبا الأسود، وأبو حرب لم يسمع من أبي ذر. وأخرجه كذلك بإسقاط أبي الأسود أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (٧١٥٨) ، وعنه ابن حبان (٥٦٨٨) عن سريج بن يونس، عن أبي معاوية، به. وأخرجه كذلك ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٧١٥٧) عن عبد الرحيم بن سليمان، عن داود بن أبي هند، عن بكر بن عبد…

حديث رقم 2160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لي رسول الله ﷺ هل لك في كنز من كنز الجنة قلت نعم قال لا حول ولا قوة إلا بالله

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل لك في كنز من كنز الجنة؟ " قلت: نعم. قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح غير طلق بن حبيب -وهو وإن روى له مسلم- ففيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٣١) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن طلق بن حبيب، عن أبي ذر. لم يذكر فيه بشير بن كعب. قال البزار: لا نعلم طلق بن حبيب سمع من أبي ذر. وانظر ما سلف (٢١٢٩٨) .

حديث رقم 2170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من كان منكم صائما من الشهر ثلاثة أيام فليصم الثلاث البيض

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان منكم صائما من الشهر ثلاثة أيام، فليصم الثلاث البيض "

المعنى المختصر

إسناده حسن، يحيى بن سام روى عنه جمع، وقال أبو داود: بلغني أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد رجال الشيخين. محمد بن عبيد: هو ابن أبي أمية الطنافسي، والأعمش: هو سليمان ابن مهران. وقد صرح موسى بن طلحة بأنه سمع هذا الحديث من أبي ذر في بعض طرق حديث شعبة الذي سيأتي برقم (٢١٤٣٧) . وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (١٨٠٠) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وحسنه. وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (٧٨٧٣) عن معمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر. وسيأتي الحديث برقم (٢١٤٣٧) من…

حديث رقم 2180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من رجل يموت فيترك غنما أو إبلا أو بقرا لم يؤد زكاته إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما تكون

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ظل الكعبة، فقال: "هم الأخسرون ورب الكعبة، هم الأخسرون ورب الكعبة " فأخذني غم وجعلت أتنفس. قال: قلت: هذا شر حدث في. قال: قلت: من هم فداك أبي وأمي؟ قال: "الأكثرون، إلا من قال في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا، وقليل ما هم. ما من رجل يموت فيترك غنما أو إبلا أو بقرا لم يؤد زكاتها ، إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما تكون وأسمن، حتى تطأه بأظلافها وتنطحه بقرونها حتى يقضى بين الناس، ثم تعود أولاها على أخراها " وقال ابن نمير: "كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه بتمامه مسلم (٩٩٠) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٩٣) ، وابن خزيمة (٢٢٥١) ، والبيهقي ٤/٩٧ من طريق وكيع، وأبو عوانة من طريق زائدة بن قدامة، وعبد الحميد أبي يحيى الحماني، ثلاثتهم عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرج شطره الأول ابن أبي شيبة ١٣/٢٤٤ من طريق ابن نمير وحده، به. وأخرج الشطر نفسه الحميدي (١٤٠) عن سفيان بن عيينة، والبخاري (٦٦٣٨) من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش، به. وأخرج الشطر الثاني أبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٩٦ من طر…

حديث رقم 2190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنها تذهب حتى تسجد بين يدي ربها فتستأذن في الرجوع فيؤذن لها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حين وجبت الشمس، فقال: "يا أبا ذر، تدري أين تذهب الشمس؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنها تذهب حتى تسجد بين يدي ربها، فتستأذن في الرجوع، فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها: ارجعي من حيث جئت، فترجع إلى مطلعها، فذلك مستقرها " ثم قرأ: {والشمس تجري لمستقر لها}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، وإبراهيم التيمي: هو ابن يزيد بن شريك. وسيتكرر برقم (٢١٥٤١) . وأخرجه الطيالسي (٤٦٠) ، والبخاري (٣١٩٩) و (٤٨٠٢) و (٧٤٢٤) ، ومسلم (١٥٩) (٢٥٠) ، والترمذي (٢١٨٦) و (٣٢٢٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٣٠) ، والطبري في "التفسير" ٢٣/٥، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٨١) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٣٥، وابن حبان (٦١٥٤) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٣٩٢-٣٩٣، والبغوي في "معالم التنزيل" ٤/١٣ من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٤٠١) .

حديث رقم 2200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخوف لي عليكم حين تصب عليكم الدنيا صبا فيا ليت أمتي لا يتحلون الذهب

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذ قام إليه أعرابي فيه جفاء، فقال: يا رسول الله، أكلتنا الضبع فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "غير ذلك أخوف لي عليكم، حين تصب عليكم الدنيا صبا، فيا ليت أمتي لا يتحلون الذهب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد -وهو ابن أبي زياد الهاشمي مولاهم- وباقي رجاله ثقات. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم، وزائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٨٤) من طريق جرير بن عبد الحميد، والطبراني في "الأوسط" (٣٩٧٦) من طريق الأعمش، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد، ووقع عند الطبراني: "الحارث بن أبي زياد" بدل "يزيد". وسيأتي من طريق سفيان الثوري عن يزيد برقم (٢١٣٧٠) و (٢١٥٤٧) ، ومن طريق شعبة عن يزيد ٥/٣٦٨، إلا أنه في الرواية الأخيرة أبهم صحابي الحديث فقال: عن ر…

حديث رقم 2210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن " قال وكيع: وقال سفيان، مرة: عن معاذ، " فوجدت في كتابي: عن أبي ذر وهو السماع الأول "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ميمون بن أبي شبيب، فقد روى له مسلم في المقدمة، وهو صدوق حسن الحديث، لكنه لم يسمع من أبي ذر كما قال أبو حاتم وغيره، ثم قد اختلف على سفيان -وهو الثوري- في إسناده كما يأتي. وأخرجه الدارمي (٢٧٩١) ، والترمذي (١٩٨٧) ، والحاكم ١/٥٤، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٧٨، والبيهقي في "الشعب" (٨٠٢٦) ، وفي "الزهد الكبير" (٨٦٩) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وغلط الحاكم فصححه على شرط الشيخين! وسيأتي عن وكيع وعبد الرحمن بن مهدي برقم (٢١٤٠٣) ، وعن يحيى القطان ب…

حديث رقم 2220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول النبي ﷺ ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله

الراوي: زيد بن ظبيان

عن زيد بن ظبيان، رفعه إلى أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة يحبهم الله، وثلاثة يبغضهم الله، أما الثلاثة الذين يحبهم الله: فرجل أتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينهم فمنعوه، فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه، وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به، نزلوا فوضعوا رءوسهم فقام يتملقني ويتلو آياتي، ورجل كان في سرية فلقوا العدو فهزموا، فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح الله له. والثلاثة الذين يبغضهم الله: الشيخ الزاني، والفقير المختال، والغني الظلوم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، زيد بن ظبيان وإن تفرد بالرواية عنه ربعي بن حراش، ولم يوثقه غير ابن حبان، إلا أنه قد توبع كما في الرواية السالفة برقم (٢١٣٤٠) ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الحاكم ١/٤١٦-٤١٧، والمزي في ترجمة زيد بن ظيبان من "تهذيب الكمال" ١٠/٨٢ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم. وأخرجه تاما ومختصرا ابن أبي شيبة ٥/٢٨٩، والترمذي (٢٥٦٨) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٢٩) ، والنسائي ٣/٢٠٧-٢٠٨ و٥/٨٤، وابن خزيمة (٢٤٥٦) و (٢٥٦٤) ، وابن…

حديث رقم 2230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة يبغض

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يحب ثلاثة، ويبغض ثلاثة: يبغض الشيخ الزاني، والفقير المختال، والمكثر البخيل، ويحب ثلاثة: رجل كان في كتيبة، فكر يحميهم حتى قتل، أو فتح الله عليه، ورجل كان في قوم فأدلجوا فنزلوا من آخر الليل، وكان النوم أحب إليهم مما يعدل به، فناموا وقام يتلو آياتي ويتملقني، ورجل كان في قوم فأتاهم رجل يسألهم بقرابة بينهم وبينه فبخلوا عنه، وخلف بأعقابهم فأعطاه حيث لا يراه إلا الله ومن أعطاه " (1) 21357- عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبغض " فذكر الحديث(2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن ربعي بن حراش لم يسمع من أبي ذر، بينهما زيد بن ظبيان كما في الرواية السابقة، وهو المحفوظ كما قال الدارقطني في "العلل" ٥/٥١، والمزي في ترجمة ربعي من "التهذيب" ٩/٥٥. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٣١٥) من طريق محمد بن يوسف، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ولم يسق لفظه. وانظر ما قبله. (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ. والرجل المبهم هو زيد بن ظبيان كما في الرواية السا…

حديث رقم 2240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله عز وجل ابتدرته حجبة الجنة

الراوي: صعصعة بن معاوية

عن صعصعة بن معاوية، قال: لقيت أبا ذر بالربذة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله ابتدرته حجبة الجنة "

المعنى المختصر

عن صعصعة بن معاوية، قال: لقيت أبا ذر بالربذة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله ابتدرته حجبة الجنة "

حديث رقم 2250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله الجنة

وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله الجنة بفضل رحمته إياهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صعصعة بن معاوية، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، والنسائي وابن ماجه، له صحبة، وقيل: مخضرم. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وقرة: هو ابن خالد، والحسن -وهو البصري- قد صرح بالتحديث فيما سيأتي برقم (٢١٤١٣) . وأخرجه ابن حبان (٤٦٤٥) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة (٧٤٨٢) من طريق عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، عن قرة بن خالد، به. وانظر (٢١٣٤١) . قوله: "بفضل رحمته إياهم" أي: بفضل رحمة الله للأولاد، وقيل: بفضل رحمته تعالى للآ…

حديث رقم 2260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن مر رجل على باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيئة عليه

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن مر رجل على باب لا ستر له غير مغلق، فنظر، فلا خطيئة عليه، إنما الخطيئة على أهل البيت "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئ الحفظ، وقد تفرد بهذا الحديث. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد الحبلي المعافري. وسيأتي مطولا عن يحيى بن إسحاق وموسى بن داود، عن ابن لهيعة برقم (٢١٥٧٢) . ويأتي تخريجه وشرحه هناك.

حديث رقم 2270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من عمل حسنة فله عشر أمثالها أو أزيد ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو أغفر

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله عز وجل: من عمل حسنة فله عشر أمثالها أو أزيد، ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو أغفر، ومن عمل قراب الأرض خطيئة، ثم لقيني لا يشرك بي شيئا، جعلت له مثلها مغفرة، ومن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا، ومن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (٢١٤٨٨) . وأخرجه الحسين المروزي في زوائده على "زهد" ابن المبارك (١٠٣٥) ، ومسلم (٢٦٨٧) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٦٨٧) ، وابن ماجه (٣٨٢١) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٨٨) ، وأبو عوانة في الدعوات كما في "الإتحاف" ١٤/١٩٩، وإبراهيم بن محمد بن سفيان في زوائده على "صحيح مسلم" بإثر الحديث (٢٦٨٧) ، وابن منده في "الإيمان" (٧٨) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٢٠٩-٢١٠ و٤٠٧، وفي "الشعب" (١٠٤٣) و (٧٠٤٧) و (٧٠٤٨) ، والبغوي (١٢٥٣) من طرق عن الأعمش، به…

حديث رقم 2280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد تركنا محمد ﷺ وما يحرك طائر جناحيه في السماء إلا أذكرنا منه علما

الراوي: منذر

عن منذر، حدثنا أشياخ، من التيم، قالوا: قال أبو ذر: "لقد تركنا محمد صلى الله عليه وسلم، وما يحرك طائر جناحيه في السماء إلا أذكرنا منه علما "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أشياخ منذر، وهو ابن يعلى الثوري. ابن نمير: هو عبد الله. وسيأتي برقم (٢١٤٣٩) من طريق شعبة عن الأعمش. وسيأتي عن منذر الثوري عن أبي ذر، بإسقاط أشياخ منذر برقم (٢١٤٤٠) . وروي عن فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، عن أبي ذر، كما سيأتي عند الرواية رقم (٢١٤٤٠) ، ورجاله ثقات، لكن وقع على فطر خلاف فيه كما سيأتي. وفي الباب ما يشهد لمعناه عن غير واحد من الصحابة، انظر حديث المغيرة بن شعبة السالف برقم (١٨٢٢٤) . قوله: "إلا أذكرنا" قال السندي: الظاهر أنه بفتح الراء، وفيه ضمير يرجع إ…

حديث رقم 2290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أحسن ما غير به الشيب الحناء والكتم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحسن ما غير به الشيب الحناء والكتم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، الأجلح -وهو ابن =عبد الله- ضعيف يعتبر به، وقد توبع كما في الرواية السالفة برقم (٢١٣٠٧) . وسيتكرر برقم (٢١٤٨٩) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٤٣٩ عن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.

حديث رقم 2300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ذهب الأغنياء بالأجر يصلون ويصومون ويحجون قال وأنتم تصلون وتصومون وتحجون

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله، ذهب الأغنياء بالأجر، يصلون ويصومون ويحجون قال: "وأنتم تصلون وتصومون وتحجون " قلت: يتصدقون ولا نتصدق قال: "وأنت فيك صدقة: رفعك العظم عن الطريق صدقة، وهدايتك الطريق صدقة، وعونك الضعيف بفضل قوتك صدقة، وبيانك عن الأرثم صدقة، ومباضعتك امرأتك صدقة " قال: قلت: يا رسول الله، نأتي شهوتنا ونؤجر؟ قال: "أرأيت لو جعلته في حرام، أكنت تأثم؟ " قال: قلت: نعم. قال: "فتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، فإن أبا البختري -وهو سعيد بن فيروز الطائي- لم يدرك أبا ذر فيما قاله أبو حاتم. يعلى بن عبيد: هو الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٦/٨٢، وفي "شعب الإيمان" (٧٦١٩) من طريق شجاع بن الوليد، عن الأعمش سليمان بن مهران، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢١٤٦٩) من طريق سفيان عن الأعمش، وبرقم (٢١٤٢٧) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة وروايته هذه مختصرة. وأخرجه بنحوه البخاري في "الأدب المفرد" (٨٩١) ، والترمذي (١٩٥٦) ، والبزار في…

حديث رقم 2310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ويذهب مغلة الصدر

الراوي: رجل

عن رجل، من بني تميم، قال: كنا عند باب معاوية بن أبي سفيان وفينا أبو ذر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر، ويذهب مغلة الصدر " قال: قلت: وما مغلة الصدر؟ قال: رجس الشيطان

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل التميمي. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك. وأخرجه الطيالسي (٤٨٢) عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وفي أوله قصة. وسلف عن أبي ذر برقم (٢١٣٠١) بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صام ثلاثة أيام من كل شهر، فقد صام الدهر كله". وفي الباب عن أبي هريرة، سلف بسند صحيح برقم (٧٥٧٧) دون قصة مغلة الصدر. وقد ثبت في حديث ابن الشخير عن أعرابي مرفوعا: "من سره أن يذهب كثير من وحر صدره، فليصم شهر الصبر، وثلاثة أيام من كل شهر"، سلف في "المسند" برقم (٢٠٧٣٧) . قوله: "صوم شه…

حديث رقم 2320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ما الصوم قال فرض مجزئ

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أنه قال: يا رسول الله، ما الصوم؟ قال: "قرض مجزئ "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن عوف بن مالك، وباقي رجاله ثقات. عوف بن مالك: هو الأشجعي. وسيأتي ضمن حديث مطول برقم (٢١٥٤٦) و (٢١٥٥٢) من طريق عبيد ابن الخشخاش عن أبي ذر، وإسناده ضعيف أيضا، = وفي الباب عن أبي أمامة ضمن حديث، سيأتي ٥/٢٦٥، وإسناده ضعيف. وسلف برقم (٧١٧٤) حديث أبي هريرة، وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به". قال السندي: قوله: "قرض مجزي" كمرمي، أي: هو عمل من أعمال البر، ولا بد أنه تعالى يجزي فاعله، فهو بمنزلة المال الذي أخذه الله تعال…

حديث رقم 2330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل، قال: "اللهم باسمك نموت ونحيا " وإذا استيقظ قال: "الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا، وإليه النشور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حراش. وأخرجه البخاري (٧٣٩٥) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٨٦٠) من طريق سعد بن حفص، والنسائي أيضا (٧٥٠) من طريق آدم كلاهما عن شيبان النحوي، بهذا الإسناد. واقتصر النسائي في رواية آدم على أوله. وأخرجه البخاري (٦٣٢٥) من طريق محمد بن ميمون أبي حمزة السكري، عن منصور، به. وفي الباب عن البراء بن عازب سلف برقم (١٨٦٠٣) ، وانظر شاهده هناك.

حديث رقم 2340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقول الله عز وجل يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيت فاستغفروني أغفر لكم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله عز وجل:يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيت، فاستغفروني أغفر لكم، ومن علم أني أقدر على المغفرة فاستغفرني بقدرتي غفرت له، ولا أبالي، وكلكم ضال إلا من هديت، فاستهدوني أهدكم، وكلكم فقير إلا من أغنيت، فاسألوني أغنكم. ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على أشقى قلب من قلوب عبادي، ما نقص في ملكي جناح بعوضة، ولو اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي، ما زاد في ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا، فسألني كل سائل منهم ما بلغت أمنيته، فأعطيت كل سائل منهم ما سأل، ما نقصني، كما لو أن أحدكم مر بشفة البحر فغمس فيه إبرة ثم انتزعها، كذلك لا ينقص من ملكي، ذلك بأني جواد ماجد صمد، عطائي كلام، وعذابي كلام، إذا أردت شيئا فإنما أقول له: كن، فيكون "(1) 21368- عن أبا ذر، حدثه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل يقول: يا عبدي، ما عبدتني ورجوتني، فإني غافر لك على ما كان فيك، ويا عبدي إن لقيتني بقراب الأرض خطيئة، ما لم تشرك بي، لقيتك بقرابها مغفرة " (2) 21369-- وقال أبو ذر: "إن الله عز وجل يقول: يا عبادي، كلكم مذنب إلا من أنا عافيته، فذكر نحوه إلا أنه قال، ذلك بأني جواد واجد ماجد، إنما عطائي كلام " (3)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ليث بن أبي سليم وشهر بن حوشب ضعيفان. وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٦٤ من طريق عمار بن محمد بهذا الإسناد. وأخرجه هناد في "الزهد" (٩٠٥) ، والترمذي (٢٤٩٥) ، والبزار في "مسنده" (٤٠٥١) ، وأبوعوانة من طرق عن ليث بن أبي سليم، به. وأخرجه أبو حاتم كما في "العلل" ٢/١٣٤، وأبو عوانة، والطبراني في = ="مسند الشاميين" (٢٨١١) من طرق عن شهر بن حوشب، به. ورواية "العلل" والطبراني مختصرة. وسيأتي من طريق موسى بن المسيب، عن شهر بن حوشب برقم (٢١٥٤٠) . وسيأتي…

حديث رقم 2350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ فيا ليت أمتي لا يلبسون الذهب

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قام أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أكلتنا الضبع، يعني السنة، قال: "غير ذلك أخوف لي عليكم: الدنيا إذا صبت عليكم صبا، فيا ليت أمتي لا يلبسون الذهب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد: وهو الهاشمي مولاهم. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٨٥) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣٥٣) .

حديث رقم 2360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر: أن أبا ذر أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أجنب فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بماء، فاستتر واغتسل، ثم قال له: "إن الصعيد الطيب وضوء للمسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين، وإذا وجد الماء فليمسه بشرته، فإن ذلك هو خير "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن بجدان، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (٢١٣٠٤) . وفي هذا الإسناد سمى خالد الحذاء الراوي عن أبي ذر عمرو بن بجدان، وأما طريق أيوب، فقال: عن رجل لم يسمه، عن أبي ذر. وأخرجه النسائي ١/١٧١، وابن حبان (١٣١٣) ، والدارقطني ١/١٨٦، والبيهقي ١/٢١٢ من طريق مخلد بن يزيد، عن سفيان الثوري، عن أيوب وخالد، عن أبي قلابة، عن عمرو بن بجدان، بهذا الإسناد. وقال البيهقي عقبه: تفرد به مخلد هكذا، وغيره يرويه عن الثوري، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل، عن أبي ذر. وعن خالد، عن…

حديث رقم 2370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سيأتي على الناس زمان يقل علماؤه ويكثر خطباؤه من تمسك فيه بعشير ما يعلم نجا

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنكم في زمان علماؤه كثير، خطباؤه قليل، من ترك فيه عشير ما يعلم هوى، أو قال: هلك، وسيأتي على الناس زمان يقل علماؤه ويكثر خطباؤه، من تمسك فيه بعشير ما يعلم نجا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مؤمل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ، ولإبهام الرواي عن أبي ذر. حماد: هو ابن سلمة، وحجاج الأسود: هو ابن أبي زياد القسملي، وأبو الصديق: هو بكر بن عمرو الناجي. وأورده البخاري في "التاريخ" ٢/٣٧٤ عن إسحاق، عن مؤمل، بهذا الإسناد- ولم يذكر فيه الرجل المبهم. واورده البخاري أيضا ٢ /٣٧٤ من طريق إبراهيم بن موسى، عن عيسى بن يونس، عن الحجاج بن أبي زياد الأسود، عن أبي نضرة أو أبي الصديق، عن أبي ذر- لم يذكر أيضا الرجل المبهم، وفي سماعهما من أبي ذر نظر. وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعا عند الترمذي (٢٢٦٧…

حديث رقم 2380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يموت بين امرأين مسلمين ولدان أو ثلاثة فيصبران ويحتسبان فيريان النار أبدا

الراوي: أم ذر

عن أم ذر، قالت: لما حضرت أبا ذر، الوفاة قالت: بكيت، فقال: ما يبكيك؟ قالت: وما لي لا أبكي وأنت تموت بفلاة من الأرض، ولا يد لي بدفنك، وليس عندي ثوب يسعك فأكفنك فيه. قال: فلا تبكي وأبشري، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يموت بين امرأين مسلمين ولدان أو ثلاثة فيصبران ويحتسبان فيريان النار أبدا " وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين " وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد مات في قرية أو جماعة، وإني أنا الذي أموت بفلاة، والله ما كذبت ولا كذبت

المعنى المختصر

إسناده حسن، إبراهيم بن الأشتر: هو إبراهيم بن مالك بن الحارث، روى عن أبيه وعمر وروى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" وكان من أعيان الأمراء بالكوفة، وأبوه مالك بن الحارث المعروف بالأشتر روى عنه جمع، وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وقال: كان من أصحاب علي، وشهد معه الجمل وصفين ومشاهده كلها وولاه على مصر، وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات" وهو من المخضرمين، وروى له النسائي. وأم ذر ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين، ويقال: لها صحبة. وباقي رجاله رجال الصحيح. إ…

حديث رقم 2390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقول من تقرب إلى الله عز وجل شبرا تقرب إليه ذراعا

الراوي: يزيد بن نعيم

عن يزيد بن نعيم، قال: سمعت أبا ذر الغفاري، وهو على المنبر بالفسطاط يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من تقرب إلى الله شبرا، تقرب إليه ذراعا، ومن تقرب إلى الله ذراعا، تقرب إليه باعا، ومن أقبل على الله ماشيا، أقبل الله إليه مهرولا، والله أعلى وأجل، والله أعلى وأجل، والله أعلى وأجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن لهيعة -وهو عبد الله- رواية قتيبة بن سعيد عنه صالحة. يزيد بن عمرو: هو المعافري، ويزيد بن نعيم كذا وقع في رواية "المسند"، ولم يسمه أحد ممن ترجم له بهذا الاسم، وإنما سموه: زياد بن نعيم، وهو ابن ربيعة بن نعيم الحضرمي؛ ينسب إلى جده. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٦٤٦) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وجاء عنده: زياد بن نعيم على الجادة. وانظر ما سلف برقم (٢١٣٦٠) .

حديث رقم 2400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من زنى أمة لم يرها تزني جلده الله يوم القيامة بسوط من نار

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من زنى أمة لم يرها، تزني جلده الله يوم القيامة بسوط من نار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الحمصي وأبو طالب مجهولان، قال صاحب "تعجيل المنفعة" ٢/٤٨٦: كذا رأيته في "المسند" ووقع في "الكنى" لأبي أحمد تبعا للبخاري: الجهضمي، ولم يذكر له اسما ولا حالا، ولا لأبي طالب. وأخرج الحديث البخاري في "الكنى" ٩/٤٥ عن يحيى بن بكير، عن الليث، بهذا الإسناد، وسقط منه الحمصي أو الجهضمي! قوله: "من زنى" بالتشديد من التزنية، أي: نسبها إلى الزنى.

حديث رقم 2410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة

الراوي: مهاجر أبي الحسن

عن مهاجر أبي الحسن، قال: سمعت زيد بن وهب، قال: جئنا من جنازة، فمررنا بأبي ذر، فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن للظهر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبرد " ثم أراد أن يؤذن، فقال له: "أبرد "، والثالثة أكبر علمي شعبة قال له، حتى رأينا فيء التلول، قال: "إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٤٤٥) ، وابن أبي شيبة ١/٣٢٤، والبخاري (٥٣٩) و (٦٢٩) و (٣٢٥٨) ، وأبو داود (٤٠١) ، والترمذي (١٥٨) ، وابن خزيمة (٣٩٤) ، والطحاوي ١/١٨٦، وابن حبان (١٥٠٩) ، والبيهقي ١/٤٣٨، والبغوي (٣٦٣) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.= وسيأتي برقم (٢١٤٤١) و (٢١٥٣٣) . وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (٧١٣٠) ، وانظر تمام شواهده هناك. قوله: "أبرد" أمر من الإبراد، وهو الدخول في البرد، أي: ادخل في البرد، وأما قوله: "فأبردوا بالصلاة" فالباء فيه للتعدية، أي: أدخلها في البرد. "حتى…

حديث رقم 2420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال الله عز وجل الحسنة عشر أو أزيد والسيئة واحدة أو أغفرها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق يقول: "قال الله عز وجل: الحسنة عشر أو أزيد، والسيئة واحدة أو أغفرها، فمن لقيني، لا يشرك بي شيئا، بقراب الأرض خطيئة جعلت له مثلها مغفرة "

المعنى المختصر

إسناده حسن. وهو مكرر (٢١٣١٦) .

حديث رقم 2430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل: المرأة والحمار والكلب الأسود. قال: قلت لأبي ذر: ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر؟ قال: يا ابن أخي، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني، فقال: "الكلب الأسود شيطان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، سليمان بن المغيرة وعبد الله بن الصامت من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وحميد: هو ابن هلال العدوي. وأخرجه مسلم (٥١٠) ، وأبو داود (٧٠٢) ، وأبو عوانة (١٤٠٠) ، وابن حبان (٢٣٨٤) ، والبيهقي ٢/٢٧٤ من طرق عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد. وسلف مرفوعا صريحا برقم (٢١٣٢٣) .

حديث رقم 2440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله الرجل يحب القوم لا يستطيع أن يعمل بأعمالهم

الراوي: عبد الله بن الصامت

عن عبد الله بن الصامت، قال: قال أبو ذر: قلت: يا رسول الله، الرجل يحب القوم لا يستطيع أن يعمل بأعمالهم؟ قال: "أنت يا أبا ذر مع من أحببت " قال: قلت: فإني أحب الله ورسوله. يعيدها مرة أو مرتين

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الدارمي (٢٧٨٧) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٣٥١) ، وأبو داود (٥١٢٦) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٥٠) و (٣٩٥١) ، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "الإتحاف" ١٤/١٥٥، وابن حبان (٥٥٦) من طرق عن سليمان ابن المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٧١٥) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن حميد بن هلال، به. وسيأتي برقم (٢١٤٦٣) عن روح وهاشم بن القاسم عن سليمان بن المغيرة. وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٣٧١٨) . وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 2450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله الرجل يعمل العمل فيحمده الناس عليه ويثنون عليه

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أنه قال: يا رسول الله، الرجل يعمل العمل فيحمده الناس عليه، ويثنون عليه به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تلك عاجل بشرى المؤمن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. بهز: هو ابن أسد العمي، وحماد: هو ابن سلمة، وأبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب البصري. وأخرجه مسلم (٢٦٤٢) ، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٥٥، وابن حبان (٣٦٧) و (٥٧٦٨) من طريق حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث من طريق شعبة عن أبي عمران الجوني برقم (٢١٤٠٠) و (٢١٤٧٧) . قوله: "تلك عاجل بشرى المؤمن" قال النووي في "شرح مسلم" ١٦/١٨٩: قال العلماء: معناه هذه البشرى المعجلة له بالخير، وهي دليل على رضا الله تعالى عنه ومحبته له…

حديث رقم 2460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أوصاني رسول الله ﷺ إذا طبخت قدرا أن أكثر مرقتها فإنها أوسع للجيران

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: "أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طبخت قدرا أن أكثر مرقتها، فإنه أوسع للجيران "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه ابن حبان (٢١٣٨١) من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.= وانظر (٢١٣٢٦) .

حديث رقم 2470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ألا أدلك على ما هو خير من ذلك وأقرب رشدا تسمع وتطيع وتنساق لهم حيث ساقوك

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: أتاني نبي الله صلى الله عليه وسلم وأنا نائم في مسجد المدينة، فضربني برجله، فقال: "ألا أراك نائما فيه؟ " قال: قلت: يا نبي الله، غلبتني عيني. قال: "كيف تصنع إذا أخرجت منه؟ " قال: آتي الشام الأرض المقدسة المباركة. قال: "كيف تصنع إذا أخرجت من الشام؟ " قال: أعود إليه. قال : "كيف تصنع إذا أخرجت منه؟ " قال: ما أصنع يا نبي الله، أضرب بسيفي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلك على ما هو خير لك من ذلك وأقرب رشدا؟ تسمع وتطيع، وتنساق لهم حيث ساقوك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عم أبي حرب بن أبي الأسود الديلي لا يعرف، ولم يرو عنه غير أبي حرب. وأخرجه الدارمي (١٣٩٩) من طريق سعيد بن المغيرة، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٧٤) من طريق موسى بن أيوب، وابن حبان (٦٦٦٨) من طريق عبد الأعلى بن حماد ثلاثتهم عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. واقتصر الدارمي على أوله إلى قوله: "يا نبي الله غلبتني عيني". وانظر ما سلف (٢١٢٩١) .

حديث رقم 2480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول قال المسجد الحرام

الراوي: إبراهيم التيمي

عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال: كنت أعرض عليه ويعرض علي في السكة، فيمر بالسجدة فيسجد، قال: قلت: أتسجد في السكة؟ قال: نعم، سمعت أبا ذر، يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قلت: يا رسول الله، أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: "المسجد الحرام " قال: قلت: ثم أي؟ قال: "ثم المسجد الأقصى " قال: قلت: كم بينهما؟ قال: "أربعون سنة " قال: "ثم أينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد " وقد قال أبو عوانة: "كنت أقرأ عليه ويقرأ علي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وأبو عوانة: هو الوضاح اليشكري، وإبراهيم التيمي: هو ابن يزيد بن شريك. وأخرجه أبو عوانة الإسفراييني (١١٦١) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (١١٦١) من طريق حبان بن هلال، عن أبي عوانة، به. وانظر (٢١٣٣٣) . قوله: قوله: "كنت أعرض عليه" القائل هو: إبراهيم التيمي، أي: كنت أعرض على أبي القرآن ويعرضه علي.

حديث رقم 2490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن خليلي عهد إلي أن أيما ذهب أو فضة أوكي عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه في سبيل الله عز وجل

الراوي: عبد الله بن الصامت

عن عبد الله بن الصامت: أنه كان مع أبي ذر، فخرج عطاؤه ومعه جارية له، فجعلت تقضي حوائجه، قال: ففضل معها سبع، قال: فأمرها أن تشتري به فلوسا، قال: قلت له: لو ادخرته للحاجة تنوبك، أو للضيف ينزل بك. قال: إن خليلي عهد إلي " أن أيما ذهب أو فضة أوكي عليه، فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه في سبيل الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٢٦) ، والطبراني (١٦٣٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٦٢ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٦٤١) من طريق منصور بن زاذان، عن الحسن البصري، عن عبد الله بن الصامت، به- ولم يذكر فيه قصة. وسيأتي برقم (٢١٥٦١) و (٢١٥٢٨) عن يزيد بن هارون عن همام. وسيأتي بنحوه برقم (٢١٤٨٠) من طريق أبي مجيب عن أبي ذر. وانظر (٢١٤٥١) و (٢١٤٧٠) . وفي الباب عن أبي أمامة عند الطبراني (٧٦٣٦) ، وإس…

حديث رقم 2500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أشد أمتي لي حبا قوم يكونون أو يخرجون بعدي يود أحدهم أنه أعطى أهله وماله وأنه رآني

الراوي: رجل

عن رجل، من بني أسد، أن أبا ذر، أخبره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشد أمتي لي حبا قوم يكونون، أو يخرجون، بعدي، يود أحدهم أنه أعطى أهله وماله وأنه رآني "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الأسدي. يحيى بن سعيد شيخ المصنف: هو ابن فروخ القطان، ويحيى الراوي عن ذكوان أبي صالح: هو ابن سعيد بن قيس الأنصاري، ويعلى شيخ المصنف في الإسناد = الثاني: هو ابن عبيد بن أبي أمية الطنافسي. وسيأتي مكررا عن يحيى بن سعيد القطان وحده برقم (٢١٤٩٤) . وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (٣٥٨٩) ، ومسلم (٢٣٦٤) ، وسلف برقم (٨١٤١) . وعن سمرة بن جندب عند الطبراني في "الكبير" (٧٠٩٧) . قوله: "أعطى أهله وماله" قال السندي: أي: صرف أهله وماله في تحصيل رؤيتي.

