حديث لو أن لامرئ واديا أو واديين لابتغى إليهما ثالثا فقال ابن عباس ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب

"موسر": أي: غني، وجاء طامعا؛ فلذلك قال: أكلتنا الضبع.
"فاغد علي": لتحقق ما قلت.
"الدرة": تخويفا للكاذبين؛ حتى لا يجترئ على الكذب أحد، وإلا فمكان ابن عباس كان معلوما عندهم، ولم يكن هو متهما بالكذب.
"فغسلت ذكري": أي: وتوضأت.
"يجزئ": أي: يغني ذلك بلا اغتسال؟

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مِسْعَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَبِيبِ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏فَقَالَ أَكَلَتْنَا ‏ ‏الضَّبُعُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مِسْعَرٌ ‏ ‏يَعْنِي ‏ ‏السَّنَةَ ‏ ‏قَالَ فَسَأَلَهُ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏مِمَّنْ أَنْتَ فَمَا زَالَ يَنْسُبُهُ حَتَّى عَرَفَهُ فَإِذَا هُوَ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏لَوْ أَنَّ لِامْرِئٍ وَادِيًا أَوْ وَادِيَيْنِ لَابْتَغَى إِلَيْهِمَا ثَالِثًا فَقَالَ ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏إِلَّا التُّرَابُ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏لِابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا قَالَ مِنْ ‏ ‏أُبَيٍّ ‏ ‏قَالَ فَإِذَا كَانَ ‏ ‏بِالْغَدَاةِ ‏ ‏فَاغْدُ ‏ ‏عَلَيَّ قَالَ فَرَجَعَ إِلَى ‏ ‏أُمِّ الْفَضْلِ ‏ ‏فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهَا فَقَالَتْ وَمَا لَكَ وَلِلْكَلَامِ عِنْدَ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏وَخَشِيَ ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنْ يَكُونَ ‏ ‏أُبَيٌّ ‏ ‏نَسِيَ فَقَالَتْ أُمُّهُ إِنَّ ‏ ‏أُبَيًّا ‏ ‏عَسَى أَنْ لَا يَكُونَ نَسِيَ ‏ ‏فَغَدَا ‏ ‏إِلَى ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏وَمَعَهُ ‏ ‏الدِّرَّةُ ‏ ‏فَانْطَلَقْنَا إِلَى ‏ ‏أُبَيٍّ ‏ ‏فَخَرَجَ ‏ ‏أُبَيٌّ ‏ ‏عَلَيْهِمَا وَقَدْ تَوَضَّأَ فَقَالَ إِنَّهُ أَصَابَنِي ‏ ‏مَذْيٌ ‏ ‏فَغَسَلْتُ ذَكَرِي ‏ ‏أَوْ فَرْجِي ‏ ‏مِسْعَرٌ ‏ ‏شَكَّ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏أَوَيُجْزِئُ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ نَعَمْ قَالَ وَسَأَلَهُ عَمَّا قَالَ ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏فَصَدَّقَهُ ‏