حديث نبويالحديث 423 من 512

حديث أما علمت أن رسول الله ﷺ حرم ما بين لابتيها

الراويشرحبيل
ابدأ القراءة
الكتابمسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن شرحبيل، قال: أخذت نهسا بالأسواف، فأخذه مني زيد بن ثابت، فأرسله، وقال: "أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٩٩ - ٢٠٠، والطبراني (٤٩١١) ، والبيهقي ٥/١٩٩ من طريق الوليد بن كثير، والطبراني (٤٩١٠) ، والذهبي في "السير" = ٢/٤٣٠ من طريق ابن أبي ذئب، كلاهما عن شرحبيل بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك ٢/٨٩٠، ومن طريقه البيهقي ٥/١٩٨ - ١٩٩ عن رجل عن زيد. ولم يسم فيه شرحبيل وأخرجه عبد الرزاق (١٧١٤٨) عن ابن جريج قال: حدثت عن زيد بن ثابت أنه قال . فذكره بدون القصة. وسيأتي الحديث برقم (٢١٦٣٣) و (٢١٦٧٠) . وفي باب تحريم المدينة عن أبي سعيد الخدري…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "نهسا ": - بضم النون وفتح الهاء وآخره سين مهملة - : طائر يشبه الصرد يديم تحريك رأسه وذنبه، يصطاد العصافير، ويأوي إلى المقابر.
"بالأسواف": - بفتح أوله بعدها سين مهملة وآخره فاء - : موضع بالمدينة من حرمها بناحية البقيع، وهو صدقة زيد بن ثابت، وفيه دليل على أن الصحابة كانوا يفهمون من تحريم المدينة أن أحكامها كأحكام حرم مكة.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏بَنِي هَاشِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شُرَحْبِيلَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَخَذْتُ ‏ ‏نُهَسًا ‏ ‏بِالْأَسْوَافِ ‏ ‏فَأَخَذَهُ مِنِّي ‏ ‏زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ‏ ‏فَأَرْسَلَهُ وَقَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَرَّمَ مَا بَيْنَ ‏ ‏لَابَتَيْهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث رخص رسول الله ﷺ في بيع العرايا أن تباع بخرصها كيلاالحديث السابقحديث أبي الأسود الديلي قال رأيت أصحاب النبي ﷺ فما رأيت لأبي ذر شبيها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رخص رسول الله ﷺ في بيع العرايا أن تباع بخرصها كيلا

الراوي: خارجة بن زيد

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن أبي الزناد - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان - وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير سريج - وهو ابن النعمان - فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو داود (٣٣٦٢) ، والنسائي ٧/٢٦٧، والطحاوي ٤/٢٩، والبيهقي ٥/٣١١ من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث من طريق ابن عمر، عن زيد بن ثابت بالأرقام (٢١٥٨١) و (٢١٥٨٣) و (٢١٥٨٤) و (٢١٦٢٧) و (٢١٦٣٨) و (٢١٦٥٦) و (٢١٦٥٧) و (٢١٦٧٢) . وقد سلف الحديث في مسند ابن عمر برقم (٤٤٩٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أبي الأسود الديلي قال رأيت أصحاب النبي ﷺ فما رأيت لأبي ذر شبيها

الراوي: أبي الأسود الديلي

إسناده حسن من أجل محمد بن مهدي، وباقي رجاله رجال الصحيح. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي

الراوي: زيد بن ثابت

حديث صحيح بشواهده دون قوله: "وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض" وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، وهو ابن عبد الله النخعي. وانظر تمام الكلام عليه في مسند أبي سعيد الخدري برقم (١١١٠٤) . وأخرجه عبد بن حميد (٢٤٠) ، وابن أبي عاصم (٧٥٤) ، والطبراني (٤٩٢١) و (٤٩٢٢) و (٤٩٢٣) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢١٦٥٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته وإذا أسأت فأحسن ولا تسألن أحدا شيئا وإن سقط سوطك ولا تقبض أمانة ولا تقض بين اثنين