حديث رقم 2510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أحسن ما غير به الشيب الحناء والكتم

الراوي: أبي الأسود

عن أبي الأسود، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أحسن ما غير به الشيب الحناء والكتم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، الأجلح -وهو ابن عبد الله- ضعيف يعتبر به، وقد توبع كما في الرواية السالفة برقم (٢١٣٠٧) . وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٢١) ، والنسائي ٨/١٣٩، والدارقطني في "العلل" ٦/٢٧٩ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأقحم في "مسند البزار" بين ابن بريدة وأبي الأسود: يحيى بن يعمر!

حديث رقم 2530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن النبي صلى الله عليه وسلم " قرأ هذه الآية فرددها حتى أصبح: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}

المعنى المختصر

إسناده حسن. قدامة العامري: هو ابن عبد الله بن عبدة البكري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٧٧، والبغوي (٩١٥) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٤٧ من طريق أبي خالد الأحمر، عن قدامة العامري، به. وانظر (٢١٣٢٨) .

حديث رقم 2540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ صل الصلاة لوقتها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صل الصلاة لوقتها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢ /٣٨١ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٤٩) ، وابن أبي شيبة ٢/٣٨٢، وأبو عوانة (١٥٢٥) و (١٥٢٧) و (٢٤٠٤) ، والطحاوي ١/٣٦٣، والبيهقي ٢/٣٠١، والبغوي (٣٩٠) من طرق عن شعبة، به. وبعضهم رواه بأتم مما هنا بنحو الحديث السالف برقم (٢١٣٢٤) . وانظر (٢١٣٠٦) .

حديث رقم 2550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أي مسجد وضع أول قال المسجد الحرام

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله، أي مسجد وضع أول؟قال: "المسجد الحرام " قال: قلت: ثم أي؟ قال: "ثم المسجد الأقصى " قال: قلت: كم بينهما؟ قال: "أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد "(1) 21391- حدثنا الأعمش، فذكره إلا أنه قال: أي مسجد وضع في الأرض أول؟ (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم التيمي: هو ابن يزيد بن شريك. وأخرجه ابن خزيمة (٧٨٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٥٧٨) ، وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٤/٢١٦-٢١٧ من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود، كلاهما (عبد الرزاق وأبو حذيفة) عن سفيان الثوري، به. وانظر (٢١٣٣٣) . (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبدة: هو ابن سليمان الكلابي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 2560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله هل رأيت ربك فقال قد سألته فقال نور أنى أراه

الراوي: عبد الله بن شقيق

عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لأبي ذر: لو أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته. قال: عن أي شيء؟ قلت: هل رأيت ربك؟ فقال: قد سألته، فقال: "نور أنى أراه يعني على طريق الإيجاب

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شقيق، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (٧٧٠) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن وكيع وحده، بهذا الإسناد.= وأخرجه مسلم (١٧٨) (٢٩١) ، والترمذي (٣٢٨٢) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/٥١٠، وابن منده (٧٧٠) من طريق وكيع وحده، به. وأخرجه الطيالسي (٤٧٤) ، وابن خزيمة ١/٥٠٨-٥٠٩ و٥٠٩ و٥١٣، وأبو عوانة (٣٨٣) و (٣٨٤) ، وابن منده (٧٧٠) و (٧٧١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/٦١ من طرق عن يزيد بن إبراهيم، به. وليس عند أحد منهم قوله:…

حديث رقم 2570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه قال فتعرض عليه ويخبأ عنه كبارها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى بالرجل يوم القيامة، فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه. قال: فتعرض عليه ويخبأ عنه كبارها، فيقال: عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا، وهو مقر لا ينكر، وهو مشفق من الكبار، فيقال: أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة " قال: "فيقول: إن لي ذنوبا ما أراها ". قال: قال أبو ذر: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "زهد" وكيع برقم (٣٦٧) . ومن طريقه أخرجه هناد في "الزهد" (٢١١) ، ومسلم (١٩٠) (٣١٥) ، والترمذي في "الشمائل" (٢٢٩) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٨٧) ، وأبو عوانة (٤٣٥) ، وابن منده في "الإيمان" (٨٤٨) ، والبغوي (٤٣٦٠) . وأخرجه مسلم (١٩٠) (٣١٤) ، وأبو عوانة (٤٣٤) ، وابن منده (٨٤٧) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٩٠، وفي "البعث والنشور" (٩٨) ، وفي "الأسماء والصفات" ص٥٤ من طريق عبد الله بن نمير، وأبو عوانة (٤٣٤) من طريق أبي يحيى الحماني، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإسناد. وسيأتي بر…

حديث رقم 2580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لي رسول الله ﷺ ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثنا يعلى، حدثنا الأعمش، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

هذا الحديث له إسنادان، أما الأول: فصحيح على شرط الشيخين، وأما الإسناد الثاني: فضعيف لضعف شهر بن حوشب. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي. وأخرجه ابن ماجه (٣٨٢٥) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٤٩) من طريق يعلى بن عبيد، به. وسلف من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى برقم (٢١٢٩٨) .

حديث رقم 2590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ رجل عليه أخلاق عند الله أخير يوم القيامة من ملء الأرض

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر، انظر أرفع رجل في المسجد " قال: فنظرت، فإذا رجل عليه حلة، قال: قلت: هذا. قال: قال لي: "انظر أوضع رجل في المسجد " قال: فنظرت، فإذا رجل عليه أخلاق، قال: قلت: هذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لهذا عند الله أخير يوم القيامة من ملء الأرض مثل هذا " (1) 21396- عن أبي ذر، قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد، فقال: "يا أبا ذر، ارفع رأسك، فانظر إلى أرفع رجل في المسجد " فذكر الحديث. (2) 21397- عن أبي ذر، فذكر الحديث وقال: "خير عند الله من قراب الأرض مثل هذا " وكذا قال أبو معاوية، عن زيد،(3) 21398- عن الأعمش، حدثنا سليمان بن مسهر، عن خرشة، فذكره (4)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن مسهر، فمن رجال مسلم.= وهو في "الزهد" للمصنف ص٢٧-٢٨، وقال فيه: حدثنا وكيع ووافقه زائدة، حدثنا الأعمش . إلخ. وهو في "زهد" وكيع أيضا (١٤٤) ، وعنه أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢٢٢. وأخرجه ابن حبان (٦٨١) من طريق أبي أسامة، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢١٣٩٨) عن أبي معاوية عن زائدة بن قدامة عن الأعمش. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠١٨) و (٤٠١٩) من طريق يونس بن بكير، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر. وأخرجه أبو نعيم في…

حديث رقم 2600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لي رسول الله ﷺ الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة، إلا من قال بالمال هكذا وهكذا، وهكذا وهكذا، وقليل ما هم "

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن مسهر، فمن رجال مسلم.= وهو في "الزهد" للمصنف ص٢٧-٢٨، وقال فيه: حدثنا وكيع ووافقه زائدة، حدثنا الأعمش . إلخ. وهو في "زهد" وكيع أيضا (١٤٤) ، وعنه أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢٢٢. وأخرجه ابن حبان (٦٨١) من طريق أبي أسامة، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢١٣٩٨) عن أبي معاوية عن زائدة بن قدامة عن الأعمش. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠١٨) و (٤٠١٩) من طريق يونس بن بكير، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر. وأخرجه أبو نعيم في…

حديث رقم 2610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أرأيت الرجل يعمل العمل يحبه الناس عليه قال تلك عاجل بشرى المؤمن

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أنه قال: يا رسول الله، أرأيت الرجل يعمل العمل يحبه الناس عليه؟ قال: "تلك عاجل بشرى المؤمن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. ابن جعفر: هو محمد ويلقب بغندر، وأبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب. وأخرجه مسلم (٢٦٤٢) من طريق وكيع وابن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥٣، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٤١٤٠) من طريق وكيع وحده، به. وأخرجه ابن ماجه (٤٢٢٥) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٥٦) من طريق محمد بن جعفر وحده، به. وأخرجه الطيالسي (٤٥٥) ، ومسلم (٢٦٤٢) ، والبزار (٣٩٥٥) ، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٥٥…

حديث رقم 2620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها، إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه، تنطحه بقرونها، وتطؤه بأخفافها، كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها، حتى يقضى بين الناس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٩٩٠) ، وابن ماجه (١٧٨٥) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٩٣) ، والنسائي ٥/٢٩، وابن خزيمة (٢٢٥١) ، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٩٦، والبيهقي ٤/٩٧ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. زاد مسلم والبزار وابن خزيمة في إحدى روايتيه والبيهقي في أول الحديث: "هم الآخرون ورب الكعبة . " بنحو حديث محمد بن عبيد وابن نمير عن الأعمش السالف برقم (٢١٣٥١) .

حديث رقم 2630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ عن الكلب الأسود البهيم فقال شيطان

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلب الأسود البهيم، فقال: "شيطان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن المغيرة وعبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن ماجه (٣٢١٠) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة (١٤٠٢) من طريق مطر الوراق، عن حميد بن هلال، به. وهذا الحديث مختصر من الحديث السالف برقم (٢١٣٢٣) . قوله: "البهيم" أي: الخالص السواد.

حديث رقم 2640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال عبد الرحمن، قال: قلت: يا رسول الله، أوصني. قال: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن " " وكان حدثنا به وكيع عن ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ ثم رجع "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وسلف عن وكيع وحده برقم (٢١٣٥٤) ، وتكلمنا عليه هناك. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٢٢) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٥٢) ، والبيهقي في "الشعب" (٨٠٢٦) من طريق عبد الرحمن بن مهدي وحده، بهذا الإسناد.

حديث رقم 2650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم " قلت: يا رسول الله، من هم؟ فقد خابوا وخسروا قال: "المنان، والمسبل، والمنفق سلعته بالحلف الفاجر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، إسناده الأول: رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل المبهم -وهو سليمان بن مسهر الفزاري، جاء مسمى في الرواية الآتية برقم (٢١٤٠٥) - فمن رجال مسلم. والإسناد الثاني -وهو وكيع عن المسعودي، واسمه عبد الرحمن بن عبد الله ابن عتبة- صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المسعودي، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة وقد توبع. خرشة: هو ابن الحر. وأخرجه ابن ماجه (٢٢٠٨) من طريق وكيع، عن المسعودي وحده، بهذا = الإسناد. وانظر (٢١٣١٨) .

حديث رقم 2660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والشمس تجري لمستقر لها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: {والشمس تجري لمستقر لها} قال: "مستقرها تحت العرش (1) 21406- " عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث. قال ابن جعفر: "المنان بما أعطى، والمسبل إزاره "(2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إبراهيم التيمي: هو ابن يزيد بن شريك. وسيأتي مكررا برقم (٢١٥٤٣) . وأخرجه البخاري (٤٨٠٣) و (٧٤٣٣) ، ومسلم (١٥٩) (٢٥٠) ، وابن حبان = (٦١٥٢) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٣٩٣، والبغوي في "شرح السنة" (٤٢٩٣) ، وفي "معالم التنزيل" ٤/١٢-١٣ من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣٠٠) .(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن مسهر -وهو الفزاري- فمن رجال مسلم. سليمان شيخ شعبة: هو ابن مهران الأعمش. وأخرجه مسلم (١٠٦) ، والنسائي ٥/٨١ و٨/٢…

حديث رقم 2670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ انظر فإنك ليس بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "انظر، فإنك ليس بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي هلال الراسبي-وهو محمد بن سليم-، وبكر -وهو ابن عبد الله المزني- لم يسمع من أبي ذر. وفي الباب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وسيأتي ٥/٤١١، وإسناده صحيح، وبنحوه عن عقبة بن عامر سلف برقم (١٧٣١٣) .

حديث رقم 2680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال ثلاثة لا يكلمهم الله المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه والمسبل إزاره والمنفق سلعته بالحلف الفاجر

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله: المنان الذي لا يعطي شيئا إلا منه، والمسبل إزاره، والمنفق سلعته بالحلف الفاجر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن مسهر -وهو الفزاري- فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو عوانة (١١٣) ، وابن منده في "الإيمان" (٦١٧) ، من طريق عبد الرزاق وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٠٦) ، وأبو داود (٤٠٨٨) ، والنسائي ٧/٢٤٦، وابن منده في "الإيمان" (٦١٧) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، به. وانظر (٢١٣١٨) .= =وقوله: الذي لا يعطي شيئا إلا منه، أي: عظم الإحسان وفخر به، وأبدأ فيه وأعاد حتى يفسده ويبغضه.

حديث رقم 2690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال إخوانكم جعلهم الله فتنة تحت أيديكم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إخوانكم جعلهم الله فتنة تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يديه، فليطعمه من طعامه، وليكسه من لباسه، ولا يكلفه ما يغلبه، فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وواصل: هو ابن حيان الأحدب، والمعرور: هو ابن سويد الأسدي. وأخرجه الترمذي (١٩٤٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح. وأخرجه بنحوه البخاري في "الصحيح" (٦٠٥٠) ، وفي "الأدب" (١٩٤) ، ومسلم (١٦٦١) (٣٨) و (٣٩) ، وأبو داود (٥١٥٨) ، وابن ماجه (٣٦٩٠) والبزار في "مسنده" (٣٩٩٢) ، وأبو عوانة (٦٠٦٨) و (٦٠٦٩) و (٦٠٧٠) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/٣٥٦، وابن حبان كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٩٧ -وسقط من نسخة "الإحسان"-،…

حديث رقم 2700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لم يبعث الله نبيا إلا بلغة قومه

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لم يبعث الله نبيا إلا بلغة قومه "

المعنى المختصر

متنه صحيح، فقد نص القرآن الكريم على ذلك، في غير ما آية، منها ما في سورة إبراهيم [٤] : {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم} . وأما إسناد هذا الحديث، فرجاله ثقات رجال الصحيح لكن مجاهدا -وهو ابن جبر- لم يسمع من أبي ذر.

حديث رقم 2710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تسبح خلاف كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر أربعا وثلاثين

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله، سبقنا أصحاب الأموال، والدثور سبقا بينا، يصلون ويصومون كما نصلي ونصوم، وعندهم أموال يتصدقون بها، وليست عندنا أموال؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبرك بعمل إن أخذت به أدركت من كان قبلك، وفت من يكون بعدك؟ إلا أحدا أخذ بمثل عملك: تسبح خلاف كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وتحمد ثلاثا وثلاثين، وتكبر أربعا وثلاثين "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم والد بشر: وهو ابن سفيان بن عبد الله الثقفي. عبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي، وعمر بن سعيد: هو ابن أبي حسين النوفلي. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٥٤) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، قال: أخبرني بشر بن عاصم أن أباه = أخبره أنه سمع أبا الدرداء أو أبا ذر، فذكر قصة في أوله ثم ساقه، وذكر التحميد فيه أربعا وثلاثين. قال أبو عاصم: هو أبو ذر، ولكن قال عمر بن سعيد: حدثني بشر بن عاصم أن أباه أخبره: أنه سمع أبا الدرداء أو أبا ذر…

حديث رقم 2720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الأخسرون هم الأكثرون مالا إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في ظل الكعبة قال: فأقبلت فلما رآني قال: "هم الأخسرون ورب الكعبة " فجلست فلم أتقار أن قمت إليه، فقلت: من هم فداك أبي وأمي؟ قال: "هم الأكثرون مالا إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا، وقليل ما هم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وانظر (٢١٣٥١) . قوله: "فلم أتقار" بشديد الراء من القرار، أي: فما حصل لي القرار خوفا من أن يكون في حقي. قاله السندي.

حديث رقم 2730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ من أنفق زوجين من ماله ابتدرته حجبة الجنة

الراوي: صعصعة بن معاوية

عن صعصعة بن معاوية، قال: انتهيت إلى الربذة، فإذا أنا بأبي ذر، قد تلقاني برواحل قد أوردها، ثم أصدرها، وقد أعلق قربة في عنق بعير منها ليشرب ويسقي أصحابه، وكان خلقا من أخلاق العرب، قلت: يا أبا ذر ما لك؟ قال: لي عملي. قلت: إيه يا أبا ذر، ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أنفق زوجين من ماله ابتدرته حجبة الجنة " قلنا: ما هذان الزوجان؟ قال: إن كانت رجالا فرجلان، وإن كانت خيلا ففرسان وإن كانت إبلا فبعيران، حتى عد أصناف المال كله

المعنى المختصر

إسناده صحيح. صعصعة بن معاوية أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" والنسائي وابن ماجه، وله صحبة، وقيل: إنه مخضرم، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وقرة: هو ابن خالد، والحسن: هو البصري. وانظر (٢١٣٤١) . قوله: "قد أوردها" أي: الرواحل. "أصدرها" أي: ردها عن الماء إلى بيته. "وكان خلقا" أي: بتعليق القربة. قاله السندي. قوله في هذا الحديث "للصبية" لم يرد إلا في هذه الرواية، ولعله تصرف من أحد رواته، والمحفوظ في حديث أبي ذر وغيره: "بفضل رحمته إياهم"، وقد اختلف في عود الضمير في "إ…

حديث رقم 2740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ ما من مسلمين يتوفى لهم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته للمصيبة

قلت: يا أبا ذر إيه، ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلمين يتوفى لهم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته للصبية

المعنى المختصر

إسناده صحيح. صعصعة بن معاوية أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" والنسائي وابن ماجه، وله صحبة، وقيل: إنه مخضرم، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وقرة: هو ابن خالد، والحسن: هو البصري. وانظر (٢١٣٤١) . قوله: "قد أوردها" أي: الرواحل. "أصدرها" أي: ردها عن الماء إلى بيته. "وكان خلقا" أي: بتعليق القربة. قاله السندي. قوله في هذا الحديث "للصبية" لم يرد إلا في هذه الرواية، ولعله تصرف من أحد رواته، والمحفوظ في حديث أبي ذر وغيره: "بفضل رحمته إياهم"، وقد اختلف في عود الضمير في "إ…

حديث رقم 2750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمعته يقول: "أتاني آت من ربي فأخبرني، أو قال: فبشرني، شك مهدي، أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة " قلت: وإن زنى، وإن سرق؟ قال: "وإن زنى، وإن سرق "

المعنى المختصر

) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مهدي: هو ابن ميمون، وواصل الأحدب: هو ابن حيان. وأخرجه البخاري (١٢٣٧) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٩٨) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١١١٧) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٨١٣، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٩٩٨) ، وابن منده في "الإيمان" (٨٠) و (٨١) من طرق عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢١٤٣٣) من طريق شعبة عن واصل الأحدب. وسلف برقم (٢١٣٤٧) من طريق زيد بن وهب عن أبي ذر.

حديث رقم 2760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرني خليلي ﷺ بسبع

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: أمرني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع: "أمرني بحب المساكين، والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت، وأمرني أن لا أسأل أحدا شيئا، وأمرني أن أقول بالحق وإن كان مرا، وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم، وأمرني أن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن من كنز تحت العرش "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سلام أبي المنذر -وهو ابن سليمان المزني- فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني في "الصغير" (٧٥٨) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (١٦٤٨) من طريق عبيد الله بن محمد بن عائشة، والبيهقي ١٠/٩١ من طريق يزيد بن عمر المدائني، كلاهما عن سلام = أبي المنذر، به. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة كما في "إتحاف الخيرة" (٤٤١) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٥٤) ، وابن حبان (٤٤٩) ، والطبراني في "الأوسط" (٧…

حديث رقم 2770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن خليلي ﷺ عهد إلي أن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة وإنا نأتي عليه وفي أحمالنا اقتدار

الراوي: أبي أسماء

عن أبي أسماء:أنه دخل على أبي ذر، وهو بالربذة، وعنده امرأة له سوداء مشبعة ليس عليها أثر المجاسد ولا الخلوق، قال: فقال: ألا تنظرون إلى ما تأمرني به هذه السويداء؟ تأمرني أن آتي العراق، فإذا أتيت العراق مالوا علي بدنياهم، وإن خليلي صلى الله عليه وسلم عهد إلي: "أن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة، وإنا نأتي عليه وفي أحمالنا اقتدار " وحدث مطر، أيضا بالحديث أجمع في قول أحدهما: أن نأتي عليه وفي أحمالنا اقتدار. وقال الآخران: نأتي عليه وفي أحمالنا اضطمار، أحرى أن ننجو من أن نأتي عليه ونحن مواقير

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي أسماء -وهو عمرو بن مرثد الرحبي- فمن رجال مسلم. همام: هو ابن يحيى العوذي، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة كما في "بغية الباحث" (١٠٨٧) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ١/١٦١ عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. ويشهد لقصة جسر جهنم حديث أبي سعيد الخدري، وسلف برقم (١١١٢٧) . وفي الباب عن أنس عند الطبراني في "الأوسط" (٤٨٠٦) ولفظه: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وهو آخذ بيد أبي ذر فقال: "يا أبا ذر، أعلمت أن بي…

حديث رقم 2780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال ستكون عليكم أئمة يميتون الصلاة فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلواتكم معهم نافلة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أبا ذر، إنها ستكون عليكم أئمة يميتون الصلاة، فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها، واجعلوا صلاتكم معهم نافلة " (1) 21418- حدثني عبد الله بن الصامت، أن أبا ذر، قال له: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر، إنها ستكون أئمة " فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة، فقد روى له البخاري تعليقا وأصحاب السنن غير النسائي، وهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بسماعه من أبي نعامة -وهو السعدي- في الحديث التالي، وقد توبع. هاشم: هو ابن القاسم. وأخرجه أبو عوانة (٢٤٠٧) عن أحمد بن إسحاق، والطبراني في "الكبير" = (١٦٣٣) من طريق أسد بن موسى، كلاهما عن مبارك بن فضالة، بهذا الإسناد. وجاء اسم أحمد في المطبوع من مستخرج أبي عوانة: محمد. وهو خطأ. وأخرجه مسلم (٦٤٨) (٢٤٣) ، وعنه أبو عوانة (٢٤٠٨) ، ومن طريقه البغوي (…

حديث رقم 2790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيئا من الشهر، حتى إذا كان ليلة أربع وعشرين، قام بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كاد أن يذهب ثلث الليل، فلما كانت الليلة التي تليها، لم يقم بنا، فلما كانت ليلة ست وعشرين، قام بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كاد أن يذهب شطر الليل. قال: قلت: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه قال: "لا، إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف، حسب له قيام ليلة " فلما كانت الليلة التي تليها لم يقم بنا، فلما أن كانت ليلة ثمان وعشرين، جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهله واجتمع له الناس، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كاد يفوتنا الفلاح. قلت: وما الفلاح؟ قال: السحور، ثم لم يقم بنا يا ابن أخي شيئا من الشهر

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم، وقد خالف الثقات في متن الحديث فجعل قيامه صلى الله عليه وسلم في الليالي الزوجية من العشر الأواخر، وتابعه على ذلك وهيب بن خالد عند الطيالسي (٤٦٦) وروايته شاذة. وسيأتي على الصواب في قيامه صلى الله عليه وسلم الليالي الفردية من طريق دواد بن أبي هند برقم (٢١٤٤٧) ، ويأتي تخريجه هناك، ومن طريق أبي الزاهرية عن جبير ابن نفير برقم (٢١٥٦٦) . وسيأتي كذلك من طريق شريح بن عبيد الحضرمي، عن أبي ذر برقم (٢١٥١٠) . قوله: "لو نفلتنا" قال السندي: بتشديد الفاء، أي: لو زدتنا صلاة بقية الل…

حديث رقم 2800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني حرمت على نفسي الظلم وعلى عبادي ألا فلا تظالموا كل بني آدم يخطئ بالليل والنهار ثم يستغفرني فأغفر له ولا أبالي

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل: "إني حرمت على نفسي الظلم، وعلى عبادي، ألا فلا تظالموا. كل بني آدم يخطئ بالليل والنهار ثم يستغفرني فأغفر له ولا أبالي " " وقال: يا بني آدم كلكم كان ضالا إلا من هديت، وكلكم كان عاريا إلا من كسوت، وكلكم كان جائعا إلا من أطعمت، وكلكم كان ظمآنا إلا من سقيت، فاستهدوني أهدكم، واستكسوني أكسكم، واستطعموني أطعمكم، واستسقوني أسقكم " " يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم وصغيركم وكبيركم وذكركم وأنثاكم، قال عبد الصمد: وعييكم وبينكم، على قلب أتقاكم رجلا واحدا، لم تزيدوا في ملكي شيئا، ولو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم وصغيركم وكبيركم وذكركم وأنثاكم على قلب أكفركم رجلا، لم تنقصوا من ملكي شيئا إلا كما ينقص رأس المخيط من البحر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي أسماء الرحبي -وهو عمرو بن مرثد- فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه مسلم (٢٥٧٧) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٦٣) ، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/٢١٤ من طرق عن همام بن يحيى، به. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٧٢) عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي ذر. لم يذكر فيه أبا أسماء! وا…

حديث رقم 2810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول قال المسجد الحرام

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله، أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: "المسجد الحرام " قال: قلت: ثم أي؟ قال: "ثم المسجد الأقصى "، قال أبو معاوية: يعني بيت المقدس، قال: قلت: كم بينهما؟ قال: "أربعون سنة، وأينما أدركتك الصلاة فصل فإنه مسجد " (1) 21422- عن سليمان، قال: سمعت إبراهيم التيمي، فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) ) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم التيمي: هو ابن يزيد بن شريك. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٠٢ و١٤/١١٦، ومسلم (٥٢٠) (١) ، وابن ماجه (٧٥٣) ، وابن خزيمة (٧٨٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١١٧) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٣٣، وفي "الدلائل" ٢/٤٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٠/٣٤، والواحدي في "التفسير الوسيط" ١/٤٦٥-٤٦٦ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة الأولى مختصرة بلفظ: "أينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد". ورو…

حديث رقم 2820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صل الصلاة لوقتها فإن أدركتك معهم فصل ولا تقل إني قد صليت ولا أصلي

الراوي: أبي العالية البراء

عن أبي العالية البراء، قال: أخر ابن زياد الصلاة، فأتاني عبد الله بن الصامت، فألقيت له كرسيا فجلس عليه، فذكرت له صنيع ابن زياد، فعض على شفته، وضرب فخذي، وقال: إني سألت أبا ذر، كما سألتني، فضرب فخذي كما ضربت على فخذك، وقال: إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني، فضرب فخذي كما ضربت فخذك فقال: "صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتك معهم فصل، ولا تقل: إني قد صليت فلا أصلي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه مسلم (٦٤٨) (٢٤٢) ، والنسائي ٢/٧٥، وابن خزيمة (١٦٣٧) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣٠٦) .

حديث رقم 2830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول ﷺ إذا أحدكم قام يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أحدكم قام يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإن لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود " قال: فقلت: يا أبا ذر، ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ فقال: يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: "الكلب الأسود شيطان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (٢١٣٤٢) .

حديث رقم 2840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما يسرني أن لي مثله ذهبا أنفقه كله إلا ثلاثة الدنانير

الراوي: الأحنف بن قيس

عن الأحنف بن قيس، قال: قدمت المدينة فبينا أنا في حلقة فيها ملأ من قريش إذ جاء رجل، فذكر الحديث، فاتبعته حتى جلس إلى سارية، فقلت: ما رأيت هؤلاء إلا كرهوا ما قلت لهم. فقال: إن خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم دعاني فقال: "يا أبا ذر " فأجبته فقال: "هل ترى أحدا؟ " فنظرت ما علا من الشمس وأنا أظنه يبعثني في حاجة، فقلت: أراه. قال: "ما يسرني أن لي مثله ذهبا أنفقه كله إلا ثلاثة الدنانير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، والجريري: هو سعيد بن إياس، وأبو العلاء بن الشخير: هو يزيد بن عبد الله. وأخرجه مسلم (٩٩٢) (٣٤) ، وابن حبان (٣٢٥٩) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وساقاه بتمامه. وأخرجه كذلك البخاري (١٤٠٧) و (١٤٠٨) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الوارث بن سعيد، عن الجريري، به.= =وانظر ما سيأتي برقم (٢١٤٥١) و (٢١٥٣٤) . وانظر ما سلف (٢١٣٢٢) . وقصة ملأ قريش التي لم يسق المصنف لفظها ستأتي عنده مفردة بالأرقام (٢١٤٧٠) و (٢١٤٨٥) و (٢١…

حديث رقم 2850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا

الراوي: عمرو بن مرة

عن عمرو بن مرة، قال: سمعت سويد بن الحارث، قال: سمعت أبا ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا، قال شعبة أو قال: ما أحب أن لي أحدا ذهبا، أدع منه يوم أموت دينارا أو نصف دينار إلا لغريم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سويد بن الحارث. وسيتكرر برقم (٢١٥٣٢) . وانظر ما قبله.

حديث رقم 2860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه ذكر أشياء يؤجر فيها الرجل حتى ذكر لي غشيان أهله

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر أشياء يؤجر فيها الرجل حتى ذكر لي غشيان أهله، فقالوا: يا رسول الله، أيؤجر في شهوته يصيبها؟ قال: "أرأيت لو كان آثما، أليس كان يكون عليه الوزر؟ " فقالوا: نعم. قال: "فكذلك يؤجر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وسنده منقطع كما سلف بيانه برقم (٢١٣٦٣) . وأخرجه الطيالسي (٤٧١) عن شعبة، عن عمرو بن مرة سمع أبا البختري يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في أشياء يؤجر فيها الرجل . فذكره ثم قال: لم يرفعه شعبة (أي: لم يصله وأرسله) ، وقال الأعمش: عن عمرو بن مرة، = عن أبي البختري، عن أبي ذر. قلنا: وقد سلفت طريق الأعمش برقم (٢١٣٦٣) وستأتي برقم (٢١٤٦٩) .

حديث رقم 2870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صل الصلاة لوقتها وإذا وجدت الإمام قد صلى فقد أحرزت صلاتك وإلا فهي نافلة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثة: "اسمع وأطع ولو لعبد مجدع الأطراف. وإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها، ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منه بمعروف. وصل الصلاة لوقتها، وإذا وجدت الإمام قد صلى فقد أحرزت صلاتك، وإلا فهي نافلة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وأبو عمران: هو عبد الملك بن حبيب الجوني. وأخرجه تاما أبو عوانة في الصلاة (١٥٢٦) ، وفي البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٥٣ من طريق حجاج وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك البخاري في "الأدب المفرد" (١١٣) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٥٧) ، وابن حبان (١٧١٨) من طريق عبد الله بن المبارك، وأبو عوانة (٢٤٠٤) من طريق وهب بن جرير، وابن حبان (٥٩٦٤) من طريق النضر بن شميل، والبغوي (٣٩١) من…

حديث رقم 2880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد: سبحان الله وبحمده " قال حجاج: إنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أحب العمل إلى الله. أو قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وأبو مسعود: هو سعيد بن إياس الجريري، وأبو عبد الله الجسري: هو حميري ابن بشير. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (١٦٧٨) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٩٠-٢٩١ و١٣/٤٥٤، ومسلم (٢٧٣١) (٨٥) من طريق يحيى بن أبي بكير، والبخاري في "الأدب المفرد" (٦٣٨) عن آدم ابن أبي إياس، والبزار في "مسنده" (٣٩٦٧) من طريق عمار بن عبد الجبار، وبرقم (٣٩٦٨) من طريق روح بن عبادة أربعتهم عن شعبة، به. رواية البخاري مطولة…

حديث رقم 2890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال يقطع الصلاة إذا لم يكن بين يدي الرجل مثل آخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يقطع الصلاة إذا لم يكن بين يدي الرجل مثل آخرة الرحل: المرأة والحمار والكلب الأسود " فقلت: ما بال الأسود من الأحمر؟ فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني، فقال: "إن الأسود شيطان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه الدارمي (١٤١٤) ، وأبو عوانة (١٤٠١) من طريق حجاج وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥١٠) ، وابن ماجه (٩٥٢) ، وابن خزيمة (٨٣٠) من طريق محمد بن جعفر وحده، به. وانظر (٢١٣٢٣) .

