حديث نبويالحديث 127 من 512

حديث كان رسول الله ﷺ يقرب إلى جذع إذ كان المسجد عريشا وكان يخطب إلى ذلك الجذع

الراويالطفيل بن أبي
ابدأ القراءة
الكتابمسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن الطفيل بن أبي، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جذع إذ كان المسجد عريشا، وكان يخطب الناس إلى جانب ذلك الجذع، فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله، هل لك أن أجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة، حتى يرى الناس خطبتك؟ قال: "نعم " فصنع له ثلاث درجات هي التي على المنبر. فلما قضي المنبر، ووضع في موضعه الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقوم على ذلك المنبر، فمر إليه، فلما أن جاوز الجذع الذي كان يخطب إليه ويقوم إليه، خار إليه ذلك الجذع حتى تصدع وانشق، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت الجذع فمسحه بيده، ثم رجع إلى المنبر، وكان إذا صلى مع ذلك مال إلى الجذع يقول الطفيل: "فلما هدم المسجد وغير أخذ أبوه أبي بن كعب، ذلك الجذع، فكان عنده في بيته حتى بلي وأكلته الأرضة ، وعاد رفاتا "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره دون قصة أخذ أبي للجذع، المذكورة في آخره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن سلمة، لكنه قد توبع، وعبد الله بن محمد بن عقيل يضعف حديثه فيما يتفرد به، وقد تفرد بقصة أخذ أبي للجذع، وسعيد بن أبي الربيع السمان صدوق، والطفيل بن أبي ثقة. وانظر (٢١٢٤٨) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "يرى الناس خطبتك": أي: يسمعوها، فعبر عن السماع بالرؤية، أو يروك وأنت تخطب، فكأنهم رأوا خطبتك.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانُ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ الْمَدِينِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُصَلِّي إِلَى جِذْعٍ إِذْ كَانَ الْمَسْجِدُ ‏ ‏عَرِيشًا ‏ ‏وَكَانَ يَخْطُبُ النَّاسَ إِلَى جَانِبِ ذَلِكَ الْجِذْعِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ أَنْ أَجْعَلَ لَكَ مِنْبَرًا تَقُومُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَرَى النَّاسُ خُطْبَتَكَ قَالَ نَعَمْ فَصَنَعَ لَهُ ثَلَاثَ دَرَجَاتٍ هِيَ الَّتِي عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا قُضِيَ الْمِنْبَرُ وَوُضِعَ فِي مَوْضِعِهِ الَّذِي وَضَعَهُ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَدَا لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَقُومَ عَلَى ذَلِكَ الْمِنْبَرِ فَمَرَّ إِلَيْهِ ‏ ‏فَلَمَّا أَنْ ‏ ‏جَاوَزَ ‏ ‏الْجِذْعَ الَّذِي كَانَ يَخْطُبُ إِلَيْهِ وَيَقُومُ إِلَيْهِ ‏ ‏خَارَ ‏ ‏إِلَيْهِ ذَلِكَ الْجِذْعُ حَتَّى تَصَدَّعَ وَانْشَقَّ فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَمَّا سَمِعَ صَوْتَ الْجِذْعِ فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمِنْبَرِ وَكَانَ إِذَا صَلَّى مَعَ ذَلِكَ مَالَ إِلَى الْجِذْعِ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏الطُّفَيْلُ ‏ ‏فَلَمَّا هُدِمَ الْمَسْجِدُ وَغُيِّرَ أَخَذَ أَبُوهُ ‏ ‏أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ‏ ‏ذَلِكَ الْجِذْعَ فَكَانَ عِنْدَهُ فِي بَيْتِهِ حَتَّى بَلِيَ وَأَكَلَتْهُ ‏ ‏الْأَرَضُ ‏ ‏وَعَادَ ‏ ‏رُفَاتًا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ إذا كان يوم القيامة كنت إمام الناس وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ولا فخرالحديث السابقحديث يا رسول الله رأيناك اليوم تصنع في صلاتك شيئا لم تكن تصنعه قال إنه عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة فتناولت قطفا من عنبها لآتيكم به ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إذا كان يوم القيامة كنت إمام الناس وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ولا فخر

الراوي: الطفيل

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل: وهو ابن أبي طالب الهاشمي المدني. عبيد الله بن عمرو: هو الأسدي الرقي. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١١٧٩) من طريق أبي يعلى الموصلي، عن هاشم بن الحارث، بهذا الإسناد. وقرن بهاشم إسماعيل بن عبد الله القرشي، وجعل معه حديثا آخر هو الحديث التالي، وقد سلف برقم (٢١٢٤٦) . وانظر (٢١٢٤٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله رأيناك اليوم تصنع في صلاتك شيئا لم تكن تصنعه قال إنه عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة فتناولت قطفا من عنبها لآتيكم به ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض

