حديث نبويالحديث 272 من 512

حديث الأخسرون هم الأكثرون مالا إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم

الراويأبي ذر
ابدأ القراءة
الكتابمسند الأنصار
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي ذر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في ظل الكعبة قال: فأقبلت فلما رآني قال: "هم الأخسرون ورب الكعبة " فجلست فلم أتقار أن قمت إليه، فقلت: من هم فداك أبي وأمي؟ قال: "هم الأكثرون مالا إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا، وقليل ما هم "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وانظر (٢١٣٥١) . قوله: "فلم أتقار" بشديد الراء من القرار، أي: فما حصل لي القرار خوفا من أن يكون في حقي. قاله السندي.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "فلم أتقار": - بتشديد الراء - من القرار؛ أي: فما حصل لي القرار؛ خوفا من أن يكون هناك أمر في حقي.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي ذَرٍّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏جَالِسًا فِي ظِلِّ ‏ ‏الْكَعْبَةِ ‏ ‏قَالَ فَأَقْبَلْتُ فَلَمَّا رَآنِي قَالَ ‏ ‏هُمْ الْأَخْسَرُونَ وَرَبِّ ‏ ‏الْكَعْبَةِ ‏ ‏فَجَلَسْتُ فَلَمْ ‏ ‏أَتَقَارَّ ‏ ‏أَنْ قُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ مَنْ هُمْ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي قَالَ هُمْ الْأَكْثَرُونَ مَالًا إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث سمعت رسول الله ﷺ من أنفق زوجين من ماله ابتدرته حجبة الجنةالحديث السابقحديث تسبح خلاف كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر أربعا وثلاثين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ من أنفق زوجين من ماله ابتدرته حجبة الجنة

الراوي: صعصعة بن معاوية

إسناده صحيح. صعصعة بن معاوية أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" والنسائي وابن ماجه، وله صحبة، وقيل: إنه مخضرم، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وقرة: هو ابن خالد، والحسن: هو البصري. وانظر (٢١٣٤١) . قوله: "قد أوردها" أي: الرواحل. "أصدرها" أي: ردها عن الماء إلى بيته. "وكان خلقا" أي: بتعليق القربة. قاله السندي. قوله في هذا الحديث "للصبية" لم يرد إلا في هذه الرواية، ولعله تصرف من أحد رواته، والمحفوظ في حديث أبي ذر وغيره: "بفضل رحمته إياهم"، وقد اختلف في عود الضمير في "إ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تسبح خلاف كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر أربعا وثلاثين

الراوي: أبي ذر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم والد بشر: وهو ابن سفيان بن عبد الله الثقفي. عبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي، وعمر بن سعيد: هو ابن أبي حسين النوفلي. وأخرجه البزار في "مسنده" (٤٠٥٤) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، قال: أخبرني بشر بن عاصم أن أباه = أخبره أنه سمع أبا الدرداء أو أبا ذر، فذكر قصة في أوله ثم ساقه، وذكر التحميد فيه أربعا وثلاثين. قال أبو عاصم: هو أبو ذر، ولكن قال عمر بن سعيد: حدثني بشر بن عاصم أن أباه أخبره: أنه سمع أبا الدرداء أو أبا ذر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ ما من مسلمين يتوفى لهم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته للمصيبة

إسناده صحيح. صعصعة بن معاوية أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" والنسائي وابن ماجه، وله صحبة، وقيل: إنه مخضرم، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وقرة: هو ابن خالد، والحسن: هو البصري. وانظر (٢١٣٤١) . قوله: "قد أوردها" أي: الرواحل. "أصدرها" أي: ردها عن الماء إلى بيته. "وكان خلقا" أي: بتعليق القربة. قاله السندي. قوله في هذا الحديث "للصبية" لم يرد إلا في هذه الرواية، ولعله تصرف من أحد رواته، والمحفوظ في حديث أبي ذر وغيره: "بفضل رحمته إياهم"، وقد اختلف في عود الضمير في "إ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لم يبعث الله نبيا إلا بلغة قومه

الراوي: أبي ذر

متنه صحيح، فقد نص القرآن الكريم على ذلك، في غير ما آية، منها ما في سورة إبراهيم [٤] : {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم} . وأما إسناد هذا الحديث، فرجاله ثقات رجال الصحيح لكن مجاهدا -وهو ابن جبر- لم يسمع من أبي ذر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

الراوي: أبي ذر

) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مهدي: هو ابن ميمون، وواصل الأحدب: هو ابن حيان. وأخرجه البخاري (١٢٣٧) ، والبزار في "مسنده" (٣٩٩٨) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١١١٧) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٨١٣، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٩٩٨) ، وابن منده في "الإيمان" (٨٠) و (٨١) من طرق عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢١٤٣٣) من طريق شعبة عن واصل الأحدب. وسلف برقم (٢١٣٤٧) من طريق زيد بن وهب عن أبي ذر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال إخوانكم جعلهم الله فتنة تحت أيديكم

الراوي: أبي ذر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وواصل: هو ابن حيان الأحدب، والمعرور: هو ابن سويد الأسدي. وأخرجه الترمذي (١٩٤٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح. وأخرجه بنحوه البخاري في "الصحيح" (٦٠٥٠) ، وفي "الأدب" (١٩٤) ، ومسلم (١٦٦١) (٣٨) و (٣٩) ، وأبو داود (٥١٥٨) ، وابن ماجه (٣٦٩٠) والبزار في "مسنده" (٣٩٩٢) ، وأبو عوانة (٦٠٦٨) و (٦٠٦٩) و (٦٠٧٠) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/٣٥٦، وابن حبان كما في "إتحاف المهرة" ١٤/١٩٧ -وسقط من نسخة "الإحسان"-،…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الأخسرون هم الأكثرون مالا إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الأنصار من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث الأخسرون هم الأكثرون مالا إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم؟

راوي الحديث هو أبي ذر.

ما معنى حديث الأخسرون هم الأكثرون مالا إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وانظر (٢١٣٥١) . قوله: "فلم أتقار" بشديد الراء من القرار، أي: فما حصل لي القرار خوفا من أن يكون في حقي. قاله السندي.

هل يوجد شرح لـ حديث الأخسرون هم الأكثرون مالا إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم؟

شرح الحديث قوله : "فلم أتقار": - بتشديد الراء - من القرار؛ أي: فما حصل لي القرار؛ خوفا من أن يكون هناك أمر في حقي. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي ذَرٍّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ النَّبِيُّ...