حديث رقم 2900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليكسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه

حدثنا شعبة، قال: واصل الأحدب، أخبرني، قال: سمعت المعرور بن سويد، قال، لقيت أبا ذر، بالربذة وعليه ثوب، وعلى غلامه ثوب، فذكر معناه (1) 21432- ، عن المعرور بن سويد، قال حجاج: سمعت المعرور، قال: رأيت أبا ذر، وعليه حلة، قال حجاج: بالربذة وعلى غلامه مثله قال حجاج مرة أخرى، فسألته عن ذلك، فذكر أنه ساب رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعيره بأمه، قال: فأتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "إنك امرؤ فيك جاهلية، إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده، فليطعمه مما يأكل، وليكسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه "(1)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه الدارمي (١٤١٤) ، وأبو عوانة (١٤٠١) من طريق حجاج وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥١٠) ، وابن ماجه (٩٥٢) ، وابن خزيمة (٨٣٠) من طريق محمد بن جعفر وحده، به. وانظر (٢١٣٢٣) .(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه مسلم (١٦٦١) (٤٠) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٩٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الصحيح" (٣٠) و (٢٥٤٥) ، وفي "…

حديث رقم 2910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قال قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق

الراوي: المعرور

عن المعرور، قال: سمعت أبا ذر، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أتاني جبريل فبشرني ". (1) 21434- عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "بشرني جبريل: أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة " قال: قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق "(2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٧٤٨٧) ، ومسلم (٩٤) (١٥٣) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٩٧) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١١١٦) ، وأبو عوانة (٣٥) ، وابن منده في "الإيمان" (٨٢) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد- وسقط من مطبوع "اليوم والليلة" محمد بن جعفر. وأخرجه ابن منده (٨٢) من طريق بشر بن المفضل، عن شعبة، به. وسلف برقم (٢١٤١٤) من طريق مهدي بن ميمون عن واصل الأحدب. وانظر الحديث التالي. (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مهران الأعمش. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم وال…

حديث رقم 2920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لنبي قبلي، ونصرت بالرعب مسيرة شهر على عدوي، وبعثت إلى كل أحمر وأسود، وأعطيت الشفاعة، وهي نائلة من أمتي من لا يشرك بالله شيئا " قال حجاج: "من مات لا يشرك بالله شيئا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن مجاهدا لم يسمعه من أبي ذر، بينهما عبيد بن عمير الليثي كما سلف برقم (٢١٢٩٩) . وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٧٧) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد.= وأخرجه الطيالسي (٤٧٢) ، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (١٤٤٩) من طريق أبي عامر العقدي عبد الملك بن عمرو كلاهما (الطيالسي والعقدي) عن شعبة، به. وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على "زهد" ابن المبارك (١٠٦٨) و (١٦١٨) من طريق وكيع بن الجراح، عن الأعمش، عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وأخرج…

حديث رقم 2930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم " قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، قال: فقال أبو ذر: خابوا وخسروا، خابوا وخسروا، خابوا وخسروا، قال: من هم يا رسول الله؟ قال: "المسبل ، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير ابن عبد الله البجلي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٢٢ و٩/٩٢-٩٣، ومسلم (١٠٦) ، وابن ماجه (٢٢٠٨) ، والبزار في "مسنده" (٤٠٢٤) ، والنسائي ٥/٨١ و٧/٢٤٥-٢٤٦، وابن منده في "الإيمان" (٦١٦) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٢٢٣ من طريق محمد ابن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣١٨) .

حديث رقم 2940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا صمت من شهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

ن أبي ذر، أنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صمت من شهر ثلاثا، فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل يحيى بن سام، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سليمان: هو ابن مهران الأعمش. وأخرجه الطيالسي (٤٧٥) ، والترمذي (٧٦١) ، والنسائي ٤/٢٢٢، و٢٢٢-٢٢٣، وابن خزيمة (٢١٢٨) ، وتمام الرازي في "فوائده" (٥٨٧) ، والبيهقي ٤/٢٩٤، والمزي في ترجمة يحيى بن سام من "التهذيب" ٣١/٣١٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد- وصرح موسى بن طلحة في بعض هذه المصادر بسماعه من أبي ذر، وقال الترمذي: حديث حسن. وانظر (٢١٣٥٠) .

حديث رقم 2950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ رأى شاتين تنتطحان

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن منذر بن يعلى أبي يعلى، عن أشياخ له، عن أبي ذر، فذكر معناه،: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى شاتين تنتطحان، فقال: "يا أبا ذر هل تدري فيم تنتطحان؟ " قال: لا. قال: "لكن الله يدري، وسيقضي بينهما "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أشياخ منذر الثوري، لكن روي الحديث بنحوه من طريق آخر سيأتي برقم (٢١٥١١) وفي إسناده ضعف أيضا. سليمان: هو ابن مهران الأعمش.= وأخرجه الطيالسي (٤٨٠) عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة، وأبو يعلى في "مسنديهما" كما في "إتحاف الخيرة" (٣٥٤) و (٣٥٥) من طريق أبي معاوية، به. وفي الباب عن عثمان بن عفان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الجماء لتقص من القرناء يوم القيامة" سلف برقم (٥٢٠) ، وسنده ضعيف. وعن أبي هريرة مرفوعا: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حت…

حديث رقم 2960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال ما يتقلب في السماء طائر إلا ذكرنا منه علما

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: "لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتقلب في السماء طائر إلا ذكرنا منه علما " (1) 21440- عن أبي ذر، المعنى (2)

المعنى المختصر

(١) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أشياخ منذر الثوري. وأخرجه الطيالسي (٤٧٩) عن شعبة، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢١٣٦١) . وانظر الحديث التالي. (٢) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن منذرا -وهو ابن يعلى الثوري- لم يدرك أبا ذر، والواسطة بينهما أشياخ للمنذر لم يسمهم كما في الرواية السابقة. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وفطر: هو ابن خليفة. وأخرجه وكيع في "الزهد" (٥٢٢) ، وعنه ابن سعد في "الطبقات" ٢/٣٥٤ عن فطر بن خليفة، بهذا الإسناد. وخالف وكيعا وحجاجا سفيان بن عيينة فرواه عن فطر، عن أبي الطف…

حديث رقم 2970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فأراد المؤذن أن يؤذن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أبرد " ثم أراد أن يؤذن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أبرد " قالها ثلاث مرات، قال: حتى رأينا فيء التلول فصلى، ثم قال: "إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر، فأبردوا بالصلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وانظر (٢١٣٧٦) .

حديث رقم 2980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم أنت خولتني عبدا من عبادك وجعلت رزقي بيده فاجعلني أحب إليه من أهله وماله وولده

الراوي: ابن شماسة

عن ابن شماسة:أن معاوية بن حديج مر على أبي ذر، وهو قائم عند فرس له فسأله: ما تعالج من فرسك هذا؟ فقال: "إني أظن أن هذا الفرس قد استجيب له دعوته ". قال: وما دعاء البهيمة من البهائم؟ قال: "والذي نفسي بيده، ما من فرس إلا وهو يدعو كل سحر فيقول: اللهم أنت خولتني عبدا من عبادك، وجعلت رزقي بيده، فاجعلني أحب إليه من أهله وماله وولده " قال عبد الله بن أحمد قال أبي: "ووافقه عمرو بن الحارث عن ابن شماسة "

المعنى المختصر

تحرف في (م) و (ق) إلى: أبي.

حديث رقم 2990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا لقي الرجل يأخذ بيده يصافحه قال على الخبير سقطت لم يلقني قط إلا أخذ بيدي غير مرة واحدة

الراوي: خالد بن ذكوان

عن خالد بن ذكوان، حدثني أيوب بن بشير، عن فلان العنزي، ولم يقل: الغبري، أنه أقبل مع أبي ذر، فلما رجع تقطع الناس عنه، فقلت: يا أبا ذر، إني سائلك عن بعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إن كان سرا من سر رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أحدثك به. قلت: ليس بسر، ولكن كان إذا لقي الرجل يأخذ بيده يصافحه؟ قال: على الخبير سقطت " لم يلقني قط إلا أخذ بيدي غير مرة واحدة، وكانت تلك آخرهن، أرسل إلي فأتيته في مرضه الذي توفي فيه، فوجدته مضطجعا فأكببت عليه، فرفع يده فالتزمني صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة العنزي، وأيوب بن بشير -وهو ابن كعب العدوي البصري- روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في "ثقاته" ٦/٥٦، لكن جهله ابن خراش. وانظر ما بعده. قلنا: وقد ثبتت مشروعية المصافحة في غير هذا الحديث، انظر ما علقناه على حديث أنس السالف برقم (١٣٠٤٤) . قال السندي: قوله: "تقطع الناس عنه" أي: تفرقوا عنه.

حديث رقم 3000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصافحكم إذا لقيتموه فقال ما لقيته قط إلا صافحني

الراوي: أيوب بن بشير بن كعب العدوي

عن أيوب بن بشير بن كعب العدوي، عن رجل، من عنزة، أنه قال لأبي ذر حين سير من الشام، فذكر الحديث، وقال فيه: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم إذا لقيتموه؟ فقال: ما لقيته قط إلا صافحني

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. أبو الحسين: هو خالد بن ذكوان، وسيتكرر = الحديث بتمامه برقم (٢١٤٧٦) . وأخرجه أبو داود (٥٢١٤) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٧٣) عن حماد بن سلمة، عن أبي الحسين، عن أيوب بن بشير أو رجل آخر، عن قاضي أهل مصر، أو قاص، شك أيوب بن بشير: أنه قال لأبي ذر . فذكره.

حديث رقم 3010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صل الصلاة لوقتها وإن جئت وقد صلى الإمام كنت قد أحرزت صلاتك قبل ذلك وإن جئت ولم يصل صليت معه وكانت صلاتك لك نافلة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم حين خرجنا من حاشي المدينة، فقال: "يا أبا ذر، صل الصلاة لوقتها، وإن جئت وقد صلى الإمام كنت قد أحرزت صلاتك قبل ذلك، وإن جئت ولم يصل صليت معه، وكانت صلاتك لك نافلة، وكنت قد أحرزت صلاتك " " يا أبا ذر، أرأيت إن الناس جاعوا حتى لا تبلغ مسجدك من الجهد، أو لا ترجع إلى فراشك من الجهد، فكيف أنت صانع؟ " قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "تعفف " قال " يا أبا ذر، أرأيت إن الناس ماتوا حتى يكون البيت بالعبد فكيف أنت صانع؟ " قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "تصبر " قال: "تدخل بيتك " قلت: يا رسول الله، فإن أنا دخل علي؟ قال: "تأتي من أنت منه " قال: قلت: وأحمل السلاح؟ قال: "إذا شاركت " قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله؟ قال: "إن خفت أن يبهرك شعاع السيف، فألق طائفة من ردائك على وجهك، يبؤ بإثمك وإثمه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. وأخرج القسم الثالث منه ابن أبي شيبة ١٥/١٢ عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣٢٥) .

حديث رقم 3020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت النبي ﷺ عن كل شيء حتى سألته عن مسح الحصى فقال واحدة أو دع قال مؤمل عن تسوية الحصى أو مسح

، عن أبي ذر، ومؤمل، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي ذر، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى سألته عن مسح الحصى؟ فقال: "واحدة أو دع " قال مؤمل: عن تسوية الحصى، أو مسح

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا الإسناد ضعيف، مؤمل -وهو ابن إسماعيل-، وابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ، لكنهما متابعان. سفيان: هو الثوري، وعيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الرحمن: هو أبوه. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٤٠٣) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤١١ عن عبد الله بن نمير، عن ابن أبي ليلى، = بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (٩١٦) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (١٤٢٩) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، عن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى، عن عبد الرحمن…

حديث رقم 3030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صمنا مع رسول الله ﷺ رمضان فلم يقم بنا شيئا من الشهر حتى بقي سبع

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان، فلم يقم بنا من الشهر شيئا حتى بقي سبع، فقام بنا حتى ذهب نحو من ثلث الليل، ثم لم يقم بنا الليلة الرابعة، وقام بنا الليلة التي تليها حتى ذهب نحو من شطر الليل، قال: فقلنا: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه قال: "إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف حسب له بقية ليلته " ثم لم يقم بنا السادسة، وقام بنا السابعة، قال: وبعث إلى أهله واجتمع الناس، فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح قال: قلت: وما الفلاح؟ قال: السحور

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم -سفيان: هو ابن سعيد الثوري = وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٧٠٦) ، ومن طريقه أخرجه ابن الجارود (٤٠٣) ، والبيهقي ٢/٤٩٤. وأخرجه الدارمي (١٧٧٨) ، والبزار في "مسنده" (٤٠٤٢) من طريق عبد الله ابن موسى، والبزار (٤٠٤١) من طريق مهران بن أبي عمر، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٩٤، والدارمي (١٧٧٧) ، وأبو داود (١٣٧٥) ، وابن ماجه (١٣٢٧) ، والترمذي (٨٠٦) ، والبزار (٤٠٤٣) ، ومحمد بن نصر المروزي في "مختصر قيام رمضان" (٨) ، والنسائي ٣/٨٣-٨٤ و٢٠٢-٢٠٣، وابن خزيمة…

حديث رقم 3040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا تحركوا الحصى

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الرحمة تواجهه، فلا تحركوا الحصى "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين كما سلف عند الحديث رقم (٢١٣٣٠) . عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٣٩٨) . وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١١٨٥) ، وأخرجه ابن خزيمة (٩١٤) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما (ابن المبارك ويزيد) عن معمر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال إيمان بالله وجهاد في سبيل الله

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: "إيمان بالله وجهاد في سبيل الله " فقال: أي العتاقة أفضل؟ قال: "أنفسها " قال: أفرأيت إن لم أجد؟ قال: "فتعين الصانع، أو تصنع لأخرق " قال: أفرأيت إن لم أستطع؟ قال: "فدع الناس من شرك، فإنها صدقة تصدق بها عن نفسك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حبيب مولى عروة -وهو حبيب الأعور- وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٢٩٨) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٨٤) ، وأبو عوانة (١٨٠) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٣٣) . وانظر (٢١٣٣١) .

حديث رقم 3060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل لك من زوجة قال لا قال ولا جارية قال ولا جارية قال وأنت موسر بخير قال وأنا موسر بخير قال أنت إذا من إخوان الشياطين

ن أبي ذر، قال: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له: عكاف بن بشر التميمي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يا عكاف، هل لك من زوجة؟ " قال: لا. قال: "ولا جارية؟ " قال: ولا جارية. قال: "وأنت موسر بخير؟ " قال: وأنا موسر بخير. قال: "أنت إذا من إخوان الشياطين، لو كنت في النصارى كنت من رهبانهم، إن سنتنا النكاح، شراركم عزابكم، وأراذل موتاكم عزابكم، أبالشيطان تمرسون ما للشيطان من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجون، أولئك المطهرون المبرؤون من الخنا، ويحك يا عكاف، إنهن صواحب أيوب وداود، ويوسف وكرسف ". فقال له بشر بن عطية: ومن كرسف يا رسول الله؟ قال: "رجل كان يعبد الله بساحل من سواحل البحر ثلاث مائة عام، يصوم النهار، ويقوم الليل، ثم إنه كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقها، وترك ما كان عليه من عبادة الله، ثم استدرك الله ببعض ما كان منه فتاب عليه، ويحك يا عكاف تزوج، وإلا فأنت من المذبذبين " قال: زوجني يا رسول الله. قال: "قد زوجتك كريمة بنت كلثوم الحميري "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الرجل الراوي عن أبي ذر، وللاضطراب الذي = وقع في أسانيده كما سيأتي. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٠٣٨٧) . وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٣/٣٥٦ من طريق الوليد بن مسلم، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤١٠) ، وأبو يعلى (٦٨٥٦) ، وابن حبان في "المجروحين" ٣/٣-٤، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٥٨) ، وفي "الشاميين" (٣٥٦٧) ، والبيهقي في "الشعب" (٥٤٨٠) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٤٣ و٦٨-٦٩ و٧/٢٥١ من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن غضيف بن ا…

حديث رقم 3070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني أنهاهم عن الكنوز بالذي كان ينهاهم عنه رسول الله ﷺ

الراوي: المغيرة بن النعمان

عن المغيرة بن النعمان، حدثنا عبد الله بن يزيد بن الأقنع الباهلي، حدثنا الأحنف بن قيس، قال: كنت بالمدينة فإذا أنا برجل يفر الناس منه حين يرونه، قال: قلت: من أنت؟ قال: أنا أبو ذر، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: قلت: ما يفر الناس؟ قال: "إني أنهاهم عن الكنوز بالذي كان ينهاهم عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، عبد الله بن يزيد بن الأقنع روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "ثقاته" ٧/٢٧، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الحاكم ٤/٥٢٢ من طريق عبدان، عن عبد الله بن المبارك، عن سفيان، بهذا الإسناد. وصحح إسناده ووافقه الذهبي في "تلخيصه" وهو تساهل منهما. وقد تحرف "عبدان" في المطبوع منه إلى: عبد الرزاق، وصححناه من "إتحاف المهرة" ١٤/١٠٣. وسيأتي برقم (٢١٥٣٤) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري. وانظر (٢١٣٨٤) و (٢١٤٢٥) .

حديث رقم 3080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة

الراوي: الأحنف بن قيس

عن الأحنف بن قيس، قال: دخلت بيت المقدس، فوجدت فيه رجلا يكثر السجود، فوجدت في نفسي من ذلك، فلما انصرف قلت: أتدري على شفع انصرفت أم على وتر؟ قال: إن أك لا أدري، فإن الله عز وجل يدري، ثم قال: أخبرني حبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم. ثم بكى، ثم قال: أخبرني حبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم. ثم بكى، ثم قال: أخبرني حبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "ما من عبد يسجد لله سجدة، إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، وكتب له بها حسنة ". قال: قلت: أخبرني من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا أبو ذر، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتقاصرت إلي نفسي

المعنى المختصر

) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هارون بن رئاب، فمن رجال مسلم. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٣٠٦١) و (٤٨٤٧) . وأخرجه الدارمي (١٤٦١) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٠٣) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٣٥، والبيهقي ٢/٤٨٩ من طرق عن الأوزاعي، به. وروايتا البزار وابن قانع مختصرتان. وانظر ما سلف برقم (٢١٣٠٨) .

حديث رقم 3090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من مسلم ينفق من زوجين من ماله في سبيل الله إلا ابتدرته حجبة الجنة

الراوي: صعصعة

عن صعصعة، قال يزيد: ابن معاوية، أنه لقي أبا ذر، وهو يقود جملا له، وفي عنقه قربة، فقلت له: ألا تحدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: بلى. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم " " وما من مسلم ينفق من زوجين من ماله في سبيل الله، إلا ابتدرته حجبة الجنة " وقال يزيد: "إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صعصعة بن معاوية، = فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" والنسائي وابن ماجه، وله صحبة، وقيل: إنه مخضرم. يزيد: هو ابن هارون، هشام: هو ابن حسان القردوسي، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٤٩، وأبو عوانة (٧٤٨٣) من طريق يزيد بن هارون وحده، بهذا الإسناد -واقتصر ابن أبي شيبة على الشطر الثاني من الحديث. وأخرجه الدارمي (٢٤٠٣) عن عثمان بن عمر، والبيهقي ٩/١٧١ من طريق عبد الله بن بكر السهمي، كلاهما عن هشام بن حسان، به. واقتصر الدارمي على الشطر…

حديث رقم 3100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ المرأة كالضلع فإن ثنيتها انكسرت وفيها بلغة وأود

الراوي: نعيم بن قعنب

عن نعيم بن قعنب، قال: خرجت إلى الربذة، فإذا أبو ذر، قد جاء فكلم امرأته في شيء، فكأنها ردت عليه، وعاد فعادت، فقال: ما تزدن على ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المرأة كالضلع، فإن ثنيتها انكسرت وفيها بلغة وأود "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير نعيم بن قعنب، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" والنسائي، وسلف الكلام على هذا الإسناد برقم (٢١٣٣٩) . أبو العلاء بن عبد الله: اسمه يزيد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٨٧٨) مطول نحو الحديث السالف برقم (٢١٣٣٩) . وأخرجه الدارمي (٢٢٢١) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧٤٧) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٦٩) و (٣٩٧٠) ، والمزي في ترجمة نعيم من "التهذيب" = ٢٩/٤٩٠ من طرق عن سعيد الجريري، بهذا الإسناد. ورواية البخاري مطولة نحو رواية عبد الرزاق في "المصنف".

حديث رقم 3110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقطع الصلاة الكلب الأسود أحسبه قال والمرأة الحائض

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: يقطع الصلاة الكلب الأسود، أحسبه قال: والمرأة الحائض، قال: قلت لأبي ذر: ما بال الكلب الأسود؟ قال: أما إني قد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: "إنه شيطان "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، لكنه متابع. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٣٤٨) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٦٣٢) . وأنظر (٢١٣٢٣) .

حديث رقم 3120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن الناس يحشرون على ثلاثة أفواج فوج راكبين طاعمين كاسين وفوج يمشون ويسعون وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم إلى النار

الراوي: حذيفة بن أسيد قال

عن حذيفة بن أسيد قال: قام أبو ذر، فقال: يا بني غفار، قولوا: ولا تختلفوا، فإن الصادق المصدوق حدثني: "أن الناس يحشرون على ثلاثة أفواج: فوج راكبين طاعمين كاسين، وفوج يمشون ويسعون، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم إلى النار " فقال قائل منهم: هذان قد عرفناهما، فما بال الذين يمشون ويسعون؟ قال: "يلقي الله الآفة على الظهر حتى لا يبقى ظهر، حتى إن الرجل ليكون له الحديقة المعجبة، فيعطيها بالشارف ذات القتب، فلا يقدر عليها "

المعنى المختصر

إسناده قوي، الوليد بن جميع -وهو الوليد بن عبد الله بن جميع- روى له مسلم، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٨٩١) ، والنسائي ٤/١١٦-١١٧، والطبراني في "الصغير" (١٠٨٤) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ٢/٣١٢، والحاكم ٤/٥٦٤ من طرق عن الوليد بن جميع، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (٦٥٢٢) ، ومسلم (٢٨٦١) . وسلف نحوه من وجه آخر عن أبي هريرة عند المصنف برقم (٨٦٤٧) . وآخر عن معاوية بن حيدة، سلف برقم (٢٠٠٣١) . الآفة، أي: آف…

حديث رقم 3130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به

الراوي: غضيف بن الحارث

عن غضيف بن الحارث، رجل من أيلة، قال: مررت بعمر بن الخطاب، فقال: نعم الغلام. فاتبعني رجل ممن كان عنده، فقال: يا ابن أخي، ادع الله لي بخير. قال: قلت: ومن أنت رحمك الله؟ قال: أنا أبو ذر، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: غفر الله لك، أنت أحق أن تدعو لي مني لك قال: يا ابن أخي، إني سمعت عمر بن الخطاب حين مررت به آنفا يقول:نعم الغلام، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق صدوق، وقد صرح بالتحديث عند يعقوب بن سفيان في "تاريخه" ١/٤١٦، وهو متابع. وأخرجه ابن سعد ٢/٣٣٥، والبزار في "مسنده" (٤٠٥٩) ، والمزي في ترجمة غضيف من "تهذيب الكمال" ٢٣/١١٤-١١٥ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد- واقتصر ابن سعد والبزار على المرفوع منه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٢١، وأبو داود (٢٩٦٢) ، وابن ماجه (١٠٨) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٦١، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٢٤٩) ، الطبراني في "مسند الشاميين" (١٥٤٣) و (٣٥٦٥) ، والقطيعي في زياداته…

حديث رقم 3140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إن أقربكم مني يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته عليه

الراوي: عراك بن مالك

عن عراك بن مالك، قال: قال أبو ذر: إني لأقربكم يوم القيامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أقربكم مني يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته عليه " وإنه والله ما منكم من أحد إلا وقد تشبث منها بشيء غيري

المعنى المختصر

حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن عراك بن مالك لم يسمع من أبي ذر، كما أن محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- أدخل بينه وبين عراك في رواية عبدة بن سليمان عنه عند هناد في "الزهد" (٥٥٤) واسطة مجهولة، فقال: حدثنا من حدثه عراك بن مالك، على أن المصنف قد أخرج هذا الحديث في كتابه "الزهد" ص١٤٧، وابن سعد في "الطبقات" ٤/٢٢٨-٢٢٩ عن يزيد -وهو ابن هارون- فقال فيه: عن محمد بن عمرو: سمعت عراك بن مالك! والله أعلم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٦٢٧) من طريق هياج بن بسطام، عن محمد بن عمرو،…

حديث رقم 3150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل تدري أين تغيب هذه قال قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تغرب في عين حامئة تنطلق حتى تخر لربها عز وجل ساجدة تحت العرش

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم على حمار وعليه برذعة أو قطيفة، قال: وذلك عند غروب الشمس، فقال لي: "يا أبا ذر، هل تدري أين تغيب هذه؟ " قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنها تغرب في عين حامئة، تنطلق حتى تخر لربها ساجدة تحت العرش، فإذا حان خروجها أذن الله لها فتخرج فتطلع، فإذا أراد أن يطلعها من حيث تغرب حبسها، فتقول: يا رب إن مسيري بعيد فيقول لها: اطلعي من حيث غبت، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سفيان بن حسين = وهو الواسطي- فقد روى له أصحاب السنن وعلق له البخاري وروى له مسلم في مقدمة "صحيحه". يزيد: هو ابن هارون، والحكم: هو ابن عتيبة، وإبراهيم التيمي: هو ابن يزيد بن شريك. وأخرجه مختصرا أبو داود (٤٠٠٢) ، والحاكم ٢/٢٤٤ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (٤٤٦٧) من طريق أبي مريم عبد الغفار بن القاسم، عن هارون بن سعد، عن إبراهيم التيمي، به. وانظر (٢١٣٠٠) .

حديث رقم 3160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ أن لا يغلبونا على ثلاث أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونعلم الناس السنن

ن رجل، قال: كنا قد حملنا لأبي ذر، شيئا نريد أن نعطيه إياه، فأتينا الربذة فسألنا عنه فلم نجده، قيل: استأذن في الحج، فأذن له، فأتيناه بالبلدة، وهي منى، فبينا نحن عنده إذ قيل له: إن عثمان صلى أربعا، فاشتد ذلك على أبي ذر، وقال قولا شديدا، وقال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين، وصليت مع أبي بكر وعمر. ثم قام أبو ذر فصلى أربعا، فقيل له: عبت على أمير المؤمنين شيئا، ثم صنعته قال: الخلاف أشد، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فقال: "إنه كائن بعدي سلطان فلا تذلوه، فمن أراد أن يذله فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه، وليس بمقبول منه توبة حتى يسد ثلمته التي ثلم، وليس بفاعل، ثم يعود فيكون فيمن يعزه أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يغلبونا على ثلاث: أن نأمر بالمعروف، وننهى عن المنكر، ونعلم الناس السنن

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي ذر، والقاسم بن عوف الشيباني ذكره ابن حبان في "الثقات"، وضعفه النسائي، وقال أبو حاتم مضطرب الحديث ومحله عندي الصدق. يزيد: هو ابن هارون، ومحمد بن يزيد: هو الكلاعي الواسطي، والعوام: هو ابن حوشب. وأخرج القسم الأخير منه -وهو قوله: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . إلخ- الدارمي (٥٤٣) من طريق يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، عن القاسم ابن عوف، عن أبي ذر. ليس فيه الرجل المبهم! وانظر الحديث الآتي برقم (٢١٥٦٠) . وربقة الإسلام، قال ابن الأثير في "النهاية" ٢/١٩٠: الربقة…

حديث رقم 3170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن خليلي ﷺ عهد إلي أيما ذهب أو فضة أوكي عليه فهو كي على صاحبه حتى يفرغه في سبيل الله إفراغا

الراوي: عبد الله بن الصامت

عن عبد الله بن الصامت، سمع أبا ذر، قال: إن خليلي صلى الله عليه وسلم عهد إلي: "أيما ذهب أو فضة أوكي عليه، فهو كي على صاحبه حتى يفرغه في سبيل الله إفراغا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. وسيأتي بهذا الإسناد برقم (٢١٥٢٨) ، وزاد فيه هناك قصة. وانظر (٢١٣٨٤) .

حديث رقم 3180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس إلا بمكة إلا بمكة

الراوي: أبي ذر أنه أخذ بحلقة باب الكعبة

عن أبي ذر أنه أخذ بحلقة باب الكعبة، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس، إلا بمكة، إلا بمكة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "إلا بمكة" ويمكن أن يشهد لهذا الحرف حديث جبير بن مطعم كما سيأتي، وحديث أبي ذر هذا إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل، وبينه وبين قيس فيه حميد مولى عفراء كما في مصادر التخريج، وهو غير حميد بن قيس الأعرج الذي روى له الجماعة، فذاك ثقة، وأما حميد مولى عفراء هذا فضعيف فيما قاله البيهقي وابن عبد البر، ومجاهد لم يسمع من أبي ذر فيما قاله أبو حاتم والبيهقي وابن عبد البر والمنذري كما في "التلخيص" للحافظ ابن حجر ١/١٨٩. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٥١) ، والبيهقي ٢/٤٦١ من طريق سعيد ا…

حديث رقم 3190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا يستطيع أن يعمل كعملهم

الراوي: عبد الله بن الصامت

عن عبد الله بن الصامت، قال: قال أبو ذر: قلت: يا رسول الله، الرجل يحب القوم ولا يستطيع أن يعمل كعملهم؟ قال: "أنت يا أبا ذر مع من أحببت " قلت: فإني أحب الله ورسوله. قال: "فأنت يا أبا ذر مع من أحببت " قال هاشم: قالها له ثلاث مرات: "أنت مع من أحببت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. روح: هو ابن عبادة، وهاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. وانظر (٢١٣٧٩) .

حديث رقم 3200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي داود -وهو سليمان بن داود الطيالسي- فمن رجال مسلم. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وهو في "مسند" الطيالسي (٤٤٤) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٦٤٤) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٨١٢، وابن حبان (١٦٩) ، وابن منده في "الإيمان" (٨٣) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص٩٩. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (١١٢١) و (١١٢٢) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٧٧) ، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٢٤، وابن حبان (٢١٣) وابن منده (٨٤) ، والبيهقي ١٠/١٩٠ م…

حديث رقم 3210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليس من رجل ادعى لغير أبيه، وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له، فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلا بالكفر، أو قال: عدو الله، وليس كذاك إلا حار عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد، وحسين المعلم: هو ابن ذكوان، وابن بريدة: هو عبد الله، وأبو الأسود: هو ظالم بن عمرو الديلي. وأخرجه تاما ومقطعا مسلم (٦١) ، وابن ماجه (٢٣١٩) ، والبزار في "مسنده" (٣٩١٩) ، وأبو عوانة (٥٥) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٨٦٢) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك البخاري في "الصحيح" (٣٥٠٨) و (٦٠٤٥) ، وفي "الأدب = المفرد" (٤٣٢) و (٤٣٣) ، والطحاوي (٨٦٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٥٢) من طريق أبي معمر المقعد، وأبو عوا…

حديث رقم 3220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة

الراوي: ابن بريدة

عن ابن بريدة، أن يحيى بن يعمر، حدثه أن أبا الأسود الديلي، حدثه أن أبا ذر، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض، فإذا هو نائم، ثم أتيته فإذا هو نائم، ثم أتيته وقد استيقظ فجلست إليه، فقال: "ما من عبد قال: لا إله إلا الله، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة " قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق " قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق " ثلاثا، ثم قال في الرابعة: "على رغم أنف أبي ذر " قال: فخرج أبو ذر يجر إزاره وهو يقول: "وإن رغم أنف أبي ذر. قال: فكان أبو ذر يحدث بهذا بعد، ويقول: وإن رغم أنف أبي ذر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٩٤) (١٥٤) ، وابن منده في "الإيمان" (٨٧) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٨٢٧) ، وأبو عوانة (٣٦) ، والبغوي (٥١) من طريق أبي معمر، عن عبد الوارث بن سعيد، به. وانظر ما سلف برقم (٢١٣٤٧) .