الراوي: جابر بن عبد الله

(١) إسناده ضعيف لتفرد عبد الله بن محمد بن عقيل به بهذه السياقة، وهو من مسند جابر بن عبد الله، وسلف برقم (١٤٨٠٠) في مسنده عن زكريا بن عدي وحسين المروذي، عن عبيد الله ابن عمرو الرقي، وسلف الكلام عليه هناك.وقد رواه عبد الله بن محمد بن عقيل على وجه آخر، فجعله من مسند أبي بن كعب، وهو الحديث الآتي بعده.(٢) إسناده ضعيف لتفرد عبد الله بن محمد بن عقيل بسياقته، وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الأنصار واديا أو قال شعبا لكنت من الأنصار

صحيح لغيره، وإسناده إسناد سابقه. وأخرجه الضياء المقدسي (١١٧٩) من طريق أبي يعلى الموصلي، عن هاشم بن الحارث، بهذا الإسناد. وقرن بهاشم إسماعيل بن عبد الله القرشي. وذكر معه حديثا آخر هو الحديث السابق، وقد سلف برقم (٢١٢٤٥) . وانظر (٢١٢٤٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إذا كان يوم القيامة كنت إمام الناس وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ولا فخر

الراوي: الطفيل بن أبي بن كعب

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك -وهو ابن عبد الله النخعي القاضي- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع، وعبد الله بن محمد بن عقيل حسن في المتابعات والشواهد. أبو أحمد الزبيري: اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٥/٤٨٠-٤٨١ من طريق يحيى بن أبي طالب، عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٢٤٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ وألزمهم كلمة التقوى

الراوي: ثوير

إسناده ضعيف لضعف ثوير: وهو ابن أبي فاختة، واسم أبي = فاختة: سعيد بن علاقة، وباقي رجاله ثقات غير الحسن بن قزعة، فهو صدوق. وأخرجه الطبراني (٥٣٦) عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٢٦٥) ، وأبو يعلى في "معجم شيوخه" (١٤٢) ، والطبري ٢٦/١٠٤ وابن عدي في "الكامل" ٢/٥٣٤، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص١٠٧، وابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٦٢ من طريق الحسن بن قزعة، به. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث الحسن بن قزعة. قال: وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فلم يعرفه مرفوعا إلا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقرب إلى جذع إذ كان المسجد عريشا وكان يخطب إلى ذلك الجذع

الراوي: الطفيل بن أبي بن كعب

صحيح لغيره دون قصة أخذ أبي بن كعب للجذع، المذكورة في آخره، فلم ترد إلا في حديث أبي، ومداره على عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، ولم يتابع على هذه القصة، ولم يرد ما يشهد لها، فهي ضعيفة، وباقي رجال الإسناد ثقات. عبيد الله بن عمرو: هو الرقي. وأخرجه الدارمي (٣٦) عن زكريا بن عدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ١/٢٥١-٢٥٢، وابن ماجه (١٤١٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤١٧٦) من طرق عن عبيد الله بن عمرو، به. وأخرجه الشافعي ١/١٤٣، ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" ٦/٦٧ عن إب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان رسول الله ﷺ يقرب إلى جذع إذ كان المسجد عريشا وكان يخطب إلى ذلك الجذع؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان رسول الله ﷺ يقرب إلى جذع إذ كان المسجد عريشا وكان يخطب إلى ذلك الجذع؟

راوي الحديث هو الطفيل بن أبي.

ما معنى حديث كان رسول الله ﷺ يقرب إلى جذع إذ كان المسجد عريشا وكان يخطب إلى ذلك الجذع باختصار؟

صحيح لغيره دون قصة أخذ أبي للجذع، المذكورة في آخره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن سلمة، لكنه قد توبع، وعبد الله بن محمد بن عقيل يضعف حديثه فيما يتفرد به، وقد تفرد بقصة أخذ أبي للجذع، وسعيد بن أبي الربيع السمان صدوق، والطفيل بن أبي ثقة. وانظر (٢١٢٤٨) .

هل يوجد شرح لـ حديث كان رسول الله ﷺ يقرب إلى جذع إذ كان المسجد عريشا وكان يخطب إلى ذلك الجذع؟

شرح الحديث قوله : "يرى الناس خطبتك": أي: يسمعوها، فعبر عن السماع بالرؤية، أو يروك وأنت تخطب، فكأنهم رأوا خطبتك. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانُ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ الْمَدِينِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَ...