حديث نبويالحديث 355 من 512

حديث قال رسول الله ﷺ من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة

الراويأبي ذر
ابدأ القراءة
الكتابمسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد كان مثل ذلك، فما أدري أفي الثالثة أم في الرابعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن عاد كان حتما على الله أن يسقيه من طينة الخبال " قالوا: يا رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال: "عصارة أهل النار "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبيد الله بن أبي زياد -وهو القداح- وشهر بن حوشب فيهما ضعف، والأول أحسن حالا، وابن عم أبي ذر مبهم. = وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٧٤) من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٩١٧) ، وانظر الكلام على شواهده هناك. قال السندي: "من طينة الخبال" بفتح الخاء المعجمة: في الأصل الفساد، قيل: هذا مقيد بما إذا لم يغفر له، بدليل قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: ٤٨] . "عصارة أهل النار" يريد الصديد السائل من أب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "صلاة أربعين ليلة": قيل: حكمة ذلك أنها تبقى في عروقه وأعضائه أربعين يوما.
"كان حتما": أي: واجبا؛ بسبب أنه لا يوفق للتوبة عادة، فإذا مات بلا توبة، كان جزاؤه هذا.
"أن يسقيه": من سقى، أو أسقى.
"من طينة الخبال": - بفتح الخاء المعجمة - في الأصل: الفساد، قيل: هذا مقيد بما إذا لم يغفر له بدليل قوله تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به [النساء: 116] الآية.
"عصارة أهل النار": يريد: الصديد السائل من أبدانهم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَمٍّ لِأَبِي ذَرٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي ذَرٍّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَإِنْ عَادَ كَانَ مِثْلَ ذَلِكَ ‏ ‏فَمَا أَدْرِي أَفِي الثَّالِثَةِ أَمْ فِي الرَّابِعَةِ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏فَإِنْ عَادَ كَانَ حَتْمًا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ ‏ ‏طِينَةِ الْخَبَالِ ‏ ‏قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا ‏ ‏طِينَةُ الْخَبَالِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عُصَارَةُ ‏ ‏أَهْلِ النَّارِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا بلال إنك لتؤذن إذا كان الصبح ساطعا في السماء وليس ذلك الصبح إنما الصبح هكذا معترضاالحديث السابقحديث أمرني خليلي ﷺ بثلاث اسمع وأطع ولو عبدا مجدع الأطراف
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا بلال إنك لتؤذن إذا كان الصبح ساطعا في السماء وليس ذلك الصبح إنما الصبح هكذا معترضا

الراوي: أبي ذر

إسناده ضعيف، رشدين بن سعد ضعيف، وسليمان بن أبي عثمان وحاتم بن أبي عدي -وقيل: عدي بن حاتم- مجهولان. عمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري، وهو هنا يرويه عن سليمان بن أبي عثمان.= وعزاه البوصيري في "إتحاف الخيرة" (٣٠٥٨) إلى "مسند أبي يعلى الكبير" و"مسند أحمد"، وقال: ومدار إسناديهما على سليمان بن أبي عثمان التجيبي وهو مجهول. وانظر (٢١٥٠٧) . قال السندي: قوله: "أضرب برأسي الجدرات" كأن ذلك كان بسبب غلبة النوم عليه في أثناء الصلاة حتى يضطرب رأسه من ذلك ويميل إلى الجدرات. "فقال" أي: لبلال: "أفعلت؟ " بالخط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرني خليلي ﷺ بثلاث اسمع وأطع ولو عبدا مجدع الأطراف

الراوي: عبد الله بن الصامت

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. وانظر (٢١٤٢٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ هل لك في كنز من كنوز الجنة قال فقلت نعم قال لا حول ولا قوة إلا بالله

الراوي: أبي ذر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح غير طلق بن حبيب، ففيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح. وانظر ما سلف (٢١٢٩٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله أي العمل أفضل قال إيمان بالله وجهاد في سبيله

الراوي: أبي

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن عروة بن الزبير. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢٢٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٨٩٤) ، وابن الجارود (٩٦٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد، واقتصر فيه النسائي على قصة أفضل الرقاب. وانظر (٢١٣٣١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ يروي عن ربه عز وجل أنه قال يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني فإني سأغفر لك على ما كان فيك

الراوي: أبي ذر

(١) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه برقم (٢١٤٧٢) . همام: هو ابن يحيى العوذي، وعامر الأحول: هو ابن عبد الواحد. وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٩٥-١٩٦ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.(٢) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه برقم (٢١٤٧٢) . وانظر ما سلف برقم (٢١٣١١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قلت يا رسول الله أخبرني عن ليلة القدر أفي رمضان هي أو في غيره قال بل هي في رمضان

إسناده ضعيف، مرثد بن عبد الله الزماني لم يرو عنه سوى ابنه مالك، وقال الذهبي في "الميزان" ٤/٨٧: فيه جهالة. وذكره ابن حبان في "الثقات"! وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٤٢٧) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٦٨) ، وابن خزيمة (٢١٧٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٨٥، والحاكم ١/٤٣٧ و٢/٥٣٠-٥٣١، والبيهقي ٤/٣٠٧ من طرق عن عكرمة بن عمار، به. ورواه الأوزاعي فقال فيه مكان "مالك بن مرثد عن أبيه": مرثد بن أبي = =مرثد عن أبيه، أخرجه ابن أبي شيبة ٣/٧٤ من طريق سفيان الثوري، والبزا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال رسول الله ﷺ من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال رسول الله ﷺ من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة؟

راوي الحديث هو أبي ذر.

ما معنى حديث قال رسول الله ﷺ من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبيد الله بن أبي زياد -وهو القداح- وشهر بن حوشب فيهما ضعف، والأول أحسن حالا، وابن عم أبي ذر مبهم. = وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٧٤) من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٩١٧) ، وانظر الكلام على شواهده هناك. قال السندي: "من طينة الخبال" بفتح الخاء المعجمة: في الأصل الفساد، قيل: هذا مقيد بما إذا لم يغفر له، بدليل قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: ٤٨] . "عصارة أهل النار" يريد الصديد السائل من أب…

هل يوجد شرح لـ حديث قال رسول الله ﷺ من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة؟

شرح الحديث قوله : "صلاة أربعين ليلة": قيل: حكمة ذلك أنها تبقى في عروقه وأعضائه أربعين يوما. "كان حتما": أي: واجبا؛ بسبب أنه لا يوفق للتوبة عادة، فإذا مات بلا توبة، كان جزاؤه هذا. "أن يسقيه": من سقى، أو أسقى. "من طينة الخبال": - بفتح الخاء المعجمة - في الأصل: الفساد، قيل: هذا مقيد...