حديث رقم 3230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من امرأين مسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسبا وصبرا فيريان النار أبدا

الراوي: إبراهيم يعني ابن الأشتر

عن إبراهيم يعني ابن الأشتر، أن أبا ذر، حضره الموت وهو بالربذة فبكت امرأته، فقال: ما يبكيك؟ قالت: أبكي أنه لا يد لي بنفسك، وليس عندي ثوب يسعك كفنا. فقال: لا تبكي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وأنا عنده في نفر يقول: "ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض، يشهده عصابة من المؤمنين " قال: فكل من كان معي في ذلك المجلس مات في جماعة وفرقة، فلم يبق منهم غيري، وقد أصبحت بالفلاة أموت، فراقبي الطريق فإنك سوف ترين ما أقول، فإني والله ما كذبت ولا كذبت. قالت: وأنى ذلك وقد انقطع الحاج؟ قال: راقبي الطريق. قال: فبينا هي كذلك إذا هي بالقوم تخد بهم رواحلهم كأنهم الرخم، فأقبل القوم حتى وقفوا عليها فقالوا: ما لك؟ قالت: امرؤ من المسلمين تكفنونه وتؤجرون فيه قالوا: ومن هو؟ قالت:أبو ذر. ففدوه بآبائهم وأمهاتهم، ووضعوا سياطهم في نحورها يبتدرونه، فقال: أبشروا، أنتم النفر الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم ما قال، أبشروا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من امرأين مسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسبا وصبرا فيريان النار أبدا " ثم قد أصبحت اليوم حيث ترون ولو أن ثوبا من ثيابي يسعني، لم أكفن إلا فيه، فأنشدكم الله أن لا يكفنني رجل منكم كان أميرا أو عريفا أو بريدا. فكل القوم كان قد نال من ذلك شيئا إلا فتى من الأنصار كان مع القوم، قال: أنا صاحبك، ثوبان في عيبتي من غزل أمي، وأجد ثوبي هذين اللذين علي. قال: أنت صاحبي فكفني

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد منقطع، فإن إبراهيم بن الأشتر لم يسمع من أبي ذر، وجاء موصولا في الرواية السالفة برقم (٢١٣٧٣) . عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٢٣٢-٢٣٣، عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وليس في روايته قوله صلى الله عليه وسلم: "ما من امرأين . إلخ". وخالف الإمام أحمد وابن سعد محمد بن إسحاق الصغاني، فرواه موصولا عن عفان بن مسلم، عن وهيب، عن عبد الله بن عثمان، عن مجاهد، عن إبراهيم بن الأشتر، عن أبيه، عن زوجة أبي ذر، به. أخرجه من طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة"…

حديث رقم 3240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه سأله عن أول مسجد وضع للناس قال المسجد الحرام

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه سأله عن أول مسجد وضع للناس، قال: "مسجد الحرام ثم بيت المقدس " فسئل كم بينهما؟ قال: "أربعون عاما، وحيثما أدركتك الصلاة فصل فثم مسجد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مهران الأعمش، وإبراهيم التيمي: هو ابن يزيد بن شريك. وهو مكرر (٢١٤٢٢) .

حديث رقم 3250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيؤجر أحدنا في شهوته قال أرأيت لو وضعته في غير حل أكان عليك وزر قال نعم قال أفتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ذهب أهل الأموال بالأجر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن فيك صدقة كثيرة " فذكر فضل سمعك، وفضل بصرك، قال: "وفي مباضعتك أهلك صدقة " فقال أبو ذر: أيؤجر أحدنا في شهوته؟ قال: "أرأيت لو وضعته في غير حل أكان عليك وزر؟ " قال: نعم. قال: "أفتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وسنده منقطع وسلف الكلام عليه برقم (٢١٣٦٣) .

حديث رقم 3260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يبشر الكنازون بكي من قبل ظهورهم يخرج من قبل بطونهم

الراوي: الأحنف بن قيس

عن الأحنف بن قيس، قال: كنت قاعدا مع أناس من قريش إذ جاء أبو ذر، حتى كان قريبا منهم قال: "ليبشر الكنازون بكي من قبل ظهورهم يخرج من قبل بطونهم، وبكي من قبل أقفائهم يخرج من جباههم ". قال: ثم تنحى فقعد، قال: فقلت: من هذا؟ قال: أبو ذر. قال: فقمت إليه، فقلت: ما شيء سمعتك تنادي به؟ قال: ما قلت لهم شيئا إلا شيئا قد سمعوه من نبيهم صلى الله عليه وسلم. قال: قلت له: ما تقول في هذا العطاء؟ قال: خذه فإن فيه اليوم معونة، فإذا كان ثمنا لدينك فدعه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، خليد العصري -وهو ابن عبد الله- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له مسلم هذا الحديث الواحد متابعة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان. وأخرجه مسلم (٩٩٢) (٣٥) ، وابن حبان (٣٢٦٠) من طريق شيبان بن فروخ، والبزار في "مسنده" (٣٩٠١) من طريق حبان بن هلال، كلاهما عن أبي الأشهب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢١٤٨٥) و (٢١٤٨٦) من طريق أبي نعامة عن الأحنف بن قيس. وأخرجه بنحوه البخاري (١٤٠٧) ، ومسلم (٩٩٢) (٣٤) ، وابن حبان (٣٢٥٩) من طريق أبي العلاء ب…

حديث رقم 3270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن العين لتولغ الرجل بإذن الله يتصعد حالقا ثم يتردى منه

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العين لتولع الرجل بإذن الله، يتصعد حالقا ثم يتردى منه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة محجن، وسلف الكلام عليه عند الرواية (٢١٣٠٢) . عارم أبو النعمان: اسمه محمد بن الفضل السدوسي، وعارم لقب له. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٥٣٧١) عن عفان بن مسلم وحده، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ يرويه عن ربه قال ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال: "ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك، ابن آدم، إن تلقني بقراب الأرض خطايا لقيتك بقرابها مغفرة بعد أن لا تشرك بي شيئا، ابن آدم إنك إن تذنب حتى يبلغ ذنبك عنان السماء، ثم تستغفرني أغفر لك ولا أبالي "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، شهر بن حوشب ضعيف، وقد اختلف عليه في الحديث كما سيأتي، ومعدي كرب -وهو الهمداني المشرقي- لم يرو عنه غير اثنين، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين. عارم: هو محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي، وغيلان: هو ابن جرير المعولي. وأخرجه الدارمي (٢٧٨٨) عن عارم، بهذا الإسناد.= وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٩٥، والبيهقي في "الشعب" (١٠٤٢) من طرق عن مهدي بن ميمون، به. وأخرجه أبو عوانة أيضا من طريق سريج، عن مهدي، عن هشام بن عروة، عن شهر، به. وسلف…

حديث رقم 3290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن بكل تسبيحة صدقة وبكل تحميدة صدقة وفي بضع أحدكم صدقة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قالوا: يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون، إن بكل تسبيحة صدقة، وبكل تحميدة صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة " قال: قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته يكون له فيها أجر؟ قال: "أرأيتم لو وضعها في الحرام، أكان عليه فيها وزر؟ وكذلك إذا وضعها في الحلال، كان له فيها أجر " قال عفان: تصدقون، وقال: "وتهليلة وتكبيرة صدقة، وأمر بمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع " (1) 21474- حدثنا أبو النضر، حدثنا مهدي، ولم يذكر أبا الأسود (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح.= عارم: هو محمد بن الفضل أبو النعمان، وأبو الأسود الديلي: هو ظالم بن عمرو. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢٢٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٦٤٤) من طريق محمد بن الفضل عارم، بهذا الإسناد. ورواية البخاري نحوه مختصرة. وأخرجه مسلم (١٠٠٦) (٥٣) ، وابن حبان (٨٣٨) من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، والبزار في "مسنده" (٣٩١٨) من طريق فطر بن حماد، كلاهما عن مهدي بن ميمون، به. ولفظ ابن حبان دون قوله: "أياتي أحدنا شهوته . ". وأخرجه البزار (٣٩١٧)…

حديث رقم 3300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، وكل تسبيحة صدقة، وتهليلة صدقة، وتكبيرة صدقة، وتحميدة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ أحدكم من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو عوانة (٢١٢١) من طريق عارم محمد بن الفضل وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" ٣/١٠، ومسلم (٧٢٠) (٨٤) ، وابن خزيمة (١٢٢٥) من طرق عن مهدي بن ميمون، به. ورواية أبي عبيد مختصرة. وأخرجه أبو داود (١٢٨٦) و (٥٢٤٤) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن واصل مولى أبي عيينة، به. وزاد في الموضع الأول: "فله بكل صلاة صدقة، وصيام صدقة، وحج صدقة". وسيأتي برقم (٢١٥٤٨) من طريق هشام بن حسان عن واصل، إلا أنه لم يذكر فيه أبا الأسود، ويحيى بن يعمر…

حديث رقم 3310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل كان رسول الله ﷺ يصافحكم إذا لقيتموه فقال ما لقيته قط إلا صافحني

الراوي: رجل

عن رجل، من عنزة ، أنه قال لأبي ذر حين سير من الشام، قال: إني أريد أن أسألك عن حديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. قال: إذن أخبرك به إلا أن يكون سرا. فقلت: إنه ليس بسر، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم إذا لقيتموه؟ فقال: "ما لقيته قط إلا صافحني، وبعث إلي يوما ولست في البيت، فلما جئت أخبرت برسوله فأتيته وهو على سرير له، فالتزمني، فكانت أجود وأجود "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. وهو مكرر (٢١٤٤٤) .

حديث رقم 3320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قلت يا رسول الله الرجل يعمل لنفسه فيحبه الناس قال تلك عاجل بشرى المؤمن

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: فقلت: يا رسول الله، الرجل يعمل لنفسه فيحبه الناس؟ قال: "تلك عاجل بشرى المؤمن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو عمران الجوني: هو عبد الملك ابن حبيب. وهو مكرر (٢١٤٠٠) ، وقرن هناك بمحمد بن جعفر وكيعا.

حديث رقم 3330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال صل الصلاة لوقتها فإن أدركتهم لم يصلوا فصل معهم ولا تقل إني قد صليت ولا أصلي

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يا أبا ذر، كيف أنت إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ " قال: فقال لي: "صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتهم لم يصلوا فصل معهم، ولا تقل: إني قد صليت، ولا أصلي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير = عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه أبو عوانة (٢٤٠٧) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (١٦٣٩) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه البيهقي ٣/١٢٨ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، به. وانظر (٢١٣٠٦) .

حديث رقم 3340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال صل الصلاة لوقتها ثم انهض فإن كنت في المسجد حتى تقام الصلاة فصل معهم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب فخذه وقال له: "كيف أنت إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة " ثم قال: "صل الصلاة لوقتها، ثم انهض، فإن كنت في المسجد حتى تقام الصلاة، فصل معهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بديل بن ميسرة وعبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي. وأخرجه الطيالسي (٤٥٤) ، والدارمي (١٢٢٧) ، ومسلم (٦٤٨) (٢٤١) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٥٤) ، والنسائي ٢/١١٣، وأبو عوانة (١٥٢٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٦٣، والبيهقي ٣/١٢٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 3350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما من إنسان أو قال أحد ترك صفراء أو بيضاء إلا كوي بها

الراوي: رجل من ثقيف يقال له

عن رجل من ثقيف يقال له: فلان بن عبد الواحد، قال: سمعت أبا مجيب، قال:لقي أبو ذر أبا هريرة وجعل، أراه قال، قبيعة سيفه فضة فنهاه، وقال أبو ذر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من إنسان، أو قال: أحد، ترك صفراء أو بيضاء إلا كوي بها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة فلان بن عبد الواحد الثقفي -واسمه يحيى، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد الواحد كما في "التعجيل" (١٣٨٥) - ولجهالة أبي مجيب. قال الحافظ في "التعجيل": أخرجه البخاري في كتاب "الكنى" فيما حكاه الحاكم أبو أحمد عنه من طريق ابن أبي عدي، عن شعبة، عن عبد الله بن عبد الواحد الثقفي، عن أبي مجيب الشامي. فذكره. وقد أشار الذهبي إلى نكارته، فقال في ترجمة يحيى بن عبد الواحد من "الميزان": يروي عنه شعبة عن أبي المجيب بحديث منكر. لكن يشهد للمرفوع منه حديث أبي ذر السالف برقم (٢١٣٨٤) .

حديث رقم 3360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: المنان بما أعطى، والمسبل إزاره، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. سليمان: هو ابن مهران الأعمش. وهو مكرر (٢١٤٠٥) .

حديث رقم 3370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تهليلة صدقة وبكل تحميدة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قيل: يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم فقال: "أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون، إن بكل تسبيحة صدقة، وبكل تكبيرة صدقة، وبكل تهليلة صدقة، وبكل تحميدة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة " قالوا: يا رسول الله، يأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ فقال: "أرأيتم لو وضعها في الحرام أليس كان يكون عليه وزر، أو الوزر، " قالوا: بلى. قال: "فكذلك إذا وضعها في الحلال يكون له الأجر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. واصل: هو مولى أبي عيينة. وسلف برقم (٢١٤٧٣) عن عارم وعفان عن مهدي بن ميمون.

حديث رقم 3380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لاءمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لاءمكم من خدمكم "، فأطعموهم مما تأكلون، واكسوهم مما تلبسون، أو قال: تكتسون، ومن لا يلائمكم، فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله "

المعنى المختصر

حسن لغيره بهذه السياقة، وهذا الإسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، فإن مورقا -وهو العجلي- لم يسمع أبا ذر فيما قاله أبو زرعة الرازي والدارقطني. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وسيأتي برقم (٢١٥١٥) عن عبد الله بن الوليد عن سفيان. وأخرجه أبو داود (٥١٦١) ، ومن طريقه البيهقي ٨/٧ عن محمد بن عمرو = الرازي، والبزار في "مسنده" (٣٩٢٣) عن يوسف بن موسى، كلاهما عن جرير ابن عبد الحميد، عن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه أبو داود أيضا (٥١٥٧) عن عثمان…

حديث رقم 3390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله من أين أتصدق وليس لنا أموال قال لأن من أبواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وأستغفر الله

الراوي: أبي سلام

عن أبي سلام، قال أبو ذر: على كل نفس في كل يوم طلعت فيه الشمس صدقة منه على نفسه. قلت: يا رسول الله، من أين أتصدق وليس لنا أموال؟ قال: "لأن من أبواب الصدقة التكبير، وسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، وأستغفر الله، وتأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتعزل الشوكة عن طريق الناس والعظم والحجر، وتهدي الأعمى، وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه، وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها، وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث، وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف، كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك، ولك في جماعك زوجتك أجر " قال أبو ذر: كيف يكون لي أجر في شهوتي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت خيره فمات، أكنت تحتسب به؟ " قلت: نعم. قال: "فأنت خلقته؟ " قال: بل الله خلقه. قال: "فأنت هديته؟ " قال: بل الله هداه. قال: "فأنت ترزقه؟ " قال: بل الله كان يرزقه. قال: "كذلك فضعه في حلاله وجنبه حرامه، فإن شاء الله أحياه، وإن شاء أماته، ولك أجر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٠٢٧) ، والبيهقي في "الشعب" (١١١٧١) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا ابن حبان (٣٣٧٧) ، والبيهقي في "الشعب" (٧٦١٨) من طريق سعيد بن أبي هلال، عن أبي سعيد المهري، عن أبي ذر- ووقف فيه إلى قوله: "كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك". وأخرجه كذلك الطبراني في "مسند الشاميين" (٨١٠) من طريق بشر بن العلاء بن زبر، عن حكيم بن حزام، عن أبي ذر- وذكر في أوله فضل التكبير والتسبيح والتحميد دبر كل صلاة بمثل الحديث الس…

حديث رقم 3400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بشر الكنازين بكي في الجباه وبكي في الظهور وبكي في الجنوب

الراوي: الأحنف بن قيس

عن الأحنف بن قيس، قال: قدمت المدينة وأنا أريد العطاء من عثمان بن عفان، فجلست إلى حلقة من حلق قريش، فجاء رجل عليه أسمال له قد لف ثوبا على رأسه، قال: "بشر الكنازين بكي في الجباه، وبكي في الظهور، وبكي في الجنوب "، ثم تنحى إلى سارية، فصلى خلفها ركعتين، فقلت: من هذا؟ فقيل:هذا أبو ذر، فقلت له: ما شيء سمعتك تنادي به؟ قال: "ما قلت لهم إلا شيئا سمعوه من نبيهم صلى الله عليه وسلم ". فقلت له: يرحمك الله، إني كنت آخذ العطاء من عمر، فما ترى؟ قال: خذه، فإن فيه اليوم معونة، ويوشك أن يكون دينا، فإذا كان دينا فارفضه (1) 21486- حدثنا أبو نعامة السعدي، فذكره بإسناده ومعناه، ولم يذكر: "إلا شيئا سمعوه من نبيهم صلى الله عليه وسلم "، " ولا أرى عفان إلا وهم، وذهب إلى حديث أبي الأشهب، لأن عفان زاده، ولم يكن عندنا " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو نعامة: هو السعدي، وقيل: اسمه عبد ربه، وقيل: عمرو. وانظر ما بعده. وسلف برقم (٢١٤٧٠) عن عفان عن أبي الأشهب عن خليد العصري عن الأحنف.(٢) إسناده صحيح. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني، وحماد: هو ابن سلمة. قلنا: يفهم من كلام المصنف على هذا الإسناد أن قول أبي ذر "بشر الكنازين . إلخ" موقوف عليه في حديث حماد بن سلمة، وأن عفان وهم في روايته عنه في الرواية السابقة فرفعه، وكأنه التبس عليه حديثه عن أبي الأشهب السالف برقم (٢١٤٧٠) حيث رفعه، بحديثه عن حماد هذا، والله تعالى…

حديث رقم 3410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أمن الحسنات لا إله إلا الله قال هي أفضل الحسنات

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله، أوصني. قال: "إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها ". قال: قلت: يا رسول الله، أمن الحسنات لا إله إلا الله؟ قال: "هي أفضل الحسنات "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أشياخ شمر بن عطية. والشطر الأول سلف برقم (٢١٣٥٤) من طريق ميمون بن أبي شبيب عن أبي ذر. وأما الشطر الثاني، فيشهد له حديث جابر بن عبد الله عند ابن ماجه (٣٨٠٠) ، والترمذي (٣٣٨٣) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٨٣١) بلفظ: "أفضل الذكر لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الحمد لله" وإسناده حسن، وصححه ابن حبان (٨٤٦) .

حديث رقم 3420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقول الله عز وجل من عمل حسنة فله عشر أمثالها أو أزيد ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو أغفر

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله عز وجل: من عمل حسنة، فله عشر أمثالها أو أزيد، ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو أغفر، ومن عمل قراب الأرض خطيئة ثم لقيني لا يشرك بي شيئا، جعلت له مثلها مغفرة، ومن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا، ومن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢١٣٦٠) . تنبيه: هذا الحديث ليس في (ظ٥) .

حديث رقم 3430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أحسن ما غير به الشيب الحناء والكتم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحسن ما غير به الشيب الحناء والكتم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، الأجلح -وهو ابن عبد الله- ضعيف يعتبر به، وقد توبع. وهو مكرر (٢١٣٦٢) . ابن نمير: هو عبد الله، وأبو الأسود الديلي: اسمه ظالم بن عمرو.

حديث رقم 3440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فإن أنت أدركتهم فصل الصلاة لوقتها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر، إنه سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فإن أنت أدركتهم فصل الصلاة لوقتها، وربما قال: في رحلك، ثم ائتهم، فإن وجدتهم قد صلوا كنت قد صليت، وإن وجدتهم لم يصلوا، صليت معهم، فتكون لك نافلة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، صالح بن رستم -وهو أبو عامر الخزاز- وإن روى له مسلم، صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية. وانظر (٢١٣٠٦) .

حديث رقم 3450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يموت أحد منكم فيدع إبلا وبقرا وغنما لم يؤد زكاتها إلا جاءته يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة، فلما رآني مقبلا، قال: "هم الأخسرون ورب الكعبة " فقلت: ما لي؟ لعلي أنزل في شيء، من هم فداك أبي وأمي؟ قال: "الأكثرون أموالا إلا من قال هكذا " فحثا بين يديه، وعن يمينه، وعن شماله قال: ثم قال: "والذي نفسي بيده، لا يموت أحد منكم، فيدع إبلا وبقرا وغنما لم يؤد زكاتها، إلا جاءته يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه، تطؤه بأخفافها، وتنطحه بقرونها، كلما نفدت أخراها، أعيدت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢٤٤، وهناد في "الزهد" (٦٠٧) ، ومسلم (٩٩٠) ، والترمذي (٦١٧) ، والنسائي ٥/١٠-١١، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٥٦ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. واقتصر ابن أبي شيبة والخرائطي على الشطر الأول منه. وانظر (٢١٣٥١) .

حديث رقم 3460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخولا الجنة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار، وآخر أهل الجنة دخولا الجنة، يؤتى برجل فيقول: نحوا كبار ذنوبه وسلوه عن صغارها ". قال: "فيقال له: عملت كذا يوم كذا وكذا، وعملت كذا يوم كذا وكذا ". قال: "فيقول: يا رب، لقد عملت أشياء لم أرها هنا " قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، قال: "فيقال له:فإن لك مكان كل سيئة حسنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٩٠) (٣١٥) ، والترمذي (٢٥٩٦) ، وابن حبان (٧٣٧٥) ، وابن منده في "الإيمان" (٨٤٩) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣٩٣) .

حديث رقم 3470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ رجل ضعيف عليه أخلاق أفضل عند الله يوم القيامة من قراب الأرض مثل هذا

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر، ارفع بصرك فانظر أرفع رجل تراه في المسجد " قال: فنظرت، فإذا رجل جالس عليه حلة، قال: فقلت: هذا. قال: فقال: "يا أبا ذر، ارفع بصرك فانظر أوضع رجل تراه في المسجد قال: "فنظرت، فإذا رجل ضعيف عليه أخلاق، قال: فقلت: هذا. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، لهذا أفضل عند الله يوم القيامة من قراب الأرض مثل هذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢٢٢، وهناد في "الزهد" (٨١٥) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٧٩) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣٩٦) و (٢١٣٩٧) .

حديث رقم 3480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال إن أشد أمتي لي حبا قوم يكونون أو يجيئون بعدي

ن أبي ذر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أشد أمتي لي حبا قوم يكونون، أو يجيئون، بعدي، يود أحدهم أنه أعطى أهله وماله وأنه رآني "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وهو مكرر (٢١٣٨٥) .

حديث رقم 3490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم

الراوي: جسرة بنت دجاجة

عن جسرة بنت دجاجة، أنها انطلقت معتمرة، فانتهت إلى الربذة، فسمعت أبا ذر، يقول: قام النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي في صلاة العشاء فصلى بالقوم، ثم تخلف أصحاب له يصلون، فلما رأى قيامهم وتخلفهم انصرف إلى رحله، فلما رأى القوم قد أخلوا المكان، رجع إلى مكانه فصلى، فجئت فقمت خلفه، فأومأ إلي بيمينه فقمت عن يمينه، ثم جاء ابن مسعود فقام خلفي وخلفه، فأومأ إليه بشماله، فقام عن شماله، فقمنا ثلاثتنا يصلي كل رجل منا بنفسه، ويتلو من القرآن ما شاء الله أن يتلو، فقام بآية من القرآن يرددها حتى صلى الغداة، فبعد أن أصبحنا أومأت إلى عبد الله بن مسعود: أن سله ما أراد إلى ما صنع البارحة؟ فقال ابن مسعود بيده: لا أسأله عن شيء حتى يحدث إلي، فقلت: بأبي أنت وأمي، قمت بآية من القرآن ومعك القرآن؟ لو فعل هذا بعضنا وجدنا عليه قال: "دعوت لأمتي " قال: فماذا أجبت، أو ماذا رد عليك؟ قال: "أجبت بالذي لو اطلع عليه كثير منهم طلعة تركوا الصلاة " قال: أفلا أبشر الناس؟ قال: "بلى ". فانطلقت معنقا قريبا من قذفة بحجر، فقال عمر: يا رسول الله،إنك إن تبعث إلى الناس بهذا نكلوا عن العبادة. فناداه : أن ارجع، فرجع. وتلك الآية: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}(1) 21496- حدثنا مروان، حدثنا قدامة البكري، فذكر نحوه، وقال: "ينكلوا عن العبادة " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده حسن. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٦٢) من طريق محمد بن عبيد، ومحمد بن نصر المروزي في "مختصر قيام الليل" (٦٥/أ) من طريق عبد الواحد بن زياد، كلاهما عن قدامة بن عبد الله، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده، وما سلف برقم (٢١٣٢٨) . وسيأتي برقم (٢١٥٣٨) عن يحيى بن سعيد مختصرا بقصة ترديده الآية فقط. وقوله: "أجبت بالذي لو اطلع عليه . إلخ" قد جاء في بعض روايات الحديث كما سلف برقم (٢١٣٢٨) أن ذلك هو الشفاعة لمن لا يشرك بالله شيئا، ويشكل وقوع ذكر عمر في هذا الحديث، فقد جاء في "صحيح" مسلم (٣١) من حديث أبي…

حديث رقم 3500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم خولتني من خولتني من بني آدم فاجعلني من أحب أهله وماله إليه أو أحب أهله وماله إليه

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه ليس من فرس عربي إلا يؤذن له مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول: اللهم إنك خولتني من خولتني من بني آدم، فاجعلني من أحب أهله وماله إليه، أو أحب أهله وماله إليه " قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: خالفه عمرو بن الحارث، فقال: عن يزيد، عن عبد الرحمن بن شماسة، وقال ليث: عن ابن شماسة، أيضا

المعنى المختصر

صحيح موقوفا، فقد رواه ليث بن سعد وعمرو بن الحارث -كما سلف عند الحديث رقم (٢١٤٤٢) - عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن ابن شماسة، عن معاوية بن حديج، عن أبي ذر موقوفا، وهو المحفوظ كما قال الدارقطني في "العلل" ٦/٢٦٧، فإن الليث وعمرو بن الحارث أوثق وأتقن من عبد الحميد بن جعفر، وقد خالفهما أيضا في جعله من حديث يزيد عن سويد بن قيس، وهما جعلاه من حديث يزيد عن عبد الرحمن بن شماسة. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٨٩٣) ، والنسائي ٦/٢٢٣، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٣٨٧، والحاكم ٢/١٤٤ من طريق يحيى بن سعيد القطان، به…

حديث رقم 3510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل رأى محمد ربه قال فقال قد سألته فقال نورا أنى أراه

الراوي: عبد الله بن شقيق

عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لأبي ذر: لو كنت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لسألته. قال: عن أي شيء؟ قلت: أسأله: هل رأى محمد ربه؟ قال: فقال: قد سألته، فقال: "نورا أنى أراه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شقيق، فمن رجال مسلم. يزيد بن إبراهيم: هو التستري. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" بإثر (٧٧٠) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣١٣) .

حديث رقم 3520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قلت يا رسول الله أخبرني عن ليلة القدر أفي رمضان هي أو في غيره قال بل هي في رمضان

ن عكرمة بن عمار، حدثني أبو زميل سماك الحنفي، حدثني مالك بن مرثد بن عبد الله الزماني، حدثني أبي مرثد، قال: سألت أبا ذر، قلت: كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر؟ قال: أنا كنت أسأل الناس عنها قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن ليلة القدر: أفي رمضان هي، أو في غيره؟ قال: "بل هي في رمضان " قال: قلت: تكون مع الأنبياء ما كانوا فإذا قبضوا رفعت، أم هي إلى يوم القيامة؟ قال: "بل هي إلى يوم القيامة " قال: قلت: في أي رمضان هي؟ قال: "التمسوها في العشر الأول والعشر الأواخر " ثم حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدث، ثم اهتبلت غفلته قلت: في أي العشرين هي؟ قال: "ابتغوها في العشر الأواخر، لا تسألني عن شيء بعدها " ثم حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدث، ثم اهتبلت غفلته فقلت: يا رسول الله، أقسمت عليك بحقي عليك لما أخبرتني في أي العشر هي؟ قال: فغضب علي غضبا لم يغضب مثله منذ صحبته، أو صاحبته، كلمة نحوها، قال: "التمسوها في السبع الأواخر، لا تسألني عن شيء بعدها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مرثد بن عبد الله الزماني لم يرو عنه سوى ابنه مالك، وقال الذهبي في "الميزان" ٤/٨٧: فيه جهالة. وذكره ابن حبان في "الثقات"! وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٤٢٧) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٦٨) ، وابن خزيمة (٢١٧٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٨٥، والحاكم ١/٤٣٧ و٢/٥٣٠-٥٣١، والبيهقي ٤/٣٠٧ من طرق عن عكرمة بن عمار، به. ورواه الأوزاعي فقال فيه مكان "مالك بن مرثد عن أبيه": مرثد بن أبي = =مرثد عن أبيه، أخرجه ابن أبي شيبة ٣/٧٤ من طريق سفيان الثوري، والبزا…

حديث رقم 3530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أي العمل أفضل قال إيمان بالله وجهاد في سبيله

الراوي: أبي

عن أبي، أن أبا مراوح الغفاري، أخبره أن أبا ذر، أخبره أنه قال: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: "إيمان بالله، وجهاد في سبيله " قال: فأي الرقاب أفضل؟ قال: "أغلاها ثمنا، وأنفسها عند أهلها " قال: أفرأيت إن لم أفعل؟ قال: "تعين صانعا، أو تصنع لأخرق " قال: أرأيت إن ضعفت؟ قال: "تمسك عن الشر، فإنه صدقة تصدق بها على نفسك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن عروة بن الزبير. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢٢٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٨٩٤) ، وابن الجارود (٩٦٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد، واقتصر فيه النسائي على قصة أفضل الرقاب. وانظر (٢١٣٣١) .

حديث رقم 3540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرني خليلي ﷺ بثلاث اسمع وأطع ولو عبدا مجدع الأطراف

الراوي: عبد الله بن الصامت

عن عبد الله بن الصامت، قال: لما قدم أبو ذر على عثمان من الشام فقال: أمرني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: "اسمع وأطع ولو عبدا مجدع الأطراف، وإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها، ثم انظر أهل بيت من جيرتك فأصبهم منها بمعروف، وصل الصلاة لوقتها، فإن وجدت الإمام قد صلى فقد أحرزت صلاتك، وإلا فهي نافلة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. وانظر (٢١٤٢٨) .

حديث رقم 3550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد كان مثل ذلك، فما أدري أفي الثالثة أم في الرابعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن عاد كان حتما على الله أن يسقيه من طينة الخبال " قالوا: يا رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال: "عصارة أهل النار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبيد الله بن أبي زياد -وهو القداح- وشهر بن حوشب فيهما ضعف، والأول أحسن حالا، وابن عم أبي ذر مبهم. = وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٧٤) من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٩١٧) ، وانظر الكلام على شواهده هناك. قال السندي: "من طينة الخبال" بفتح الخاء المعجمة: في الأصل الفساد، قيل: هذا مقيد بما إذا لم يغفر له، بدليل قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: ٤٨] . "عصارة أهل النار" يريد الصديد السائل من أب…

حديث رقم 3560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا بلال إنك لتؤذن إذا كان الصبح ساطعا في السماء وليس ذلك الصبح إنما الصبح هكذا معترضا

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أريد أن أبيت عندك الليلة، فأصلي بصلاتك. قال: "لا تستطيع صلاتي " فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل، فيستر بثوب وأنا محول عنه، فاغتسل، ثم فعلت مثل ذلك، ثم قام يصلي وقمت معه حتى جعلت أضرب برأسي الجدران من طول صلاته، ثم أذن بلال للصلاة فقال: "أفعلت؟ " قال: نعم. قال: "يا بلال، إنك لتؤذن إذا كان الصبح ساطعا في السماء، وليس ذلك الصبح، إنما الصبح هكذا معترضا " ثم دعا بسحور فتسحر

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، رشدين بن سعد ضعيف، وسليمان بن أبي عثمان وحاتم بن أبي عدي -وقيل: عدي بن حاتم- مجهولان. عمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري، وهو هنا يرويه عن سليمان بن أبي عثمان.= وعزاه البوصيري في "إتحاف الخيرة" (٣٠٥٨) إلى "مسند أبي يعلى الكبير" و"مسند أحمد"، وقال: ومدار إسناديهما على سليمان بن أبي عثمان التجيبي وهو مجهول. وانظر (٢١٥٠٧) . قال السندي: قوله: "أضرب برأسي الجدرات" كأن ذلك كان بسبب غلبة النوم عليه في أثناء الصلاة حتى يضطرب رأسه من ذلك ويميل إلى الجدرات. "فقال" أي: لبلال: "أفعلت؟ " بالخط…

حديث رقم 3570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ هل لك في كنز من كنوز الجنة قال فقلت نعم قال لا حول ولا قوة إلا بالله

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل لك في كنز من كنوز الجنة؟ " قال: فقلت: نعم. قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح غير طلق بن حبيب، ففيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح. وانظر ما سلف (٢١٢٩٨) .