الراوي: أبي ذر

(١) إسناده ضعيف، ابن لهيعة: سيئ الحفظ، ودراج - وهو ابن سمعان أبو السمح - ضعيف صاحب مناكير. أبو الهيثم: هو سليمان بن عمرو بن عبيد العتواري. ولقوله: "أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته، وإذا أسأت فأحسن" انظر ما سلف برقم (٢١٣٥٤) . ولقوله: "ولا تسألن أحدا شيئا وإن سقط سوطك" انظر ما سلف برقم (٢١٥٠٩) . وأما قوله: "ولا تقبض أمانة، ولا تقض بين اثنين" فقد صح من حديث أبي سالم الجيشاني عن أبي ذر بلفظ: "لا تولين مال يتيم، ولا تأمرن على اثنين"، سلف برقم (٢١٥٦٣) . وانظر ما بعده.(٢) إسناده ضعيف لضعف دراج، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ نهى أن نكتب شيئا من حديثه فمحاه

الراوي: المطلب ن عبد الله

إسناده ضعيف لانقطاعه، المطلب بن عبد الله - وهو ابن المطلب بن حنطب - لم يسمع من زيد بن ثابت. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري. وأخرجه أبو داود (٣٦٤٧) ، والخطيب في "تقييد العلم" ص٣٥، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ١/٦٣ من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد.= وأخرجه الخطيب ص٣٥ من طريق سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، وأخرج الدارمي (٤٧٤) من طريق عبد الله بن عون، عن ابن سيرين، عن أنس، عن زيد بن ثابت قصة امتناع زيد عن الكتابة لمروان بن الحكم وهو أمير على المدينة، وليس فيها الحديث المرف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ولو أن رجلا مر على باب لا ستر له فرأى عورة أهله فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت

الراوي: أبي ذر

إسناده ضعيف، ابن لهيعة - وهو عبد الله - سيئ الحفظ. موسى: هو ابن داود الضبي، وأبو عبد الرحمن الحبلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري. وأخرجه الترمذي (٢٧٠٧) عن قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقال: غريب لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث ابن لهيعة. وسلف عن حسن بن موسى عن ابن لهيعة مختصرا برقم (٢١٣٥٩) . وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٧٣١٣) . قال المباركفوري في "شرح الترمذي": قوله: "فأدخل بصره" أي: في الكشف والدخول "فقد أتى حدا" أي: فعل شيئا يوجب الحد، أي: التعزير. "لا يحل له أن يأتيه" استئناف…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أما علمت أن رسول الله ﷺ حرم ما بين لابتيها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أما علمت أن رسول الله ﷺ حرم ما بين لابتيها؟

راوي الحديث هو شرحبيل.

ما معنى حديث أما علمت أن رسول الله ﷺ حرم ما بين لابتيها باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٩٩ - ٢٠٠، والطبراني (٤٩١١) ، والبيهقي ٥/١٩٩ من طريق الوليد بن كثير، والطبراني (٤٩١٠) ، والذهبي في "السير" = ٢/٤٣٠ من طريق ابن أبي ذئب، كلاهما عن شرحبيل بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك ٢/٨٩٠، ومن طريقه البيهقي ٥/١٩٨ - ١٩٩ عن رجل عن زيد. ولم يسم فيه شرحبيل وأخرجه عبد الرزاق (١٧١٤٨) عن ابن جريج قال: حدثت عن زيد بن ثابت أنه قال . فذكره بدون القصة. وسيأتي الحديث برقم (٢١٦٣٣) و (٢١٦٧٠) . وفي باب تحريم المدينة عن أبي سعيد الخدري…

هل يوجد شرح لـ حديث أما علمت أن رسول الله ﷺ حرم ما بين لابتيها؟

شرح الحديث قوله : "نهسا ": - بضم النون وفتح الهاء وآخره سين مهملة - : طائر يشبه الصرد يديم تحريك رأسه وذنبه، يصطاد العصافير، ويأوي إلى المقابر. "بالأسواف": - بفتح أوله بعدها سين مهملة وآخره فاء - : موضع بالمدينة من حرمها بناحية البقيع، وهو صدقة زيد بن ثابت، وفيه دليل على أن الصحا...