حديث رقم 3580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ يروي عن ربه عز وجل أنه قال يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني فإني سأغفر لك على ما كان فيك

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر: عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل أنه قال: "يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني فإني سأغفر لك على ما كان فيك، ولو لقيتني بقراب الأرض خطايا للقيتك بقرابها مغفرة، ولو عملت من الخطايا حتى تبلغ عنان السماء ما، لم تشرك بي شيئا ثم استغفرتني، لغفرت لك، ثم لا أبالي " (1) 21506- عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله (2)

المعنى المختصر

(١) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه برقم (٢١٤٧٢) . همام: هو ابن يحيى العوذي، وعامر الأحول: هو ابن عبد الواحد. وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٩٥-١٩٦ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.(٢) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه برقم (٢١٤٧٢) . وانظر ما سلف برقم (٢١٣١١) .

حديث رقم 3590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يقول ﷺ لا تزال أمتي بخير ما أخروا السحور وعجلوا الفطر

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال: "أنت يا بلال تؤذن إذا كان الصبح ساطعا في السماء، فليس ذلك بالصبح، إنما الصبح هكذا معترضا " ثم دعا بسحوره فتسحر، وكان يقول: "لا تزال أمتي بخير ما أخروا السحور، وعجلوا الفطر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئ الحفظ، وسليمان بن أبي عثمان -وهو التجيبي- وعدي بن حاتم الحمصي مجهولان. وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" ١/١٤٠ عن الربيع بن سليمان الجيزي، عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. = ولم يذكر فيه: "لا تزال أمتي. إلخ". وتحرف فيه سليمان بن أبي عثمان إلى: سليمان عن ابن عثمان. وسلف الحديث مختصرا بالشطر الثاني عن موسى بن داود برقم (٢١٣١٢) . وانظر ما سلف برقم (٢١٥٠٣) . قلنا: لكن متن الحديث صحيح من غير حديث أبي ذر، فشطره الأول قد صح من حديث…

حديث رقم 3600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه

الراوي: الزهري

عن الزهري، قال: سمعت أبا الأحوص، مولى بني ليث، يحدثنا في مجلس ابن المسيب، وابن المسيب جالس، أنه سمع أبا ذر، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت، فإذا صرف وجهه، انصرف عنه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل أبي الأحوص، وقد سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (٢١٣٣٠) . علي بن إسحاق: هو السلمي مولاهم المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (١١٨٦) ، ومن طريقه أخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٨، وفي "الكبرى" (٥٢٧) و (١١١٨) والطحاوي في "شرح المشكل" (١٤٢٨) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣٣/١٨-١٩ في ترجمة أبي الأحوص. وأخرجه الدارمي (١٤٢٣) ، وابن خزيمة (٤٨٢) ، والحاكم ١/٢٣٦، والبيهقي ٢/٢٨٢ من طريق الليث بن سعد، وأبو داود…

حديث رقم 3610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعني رسول الله ﷺ خمسا وأوثقني سبعا وأشهد الله علي تسعا أن لا أخاف في الله لومة لائم

الراوي: أبي اليمان

عن أبي اليمان، وأبي المثنى، أن أبا ذر، قال: بايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا، وواثقني سبعا، وأشهد علي تسعا، أن لا أخاف في الله لومة لائم. قال أبو المثنى: قال أبو ذر: فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هل لك إلى بيعة، ولك الجنة؟ " قلت: نعم. وبسطت يدي، فقال رسول الله وهو يشترط علي: "أن لا تسأل الناس شيئا " قلت: نعم. قال: "ولا سوطك إن يسقط منك، حتى تنزل إليه فتأخذه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو اليمان -وهو عامر بن عبد الله بن لحي الهوزني- وأبو المثنى في عداد المجهولين. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي. وانظر ما سيأتي برقم (٢١٥٧٣) و (٢١٥٧٤) . ولقوله: أن لا أخاف في الله لومة لائم انظر ما سلف برقم (٢١٤١٥) . ويشهد لقوله: "أن لا تسأل الناس شيئا" حديث عوف بن مالك عند مسلم (١٠٤٣) ، وأبي داود (١٦٤٢) ، وابن ماجه (٢٨٦٧) ، والنسائي ١/٢٢٩. وحديث ثوبان، سيأتي ٥/٢٧٥.

حديث رقم 3620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا صليت مع إمامك وانصرفت إذا انصرف كتب لك قنوت ليلتك

الراوي: شريح بن عبيد الحضرمي

عن شريح بن عبيد الحضرمي، يرده إلى أبي ذر، أنه قال: لما كان العشر الأواخر اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر من يوم اثنين وعشرين، قال: "إنا قائمون الليلة إن شاء الله، فمن شاء منكم أن يقوم فليقم " وهي ليلة ثلاث وعشرين، فصلاها النبي صلى الله عليه وسلم جماعة بعد العتمة حتى ذهب ثلث الليل، ثم انصرف، فلما كان ليلة أربع وعشرين لم يصل شيئا ولم يقم، فلما كان ليلة خمس وعشرين قام بعد صلاة العصر يوم أربع وعشرين فقال: "إنا قائمون الليلة إن شاء الله، يعني ليلة خمس وعشرين، فمن شاء فليقم " فصلى بالناس حتى ذهب ثلث الليل، ثم انصرف، فلما كان ليلة ست وعشرين لم يقل شيئا ولم يقم، فلما كان عند صلاة العصر من يوم ست وعشرين قام فقال: "إنا قائمون إن شاء الله، يعني ليلة سبع وعشرين، فمن شاء أن يقوم فليقم ". قال أبو ذر: فتجلدنا للقيام فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى ذهب ثلثا الليل، ثم انصرف إلى قبته في المسجد فقلت له: إن كنا لقد طمعنا يا رسول الله أن تقوم بنا حتى تصبح. فقال: "يا أبا ذر، إنك إذا صليت مع إمامك وانصرفت إذا انصرف، كتب لك قنوت ليلتك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع، شريح بن= عبيد الحضرمي لم يدرك أبا ذر. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع. وانظر ما سلف برقم (٢١٤١٩) و (٢١٤٤٧) .

حديث رقم 3630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان جالسا وشاتان تقترنان فنطحت إحداهما الأخرى فأجهضتها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا، وشاتان تعتلفان ، فنطحت إحداهما الأخرى، فأجهضتها، قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل له: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: "عجبت لها، والذي نفسي بيده، ليقادن لها يوم القيامة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناده ضعيف لضعف ليث، وهو ابن أبي سليم. وأخرجه البزار (٤٠٣٢) من طريق إسحاق بن إدريس، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢١٤٣٨) .

حديث رقم 3640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صاحب رسول الله ﷺ يقول كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن

الراوي: مولى بني هاشم حدثه أنه سمع أبا ذر الغفاري

عن مولى بني هاشم حدثه أنه سمع أبا ذر الغفاري، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة: الله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن " قال أبو عبد الرحمن قال أبي: "لم يرفعه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وجهالة أبي كثير مولى بني هاشم، وحيي ليس بذاك القوي. ويغني عنه الحديث المرفوع السالف برقم (٢١٤١١) .

حديث رقم 3650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أمرني فقال إنها أمانة وخزي وندامة يوم القيامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها

الراوي: الحارث بن يزيد

عن الحارث بن يزيد، قال: سمعت ابن حجيرة الشيخ، يقول: أخبرني من، سمع أبا ذر، يقول: ناجيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة إلى الصبح، فقلت: يا رسول الله، أمرني. فقال: "إنها أمانة، وخزي، وندامة يوم القيامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ عبد الله بن لهيعة، وقد رواه غيره عن الحارث بن يزيد، فلم يذكر الواسطة المبهمة بين ابن حجيرة - وهو عبد الرحمن - وبين أبي ذر. حسن: هو ابن موسى الأشيب، والحارث ابن يزيد: هو الحضرمي المصري. أخرجه مسلم (١٨٢٥) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥٧) من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن بكر بن عمرو المعافري، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن ابن حجيرة، عن أبي ذر. وأخرجه الطيالسي (٤٨٥) ، وابن سعد ٤/٢٣١ من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن الحارث بن يزيد، عن أبي ذر. وهذا سند منقطع. وانظر الح…

حديث رقم 3660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله عز وجل

الراوي: يزيد بن أبي حبيب

عن يزيد بن أبي حبيب، أن أبا سالم الجيشاني، أتى أبا أمية في منزله فقال:إني سمعت أبا ذر، يقول: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله عز وجل " وقد أحببتك فجئتك في منزلك

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وسلف الكلام عليه عند الحديث (٢١٢٩٤) .

حديث رقم 3670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال من لاءمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لاءمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون، واكسوهم مما تلبسون، ومن لا يلائمكم من خدمكم، فبيعوا، ولا تعذبوا خلق الله "

المعنى المختصر

حسن لغيره بهذه السياقة، وهذا الإسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، فإن مورقا العجلي لم يسمع من أبي ذر. وانظر (٢١٤٨٣) .

حديث رقم 3680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله: "إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا عليه ملك ساجد. لو علمتم ما أعلم، لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، ولا تلذذتم بالنساء على الفرشات، ولخرجتم على، أو إلى، الصعدات تجأرون إلى الله " قال:فقال أبو ذر: "والله لوددت أني شجرة تعضد "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد منقطع، مورق - وهو العجلي - لم يسمع من أبي ذر. وأخرجه ابن ماجه (٤١٩٠) ، والبزار (٣٥٢٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١١٣٥) ، والحاكم ٢/٥١٠ - ٥١١ و٤/٥٤٤، والبغوي (٤١٧٢) من طريق عبيد الله بن موسى، والترمذي (٢٣١٢) ، والبزار (٣٥٢٥) من طريق أبي أحمد الزبيري، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقد أدرجوا قول أبي ذر في آخره في الحديث غير البغوي، ولم يورده الطحاوي في روايته. وأخرجه الحاكم ٤/٥٧٩ من طريق شعبة، عن يونس بن خباب، عن مجاهد، عن أبي ذر موقوفا مختصرا: لو تعلمون ما أعلم . إ…

حديث رقم 3690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال أوصاني حبي بخمس

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أوصاني حبي بخمس: أرحم المساكين وأجالسهم، وأنظر إلى من هو تحتي، ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأن أصل الرحم وإن أدبرت، وأن أقول بالحق وإن كان مرا، وأن أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله " يقول مولى غفرة: "لا أعلم بقي فينا من الخمس إلا هذه: قولنا: لا حول ولا قوة إلا بالله " قال أبو عبد الرحمن: وسمعته أنا من الحكم بن موسى، وقال: عن محمد بن كعب، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عمر مولى غفرة - وهو ابن عبد الله المدني - ضعيف كثير الإرسال. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة (٤٠٤٢ - إتحاف الخيرة) عن الحكم بن موسى، بهذا الإسناد. ولم يقل فيه: "أن أقول الحق وإن كان مرا". وانظر ما سلف برقم (٢١٤١٥) .

حديث رقم 3700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي ذر قال أوصاني حبي بثلاث لا أدعهن إن شاء الله أبدا

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: أوصاني حبي بثلاث لا أدعهن إن شاء الله أبدا: "أوصاني بصلاة الضحى، وبالوتر قبل النوم، وبصيام ثلاثة أيام من كل شهر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن كان عطاء بن يسار سمع من أبي ذر، وهذا إسناد = =رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الهاشمي، فقد روى له أصحاب السنن والبخاري في "أفعال العباد" وهو ثقة. وأخرجه النسائي ٤/٢١٧ - ٢١٨، وابن خزيمة (١٠٨٣) و (١٢٢١) و (٢١٢٢) عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" ٥/١٧٠ من طريق محمد بن جعفر، عن محمد بن أبي حرملة، به. وفي الترغيب بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، انظر ما سلف برقم (٢١٣٠١) . وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (٧٥١٢) ، وهو صحيح. وعن أبي…

حديث رقم 3710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تحقرن من المعروف شيئا فإن لم تجد فالق أخاك بوجه طلق

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تحقرن من المعروف شيئا، فإن لم تجد، فالق أخاك بوجه طلق "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي عامر الخزاز - واسمه صالح بن رستم - وهو من رجال مسلم، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. روح: هو ابن عبادة، وأبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب. وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٥٤ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٦٢٦) ، والترمذي (١٨٣٣) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٦٢) ، وأبو عوانة، وابن حبان (٤٦٨) و (٥٢٣) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٨٨، وفي "الآداب" (٢٦٦) ، والبغوي (١٦٨٩) من طرق عن أبي عامر الخزاز، به. وأخرج البخاري ف…

حديث رقم 3720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنكم ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها فإن لهم ذمة ورحما

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنكم ستفتحون مصر، وهي أرض يسمى فيها القيراط، فإذا فتحتموها، فأحسنوا إلى أهلها، فإن لهم ذمة ورحما، أو قال: ذمة وصهرا، فإذا رأيت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة، فاخرج منها " قال: "فرأيت عبد الرحمن بن شرحبيل ابن حسنة وأخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة، فخرجت منها "(1) 21521- عن عبد الرحمن بن شماسة، قال: سمعت أبا ذر، فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهب بن جرير: هو ابن حازم، وحرملة. هو ابن عمران، وأبو بصرة: هو حميل - بضم الحاء المهملة، وقيل: بفتحها، وقيل: بالجيم - بن بصرة بن وقاص الغفاري، وهو صحابي سكن مصر. وأخرجه مسلم (٢٥٤٣) (٢٢٧) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" ١٤/١٦٣ من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. وفي الباب عن كعب بن مالك عند عبد الرزاق (٩٩٩٦) و (٩٩٩٧) و (٩٩٩٨) ، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٣، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٦٤) و (٢٣٦٥) و (٢٣٦٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١…

حديث رقم 3730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ يقول إن الله يقبل توبة عبده أو يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب

الراوي: ابن نعيم

عن ابن نعيم، حدثه ، أن أبا ذر، حدثهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله يقبل توبة عبده، أو يغفر لعبده، ما لم يقع الحجاب " قيل: وما وقوع الحجاب؟ قال: "تخرج النفس ، وهي مشركة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن نعيم - واسمه عمر - وقوله في رواية أبي داود الطيالسي هذه: أن أبا ذر حدثهم، خطأ، والصواب أن بينهما أسامة بن سلمان كما سيأتي، وهو مجهول أيضا. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٥٥) من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. ويغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" روي ذلك من حديث ابن عمر، وسلف عند المصنف برقم (٦١٦٠) . ومن حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يسم، وسلف برقم (١٥٤٤٣) . ومن حديث عبادة بن الصامت عند الطبري ٤/٣٠٢، وال…

حديث رقم 3740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الله عز وجل ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب

، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب " قالوا: يا رسول الله، وما الحجاب؟ قال: "أن تموت النفس وهي مشركة "(1) 21524- عن أسامة بن سلمان ، وقال عصام: عمر بن نعيم العنسي، أن أبا ذر، حدثهم وقالا: يا رسول الله، وما وقوع الحجاب؟ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله ليغفر لعبده "، فذكرا مثله (2)

المعنى المختصر

(١) تحرف في (م) و (ق) إلى: سليمان. (٢) إسناده ضعيف كسابقه.

حديث رقم 3750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ماء زمزم إنها مباركة وإنها طعام طعم

الراوي: عبد الله بن صامت

عن عبد الله بن صامت، قال: قال أبو ذر: خرجنا من قومنا غفار، وكانوا يحلون الشهر الحرام، أنا وأخي أنيس وأمنا، فانطلقنا حتى نزلنا على خال لنا ذي مال وذي هيئة، فأكرمنا خالنا وأحسن إلينا، فحسدنا قومه، فقالوا له: إنك إذا خرجت عن أهلك، خلفك إليهم أنيس، فجاء خالنا فنثا عليه ما قيل له، فقلت: أما ما مضى من معروفك فقد كدرته، ولا جماع لنا فيما بعد. قال: فقربنا صرمتنا، فاحتملنا عليها، وتغطى خالنا ثوبه وجعل يبكي، قال: فانطلقنا حتى نزلنا بحضرة مكة، قال: فنافر أنيس رجلا عن صرمتنا، وعن مثلها، فأتيا الكاهن، فخير أنيسا، فأتانا بصرمتنا، ومثلها. وقد صليت يا ابن أخي قبل أن ألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين. قال: فقلت: لمن؟ قال: لله. قال: قلت: فأين توجه؟ قال: حيث وجهني الله، قال: وأصلي عشاء حتى إذا كان من آخر الليل ألقيت كأني خفاء، قال أبو النضر : قال سليمان: كأني خفاء، قال: يعني خباء تعلوني الشمس. قال: فقال أنيس: إن لي حاجة بمكة، فاكفني حتى آتيك. قال: فانطلق فراث علي، ثم أتاني، فقلت: ما حبسك؟ قال: لقيت رجلا يزعم أن الله أرسله على دينك. قال: فقلت: ما يقول الناس له؟ قال: يقولون: إنه شاعر وساحر وكاهن، وكان أنيس شاعرا، قال: فقال: قد سمعت قول الكهان، فما يقول بقولهم، وقد وضعت قوله على أقراء الشعر، فوالله ما يلتام لسان أحد أنه شعر، والله إنه لصادق، وإنهم لكاذبون. قال: فقلت له: هل أنت كافي حتى أنطلق فأنظر؟ قال: نعم، فكن من أهل مكة على حذر، فإنهم قد شنفوا له، وتجهموا له، وقال عفان: شئفوا له، وقال بهز: سبقوا له، وقال أبو النضر: شفوا له، قال: فانطلقت حتى قدمت مكة، فتضعفت رجلا منهم، فقلت: أين هذا الرجل الذي تدعونه الصابئ؟ قال: فأشار إلي، قال: الصابئ، قال: فمال أهل الوادي علي بكل مدرة وعظم حتى خررت مغشيا علي، فارتفعت حين ارتفعت كأني نصب أحمر، فأتيت زمزم فشربت من مائها، وغسلت عني الدم، فدخلت بين الكعبة وأستارها، فلبثت به ابن أخي ثلاثين، من بين يوم وليلة، وما لي طعام إلا ماء زمزم، فسمنت حتى تكسرت عكن بطني، وما وجدت على كبدي سخفة جوع. قال: فبينا أهل مكة في ليلة قمراء إضحيان، وقال عفان: إصحيان، وقال بهز: إضحيان، وكذلك قال أبو النضر، فضرب الله على أصمخة أهل مكة فما يطوف بالبيت غير امرأتين، فأتتا علي وهما تدعوان إساف ونائل، قال: فقلت: أنكحوا أحدهما الآخر. فما ثناهما ذلك، قال: فأتتا علي، فقلت: وهن مثل الخشبة. غير أني لم أكن، قال: فانطلقتا تولولان، وتقولان: لو كان هاهنا أحد من أنفارنا قال: فاستقبلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وهما هابطان من الجبل، فقال: "ما لكما " فقالتا: الصابئ بين الكعبة وأستارها. قالا: "ما قال لكما؟ " قالتا: قال لنا كلمة تملأ الفم. قال: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وصاحبه حتى استلم الحجر، فطاف بالبيت، ثم صلى، قال: فأتيته، فكنت أول من حياه بتحية أهل الإسلام، فقال: "عليك ورحمة الله، ممن أنت؟ " قال: قلت: من غفار. قال: فأهوى بيده، فوضعها على جبهته، قال: فقلت في نفسي: كره أني انتهيت إلى غفار. قال: فأردت أن آخذ بيده، فقذفني صاحبه، وكان أعلم به مني قال: "متى كنت هاهنا " قال: كنت هاهنا منذ ثلاثين من بين ليلة ويوم. قال: "فمن كان يطعمك؟ " قلت: ما كان لي طعام إلا ماء زمزم. قال: فسمنت حتى تكسرت عكن بطني، وما وجدت على كبدي سخفة جوع. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنها مباركة، وإنها طعام طعم ". قال أبو بكر: ائذن لي يا رسول الله في طعامه الليلة. قال: ففعل، قال: فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم، وانطلق أبو بكر، وانطلقت معهما، حتى فتح أبو بكر بابا، فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف، قال: فكان ذلك أول طعام أكلته بها، فلبثت ما لبثت، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني قد وجهت إلي أرض ذات نخل، ولا أحسبها إلا يثرب، فهل أنت مبلغ عني قومك لعل الله أن ينفعهم بك ويأجرك فيهم؟ " قال: فانطلقت حتى أتيت أخي أنيسا، قال: فقال لي: ما صنعت؟ قال: قلت: إني صنعت أني أسلمت وصدقت. قال: قال: فما بي رغبة عن دينك، فإني قد أسلمت وصدقت. ثم أتينا أمنا، فقالت: فما بي رغبة عن دينكما، فإني قد أسلمت وصدقت فتحملنا حتى أتينا قومنا غفارا، فأسلم بعضهم قبل أن يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وقال، يعني يزيد ببغداد: وقال بعضهم: إذا قدم، وقال بهز: إخواننا، نسلم، وكذا قال أبو النضر، وكان يؤمهم خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري، وكان سيدهم يومئذ، وقال بقيتهم: إذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلمنا، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فأسلم بقيتهم، قال: وجاءت أسلم، فقالوا: يا رسول الله، إخواننا، نسلم على الذي أسلموا عليه. فأسلموا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله " وقال بهز: وكان يؤمهم إيماء بن رحضة، وقال أبو النضر: إيماء، (1) 21526- حدثنا هدبة، حدثنا سليمان بن المغيرة، فذكر نحوه بإسناده(2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، سليمان بن المغيرة وعبد الله بن الصامت من رجال مسلم، وباقي رجاله على شرطهما. وأخرجه ابن سعد ٤/٢١٩ - ٢٢٢، وابن أبي شيبة ١٤/٢١٥ - ٢١٩، ومسلم (٢٤٧٣) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" ١٤/١٥٨، وأبو نعيم في "الدلائل" (١٩٧) من طرق عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة أيضا من طريق ابن عون، عن حميد بن هلال، به. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/١٥٧ من طريق أبي النضر، عن سليمان ابن المغيرة، به. مختصرا بقصة صلاة أبي ذر قبل الإسلام. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية…

حديث رقم 3760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل رأى ربه عز وجل قال أبو ذر قد سألته فقال نور أنى أراه

الراوي: عبد الله بن شقيق

عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لأبي ذر: لو أدركت النبي صلى الله عليه وسلم لسألته. قال: وعما كنت تسأله؟ قال: سألته هل رأى ربه عز وجل؟ قال أبو ذر: قد سألته، فقال: "نور أنى أراه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شقيق، فمن رجال مسلم. وأخرجه الترمذي (٣٢٨٢) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣٧١) .

حديث رقم 3770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن خليلي عهد إلي أن أيما ذهب أو فضة أوكي عليه فهو جمر على صاحبه يوم القيامة حتى يفرغه إفراغا في سبيل الله

الراوي: عبد الله بن صامت

عن عبد الله بن صامت، قال: كنت مع أبي ذر وقد خرج عطاؤه، ومعه جارية له، فجعلت تقضي حوائجه، وقال مرة: تقضي، قال: ففضل معه فضل، قال: أحسبه قال: سبع، قال: فأمرها أن تشتري بها فلوسا، قلت: يا أبا ذر، لو ادخرته للحاجة تنوبك، وللضيف يأتيك فقال: إن خليلي عهد إلي أن " أيما ذهب أو فضة أوكي عليه، فهو جمر على صاحبه يوم القيامة حتى يفرغه إفراغا في سبيل الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وهمام: هو ابن يحيى العوذي.= وهو في "الزهد" للمصنف ص١٤٦ - ١٤٧ بإسناده ومتنه. وسلف بهذا الإسناد دون القصة برقم (٢١٤٦١) .

حديث رقم 3780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أي الكلام أحب إلى الله عز وجل قال ما اصطفاه لملائكته سبحان الله وبحمده ثلاثا تقولها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله أي الكلام أحب إلى الله عز وجل؟ قال: "ما اصطفاه لملائكته: سبحان الله وبحمده، سبحان الله وبحمده، ثلاثا تقولها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو مسعود الجريري: هو سعيد بن إياس، ورواية يزيد عنه في "صحيح مسلم". أبو عبد الله العنزي: هو حميري ابن بشير، وابن الصامت: هو عبد الله. وأخرجه المزي في ترجمة حميري من "التهذيب" ٧/٤٢٠ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. انظر (٢١٣٢٠) .

حديث رقم 3790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، حديث، فكنت أحب أن ألقاه فلقيته، فقلت له: يا أبا ذر، بلغني عنك حديث فكنت أحب أن ألقاك فأسألك عنه، فقال: قد لقيت فاسأل. قال: قلت: بلغني أنك تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ثلاثة يحبهم الله، وثلاثة يبغضهم الله " قال: نعم، فما أخالني أكذب على خليلي محمد صلى الله عليه وسلم، ثلاثا يقولها، قال: قلت: من الثلاثة الذين يحبهم الله عز وجل؟ قال: رجل غزا في سبيل الله، فلقي العدو مجاهدا محتسبا فقاتل حتى قتل، وأنتم تجدون في كتاب الله عز وجل: {إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا} [الصف: ٤] ، ورجل له جار يؤذيه، فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يكفيه الله إياه بموت أو حياة، ورجل يكون مع قوم فيسيرون حتى يشق عليهم الكرى والنعاس، فينزلون في آخر الليل فيقوم إلى وضوئه وصلاته " قال: قلت: من الثلاثة الذين يبغضهم الله؟ قال: "الفخور المختال، وأنتم تجدون في كتاب الله عز وجل: {إن الله لا يحب كل مختال فخور} والبخيل المنان، والتاجر أو البياع الحلاف " قال: قلت: يا أبا ذر، ما المال؟ قال: فرق لنا وذود، يعني بالفرق: غنما يسيرة، قال: قلت: لست عن هذا أسأل، إنما أسألك عن صامت المال؟ قال: ما أصبح لا أمسى، وما أمسى لا أصبح. قال: قلت: يا أبا ذر، ما لك ولإخوتك قريش؟ قال: والله لا أسألهم دنيا ولا أستفتيهم عن دين الله حتى ألقى الله ورسوله ثلاثا يقولها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأسود بن شيبان، فمن رجال مسلم. يزيد شيخ المصنف: هو ابن هارون، ويزيد أبو العلاء: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٨٤) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، دون القطعة الأخيرة منه.= وأخرجه الطيالسي (٤٦٨) ، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٢٨) ، والبيهقي ٩/١٦٠، وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٠٨) ، والطحاوي (٢٧٨٤) من طريق أبي عامر العقدي، والطحاوي أيضا (٢٧٨٤) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" ٨…

حديث رقم 3800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال إن أناسا من أمتي سيماهم التحليق يقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن أناسا من أمتي سيماهم التحليق، يقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، هم شر الخلق والخليقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. وأخرجه الطيالسي (٤٤٨) عن شعبة، بهذا الإسناد - وقرن به سليمان بن المغيرة. وأخرجه ابن حبان (٦٧٣٨) من طريق شيبان بن أبي شيبة، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، به. وسلف في مسند رافع بن عمرو المزني برقم (٢٠٣٤٢) من طريق سليمان ابن المغيرة، وزاد فيه هناك: أن رافع بن عمرو سمع هذا الحديث أيضا.

حديث رقم 3810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما أحب أن لي أحدا ذهبا أدع منه يوم أموت دينارا أو نصف دينار إلا لغريم

الراوي: عمرو بن مرة

عن عمرو بن مرة، قال: سمعت سويد بن الحارث، قال: سمعت أبا ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا، قال شعبة ": أو قال: ما أحب أن لي أحدا ذهبا، أدع منه يوم أموت دينارا أو نصف دينار إلا لغريم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سويد بن الحارث. وهو مكرر (٢١٤٢٦) .

حديث رقم 3820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: أذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أبرد أبرد "، أوقال: "انتظر انتظر "، وقال: "إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر، فأبردوا عن الصلاة " قال أبو ذر: "حتى رأينا فيء التلول "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٥٣٥) ، ومسلم (٦١٦) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٨٢) ، وابن خزيمة (٣٢٨) من طريق محمد بن جعفر غندر، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣٧٦) .

حديث رقم 3830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني أنهاهم عن الكنز الذي كان ينهاهم عنه رسول الله ﷺ

الراوي: الأحنف بن قيس

عن الأحنف بن قيس، قال:بينما أنا في حلقة إذ جاء أبو ذر، فجعلوا يفرون منه، فقلت: لم يفر منك الناس؟ قال: "إني أنهاهم عن الكنز الذي كان ينهاهم عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل عبد الله بن يزيد، وقد سلف برقم (٢١٤٥١) عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري.

حديث رقم 3840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أسلم سالمها الله وغفار غفر الله تبارك وتعالى لها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" ١٤/١٥٦ من طريق يزيد بن هارون وحجاج بن محمد، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد سلف في آخر قصة إسلام أبي ذر برقم (٢١٥٢٥) .

حديث رقم 3850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال اتق الله حيثما كنت وخالق الناس بخلق حسن وإذا عملت سيئة فاعمل حسنة تمحها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اتق الله حيثما كنت، وخالق الناس بخلق حسن، وإذا عملت سيئة، فاعمل حسنة تمحها "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وسلف الكلام عليه برقم (٢١٣٥٤) . وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٨٠٢٦) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ أن نصوم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل يحيى بن سام. يحيى شيخ المصنف: هو ابن سعيد القطان، وفطر: هو ابن خليفة. وأخرجه ابن حبان (٣٦٥٥) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٦٤) ، والنسائي ٤/٢٢٢، وابن حبان (٣٦٥٦) ، والبيهقي ٤/٢٩٤ من طرق عن فطر بن خليفة، به. وانظر (٢١٣٥٠) .

حديث رقم 3870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قام بآية ليلة يرددها

الراوي: جسرة

عن جسرة، أنها سمعت أبا ذر: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بآية ليلة يرددها "

المعنى المختصر

إسناده حسن. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وجسرة: هي بنت دجاجة. وأخرجه ابن ماجه (١٣٥٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٧٧، وفي التفسير من "الكبرى" (١١١٦١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٤٧، والحاكم ١/٢٤١، والبيهقي في "السنن" ٣/١٤، وفي "الشعب" (٧٧٥) ، والخطيب في "موضح الأوهام" ١/٤٥٦، والمزي في ترجمة قدامة بن عبد الله من "التهذيب" ٢٣/٥٤٨ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وصححه البوصيري في "مصباح الزجاجة " ورقة/٨٧، والحاكم. وانظر (٢١٤٩٥) .

حديث رقم 3880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال من اغتسل أو تطهر فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه ومس ما كتب الله له

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من اغتسل أو تطهر، فأحسن الطهور، ولبس من أحسن ثيابه، ومس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله، ثم أتى الجمعة، فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن عجلان - وهو محمد - فرواية مسلم له استشهادا وليس احتجاجا، وعلق له البخاري وروى له أصحاب السنن، وهو صدوق، وقد خولف في هذا الحديث كما سيأتي. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري. وأخرجه ابن ماجه (١٠٩٧) عن سهل بن أبي سهل وحوثرة بن محمد، وابن خزيمة (١٧٦٤) و (١٨١٢) عن بندارمحمد بن بشار، والحاكم ١/٢٩٠ -٢٩١ من طريق مسدد، والمزي في ترجمة ابن وديعة من "التهذيب" ١٦/٢٦٥ من طريق يعقوب الدورقي، خمستهم عن يحيى القطان، بهذا الإسناد. وانفرد محمد بن ب…

حديث رقم 3890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله تبارك وتعالى يقول إذا أردت شيئا فإنما أقول له كن فيكون

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يقول: يا عبادي، كلكم مذنب إلا من عافيت، فاستغفروني أغفر لكم، ومن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني بقدرتي، غفرت له ولا أبالي، وكلكم ضال إلا من هديت، فسلوني الهدى أهدكم، وكلكم فقير إلا من أغنيت، فسلوني أرزقكم، ولو أن حيكم وميتكم وأولاكم وأخراكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على قلب أتقى عبد من عبادي لم يزيدوا في ملكي جناح بعوضة، ولو أن حيكم وميتكم، وأولكم وآخركم، ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فسأل كل سائل منهم ما بلغت أمنيته، وأعطيت كل سائل ما سأل، لم ينقصني، إلا كما لو مر أحدكم على شفة البحر، فغمس إبرة ثم انتزعها، ذلك لأني جواد ماجد واجد، أفعل ما أشاء، عطائي كلام،وعذابي كلام،إذا أردت شيئا فإنما أقول له:كن فيكون "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر - وهو ابن حوشب. وأخرجه ابن ماجه (٤٢٥٧) ، وأبو حاتم كما في "العلل" ٢/١٣٤، والبزار في "مسنده" (٤٠٥٢) ، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٦٤، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص١٥٩ و٢٢٧ من طرق عن موسى بن المسيب، بهذا الإسناد. وبعضهم لم يسق لفظه. وانظر (٢١٤٢٥) .

حديث رقم 3900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والشمس تجري لمستقر لها

الراوي: إبراهيم التيمي

عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال: قال أبو ذر: بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حين وجبت الشمس قال: "يا أبا ذر، أين تذهب الشمس؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنها تذهب حتى تسجد بين يدي ربها عز وجل ثم تستأذن فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها: ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مكانها، وذلك مستقر لها ". قال محمد: ثم قرأ: {والشمس تجري لمستقر لها}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ومحمد ابن عبيد: هو الطنافسي، وإبراهيم التيمي: هو ابن يزيد بن شريك. وسلف برقم (٢١٣٥٢) عن محمد بن عبيد وحده.

حديث رقم 3910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الله عز وجل وضع الحق على لسان عمر يقول به

الراوي: غضيف بن الحارث

عن غضيف بن الحارث، قال: مررت بعمر ومعه نفر من أصحابه، فأدركني رجل منهم فقال: يا فتى، ادع الله لي بخير بارك الله فيك. قال: قلت: ومن أنت رحمك الله؟ قال: أنا أبو ذر، قال: قلت: يغفر الله لك، أنت أحق. قال: إني سمعت عمر يقول: نعم الغلام، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث عند يعقوب بن سفيان في "تاريخه" ١/٤١٦. والحديث بإسناده ومتنه في "فضائل الصحابة" للمصنف (٣١٦) . وأخرجه ابن سعد ٢/٣٣٥، والبغوي في "شرح السنة" (٣٨٧٦) من طريق يعلى بن عبيد، به. وانظر (٢١٤٥٧) .

حديث رقم 3920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والشمس تجري لمستقر لها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل: {والشمس تجري لمستقر لها} قال: "مستقرها تحت العرش "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إبراهيم التيمي: هو ابن يزيد بن شريك. وهو مكرر (٢١٤٠٦) .

حديث رقم 3930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

الراوي: أبي ذر قال

عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الفاجر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وسلف الكلام على إسناده عند مكرره (٢١٤٠٤) .

حديث رقم 3940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ رجم امرأة فأمرني أن أحفر لها فحفرت لها إلى سرتي

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر: "أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم امرأة، فأمرني أن أحفر لها، فحفرت لها إلى سرتي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف جابر - وهو ابن يزيد الجعفي - وثابت بن سعد لم نتبينه، وفي هذه الطبقة ثابت بن سعد الطائي الحمصي، وهو في عداد المجهولين، إلا أن أحدا لم يذكر له رواية عن أبي ذر، ولا لجابر الجعفي عنه رواية، والله تعالى أعلم. وهذا الحديث تفرد بروايته الإمام أحمد. والصحيح في هذا الباب ما ورد عن بريدة الأسلمي عند مسلم (١٦٩٥) (٢٣) ، وفيه: أمر بها فحفر لها إلى صدرها. وسيأتي ٥/٣٤٨. وعن أبي بكرة، سلف برقم (٢٠٣٧٨) ، وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم امرأة فحفر لها إلى الثندوة، وإسناده ضعيف.

حديث رقم 3950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أيما أنزل عليك أعظم قال آية الكرسي

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست، فقال: "يا أبا ذر، هل صليت؟ " قلت: لا. قال: "قم فصل " قال: فقمت فصليت ثم جلست، فقال: "يا أبا ذر، تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن " قال: قلت: يا رسول الله، وللإنس شياطين؟ قال: "نعم " قلت: يا رسول الله، الصلاة؟ قال: "خير موضوع، من شاء أقل، ومن شاء أكثر " قال: قلت: يا رسول الله، فالصوم ؟ قال: "قرض مجزئ ، وعند الله مزيد " قلت: يا رسول الله، فالصدقة؟ قال: "أضعاف مضاعفة " قلت: يا رسول الله، فأيها أفضل؟ قال: "جهد من مقل، أو سر إلى فقير " قلت: يا رسول الله، أي الأنبياء كان أول؟ قال: "آدم " قلت: يا رسول الله، ونبي كان؟ قال: "نعم نبي مكلم " قال: قلت: يا رسول الله، كم المرسلون؟ قال: "ثلاث مائة وبضعة عشر، جما غفيرا "، وقال مرة: "خمسة عشر "، قال: قلت: يا رسول الله، آدم أنبي كان؟ قال: "نعم، نبي مكلم " قال: قلت: يا رسول الله، أيما أنزل عليك أعظم؟ قال: "آية الكرسي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا لجهالة عبيد بن الخشخاش، ولضعف أبي عمر الدمشقي، وقال الدارقطني: المسعودي عن أبي عمر الدمشقي متروك. المسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن سعد ١/٣٢، والنسائي ٨/٢٧٥، والحاكم في "المستدرك" ٢/٢٨٢ من طرق عن المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله، بهذا الإسناد.= وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" ٣/١٢٩، وابن عدي في "الكامل" ٧/٢٦٩٩، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٦٨، والبيهقي في "السنن" ٩/٤ من طريق يحيى بن سعيد السعيدي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر. ولم…

حديث رقم 3960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أكلتنا الضبع قال غير ذلك أخوف عندي عليكم من ذلك أن تصب عليكم الدنيا صبا فليت أمتي لا يلبسون الذهب

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أكلتنا الضبع؟ قال: "غير ذلك أخوف عندي عليكم من ذلك، أن تصب عليكم الدنيا صبا، فليت أمتي لا يلبسون الذهب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد: وهو مولى الهاشميين الكوفي. سفيان: هو الثوري. وانظر (٢١٣٥٣) .

حديث رقم 3970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال يصبح كل يوم على كل سلامى من ابن آدم صدقة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يصبح كل يوم على كل سلامى من ابن آدم صدقة " ثم قال: "إماطتك الأذى عن الطريق صدقة، وتسليمك على الناس صدقة، وأمرك بالمعروف صدقة، ونهيك عن المنكر صدقة، ومباضعتك أهلك صدقة " قال: قلنا: يا رسول الله، أيقضي الرجل شهوته، وتكون له صدقة؟ قال: "نعم، أرأيت لو جعل تلك الشهوة فيما حرم الله عليه، ألم يكن عليه وزر؟ " قلنا: بلى. قال: "فإنه إذا جعلها فيما أحل الله فهي صدقة " قال: وذكر أشياء صدقة صدقة، قال: ثم قال: "ويجزئ من هذا كله ركعتا الضحى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله رجال الصحيح، ورواه عارم وعفان عن مهدي ابن ميمون عن واصل، فزاد فيه أبا الأسود بين يحيى بن يعمر وأبي ذر، سلف برقم (٢١٤٧٥) ، وأبو الأسود ويحيى بن يعمر كلاهما روى عن أبي ذر، وهما ثقتان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٠٢٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٢٨٥) و (٥٢٤٣) من طريق عباد بن عباد وحماد بن زيد، كلاهما عن واصل مولى أبي عيينة، به.

حديث رقم 3980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها

الراوي: يحيى بن يعمر

عن يحيى بن يعمر، وكان واصل، ربما ذكر أبا الأسود الديلي، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدت في مساوئ أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن "

المعنى المختصر

إسناده قوي متصل بذكر أبي الأسود فيه، ورجاله رجال الصحيح. مهدي: هو ابن ميمون، وواصل: هو مولى أبي عيينة، وأبو الأسود: هو ظالم ابن عمرو. وأخرجه الطيالسي (٤٨٣) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٢٣٠) ، ومسلم (٥٥٣) ، وأبو عوانة (١٢١١) ، وابن حبان (١٦٤١) ، والبيهقي ٢/٢٩١، والبغوي (٤٨٩) من طرق عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد، وذكروا جميعهم أبا الأسود بين يحيى بن يعمر وبين أبي ذر دون شك، إلا الطيالسي، ففي روايته الشك كما هو عند المصنف. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩١٦) من طريق حماد بن زيد، وابن حبان (١٦٤٠) من…

حديث رقم 3990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال عرضت علي أمتي بأعمالها حسنة وسيئة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عرضت علي أمتي بأعمالها حسنة وسيئة، فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق، ورأيت في سيئ أعمالها النخاعة في المسجد لا تدفن "

المعنى المختصر

حديث قوي، وهذا إسناد منقطع، فإن يحيى بن يعمر لم يسمعه من أبي ذر، بينهما فيه أبو الأسود كما في الحديث السابق. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٢٩ - ٣٠، وعنه ابن ماجه (٣٦٨٣) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (١٦٤٠) من طريق معتمر بن سليمان، عن هشام بن حسان، به. لكن زاد فيه أبا الأسود الديلي بين يحيى بن يعمر وبين أبي ذر، وهذه الزيادة سلفت في الحديث السابق.

حديث رقم 4000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ومن يتق الله يجعل له مخرجا

ن أبي ذر، قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو علي هذه الآية: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} ، حتى فرغ من الآية، ثم قال: "يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم " قال فجعل يتلوها، ويرددها علي حتى نعست، ثم قال: "يا أبا ذر، كيف تصنع إن أخرجت من المدينة؟ " قال: قلت: إلى السعة والدعة، أنطلق حتى أكون حمامة من حمام مكة. قال: "كيف تصنع إن أخرجت من مكة؟ " قال: قلت: إلى السعة والدعة، إلى الشام والأرض المقدسة. قال: "كيف تصنع إن أخرجت من الشام؟ " قال: قلت: إذن والذي بعثك بالحق أضع سيفي على عاتقي. قال: "أو خير من ذلك؟ " قال: قلت: أوخير من ذلك؟ قال: "تسمع وتطيع وإن كان عبدا حبشيا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن أبا السليل - وهو ضريب بن نقير - لم يدرك أبا ذر.= وأخرجه الدارمي (٢٧٢٥) ، وابن ماجه (٤٢٢٠) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٦٠٣) من طريق معتمر بن سليمان، وابن حبان (٦٦٦٩) ، والحاكم ٢/٤٩٢ من طريق النضر بن شميل، والطبراني في "الأوسط" (٢٤٩٥) من طريق عبد الرحمن بن حماد الشعيثي، ثلاثتهم عن كهمس بن الحسن، بهذا الإسناد. واقتصروا فيه - غير ابن حبان والطبراني - على أوله إلى قوله: "لكفتهم". وانظر ما سلف برقم (٢١٢٩١) .

حديث رقم 4010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قال قلت بلى قال قل لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست إليه، فقال لي: "يا أبا ذر، هل صليت؟ " قلت: لا. قال: "قم فصل " قال: فقمت فصليت، ثم أتيته فجلست إليه، فقال: "يا أبا ذر، استعذ بالله من شر شياطين الإنس والجن " قال: قلت: يا رسول الله وهل للإنس من شياطين؟ قال: "نعم " " يا أبا ذر، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ " قال: قلت: بلى بأبي أنت وأمي، قال: "قل: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها كنز من كنوز الجنة " قال: قلت: يا رسول الله، فما الصلاة؟ قال: "خير موضوع، فمن شاء أكثر ومن شاء أقل " قال: قلت: فما الصيام، يا رسول الله؟ قال: "قرض مجزئ " قال: قلت: يا رسول الله فما الصدقة؟ قال: "أضعاف مضاعفة، وعند الله مزيد " قال: قلت: أيها أفضل يا رسول الله؟ قال: "جهد من مقل أو سر إلى فقير " قلت: فأيما أنزل الله عز وجل عليك أعظم؟ قال: " {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} ، " حتى ختم الآية قلت: فأي الأنبياء كان أول؟ قال: "آدم " قلت: أونبي كان يا رسول الله؟ قال: "نعم نبي مكلم " قلت: فكم المرسلون يا رسول الله؟ قال: "ثلاث مائة وخمسة عشر، جما غفيرا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وسلف الكلام عليه برقم (٢١٥٤٦) . وأخرجه الطيالسي (٤٧٨) ، والبزار في "مسنده" (٤٠٣٤) ، والبيهقي في "الشعب" (٣٥٧٦) من طرق عن المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١٩٧٩) من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن أبي عبد الملك محمد بن أيوب، عن ابن عائذ، عن أبي ذر. وإسناده ضعيف فيه غير ما ضعيف ومجهول. وأخرجه مطولا مجموعا إلى أحاديث أخرى ابن حبان في "صحيحه" (٣٦١) ، وفي "المجروحين" له ٣/١٣٠، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٦٦ - ١٦٨ من طريق إبراهيم بن ه…

حديث رقم 4020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا قام أحدكم إلى الصلاة استقبلته الرحمة فلا يمس الحصى ولا يحركها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة استقبلته الرحمة، فلا يمس الحصى ولا يحركها "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين من أجل أبي الأحوص، وسلف الكلام عليه = برقم (٢١٣٣٠) . يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه الطيالسي (٤٧٦) ، وأخرجه البغوي (٦٦٣) من طريق أسد بن موسى، كلاهما (الطيالسي وأسد) عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.

حديث رقم 4030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ فقال لي يا أبا ذر ألم تر إلى صاحبكم غفر له وأدخل الجنة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فأتاه رجل فقال: إن الآخر قد زنى. فأعرض عنه، ثم ثلث، ثم ربع، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم، وقال مرة: فأقر عنده بالزنا فردده أربعا، ثم نزل، فأمرنا فحفرنا له حفيرة ليست بالطويلة، فرجم فارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم كئيبا حزينا، فسرنا حتى نزل منزلا، فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: "يا أبا ذر، ألم تر إلى صاحبكم، غفر له وأدخل الجنة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، حجاج بن أرطأة مدلس وقد عنعن، وعبد الله بن المقدام لم يرو عنه غير عبد الملك بن المغيرة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، فهو مجهول. ابن شداد: هو عبد الله. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٤٢ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا من طريق إبراهيم بن الزبرقان وأبي خالد الأحمر، عن الحجاج بن أرطأة، به. ويغني عنه حديث بريدة الأسلمي عند مسلم (١٦٩٥) . وسيأتي في "المسند" ٥/٣٤٧. وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٩٨٠٩) .

حديث رقم 4040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ أي قيام الليل أفضل فقال جوف الليل الغابر أو نصف الليل

الراوي: مهاجر أبي خالد

عن مهاجر أبي خالد، حدثني أبو العالية، حدثني أبو مسلم، قال: قلت لأبي ذر: أي قيام الليل أفضل؟ قال أبو ذر: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني، شك عوف، فقال: "جوف الليل الغابر، أو نصف الليل، وقليل فاعله "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، المهاجر أبو خالد - ويقال: أبو مخلد - قال أبو حاتم: لين الحديث ليس بذاك، وليس بالمتقن، يكتب حديثه، وأبو مسلم - وهو الجذمي - روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وأبو العالية: هو الرياحي رفيع بن مهران. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٣٠٨) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، وابن حبان (٢٥٦٤) من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن عوف، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (١١٦٣) ، وسلف برقم (٨٠٢٦)…

حديث رقم 4050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن العبد المسلم ليصل الصلاة يريد بها وجه الله فتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج زمن الشتاء والورق يتهافت،فأخذ بغصنين من شجرة، قال: فجعل ذلك الورق يتهافت، قال: فقال: "يا أبا ذر " قلت: لبيك يا رسول الله. قال: "إن العبد المسلم ليصلي الصلاة يريد بها وجه الله، فتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مزاحم بن معاوية. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي. وله شاهد من حديث سلمان الفارسي، سيأتي ٥/٤٣٩، وفي إسناده علي ابن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. وبنحوه من حديث ابن عمر عند أبي نعيم في "الحلية" ٦/٩٩ - ١٠٠، والبيهقي ٣/١٠، ولا بأس به. وانظر في حط الخطايا بالصلاة ما سلف برقم (٢١٣٠٨) . وانظر في هذا الباب حديث أبي هريرة السالف برقم (٨٩٢٤) .

حديث رقم 4060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول في الإبل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "في الإبل صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البقر صدقتها، وفي البز صدقته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - قد صرح بأنه لم يسمعه من عمران بن أبي أنس وإنما بلغه عنه، ونقل الترمذي في "العلل" عن البخاري قوله: ابن جريج لم يسمع من عمران ابن أبي أنس يقول: حدثت عن عمران بن أبي أنس. وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" ١/٣٠٧، والدارقطني ٢/١٠٢، والحاكم ١/٣٨٨، والبيهقي ٤/١٤٧ من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي مختصرة، وسقط من رواية البيهقي ذكر البقر. وأخرجه مختصرا وضمن حديث مطول ابن أبي شيبة ٣/٢١٣، والبزار في "مسنده" (٣٨٩٥) و (٣٨٩٦) ،…

حديث رقم 4070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أولا أدلك على ما هو خير من ذلك تصبر حتى تلقاني

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال صلى الله عليه وسلم: "كيف أنت وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيء؟ " قال: قلت: إذن والذي بعثك بالحق، أضع سيفي على عاتقي، ثم أضرب به حتى ألقاك أو ألحق بك. قال: "أولا أدلك على خير من ذلك؟ تصبر حتى تلقاني "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. مطرف: هو ابن طريف، وأبو الجهم: هو سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الحارثي الجوزجاني. وأخرجه أبو داود (٤٧٥٩) عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن زهير بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٤/٦٢٢، وابن أبي عاصم في "السنة" (١١٠٤) و (١١٠٥) ، والبزار في "مسنده" (٤٠٥٧) من طرق عن مطرف، به. وانظر ما بعده. وما سلف برقم (٢١٥٥١) .

حديث رقم 4080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أفلا أدلك على خير لك من ذلك تصبر حتى تلقاني

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أبا ذر، كيف أنت عند ولاة يستأثرون عليك بهذا الفيء؟ " قال: والذي بعثك بالحق، أضع سيفي على عاتقي، فأضرب به حتى ألحقك. قال: "أفلا أدلك على ما هو خير لك من ذلك؟ تصبر حتى تلقاني "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. وأخرجه المزي في ترجمة خالد بن وهبان من "تهذيب الكمال" ٨/١٩١ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 4090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من خالف الجماعة شبرا خلع ربقة الإسلام من عنقه

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من خالف الجماعة شبرا، خلع ربقة الإسلام من عنقه "

المعنى المختصر

) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. مطرف: هو ابن طريف، وأبو الجهم: هو سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الجوزجاني. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٨/١٩٠-١٩١ في ترجمة خالد بن وهبان، من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٧٥٨) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٥٧ من طريق أحمد ابن يونس، عن أبي بكر بن عياش، به. وقرن أبو داود بأبي بكر بن عياش زهير بن معاوية ومندلا، وقرن به البيهقي زهيرا وحده، ورواية زهير ستأتي في الحديث التالي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٨٩٢) و (١٠٥٤) ، والح…

حديث رقم 4100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من فارق الجماعة شبرا خلع ربقة الإسلام من عنقه

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من فارق الجماعة شبرا، خلع ربقة الإسلام من عنقه "(1) 21562- عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. وأخرجه ابن أبي عاصم (١٠٥٤) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. وانظر ما قبله.

حديث رقم 4110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يا أبا ذر لا تولين مال يتيم ولا تأمرن على اثنين

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر، لا تولين مال يتيم، ولا تأمرن على اثنين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وأبو سالم الجيشاني: هو سفيان بن هانئ المصري. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٢٣١، ومسلم (١٨٢٦) ، وأبو داود (٢٨٦٨) ، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" ٢/٤٦٣ (وقد سقط من المطبوع اسم شيخه، وهو أبو عبد الرحمن المقرئ) ، والنسائي ٦/٢٥٥، وأبو عوانة (٧٠٢٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٦) ، وابن حبان (٥٥٦٤) ، والحاكم ٤/٩١، والبيهقي ٣/١٢٩ و٦/٢٨٣ من طرق عن أبي عبد الرحمن= المقرئ، بهذا الإسناد - وزاد في أوله: "يا أبا ذر، إني أراك ضعيفا، وإن…

حديث رقم 4120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش ولم يعطهن نبي قبلي

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش، ولم يعطهن نبي قبلي "

المعنى المختصر

كذا في (م) والأصول الخطية: "خرشة بن الحر عن المعرور"، وانظر التعليق على الحديث السالف برقم (٢١٣٤٥) .

حديث رقم 4130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الحسنة عشر أو أزيد والسيئة واحدة أو أغفرها ومن لقيني لا يشرك بي شيئا بقراب الأرض خطيئة جعلت له مثلها مغفرة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: حدثني الصادق المصدوق، رفع الحديث قال: "الحسنة عشر أو أزيد، والسيئة واحدة أو أغفرها، ومن لقيني لا يشرك بي شيئا بقراب الأرض خطيئة، جعلت له مثلها مغفرة "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عاصم - وهو ابن بهدلة -. هاشم: هو ابن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وانظر (٢١٣٦٠) .

حديث رقم 4140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قمنا مع رسول الله ﷺ ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول ثم قال لا أحسب ما تطلبون إلا وراءكم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان، إلى ثلث الليل الأول، ثم قال: "لا أحسب ما تطلبون إلا وراءكم " ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قال: "لا أحسب ما تطلبون إلا وراءكم " فقمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى أصبح وسكت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو الزاهرية: هو حدير بن كريب الحضرمي. وأخرجه ابن خزيمة (٢٢٠٥) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٤١٩) .

حديث رقم 4150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق، ووجدت في مساوئ أعمالها النخاعة، قال عارم، تكون في المسجد لا تدفن " وقال يونس: "النخاعة تكون في المسجد لا تدفن "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. عارم: هو محمد بن الفضل السدوسي، ويونس: هو ابن محمد المؤدب. وأخرجه ابن خزيمة (١٣٠٨) من طريق وهب بن جرير وحده، بهذا الإسناد. وتحرف في المطبوع منه "مولى أبي عيينة" إلى: مولى ابن عيينة. وانظر (٢١٥٤٩) .

حديث رقم 4160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الصعيد الطيب وضوء المسلم

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الصعيد الطيب، وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجده فليمسه بشره، فإن ذلك هو خير "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن بجدان، وسلف الكلام عليه عند الرواية (٢١٣٠٤) . أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد.= وأخرجه الترمذي (١٢٤) من طريق أبي أحمد، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح.

حديث رقم 4170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فضل من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل ثم لبس من صالح ثيابه

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل، ثم لبس من صالح ثيابه، ثم مس من دهن بيته ما كتب، أو من طيبه، ثم لم يفرق بين اثنين، كفر الله عنه ما بينه، وبين الجمعة " قال محمد: فذكرت لعبادة بن عامر بن عمرو بن حزم " فقال: صدق وزيادة ثلاثة أيام "

المعنى المختصر

كذا وقع في "المسند"، ووقع في "صحيح" ابن خزيمة: قال سعيد: فذكرتها لعمارة بن عمرو بن حزم. قال: صدق، . إلخ. وهذا هو الصواب، فسعيد: هو المقبري، وعمارة بن عمرو ثقة استشهد بالحرة، وقيل: مع ابن الزبير، وأما عبادة بن عامر بن عمرو كما وقع في "المسند" فلم نقع له على ذكر في كتب التراجم، والله تعالى أعلم. وأما ما ذكر من زيادة ثلاثة أيام، فقد وقع مدرجا في رواية سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عند الحميدي (١٣٨) ، كما وقعت في رواية أبي صالح عن أبي هريرة السالفة برقم (٩٤٨٤) . ورواية عمارة بن عمرو هذه خرجها الإسماع…

حديث رقم 4180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن المكثرين هم الأقلون يوم القيامة

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يا أبا ذر، اعقل ما أقول لك: لعناق يأتي رجلا من المسلمين خير له من أحد ذهبا يتركه وراءه " " يا أبا ذر، اعقل ما أقول لك: إن المكثرين هم الأقلون يوم القيامة، إلا من قال كذا وكذا " " اعقل يا أبا ذر ما أقول لك: إن الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، أو إن الخيل في نواصيها الخير "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الأسود والنعمان الغفاريين. عمرو: هو ابن الحارث بن يعقوب. وأخرجه أبو عوانة (٧٢٩٣) من طريق ضرار بن صرد، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢١٣٤٧) . وفي باب الخيل معقود في نواصيها الخير عن ابن عمر، سلف برقم (٦٤١٦) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "لعناق" قال السندي: بفتح مهملة، هي الأنثى من أولاد المعز دون السنة.

حديث رقم 4190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يرم رجل رجلا بالفسق ولا يرمه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يرمي رجل رجلا بالفسق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد، وحسين: هو ابن ذكوان المعلم، وابن بريدة: هو عبد الله، وأبو الأسود: هو ظالم بن عمرو الديلي. وسلف بهذا الإسناد مطولا برقم (٢١٤٦٥) .

حديث رقم 4200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ولو أن رجلا مر على باب لا ستر له فرأى عورة أهله فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره من قبل أن يؤذن له، فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه، ولو أن رجلا فقأ عينه، لهدرت، ولو أن رجلا مر على باب لا ستر له فرأى عورة أهله، فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن لهيعة - وهو عبد الله - سيئ الحفظ. موسى: هو ابن داود الضبي، وأبو عبد الرحمن الحبلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري. وأخرجه الترمذي (٢٧٠٧) عن قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقال: غريب لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث ابن لهيعة. وسلف عن حسن بن موسى عن ابن لهيعة مختصرا برقم (٢١٣٥٩) . وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٧٣١٣) . قال المباركفوري في "شرح الترمذي": قوله: "فأدخل بصره" أي: في الكشف والدخول "فقد أتى حدا" أي: فعل شيئا يوجب الحد، أي: التعزير. "لا يحل له أن يأتيه" استئناف…

حديث رقم 4210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته وإذا أسأت فأحسن ولا تسألن أحدا شيئا وإن سقط سوطك ولا تقبض أمانة ولا تقض بين اثنين

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ستة أيام، ثم اعقل يا أبا ذر ما أقول لك بعد " فلما كان اليوم السابع، قال: "أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته، وإذا أسأت فأحسن، ولا تسألن أحدا شيئا وإن سقط سوطك، ولا تقبض أمانة، ولا تقض بين اثنين " (1) 21574- عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ستة أيام، اعقل يا أبا ذر ما يقال لك " إلا أنه قال: "ولا تؤوين أمانة ولا تقضين بين اثنين " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف، ابن لهيعة: سيئ الحفظ، ودراج - وهو ابن سمعان أبو السمح - ضعيف صاحب مناكير. أبو الهيثم: هو سليمان بن عمرو بن عبيد العتواري. ولقوله: "أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته، وإذا أسأت فأحسن" انظر ما سلف برقم (٢١٣٥٤) . ولقوله: "ولا تسألن أحدا شيئا وإن سقط سوطك" انظر ما سلف برقم (٢١٥٠٩) . وأما قوله: "ولا تقبض أمانة، ولا تقض بين اثنين" فقد صح من حديث أبي سالم الجيشاني عن أبي ذر بلفظ: "لا تولين مال يتيم، ولا تأمرن على اثنين"، سلف برقم (٢١٥٦٣) . وانظر ما بعده.(٢) إسناده ضعيف لضعف دراج، و…

حديث رقم 4220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبي الأسود الديلي قال رأيت أصحاب النبي ﷺ فما رأيت لأبي ذر شبيها

الراوي: أبي الأسود الديلي

عن أبي الأسود الديلي، قال: "قد رأيت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فما رأيت بأبي ذر، شبيها " " آخر حديث أبي ذر رضي الله عنه "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن مهدي، وباقي رجاله رجال الصحيح. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.

حديث رقم 4230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما علمت أن رسول الله ﷺ حرم ما بين لابتيها

الراوي: شرحبيل

عن شرحبيل، قال: أخذت نهسا بالأسواف، فأخذه مني زيد بن ثابت، فأرسله، وقال: "أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٩٩ - ٢٠٠، والطبراني (٤٩١١) ، والبيهقي ٥/١٩٩ من طريق الوليد بن كثير، والطبراني (٤٩١٠) ، والذهبي في "السير" = ٢/٤٣٠ من طريق ابن أبي ذئب، كلاهما عن شرحبيل بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك ٢/٨٩٠، ومن طريقه البيهقي ٥/١٩٨ - ١٩٩ عن رجل عن زيد. ولم يسم فيه شرحبيل وأخرجه عبد الرزاق (١٧١٤٨) عن ابن جريج قال: حدثت عن زيد بن ثابت أنه قال . فذكره بدون القصة. وسيأتي الحديث برقم (٢١٦٣٣) و (٢١٦٧٠) . وفي باب تحريم المدينة عن أبي سعيد الخدري…

حديث رقم 4240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رخص رسول الله ﷺ في بيع العرايا أن تباع بخرصها كيلا

الراوي: خارجة بن زيد

عن خارجة بن زيد، أن زيد بن ثابت، قال: "رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيع العرايا أن تباع بخرصها كيلا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن أبي الزناد - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان - وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير سريج - وهو ابن النعمان - فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو داود (٣٣٦٢) ، والنسائي ٧/٢٦٧، والطحاوي ٤/٢٩، والبيهقي ٥/٣١١ من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث من طريق ابن عمر، عن زيد بن ثابت بالأرقام (٢١٥٨١) و (٢١٥٨٣) و (٢١٥٨٤) و (٢١٦٢٧) و (٢١٦٣٨) و (٢١٦٥٦) و (٢١٦٥٧) و (٢١٦٧٢) . وقد سلف الحديث في مسند ابن عمر برقم (٤٤٩٠) .

حديث رقم 4250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله، حبل ممدود ما بين السماء والأرض، أو ما بين السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض "

المعنى المختصر

حديث صحيح بشواهده دون قوله: "وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض" وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، وهو ابن عبد الله النخعي. وانظر تمام الكلام عليه في مسند أبي سعيد الخدري برقم (١١١٠٤) . وأخرجه عبد بن حميد (٢٤٠) ، وابن أبي عاصم (٧٥٤) ، والطبراني (٤٩٢١) و (٤٩٢٢) و (٤٩٢٣) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢١٦٥٤) .

حديث رقم 4260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ نهى أن نكتب شيئا من حديثه فمحاه

الراوي: المطلب ن عبد الله

عن المطلب ن عبد الله، قال: دخل زيد بن ثابت على معاوية، فحدثه حديثا، فأمر إنسانا أن يكتب، فقال زيد: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن نكتب شيئا من حديثه، فمحاه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، المطلب بن عبد الله - وهو ابن المطلب بن حنطب - لم يسمع من زيد بن ثابت. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري. وأخرجه أبو داود (٣٦٤٧) ، والخطيب في "تقييد العلم" ص٣٥، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ١/٦٣ من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد.= وأخرجه الخطيب ص٣٥ من طريق سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، وأخرج الدارمي (٤٧٤) من طريق عبد الله بن عون، عن ابن سيرين، عن أنس، عن زيد بن ثابت قصة امتناع زيد عن الكتابة لمروان بن الحكم وهو أمير على المدينة، وليس فيها الحديث المرف…

حديث رقم 4270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يطيل القيام ويحرك شفتيه

الراوي: المطلب بن عبد الله

عن المطلب بن عبد الله، قال:، تماروا في القراءة في الظهر والعصر، فأرسلوا إلى، خارجة بن زيد، فقال: قال أبي: "قام، أو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل القيام، ويحرك شفتيه " " فقد أعلم ذلك لم يكن إلا لقراءة، فأنا أفعل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل كثير بن زيد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير المطلب بن عبد الله - وهو ابن المطلب بن حنطب - فقد روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام" وأصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (١٨٤٧) ، والبيهقي ٢/١٩٣ من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (٢٩٢) و (٢٩٧) من طريق أبي بكر الحنفي، عن كثير بن زيد، به. وأخرجه الطبراني (٤٨٨٦) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن محمد بن أبي بكر المقدمي، عن كثير بن ز…

حديث رقم 4280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ رخص في بيع العرايا أن تباع بخرصها ولم يرخص في غير ذلك

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا أن تباع بخرصها، ولم يرخص في غير ذلك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن مصعب - وهو ابن صدقة القرقساني - وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الدارمي (٢٥٥٨) ، والطبراني (٤٧٥٩) من طريق محمد بن يوسف، وابن حبان (٥٠٠٩) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٧/٢٦٧ - ٢٦٨، والطبراني في "الكبير" (٤٧٦٠) و (٤٧٦١) و (٤٧٦٢) ، وفي "الشاميين" (١٧٧٠) ، والبيهقي ٥/٣١١ من طرق عن الزهري، به. وانظر ما سلف برقم (٢١٥٧٧) .

حديث رقم 4290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة

، عن زيد بن ثابت: أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير، فصلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليالي، حتى اجتمع إليه ناس، ثم فقدوا صوته، فظنوا أنه قد نام، فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج إليهم، فقال: "ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم، ولو كتب عليكم، ما قمتم به، فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن خالد، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وأخرجه عبد بن حميد (٢٥٠) ، والبخاري (٧٢٩٠) ، والنسائي ٣/١٩٧ - ١٩٨، وابن خزيمة (١٢٠٤) ، وأبو عوانة (٢١٦٤) ، والطحاوي في " شرح المعاني" ١/٣٥٠، وفي "شرح المشكل" (٦١٣) ، والبيهقي ٣/١٠٩ من طريق عفان، بهذا الإسناد. ورواية أبي عوانة وابن خزيمة مختصرة بقوله: أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة. وأخرجه البخاري (٧٣١) ، ومسلم (٧٨١) (٢١٤) ، وأبو عوانة (٢١٦٤) ، وبإثر الحديث (٢٢١٠) و (٣٠٥٨) ، وابن حبان (٢٤٩١) ، والبيهقي ٢/٤٩٤ م…

حديث رقم 4300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ رخص في بيع العرايا بخرصها

الراوي: نافع

عن نافع، قال: وقال ابن عمر: حدثني زيد بن ثابت: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف عن إسماعيل ابن علية في مسند ابن عمر برقم (٤٤٩٠) .

حديث رقم 4310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ رخص في العرايا

ن سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى عن بيع الثمر بالتمر "، فأخبرهم زيد بن ثابت: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف عن سفيان في مسند ابن عمر برقم (٤٥٤١) . وأخرجه البخاري (٢١٨٣) و (٢١٨٤) ، ومسلم (١٥٣٤) (٥٩) ، والبيهقي ٥/٣٠٨ - ٣٠٩ و٣١١ من طريق عقيل بن خالد، عن الزهري، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢١٥٧٧) .

حديث رقم 4320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تسحرنا مع رسول الله ﷺ خرجنا إلى المسجد فأقيمت الصلاة قلت كم كان بينهما قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: "تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرجنا إلى المسجد، فأقيمت الصلاة "، قلت: كم كان بينهما؟ قال: قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه عبد بن حميد (٢٤٨) ، والدارمي (١٦٩٥) ، والبخاري (١٩٢١) ، والترمذي (٧٠٣) ، والنسائي ٤/١٤٣، وابن خزيمة (١٩٤١) ، وأبو عوانة (٢٧٦١) ، والطحاوي ١/١٧٧، والطبراني (٤٧٩٢) ، والبيهقي ٤/٢٣٨، والبغوي (٣٥٥) ، وابن الأثير في " أسد الغابة " ٢/٢٧٩ من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٠٩٧) ، وابن خزيمة (١٩٤١) ، والطبراني (٤٧٩٥) ، من طريق عمر بن عامر السلمي، وأبو عوانة (٢٧٦٣) والطحاوي ١/١٧٧ والطبراني (٤٧٩٣) و (٤٧٩٤) من طريق منصور بن ز…

حديث رقم 4330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ جعل العمرى للوارث وقال مرة قضى بالعمرى

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: "أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل العمرى للوارث " وقال مرة: "قضى بالعمرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حجر المدري - وهو ابن قيس الهمداني الحجوري - فقد روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، = وهوثقة. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار. وأخرجه الشافعي ٢/١٦٨، والحميدي (٣٩٨) ، وابن أبي شيبة ٧/١٣٧، وابن ماجه (٢٣٨١) ، والنسائي ٦/٢٧١ - ٢٧٢، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/٩١، وفي "شرح المشكل" (٥٤٦٩) ، والطبراني في "الكبير" (٤٩٤٥) ، والبيهقي ٦/١٧٤ من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" ٤/٩١، وفي "شرح المشكل" (٥٤٦٧) ، وابن حبان (٥١٣٢) و (٥١٣٣…

حديث رقم 4340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لي رسول الله ﷺ تحسن السريانية إنها تأتيني كتب

الراوي: ثابت بن عبيد

عن ثابت بن عبيد، قال: قال زيد بن ثابت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تحسن السريانية؟ إنها تأتيني كتب " قال: قلت: لا. قال: "فتعلمها " فتعلمتها في سبعة عشر يوما

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن كان ثابت بن عبيد سمع من مولاه زيد بن ثابت، فقد قال الذهبي في ترجمته من "تاريخ الإسلام": أظن روايته عن مولاه زيد منقطعة. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي. وأخرجه علي بن المديني في "العلل" وإسحاق بن راهويه، وأبو يعلى في "مسنديهما" كما في "تغليق التعليق" ٥/٣٠٨، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" ١/٤٨٣ - ٤٨٤، وابن أبي داود في "المصاحف" ص٧، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٠٣٨) ، والحاكم ٣/٤٢٢، وابن حبان (٧١٣٦) ، والطبراني (٤٩٢٨) ، والحافظ في "تغليق التعليق" ٥/٣٠٧ - ٣٠٨، من طريق جرير، بهذا الإسناد. و…

حديث رقم 4350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع

الراوي: عروة بن الزبير

عن عروة بن الزبير، قال: قال زيد بن ثابت: يغفر الله لرافع بن خديج، أنا والله أعلم بالحديث منه، إنما أتى رجلان قد اقتتلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن كان هذا شأنكم، فلا تكروا المزارع " قال: فسمع رافع قوله: "لا تكروا المزارع "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق - وهو المدني - ومن أجل أبي عبيدة بن محمد، وباقي رجاله ثقات. وسيتكرر برقم (٢١٦٢٨) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٣٤٢ و١٤/٢٧٦، وأبو داود (٣٣٩٠) ، وابن ماجه (٢٤٦١) ، والنسائي ٧/٥٠، والطبراني (٤٨٢٢) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٤٤٦٥) ، وأبو داود (٣٣٩٠) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/١١٠، وفي "شرح المشكل" (٢٦٩٠) ، والطبراني (٤٨٢٢) ، والبيهقي ٦/١٣٤ من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق، به. وانظر ما سلف في مسند ابن عمر برقم (٤٥٠٤) ، وفي مسند رافع ب…

حديث رقم 4360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ولو أنفقت جبل أحد ذهبا في سبيل الله عز وجل ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك

الراوي: ابن الديلمي

عن ابن الديلمي، قال: لقيت أبي بن كعب، فقلت: يا أبا المنذر، إنه قد وقع في نفسي شيء من هذا القدر، فحدثني بشيء، لعله يذهب من قلبي. قال: "لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه، لعذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم، كانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم، ولو أنفقت جبل أحد ذهبا في سبيل الله، ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير ذلك، لدخلت النار " قال: فأتيت حذيفة، فقال لي مثل ذلك، وأتيت ابن مسعود، فقال لي مثل ذلك، وأتيت زيد بن ثابت، فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك

المعنى المختصر

إسناده قوي، سعيد بن سنان صدوق لا بأس به. وباقي رجاله ثقات. وهو موقوف من حديث أبي بن كعب وابن مسعود وحذيفة بن اليمان، ومرفوع من حديث زيد بن ثابت. سفيان: هو الثوري، وابن الديلمي: هو عبد الله بن فيروز. وهو عند عبد الله بن أحمد بن حنبل في "السنة" (٨٤٤) عن أبيه، عن= يحيى بن سعيد. بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٢٤٧) عن عبد الرزاق، وأبو داود (٤٦٩٩) ، وابن حبان (٧٢٧) من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان، به. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١٩٦٢) ، والآجري في "الشريعة " ص١٨٧ و٢٠٣ من طريق أبي صالح عبد…

حديث رقم 4370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره

الراوي: عبد الرحمن بن أبان بن عثمان

عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، عن أبيه، أن زيد بن ثابت، خرج من عند مروان نحوا من نصف النهار، فقلنا: ما بعث إليه الساعة إلا لشيء سأله عنه. فقمت إليه فسألته، فقال: أجل، سألنا عن أشياء سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نضر الله امرأ سمع منا حديثا، فحفظه حتى يبلغه غيره، فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه " " ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم الجماعة، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم " وقال: "من كان همه الآخرة، جمع الله شمله، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت نيته الدنيا، فرق الله عليه ضيعته، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له " وسألنا عن الصلاة الوسطى، وهي الظهر

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو في "الزهد" للمصنف ص٣٣.= وأخرجه تاما ومقطعا ابن أبي عاصم في "السنة" (٩٤) ، وفي "الزهد" (١٦٣) ، وابن حبان (٦٧) ، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ٢/٧١، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ١/٣٩ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه تاما ومقطعا الدارمي (٢٢٩) ، وأبو داود (٣٦٦٠) ، وابن ماجه (٤١٠٥) ، والترمذي (٢٦٥٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٠٠) ، وابن حبان (٦٨) والطبراني في "الكبير" (٤٨٩٠) و (٤٨٩١) ، والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (٣) و (٤) ، والبيهقي في "الشعب" (١٧٣٦)…

حديث رقم 4380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرأت على النبي ﷺ النجم فلم يسجد

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: "قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم، فلم يسجد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد بن قسيط: هو يزيد بن عبد الله بن قسيط. وأخرجه ابن خزيمة (٥٦٨) ، وعنه ابن حبان (٢٧٦٩) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقرن بيحيى عثمان بن عمر. وأخرجه الشافعي ١/١٢٣، وعبد بن حميد (٢٥١) ، والدارمي (١٤٧٢) ، والبخاري (١٠٧٣) ، وأبو عوانة (١٩٥٢) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٨٥٨) ، والطحاوي ١/٣٥٢، وابن حبان في "الصحيح" (٢٧٦٢) ، وفي الصلاة كما في "إتحاف المهرة" ٤/٦٤٢، والطبراني (٤٨٢٩) ، والبيهقي ٢/٣٢٤، وأبو محمد البغوي في " شرح السنة " (٧٦٩) من طرق عن ابن أبي…

حديث رقم 4390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ صلاة الخوف بذي قرد أرض من أرض

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بذي قرد، أرض من أرض بني سليم، فصف الناس خلفه صفين: صفا موازي العدو، وصفا خلفه، فصلى بالصف الذي يليه ركعة، ثم نكص هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وهؤلاء إلى مصاف هؤلاء، فصلى بهم ركعة أخرى " (1) 21593- عن زيد بن ثابت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف، فذكر مثل حديث ابن عباس (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن أبي الجهم، فمن رجال مسلم. وهو مكرر ما سلف في مسند ابن عباس برقم (٢٠٦٣) . وانظر الحديث التالي.(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، القاسم بن حسان روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه أحمد بن صالح فيما نقله عنه ابن شاهين في "الثقات" ص٢٦٧، وباقي رجال الإسناد ثقات رجا وهو ابن الربيع بن عميلة - الفزاري، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٦١ و١٤/٥٣٨ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٤٢٥٠) ، وابن خزيمة (١٣٤٥) ، والط…

حديث رقم 4400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان بحجرة فكان يخرج يصلي فيها ففطن له أصحابه فكانوا يصلون بصلاته

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان بحجرة، فكان يخرج يصلي فيها "، ففطن له أصحابه، فكانوا يصلون بصلاته

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي مطولا عن وكيع، عن عبد الله بن سعيد برقم (٢١٦٣٢) . وانظر (٢١٥٨٢) .

حديث رقم 4410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة، ولم يكن يصلي صلاة أشد على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منها، قال: فنزلت: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى}، قال: "إن قبلها صلاتين، وبعدها صلاتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. الزبرقان: هو ابن عمرو بن أمية الضمري. وأخرجه أبو داود (٤١١) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٥٧) ، والطبري ١/٥٦٢، والبغوي (٣٨٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.= وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٤٣٤ تعليقا من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، والطحاوي ١/١٦٧، والطبراني (٤٨٢١) ، والبيهقي ١/٤٥٨ من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٦٢) ، والطبراني (٤٨٠٨) من طريق محمد بن المثنى، حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن…

حديث رقم 4420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة

الراوي: كثير بن الصلت قال

عن كثير بن الصلت قال: كان سعيد بن العاص وزيد بن ثابت يكتبان المصاحف، فمروا على هذه الآية، فقال زيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة "، فقال عمر: لما أنزلت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أكتبنيها، قال شعبة:، فكأنه كره ذلك، فقال عمر: ألا ترى أن الشيخ إذا لم يحصن جلد، وأن الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير كثير بن الصلت، فقد روى له النسائي، وهو ثقة. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٤/١٣٠ في ترجمة كثير بن الصلت من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧١٤٥) ، والحاكم ٤/٣٦٠ من طريق محمدبن جعفر، به. وأخرجه الدارمي (٢٣٢٣) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢٢٩، والحاكم ٤/٣٦٠، والبيهقي ٨/٢١١ من طرق عن شعبة، به. مختصرا دون قصة عمر. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧١٤٨) من طريق خالد بن الحارث، والبيهقي ٨/٢١١ من طريق ابن أبي عدي، كلاهما عن عبد الله…

حديث رقم 4430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن ذئبا نيب في شاة فذبحوها بمروة فرخص النبي ﷺ في أكلها

غن زيد بن ثابت: "أن ذئبا نيب في شاة، فذبحوها بمروة، فرخص النبي صلى الله عليه وسلم في أكلها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حاضر بن المهاجر - وهو أبو عيسى الباهلي - لم يرو عنه غير شعبة ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال أبو حاتم: مجهول. وأخرجه الطبراني (٤٨٣٢) ، والبيهقي ٩/٢٥٠ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٥٨٨٥) ، والحاكم ٤/١١٣ - ١١٤ من طريق أحمد بن حنبل، به. وأخرجه النسائي ٧/٢٢٥، وابن ماجه (٣١٧٦) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه الحاكم ٤/١١٣ - ١١٤ من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، به. وأخرجه البيهقي ٩/٢٥٠ من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن ربيعة بن عثمان، عن زي…

حديث رقم 4450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى أحد، فرجع أناس خرجوا معه، فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فرقتان : فرقة تقول بقتلهم ، وفرقة تقول: لا، فأنزل الله عز وجل: {فما لكم في المنافقين فئتين} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنها طيبة، وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وعبد الله بن يزيد: هو ابن زيد بن حصين الأنصاري الخطمي. وسيتكرر برقم (٢١٦٣٠) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٤٠٦، وعبد بن حميد (٢٤٢) ، والبخاري (١٨٨٤) و (٤٠٥٠) و (٤٥٨٩) ، ومسلم (١٣٨٤) و (٢٧٧٦) ، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" ١/٣٤٨، والطبري ٥/١٩٢، وأبو عوانة (٣٧٥٠) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥١٧٣ - ٥١٧٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٣/٢٢٢ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. ورواية مسلم الأولى مختصرة بقصة المدينة، وجميع روايات الطحاوي غير الأخيرة منها لم يذكر فيها…

حديث رقم 4460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: أمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، ونحمد ثلاثا وثلاثين، ونكبر أربعا وثلاثين، فأتي رجل في المنام من الأنصار، فقيل له: أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا؟ قال الأنصاري في منامه: نعم، قال: فاجعلوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين، واجعلوا فيها التهليل. فلما أصبح، غدا على النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فافعلوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير كثير بن أفلح، فقد روى له النسائي، وهو ثقة. هشام: هو ابن حسان القردوسي، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه المزي في "التهذيب" في ترجمة كثير بن أفلح ٢٤/١٠٦ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. واخر جه الدارمي (١٣٥٤) ، وابن خزيمة (٧٥٢) ، وابن حبان (٢٠١٧) ، والطبراني في "الكبير" (٤٨٩٨) ، وفي "الدعاء" (٧٣١) من طريق عثمان بن عمر، به. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١١٦٠) ، والترمذي (٣٤١٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٧٦ وفي "عمل اليوم والليلة" (١٥٧) ، وابن خزيمة (٧٥٢)…

حديث رقم 4470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: كنت أكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اكتب {لا يستوي القاعدون} والمجاهدون في سبيل الله} " فجاء عبد الله ابن أم مكتوم، فقال: يا رسول الله، إني أحب الجهاد في سبيل الله، ولكن بي من الزمانة، وقد ترى، وذهب بصري. قال زيد: فثقلت فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، حتى خشيت أن ترضها فقال: "اكتب {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله} (1) 21602- عن صالح، قال ابن شهاب: حدثني سهل بن سعد الساعدي، أنه قال: رأيت مروان بن الحكم، جالسا في المسجد، فأقبلت حتى جلست إلى جنبه، فأخبرنا أن زيد بن ثابت، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أملى عليه: {لا يستوي القاعدون }، فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو نعيم في "الدلائل" (١٧٥) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وهو عن عبد الرزاق في "تفسيره" ١/١٦٩، ومن طريقه أخرجه الطبري ٥/٢٢٩، وابن حبان (٤٧١٣) ، والطبراني (٤٨٩٩) . وأخرجه الطبراني (٤٨٩٩) من طريق ابن المبارك، عن معمر، به. وأخرجه عبد بن حميد (٢٤١) عن النضر بن شميل، عن شعبة، عن سعد ابن إبراهيم، عن أبيه، عن زيد.= =وأخرجه مسلم (١٨٩٨) (١٤١) ، والطبري ٥/٢٢٨ من طريق محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن رجل، عن زيد. وقر…

حديث رقم 4480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أفضل صلاة المرء في بيته إلا صلاة المكتوبة

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة، فسمع أهل المسجد صلاته، قال: فكثر الناس الليلة الثانية فخفي عليهم صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعلوا يستأنسون ويتنحنحون، قال: فاطلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما زلتم بالذي تصنعون حتى خشيت أن يكتب عليكم، ولو كتبت عليكم ما قمتم بها، وإن أفضل صلاة المرء في بيته، إلا صلاة المكتوبة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، موسى بن عقبة لم يسمعه من بسر بن سعيد، بينهما أبو النضر سالم بن أبي أمية. انظر (٢١٥٨٢) .

حديث رقم 4490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله اليهود، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "(1) 21605- أخبرنا ابن أبي ذئب، مثله، إلا أنه قال: "قاتل الله اليهود " (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عقبة بن عبد الرحمن. وسيتكرر برقم (٢١٦٢٥) . وأخرجه عبد بن حميد (٢٤٤) عن عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وقرن بعثمان عبد الملك. وطريق عبد الملك ستأتي في الحديث التالي. وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (٧٨٢٦) ، وانظر تتمة شواهده هناك. (٢) صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه عبد بن حميد (٢٤٤) ، والطبراني (٤٩٠٧) من طريق عبد الملك ابن عمرو العقدي، بهذا الإسناد. وقرن عبد بن حميد بعبد الملك عثمان بن عمر، وقد سلف من طريقه في الحديث السالف.

حديث رقم 4500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ طوبى للشام طوبى للشام قلت ما بال الشام قال الملائكة باسطو أجنحتها على الشام

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حين قال: "طوبى للشام، طوبى للشام " قلت: ما بال الشام؟ قال: "الملائكة باسطو أجنحتها على الشام "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، فقد روى هذا الحديث عن ابن لهيعة عبدالله بن وهب كما سيأتي في التخريج، وروايته عنه صالحة، ثم إن ابن لهيعة قد توبع، وانظر الحديث التالي. ابن شماسة: اسمه عبد الرحمن. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٠١ من طريق عبد الله ابن وهب، والطبراني (٤٩٣٤) من طريق عمرو بن خالد الحراني، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقرن يعقوب بن سفيان بابن لهيعة عمرو بن الحارث. ومن طريق عمرو بن الحارث أخرجه ابن حبان (٧٣٠٤) ، والطبراني (٤٩٣٥) . قال ابن حبان: وذكر ابن سلم - وهو شيخ ا…

حديث رقم 4510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ طوبى للشام قيل ولم ذلك يا رسول الله قال إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع إذ قال: "طوبى للشام " قيل: ولم ذلك يا رسول الله؟ قال: "إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل يحيى بن أيوب، وهو الغافقي. وأخرجه المزي في "تهذيبه" ١٧/١٧٤ في ترجمة عبد الرحمن بن شماسة من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٢٥ و١٢/١٩١ - ١٩٢، والطبراني (٤٩٣٣) ، والحاكم ٢/٢٢٩ من طريق يحيى بن إسحاق، به. وأخرجه الترمذي (٣٩٥٤) من طريق وهب بن جرير، وابن حبان (١١٤) ، والحاكم ٢/٢٢٩ و٢/٦١١، والبيهقي في "الدلائل" ٧/١٤٧ من طريق جرير ابن حازم كلاهما عن يحيى بن أيوب، به. ورواية جرير بن حازم - عدا الموضع الأول في الحاكم - مختصرة بقوله: كنا عند رسول الله…

حديث رقم 4520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ احتجم في المسجد

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم في المسجد " قلت لابن لهيعة: في مسجد بيته؟ قال: "لا، في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، لكن بلفظ "احتجر" كما سلف برقم (٢١٥٨٢) ، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. قال الحافظ ابن حجر في "الأطراف" ٢/٣٨٤: كذا قال ابن لهيعة: "احتجم" بالميم، وهو تصحيف بلا ريب، وإنما هو "احتجر" بالراء، أي: اتخذ حجرة.

حديث رقم 4530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألم أرك قصرت سجدتي المغرب رأيت النبي ﷺ يقرأ فيها بالأعراف

الراوي: هشام

عن هشام، قال: أخبرني أبي، أن زيد بن ثابت، أو أبا أيوب، قال لمروان: "ألم أرك قصرت سجدتي المغرب؟ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بالأعراف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهذا الحديث يمكن أن يكون سمعه عروة من زيد بن ثابت، أو مروان بن الحكم. هشام: هو ابن عروة بن الزبير. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٦٩، وابن خزيمة (٥١٨) و (٥٤٠) ، والطحاوي ١/٢١١ من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (٥١٧) ، والحاكم ١/٢٣٧ من طريق محاضر بن المورع، والطبراني (٤٨٢٥) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زيد بن ثابت وحده بدون شك، فذكروه دون قصة مروان. وأخرجه النسائي ٢/١٦٩ - ١٧٠، وابن خزيمة (٥٤١) ، والطحاوي ١/٢١١، وابن حبان (١٨٣٦) ، والطبراني (…

حديث رقم 4540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ اطلع قبل اليمن فقال اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع قبل اليمن، فقال: "اللهم أقبل بقلوبهم " واطلع من قبل كذا، فقال: "اللهم أقبل بقلوبهم، وبارك لنا في صاعنا ومدنا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عمران: وهو ابن داور القطان. سليمان بن داود: هو أبو داود الطيالسي. وأخرجه الترمذي (٣٩٣٤) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٢٣٦ - ٢٣٧ من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد. وزاد في رواية البيهقي: ونظر قبل الشام . ونظر قبل العراق. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٧٨٩) ، وفي "الأوسط" (٢٥٤٨) من طريق عمرو بن مرزوق، وفي "الكبير" (٤٧٩٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن عمران القطان، به. وفي الباب عن جابر سلف برقم (١٤٦٩٠) وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 4550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وأنك إن مت على غير هذا دخلت النار

الراوي: ابن الديلمي

عن ابن الديلمي، قال: وقع في نفسي شيء من القدر، فأتيت زيد بن ثابت، فسألته، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه، لعذبهم غير ظالم لهم، ولو رحمهم، كانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم، ولو كان لك جبل أحد، أو مثل جبل أحد، ذهبا، أنفقته في سبيل الله، ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وأنك إن مت على غير هذا، دخلت النار "

المعنى المختصر

إسناده قوي، أبو سنان - وهو سعيد بن سنان - صدوق لا بأس به، = =وباقي رجاله ثقات. ابن الديلمي: هو عبد الله بن فيروز. وهو عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (٨٤٣) عن أبيه، عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٧٧) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٤٥) ، والطبراني (٤٩٤٠) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (١٠٩٢) و (١٠٩٣) من طريق إسحاق بن سلميان الرازي، به. زاد ابن ماجه واللالكائي في روايته الثانية ذكر أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وحذيفة، على نحو ما سلف برقم (٢١٥٨٩) .

حديث رقم 4560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الصلاة بعد العصر

الراوي: عبد الله بن هبيرة

عن عبد الله بن هبيرة، قال: سمعت قبيصة بن ذؤيب، يقول: إن عائشة أخبرت آل الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عندها ركعتين بعد العصر، فكانوا يصلونها. قال قبيصة: فقال زيد بن ثابت: يغفر الله لعائشة نحن أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم من عائشة، إنما كان ذلك لأن أناسا من الأعراب أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهجير، فقعدوا يسألونه ويفتيهم، حتى صلى الظهر ولم يصل ركعتين، ثم قعد يفتيهم حتى صلى العصر فانصرف إلى بيته، فذكر أنه لم يصل بعد الظهر شيئا، فصلاهما بعد العصر، يغفر الله لعائشة، نحن أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم من عائشة، " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر "(1) 21613- عن عائشة أنها أخبرت آل الزبير، فذكر معناه(2)

المعنى المختصر

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٩٠٠) من طريق محمد بن معاوية النيسابوري، وفي "الشاميين" (٢١٤٢) من طريق عبد الغفار بن داود الحراني، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وروايته في "الكبير" مختصرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر، ولم يذكر قصة. وانظر ما بعده. وانظر "فتح الباري" ٣/١٠٥ - ١٠٦.= ويشهد له حديث عائشة الآتي ٦/١٢٤ - ٢٠٠. وحديث أم سلمة الآتي ٦/٢٩٣ و٢٩٩ و٣٠٣. (٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.

حديث رقم 4570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزابنة

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد تفرد محمد بن إسحاق بأن جعله من حديث زيد والصواب أنه من حديث ابن عمر، وقد سلف تخريجه والكلام عليه عند الحديث رقم (٤٤٩٠) من مسند ابن عمر. وسيأتي برقم (٢١٦٥٧) . وانظر ما سلف برقم (٢١٥٨٤) .

حديث رقم 4580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد. وأخرجه الطحاوي ٤/٢٣ من طريق صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، بهذا الإسناد. وصالح ضعيف.= وسيأتي ضمن قصة برقم (٢١٦٦٢) . ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم (٤٥٢٥) . وانظر ما سيأتي برقم (٢١٦٧٢) .

حديث رقم 4590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تسحر مع رسول الله ﷺ ثم خرجنا إلى الصلاة قال قلت لزيد كم بين ذلك قال قدر قراءة خمسين آية

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: "أنه تسحر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال: "ثم خرجنا إلى الصلاة " قال: قلت لزيد: كم بين ذلك؟ قال: "قدر قراءة خمسين آية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو عوانة (٢٧٦١) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٧٥) ، وأبو عوانة (٢٧٦١) من طريق عمرو بن عاصم، عن همام، به. وانظر (٢١٥٨٥) .

حديث رقم 4600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ كان من المهاجرين وإنما الإمام يكون من المهاجرين ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله ﷺ

الراوي: أبي سعيد الخدري

عن أبي سعيد الخدري، قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار، فجعل منهم من يقول: يا معشر المهاجرين، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا، فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان: أحدهما منكم، والآخر منا. قال: فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك، قال: فقام زيد بن ثابت، فقال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين، وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين، ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم "، فقام أبو بكر، فقال: "جزاكم الله خيرا من حي يا معشر الأنصار، وثبت قائلكم "، ثم قال: "والله لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهيب: هو ابن خالد، وداود: هو ابن أبي هند، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة. وأخرجه الطبراني (٤٧٨٥) ، والحاكم ٣/٧٦ من طريق عفان بن مسلم. بهذا الإسناد. ورواية الحاكم مطولة. وأخرجه الطيالسي (٦٠٢) عن وهيب، به، ووقع فيه بياض استوعب نصف المتن. وانظر حديث سقيفة بني ساعدة في مسند عمر السالف برقم (٣٩١) .

حديث رقم 4610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال يا زيد تعلم لي كتاب يهود فإني والله ما آمن يهود على كتابي قال زيد فتعلمت كتابهم ما مرت بي خمس عشرة ليلة حتى حذقته وكنت أقرأ له كتبهم

الراوي: خارجة بن زيد

عن خارجة بن زيد، أن أباه زيدا، أخبره: أنه لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، قال زيد: ذهب بي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعجب بي، فقالوا: يا رسول الله، هذا غلام من بني النجار، معه مما أنزل الله عليك بضع عشرة سورة، فأعجب ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: "يا زيد، تعلم لي كتاب يهود، فإني والله ما آمن يهود على كتابي " قال زيد: فتعلمت له كتابهم، ما مرت بي خمس عشرة ليلة حتى حذقته وكنت أقرأ له كتبهم إذا كتبوا إليه، وأجيب عنه إذا كتب " (1) 21619- عن زيد بن ثابت، قال: أتى بي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة، فذكر نحوه(2)

المعنى المختصر

(١) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن: وهو ابن أبي الزناد. وأخرجه ابن سعد ٢/٣٥٨ - ٣٥٩، والبخاري في "تاريخه" ٣/٣٨٠ - ٣٨١،= وأبو داود (٣٦٤٥) ، والترمذي (٢٧١٥) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٠٣٩) ، والطبراني (٤٨٥٦) و (٤٨٥٧) ، والحافظ في "تغليق التعليق" ٥/٣٠٧ من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري في "صحيحه" (٧١٩٥) بصيغة الجزم. وانظر ما بعده، وما سلف برقم (٢١٥٨٧) .(٢) إسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 4620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تسحرنا مع رسول الله ﷺ وخرجنا إلى المسجد وأقيمت الصلاة فقلت كم بينهما قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، ح ويزيد، قال: أنبأنا همام، عن قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت، ح ووكيع، حدثنا الدستوائي، عن قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت، قال: "تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخرجنا إلى المسجد، وأقيمت الصلاة " فقلت: كم بينهما ؟ قال: "قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية " قال: قال يزيد، في حديثه: فقلت لزيد: كم كان قدر ما بينهما؟ قال: نحوا من خمسين آية

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٠٩٧) من طريق يزيد بن هارون ووكيع، بهذا الإسناد.= وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٠، وابن ماجه (١٦٩٤) ، والترمذي (٧٠٤) ، والنسائي ٤/١٤٣، وابن خزيمة (١٩٤١) من طريق وكيع، به. وسلف برقم (٢١٥٨٥) عن يحيى وحده. وانظر ما بعده.

حديث رقم 4630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تسحرنا مع رسول الله ﷺ وخرجنا إلى المسجد وأقيمت الصلاة فقلت كم بينهما قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: "تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا إلى المسجد، فأقيمت الصلاة " قلت: كم كان بينهما؟ قال: "قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر ما قبله.

حديث رقم 4640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل عن القراءة في الظهر والعصر فقال كان رسول الله ﷺ يطيل القيام ويحرك شفتيه

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: أنه سئل عن القراءة في الظهر والعصر؟ فقال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل القيام، ويحرك شفتيه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، المطلب بن عبد الله لم يسمعه من زيد بن ثابت بينهما خارجة بن زيد بن ثابت، انظر (٢١٥٨٠) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٢٨، وابن أبي عمر العدني في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (١٨٤٥) ، وعبد بن حميد (٢٥٥) ، والطبراني (٤٩١٥) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

حديث رقم 4650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرأت على رسول الله ﷺ والنجم فلم يسجد فيها

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: "قرأت والنجم، فلم يسجد فيها " قال يزيد: قرأت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٦، وأبو داود (١٤٠٤) ، والترمذي (٥٧٦) من= طريق وكيع وحده، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٥٩١) .

حديث رقم 4660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٤٥، وابن خزيمة (١٢٠٣) ، والطبراني في "الكبير" (٤٨٩٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي مطولا عن مكي عن عبد الله بن سعيد برقم (٢١٦٣٢) . وانظر (٢١٥٨٢) .

حديث رقم 4670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال عثمان لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قاتل الله اليهود، وقال عثمان: لعن الله اليهود، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عقبة بن عبد الرحمن. وهو مكرر (٢١٦٠٤) و (٢١٦٠٥) .

حديث رقم 4680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ جعل الرقبى للوارث

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الرقبى للوارث "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل المبهم، وقد جاء مسمى في غير هذه الرواية، وهو حجر المدري، وقد روى له أبو داود = والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. ابن أبي نجيح: هو عبد الله بن يسار. وأخرجه النسائي ٦/٢٦٩ من طريق محمد بن يوسف، عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٦/٢٦٨ - ٢٦٩ من طريق عبيد الله بن عمرو، عن سفيان، به. ولم يذكر فيه الرجل المبهم بين طاووس وزيد. وأخرجه النسائي ٦/٢٦٩ من طريق عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، به. وسيأتي بالأرقام (٢١٦٤٥) و (٢١٦٥٠) و (٢١٦٥١) . وفي ال…

حديث رقم 4690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ رخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" ٢/٦١٩ - ٦٢٠، ومن طريقه أخرجه الشافعي ٢/١٥٠، والبخاري (٢١٨٨) ، ومسلم (١٥٣٩) (٦٠) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٣٠٣٢) ، وابن حبان (٥٠٠١) و (٥٠٠٥) ، والطبراني (٤٧٦٧) ، والبيهقي ٥/٣٠٩، والبغوي في " شرح السنة " (٢٠٧٤) . وانظر ما سلف برقم (٢١٥٧٧) .

حديث رقم 4700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما أتى رجلان قد اقتتلا فقال رسول الله ﷺ إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع

الراوي: عروة بن الزبير

عن عروة بن الزبير، قال: قال زيد بن ثابت: يغفر الله لرافع بن خديج، أنا والله أعلم بالحديث منه، إنما أتى رجلان قد اقتتلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن كان هذا شأنكم، فلا تكروا المزارع " قال: فسمع رافع قوله: "لا تكروا المزارع "

المعنى المختصر

إسناده حسن. وهو مكرر (٢١٥٨٨) .

حديث رقم 4710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال الناس حيز وأنا وأصحابي حيز وقال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية

، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لما نزلت هذه الآية: {إذا جاء نصر الله والفتح} قال: قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ختمها، وقال: "الناس حيز، وأنا وأصحابي حيز " وقال: "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية " فقال له مروان: كذبت. وعنده رافع بن خديج، وزيد بن ثابت، وهما قاعدان معه على السرير، فقال أبو سعيد الخدري: لو شاء هذان لحدثاك. فرفع عليه مروان الدرة ليضربه، فلما رأيا ذلك قالا: "صدق "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، دون قوله: "الناس حيز وأنا وأصحابي حيز"، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو البختري الطائي - وهو سعيد بن فيروز - لم يسمع من أبي سعيد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف الحديث في مسند أبي سعيد الخدري برقم (١١١٦٧) .

حديث رقم 4720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى أحد فرجع أناس خرجوا معه، فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فرقتان ، فرقة تقول بقتلهم، وفرقة تقول: لا.، وقال ابن جعفر: فكان الناس فيهم فرقتين، فريقا يقولون بقتلهم، وفريقا يقولون: لا. قال بهز، فأنزل الله عز وجل {فما لكم في المنافقين فئتين} ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنها طيبة، وإنها تنفي الخبث، كما تنفي النار خبث الفضة " حدثناه عفان، وقال فيه: سمعت عبد الله بن يزيد، فذكر معنى حديث بهز

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي مكررا برقم (٢١٦٣٤) . وسلف عن بهز بن أسد وحده برقم (٢١٥٩٩) ، وسيأتي عن عفان وحده برقم (٢١٦٣٤) ، وعن محمد بن جعفر وحده برقم (٢١٦٣٦) .

حديث رقم 4730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ عن المخابرة

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: "نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة " قلت: وما المخابرة؟ قال: تأجر الأرض بنصف، أو بثلث، أو بربع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. كثير: هو ابن هشام الرقي، وجعفر: هو ابن برقان. وأخرجه عبد بن حميد (٢٥٣) من طريق كثير بن هشام، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٣٤٦، ومن طريقه أبو داود (٣٤٠٧) ، والطبراني (٤٩٣٨) ، والبيهقي ٦/١٣٣ عن عمر بن أيوب الموصلي، عن جعفر بن برقان، به. وانظر ما سيأتي برقم (٢١٦٣٥) ، وما سلف برقم (٢١٥٨٨) .

حديث رقم 4740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة

الراوي: زيد بن ثابت الأنصاري

عن زيد بن ثابت الأنصاري، قال: احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حجرة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من الليل، فيصلي فيها، فصلوا معه بصلاته، يعني رجالا، وكانوا يأتونه كل ليلة، حتى إذا كان ليلة من الليالي، لم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتنحنحوا ورفعوا أصواتهم، قال: فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا، قال: فقال لهم: "أيها الناس، ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مكي: هو ابن إبراهيم بن بشير التميمي. وأخرجه الدارمي (١٣٦٦) ، والبخاري تعليقا (٦١١٣) ، وأبو داود (١٤٤٧) ، وأبو عوانة (٢١٦٥) و (٢٢١١) و (٣٠٥٦) و (٣٠٥٧) ، والبغوي (٩٩٤) من طريق مكي، بهذا الإسناد. ورواية الدارمي مختصرة، قال: عليكم بالصلاة في بيوتكم، فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الجماعة.= وأخرجه البخاري (٦١١٣) ، ومسلم (٧٨١) (٢٣١) ، والترمذي (٤٥٠) ، وابن خزيمة (١٢٠٣) ، والبغوي (٩٩٧) من طريق محمد بن جعفر، وأبو عوانة (٣٠٥٧) من طريق عبد الحميد بن جعفر، والطبراني في "الكبير…

حديث رقم 4750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألم أرك الليلة خففت القراءة في سجدتي المغرب

الراوي: مروان بن الحكم

عن مروان بن الحكم، قال: قال لي زيد بن ثابت: ألم أرك الليلة خففت القراءة في سجدتي المغرب؟ والذي نفسي بيده، إن " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقرأ فيهما بطولى الطوليين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وانظر (٢١٦٠٩) .

حديث رقم 4760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد رجع أناس خرجوا معه، فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين: فرقة تقول: نقتلهم، وفرقة تقول: لا، قال ابن جعفر: فكان فريق يقولون: قتلهم، وفريق يقولون: لا. قال بهز، فأنزل الله {فما لكم في المنافقين فئتين} ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنها طيبة، وإنها تنفي الخبث، كما تنفي النار خبث الفضة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢١٦٣٠) .

حديث رقم 4770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ عن المخابرة

الراوي: ثابت بن الحجاج

عن ثابت بن الحجاج، قال: قال زيد بن ثابت: "نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة " قال: وقيل له: ما المخابرة؟ قال: أن تأخذ الأرض بنصف، أو بثلث، أو بربع، أوبأشباه هذا

المعنى المختصر

إسناده جيد، فياض بن محمد صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات. وانظر (٢١٦٣١) .

حديث رقم 4780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا

الراوي: عبد الله بن يزيد

عن عبد الله بن يزيد، يحدث عن زيد بن ثابت، أنه قال في هذه الآية: {فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا} ، قال: رجع أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فكان الناس فيهم فرقتين، فريق يقولون قتلهم، وفريق يقولون: لا. قال: فنزلت هذه الآية {فما لكم في المنافقين فئتين} وقال: "إنها طيبة، وإنها تنفي الخبث، كما تنفي النار خبث الفضة " وقال: "إنها طيبة، وإنها تنفي الخبث، كما تنفي النار خبث الفضة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٤٥٨٩) ، ومسلم (٢٧٧٦) ، والترمذي (٣٠٢٨) ، والنسائي في "الكبرى" (١١١٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٦٣٠) و (٢١٦٣٤) .

حديث رقم 4790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كم كان بين ذلك قال قدر قراءة خمسين آية أو ستين آية

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: "أنه تسحر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم "، قال: "ثم خرجنا حتى أتينا الصلاة " قال أنس: فقلت لزيد: كم كان بين ذلك؟ قال: "قدر قراءة خمسين آية، أوستين آية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٢١٥٨٥) .

حديث رقم 4800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله رخص في بيع العرايا بخرصها كيلا

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها كيلا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه البيهقي ٥/٣٠٩ من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٤٤٨٦) ، ومسلم (١٥٣٩) (٦٤) و (٦٥) ، والنسائي ٧/٢٦٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٥٣) و (٢٠٥٤) ، وابن الجارود (٦٥٨) ، والطبراني (٤٧٧٠) و (٤٧٧١) و (٤٧٧٢) من طرق عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 4810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل عن زوج وأخت لأم وأب فأعطى الزوج النصف والأخت النصف

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: أنه سئل عن زوج، وأخت لأم وأب " فأعطى الزوج النصف، والأخت النصف "، فكلم في ذلك، فقال: "حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بذلك "

المعنى المختصر

إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن عبد الله: وهو ابن أبي مريم، ولانقطاعه فإن مكحولا، وعطية: وهو ابن قيس الكلابي، وضمرة: وهو ابن حبيب، وراشد: وهو ابن سعد المقرائي، لم يسمع واحد منهم من زيد بن ثابت كما قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" ٤/٦٥٦. ومع ضعف هذا الإسناد، فإن الفتوى في هذه المسألة صحيحة لقوله تعالى: {ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد} [النساء: ١٢] ولقوله تعالى: {إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك} [النساء: ١٧٦] .

حديث رقم 4820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

الراوي: الزهري

عن الزهري، أخبرني خارجة بن زيد، أن زيد بن ثابت، قال: لما نسخنا المصاحف " فقدت آية من سورة الأحزاب، قد كنت أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها "، فالتمستها، فلم أجدها مع أحد إلا مع خزيمة بن ثابت الأنصاري، الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين، قول الله عز وجل:{من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي مولاهم الحمصي. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص٢٨٣، والبخاري (٢٨٠٧) و (٤٧٨٤) ، والطبراني في "الشاميين" (٣٢١٣) من طريق الحكم بن نافع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٨٠٧) من طريق سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق، عن الزهري، به. وأخرج الطبراني (٤٨٤٣) من طريق خالد بن خداش، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، و (٤٨٤٤) من طريق إبراهيم بن محمد، عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمارة بن غزية، كلاهما عن الزهري، به، قصة نسخ القر…

حديث رقم 4830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما لي أراك تقرأ في المغرب بقصار السور

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال له: ما لي أراك تقرأ في المغرب بقصار السور؟ قد " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بطولى الطوليين " قال ابن أبي مليكة: وما طولى الطوليين؟ قال: "الأعراف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مروان بن الحكم فمن رجال البخاري. وأخرجه البخاري (٧٦٤) ، وابن خزيمة (٥١٥) ، والطبراني (٤٨١٢) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، والنسائي ٢/١٧٠ من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٦٠٩) .

حديث رقم 4840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول توضئوا مما مست النار

الراوي: ابن شهاب

عن ابن شهاب، أنه قال: أخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن خارجة بن زيد الأنصاري، أخبره أن أباه زيد بن ثابت، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "توضئوا مما مست النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد= المصيصي، وليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد. وأخرجه الدارمي (٧٦٢) ، والطحاوي ١/٦٢، والطبراني (٤٨٣٦/٢) من طريق عبد الله بن صالح، ومسلم (٣٥١) ، والبيهقي ١/١٥٥ من طريق شعيب ابن الليث، والبيهقي ١/١٥٥ من طريق يحيى بن بكير، ثلاثتهم عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ١/٦٢، والطبراني (٤٨٣٥) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن ابن شهاب، به. وعبد الله ابن صالح - وهو كاتب الليث - سيئ الحفظ، وقد وافق في روايته ا…

حديث رقم 4850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

الراوي: خارجة بن زيد

عن خارجة بن زيد، أنه سمع زيد بن ثابت، يقول: "فقدت آية من سورة الأحزاب حين نسخنا المصاحف، قد كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها " {رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} فوجدتها مع خزيمة بن ثابت، فألحقتها في سورتها في المصحف

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل - وهو مظفر ابن مدرك - فقد روى له أبو داود في "التفرد" والنسائي، وهو ثقة. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص٢٨٢، والترمذي (٣١٠٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والبخاري (٤٠٤٩) و (٤٩٨٨) عن موسى بن إسماعيل، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٠١) من طريق الهيثم بن أيوب، وأبو يعلى (٩٢) عن عبد العزيز بن أبي سلمة، والطبراني (٤٨٤٢) ، والبيهقي ٢/٤١ من طريق أبي الوليد الطيالسي- وقرن به البيهقي إبراهيم بن حمزة - والطبراني= (٤٨٤٢) من طريق يحيى الحماني، كلهم عن إبراهيم…

حديث رقم 4860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: "أرسل إلي أبو بكر مقتل اليمامة، فإذا عمر عنده جالس، قال أبو بكر: يا زيد بن ثابت، إنك غلام شاب عاقل، لا نتهمك، قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبع القرآن، فاجمعه ". قال زيد: "فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال، ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، فقلت: أتفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هو والله خير. فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري بالذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل، فقد روى له أبو داود في "التفرد" والنسائي، وهو ثقة. وقد سلف مختصرا من هذا الطريق في مسند أبي بكر برقم (٥٧) .

حديث رقم 4870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ جعل الرقبى للذي أرقبها والعمرى للذي أعمرها

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الرقبى للذي أرقبها، والعمرى للذي أعمرها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل المبهم، وقد= جاء مسمى في غير هذه الرواية، وهو حجر المدري، وقد روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وهو عند عبد الرزاق (١٦٨٧٥) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (٤٩٥٧) ، وسقط سفيان من مطبوع "مصنف" عبد الرزاق. وأخرجه الطبراني (٤٧٩٥) من طريق أبي نعيم الفضيل بن دكين، عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا بالعمرى ابن أبي شيبة ٧/١٣٩، والنسائي ٦/٢٧٠ من طريق وكيع، عن سفيان، به. ولم يذكر فيه الرجل المبهم بين طاووس وزيد. وانظر (٢١٥٨٦) و (٢١٦٢٦) .

حديث رقم 4880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقرأ في صلاة المغرب طولى الطوليين

الراوي: عبد الله بن أبي مليكة

عن عبد الله بن أبي مليكة، يحدث يقول: أخبرني عروة بن الزبير، أن مروان، أخبره قال: قال لي زيد بن ثابت: ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل؟ لقد " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب طولى الطوليين " قال: قلت لعروة: ما طولى الطوليين؟ قال: "الأعراف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مروان بن الحكم فمن رجال البخاري. ابن بكر: هو محمد بن بكر البرساني. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٦٩١) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٨١٢) ، وابن خزيمة (٥١٦) ، والطبراني (٤٨١١) . وانظر (٢١٦٠٩) .

حديث رقم 4890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ في الوضوء مما مست النار

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "في الوضوء مما مست النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. خارجة: هو ابن زيد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٥١ عن ابن علية، والطبراني (٤٨٣٩) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن معمر، عن الزهري، عن خارجة، عن زيد بن ثابت موقوفا ليس فيه عبد الملك بن أبي بكر. وسيأتي برقم (٢١٦٥٥) عن عبد الأعلى، عن معمر، بهذا الإسناد، مرفوعا. وأخرجه عبد الرزاق (٦٦٦) عن ابن جريج، عن الزهري بلاغا، عن زيد بن ثابت مرفوعا. وانظر (٢١٥٩٨) .

حديث رقم 4900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ العمرى للوارث

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العمرى للوارث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حجر المدري، فقد روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٦٨٧٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (٤٩٤٢) . وانظر (٢١٥٨٦) .

حديث رقم 4910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ العمرى في الميراث

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العمرى في الميراث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حجر المدري فقد روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. ابن بكر: هو محمد البرساني، وروح: هو ابن عبادة. وهو عند عبد الرزاق (١٦٨٧٣) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (٤٩٤١) . وأخرجه الطحاوي ٤/٩١ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٥٨٦) .

حديث رقم 4920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا ترقبوا فمن أرقب فسبيل الميراث

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ترقبوا، فمن أرقب، فسبيل الميراث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. رباح: هو ابن زيد الصنعاني. وأخرجه الطبراني (٤٩٤٩) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٦/٢٧٠ من طريق عبد الله بن المبارك، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن طاووس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو معضل. وانظر (٢١٦٢٦) .

حديث رقم 4930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من أعمر عمرى فهي لمعمره محياه ومماته لا ترقبوا فمن أرقب شيئا فهو سبيل الميراث

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أعمر عمرى، فهي لمعمره محياه ومماته، لا ترقبوا، فمن أرقب شيئا، فهو سبيل الميراث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير حجر المدري، فقد روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. شبل: هو ابن عباد المكي المقرئ. وأخرجه الطبراني (٤٩٤٨) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٦/١٧٥ من طريق عبد الله بن الحارث، به. وأخرجه أبو داود (٣٥٥٩) ، والنسائي ٦/٢٧٢، والطبراني (٤٩٨٨) ، والبيهقي ٦/١٧٥ من طريق معقل بن عبيد الله، عن عمرو بن دينار، به. ولم يذكر في إسناد النسائي طاووس. وانظر (٢١٥٨٦) و (٢١٦٢٦) .

حديث رقم 4940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه إلى تبديلا

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: لما كتبت المصاحف فقدت آية كنت أسمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجدتها عند خزيمة الأنصاري {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} ، إلى، {تبديلا} قال: فكان خزيمة يدعى ذا الشهادتين " أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين " قال الزهري: "وقتل يوم صفين مع علي رضي الله عنهما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ولم يرد الشك في هذه الرواية إلا عند المصنف، ورواه غيره من طريق خارجة دون شك. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (١٥٥٦٨) و (٢٠٤١٦) ، وأخرجه عبد بن حميد (٦٤٦) ، والطبراني (٤٨٤١) ، والبغوي (٣٩٨٦) من طريق عبد الرزاق، هذا الإسناد عن خارجة وحده بلا شك. وانظر (٢١٦٤٠) .

حديث رقم 4950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ما تقبل منك ولو مت على غير ذلك دخلت النار

الراوي: ابن الديلمي

عن ابن الديلمي ، قال: أتيت أبي بن كعب، فقلت له: إنه قد وقع في نفسي من القدر شيء، فأحب أن تحدثني بحديث لعل الله أن يذهب عني ما أجد. قال: "لو أن الله عذب أهل السموات وأهل الأرض، عذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم، ولو كان أحد لك ذهبا، فأنفقته في سبيل الله، ثم لم تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، ما تقبل منك، ولو مت على غير ذلك دخلت النار " " ولا عليك أن تلقى أخي عبد الله بن مسعود فتسأله " فلقي عبد الله، فقال له مثل ذلك، ثم لقي حذيفة بن اليمان، فقال له مثل ذلك، ثم لقي زيد بن ثابت، فقال له مثل ذلك، إلا أنه حدثه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده قوي، أبو سنان - وهو سعيد بن سنان - صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات. ابن الديلمي: هو عبد الله بن فيروز. وانظر (٢١٥٨٩) .

حديث رقم 4960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله وأهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض جميعا "

المعنى المختصر

حديث صحيح بشواهده دون قوله: "وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض جميعا". وانظر (٢١٥٧٨) .

حديث رقم 4970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال توضئوا مما مست النار

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "توضئوا مما مست النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد جاء في "المسند" في غير ما موضع بزيادة عبد الملك بن أبي بكر في إسناده بين الزهري وبين خارجة، وهو من المزيد في متصل الأسانيد، انظر (٢١٥٩٨) . عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي.

حديث رقم 4980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ رخص في العرية أن تؤخذ بمثل خرصها تمرا يأكلها أهلها رطبا

الراوي: ابن عمر قال

عن ابن عمر قال: أخبرني زيد بن ثابت: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العريةأن تؤخذ بمثل خرصها تمرا يأكلها أهلها رطبا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن الجارود (٦٦٠) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٤٤٨٦) ، والبخاري (٢٣٨٠) ، ومسلم (١٥٣٩) (٦١) و (٦٢) و (٦٣) ، وابن ماجه (٢٢٦٩) ، والنسائي ٧/٢٦٧، وابن أبي عاصم "الآحاد والمثاني" (٢٠٥٥) ، والطبراني (٤٧٦٣) و (٤٧٦٤) و (٤٧٦٥) و (٤٧٦٦) ، والبيهقي ٥/٣٠٩ و٣١٠ من طرق عن يحيى بن سعيد، به. وانظر ما سلف برقم (٢١٥٧٧) .

حديث رقم 4990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن المزابنة والمحاقلة إلا أنه رخص لأهل العرايا أن يبيعوها بمثل خرصها

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة والمحاقلة، إلا أنه رخص لأهل العرايا أن يبيعوها بمثل خرصها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد تفرد ابن إسحاق بأن جعل النهي عن المزابنة من حديث زيد بن ثابت، والصواب أنه من حديث ابن عمر. وأخرجه الطحاوي ٤/٢٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. مختصرا بالترخيص في العرايا. وانظر (٢١٦١٤) .

حديث رقم 5000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله عز وجل أن يسمعكم عذاب القبر ثم قال لنا تعوذوا بالله من عذاب جهنم

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة، فيه أقبر، وهو على بغلته، فحادت به، وكادت أن تلقيه، فقال: "من يعرف أصحاب هذه الأقبر؟ " فقال رجل: يا رسول الله، قوم هلكوا في الجاهلية. فقال: "لولا أن لا تدافنوا، لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر " ثم قال لنا: "تعوذوا بالله من عذاب جهنم " قلنا: نعوذ بالله من عذاب جهنم. ثم قال: "تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال " فقلنا: نعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال. ثم قال: "تعوذوا بالله من عذاب القبر " فقلنا: نعوذ بالله من عذاب القبر. ثم قال: "تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات " قلنا: نعوذ بالله من فتنة المحيا والممات

المعنى المختصر

) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة - وهو المنذر بن مالك بن قطعة - فمن رجال مسلم. وأخرجه الطبراني (٤٧٨٣) ، والبغوي (١٣٦١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٧٣ و١٠/١٨٥ و١٥/٣٤ - ٣٥ و١٣٠، ومن طريقه عبد بن حميد (٢٥٤) ، ومسلم (٢٨٦٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٥٧) ، والطبراني (٤٧٨٣) - وقرن به عثمان بن أبي شيبة - والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٢٠٣) عن إسماعيل ابن علية، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" ٤/٦٥٩ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأع…

حديث رقم 5010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة ونحمد ثلاثا وثلاثين تحميدة ونكبر أربعا وثلاثين تكبيرة

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: أمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة، ونحمد ثلاثا وثلاثين تحميدة، ونكبر أربعا وثلاثين تكبيرة، قال: فرأى رجل في المنام، فقال: أمرتم بثلاث وثلاثين تسبيحة، وثلاث وثلاثين تحميدة، وأربع وثلاثين تكبيرة، فلو جعلتم فيها التهليل، فجعلتموها خمسا وعشرين. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال: "قد رأيتم فافعلوا " أو نحو ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير كثير بن أفلح فقد روى له النسائي، وهوثقة. روح: هو ابن عبادة البصري، وهشام: هو ابن حسان، ومحمد: هو ابن سيرين. وانظر (٢١٦٠٠) .

حديث رقم 5020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ توضئوا مما مست النار

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "توضئوا مما مست النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عمر - وهو الواسطي - فمن رجال مسلم. وانظر (٢١٥٩٨) .

حديث رقم 5030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ نهى أن يصلى إذا طلع قرن الشمس أو غاب قرنها

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى إذا طلع قرن الشمس أوغاب قرنها، وقال: "إنها تطلع بين قرني شيطان " أو " من بين قرني شيطان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم. وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وحديث زيد تفرد به الإمام أحمد وله شاهد من حديث ابن عمر سلف برقم (٤٦١٢) وانظر تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 5040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ فلا تبايعوها حتى يبدو صلاحها

الراوي: خارجة بن زيد

عن خارجة بن زيد، قال: قال زيد بن ثابت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، ونحن نتبايع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم خصومة، فقال: "ما هذا؟ " فقيل له: هؤلاء ابتاعوا الثمار، يقولون: أصابنا الدمان والقشام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فلا تبايعوها حتى يبدو صلاحها "حدثنا سريج، وقال: "الأدمان والقشام "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد. وأبو الزناد: هي كنية عبد الله بن ذكوان والد عبد الرحمن. وأخرجه أبو داود (٣٣٧٢) من طريق عنبسة بن خالد، والطحاوي ٤/٢٨ والبيهقي ٥/٣٠١ - ٣٠٢ من طريق وهب الله بن راشد، كلاهما عن يونس بن يزيد الأيلي، عن أبي الزناد، عن عروة، عن سهل بن أبي حثمة، عن زيد بن ثابت. وعنبسة ووهب الله صدوقان. وعلقه البخاري في "صحيحه" (٢١٩٣) قال: وقال الليث، عن أبي الزناد، عن عروة، عن سهل بن أبي حثمة، عن زيد بن ثابت. قال البخاري بإثره: رواه علي بن بحر، حدثنا حكام، حدثن…

حديث رقم 5050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألم تعلموا أن رسول الله ﷺ حرم صيدها

الراوي: زياد بن سعد الخراساني

عن زياد بن سعد الخراساني، سمع شرحبيل بن سعد، يقول:أتانا زيد بن ثابت، ونحن في حائط لنا، ومعنا فخاخ ننصب بها، فصاح بنا وطردنا، وقال: "ألم تعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم صيدها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد. وأخرجه الحميدي (٤٠٠) ، ومن طريقه أبو عوانة في الحج كما في "الإتحاف" ٤/٦٢٨ عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٤٩١٣) من طريق محمد بن أبي عمر العدني، عن سفيان، به. وأخرجه الطحاوي ٤/١٩٢ من طريق إبراهيم بن بشار، عن زياد بن سعد، به. وانظر (٢١٥٧٦) .

حديث رقم 5060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون غير أولي الضرر

الراوي: خارجة بن زيد

عن خارجة بن زيد، قال: قال زيد بن ثابت: إني قاعد إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم يوما إذ أوحي إليه، قال: وغشيته السكينة، ووقع فخذه على فخذي حين غشيته السكينة، قال زيد: فلا والله ما وجدت شيئا قط أثقل من فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم سري عنه، فقال: "اكتب يا زيد " فأخذت كتفا، فقال: "اكتب {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} {والمجاهدون} ، الآية كلها إلى قوله،: {أجرا عظيما} " فكتبت ذلك في كتف، فقام حين سمعها ابن أم مكتوم، وكان رجلا أعمى، فقام حين سمع فضيلة المجاهدين، قال: يا رسول الله، فكيف بمن لا يستطيع الجهاد ممن هو أعمى وأشباه ذلك؟ قال زيد: فوالله ما قضى كلامه، أو ما هو إلا أن قضى كلامه، غشيت النبي صلى الله عليه وسلم السكينة، فوقعت فخذه على فخذي، فوجدت من ثقلها كما وجدت في المرة الأولى، ثم سري عنه، فقال: "اقرأ " فقرأت عليه {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} {والمجاهدون} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {غير أولي الضرر} " فألحقتها، فوالله لكأني أنظر إلى ملحقها عند صدع كان في الكتف (1) 21665- عن خارجة بن زيد، قال: قال زيد بن ثابت: أنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم وأنا إلى جنبه، فذكر نحوه(2)

المعنى المختصر

(١) ) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٣١٤) ، وفي قسم التفسير منه (٦٨١) ، وابن سعد ٤/٢١١، وأبو داود (٢٥٠٧) و (٣٩٧٥) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (١٤٩٩) وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢٢٨ - ٢٢٩، والطبراني (٤٨٥١) و (٤٨٥٢) ، والحاكم ٢/٨١ - ٨٢، والبيهقي ٩/٢٣ - ٢٤ من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود الثانية مختصرة. وانظر (٢١٦٠١) . (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وانظر ما قبله.

حديث رقم 5070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ علم زيد بن ثابت دعاء وأمره أن يتعاهد به أهله كل يوم

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه دعاء، وأمره أن يتعاهد به أهله كل يوم، قال: "قل حين تصبح: لبيك اللهم لبيك وسعديك، والخير في يديك ومنك وبك وإليك، اللهم ما قلت من قول، أو نذرت من نذر، أو حلفت من حلف، فمشيئتك بين يديه، ما شئت كان، وما لم تشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بك، إنك على كل شيء قدير، اللهم وما صليت من صلاة، فعلى من صليت، وما لعنت من لعنة، فعلى من لعنت، إنك أنت وليي في الدنيا والآخرة، توفني مسلما وألحقني بالصالحين. أسألك اللهم الرضا بعد القضاء، وبرد العيش بعد الممات، ولذة نظر إلى وجهك، وشوقا إلى لقائك، من غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة. أعوذ بك اللهم أن أظلم أو أظلم، أو أعتدي أو يعتدى علي، أو أكتسب خطيئة محبطة، أو ذنبا لا يغفر، اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، ذا الجلال والإكرام، فإني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا، وأشهدك وكفى بك شهيدا، أني أشهد أنه لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، لك الملك، ولك الحمد، وأنت على كل شيء قدير، وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك، وأشهد أن وعدك حق، ولقاءك حق، والجنة حق، والساعة آتية لا ريب فيها، وأنت تبعث من في القبور، وأشهد أنك إن تكلني إلى نفسي، تكلني إلى ضيعة وعورة وذنب وخطيئة، وإني لا أثق إلا برحمتك، فاغفر لي ذنبي كله، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وتب علي، إنك أنت التواب الرحيم "(1) 21667- عن زيد بن ثابت، قال: أتي بي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمه إلى المدينة، فذكر نحو حديث سليمان بن داود، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن زيد بن ثابت (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لانقطاعه، ضمرة بن حبيب لم يسمع من أبي الدرداء، وأبو بكر - وهو ابن أبي مريم - ضعيف. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ١/٣٣، والطبراني في "الكبير" (٤٨٠٣) ، وفي "الشاميين" (١٤٨١) ، وفي "الدعاء" (٣٢١) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٤٣) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ١/٥١٦ - ٥١٧، والبيهقي (٤٢) من طريق عيسى بن يونس، عن أبي بكرة، عن ضمرة، عن زيد، لم يذكر أبا الدرداء. وإسناده منقطع، ضمرة لم يسمع من زيد. وأخرجه الطبراني في "الكب…

حديث رقم 5080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تبعه حيث ابتعته حتى تحوزه إلى رحلك فإن رسول الله ﷺ قد نهى عن ذلك

الراوي: عبد الله بن عمر

عن عبد الله بن عمر، قال: قدم رجل من أهل الشام بزيت فساومته فيمن ساومه من التجار، حتى ابتعته منه، حتى قال: فقام إلي رجل فربحني فيه حتى أرضاني، قال: فأخذت بيده لأضرب عليها، فأخذ رجل بذراعي من خلفي، فالتفت إليه، فإذا هو زيد بن ثابت، فقال: "لا تبعه حيث ابتعته حتى تحوزه إلى رحلك، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذلك " فأمسكت يدي

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد. وأخرجه ابن حبان (٤٩٨٤) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٤٩٩) ، والطبراني (٤٧٨٢) ، والدارقطني ٣/١٣، والحاكم ٢/٤٠، والبيهقي ٥/٣١٤ من طريق أحمد بن خالد الوهبي، والطبراني (٤٧٨٣) من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن ابن إسحاق، به. وأخرجه الطبراني (٤٧٨١) ، والدارقطني ٣/١٢ من طريق جرير بن حازم، والدارقطني ٣/١٢ من طريق إسحاق بن حازم، كلاهما عن أبي الزناد، به. وفي…

حديث رقم 5090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول توضئوا مما مست النار

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "توضئوا مما مست النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٨٣٤) ، وفي "مسند الشاميين" (٣٢٠٨) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٥٩٨) .

حديث رقم 5100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ حرم ما بين لابتيها

الراوي: شرحبيل بن سعد

عن شرحبيل بن سعد، حدثني زيد بن ثابت، بالأسواف ومعي طير اصطدته، قال: فلطم قفاي، وأرسله من يدي، وقال: أما علمت يا عدي نفسك " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد. وأخرجه الطبراني (٤٩١٢) من طريق سريج بن النعمان وزكريا بن يحيى زحمويه، عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٥٧٦) .

حديث رقم 5110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان بين ما أكلنا وبين أن قمنا إلى الصلاة قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية

الراوي: زيد بن ثابت

عن زيد بن ثابت، قال: مررت بنبي الله صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر يأكل تمرا، فقال: "تعال فكل " فقلت: إني أريد الصوم. فقال: "وأنا أريد ما تريد " فأكلنا، ثم قمنا إلى الصلاة " فكان بين ما أكلنا، وبين أن قمنا إلى الصلاة قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي هلال، وهو محمد بن سليم الراسبي، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢١٥٨٥) .

حديث رقم 5120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون أن ينتظروا بها فيبيعونها بما شاءوا من ثمره

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تباع ثمرة بثمرة، ولا تباع ثمرة حتى يبدو صلاحها ". قال: فلقي زيد بن ثابت، عبد الله بن عمر فقال: "رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرايا " قال سفيان: "العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون أن ينتظروا بها، فيبيعونها بما شاءوا من ثمره "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سفيان بن حسين ضعيف في الزهري، لكنه قد توبع، انظر ما سلف برقم (٢١٥٨٤) ، وما سلف في مسند ابن عمر برقم (٦٣٧٦) . والنهي عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها سلف في مسند ابن عمر برقم (٤٥٢٥) . وانظر ما سلف برقم (٢١٦١٥) .

الكتاب التاليتتمة مسند الأنصار حديث زيد بن خالد الجهنيالكتاب السابقمسند البصريين حديث جابر بن سمرة السوائي
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن مسند الأنصار

ما هو كتاب مسند الأنصار؟

يضم مسند الأنصار من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

كم عدد أحاديث مسند الأنصار؟

يحتوي هذا الكتاب على 512 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة

1284 حديث

مسند الخلفاء الراشدين

يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
24 حديث

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
300 حديث

مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
16 حديث

مسند الصحابة بعد العشرة

يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
46 حديث

مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
1696 حديث

مسند بني هاشم

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب