كتاب من كتب الحديث

مسند القبائل

يضم مسند القبائل من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد463 حديث1 مشاهدة
عدد الأحاديث463
المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند القبائل

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 10 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعبد الله لا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم

الراوي: المغيرة بن عبد الله اليشكري

عن المغيرة بن عبد الله اليشكري، عن أبيه، قال: انطلقت إلى الكوفة لأجلب بغالا، قال: فأتيت السوق ولم تقم، قال: قلت لصاحب لي: لو دخلنا المسجد وموضعه يومئذ في أصحاب التمر، فإذا فيه رجل من قيس يقال له: ابن المنتفق وهو يقول: وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلي، فطلبته بمكة فقيل لي: هو بمنى فطلبته بمنى، فقيل لي: هو بعرفات، فانتهيت إليه، فزاحمت عليه، فقيل لي: إليك عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " دعوا الرجل أرب ما له "، قال: فزاحمت عليه حتى خلصت إليه، قال: فأخذت بخطام راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أو قال زمامها هكذا حدث محمد ـ حتى اختلفت أعناق راحلتينا، قال: فما يزعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أو قال: ما غير علي، هكذا حدث محمد ـ قال: قلت: ثنتان أسألك عنهما: ما ينجيني من النار؟ وما يدخلني الجنة؟ قال: فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء ثم نكس رأسه، ثم أقبل علي بوجهه قال: " لئن كنت أوجزت في المسألة لقد أعظمت وأطولت، فاعقل عني إذا، اعبد الله لا تشرك به شيئا، وأقم الصلاة المكتوبة، وأد الزكاة المفروضة، وصم رمضان، وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم، وما تكره أن يأتي إليك الناس فذر الناس منه "، ثم قال: " خل سبيل الراحلة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف برقم (١٥٨٨٣) . قال السندي: قوله: "أرب "، بفتحتين، أي: حاجة، ولفظة "ما " للإبهام. فما يزعني، أي: يمنعني، من وزعه: إذا منعه.

حديث رقم 20 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اتق الله لا تشرك بالله وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان خل عن طريق الركاب

الراوي: عمرو بن حسان يعني المسلي قال

عن عمرو بن حسان يعني المسلي قال: حدثني المغيرة بن عبد الله اليشكري، عن أبيه قال: دخلت مسجد الكوفة أول ما بني مسجدها وهو في أصحاب التمر يومئذ وجدره من سهلة، فإذا رجل يحدث الناس قال: بلغني حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، قال: فاستتبعت راحلة من إبلي ثم خرجت حتى جلست له في طريق عرفة، أو وقفت له في طريق عرفة، قال: فإذا ركب عرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم بالصفة، فقال رجل أمامه: خل عن طريق الركاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويحه ، فأرب له "، فدنوت منه حتى اختلفت رأس الناقتين، قال: قلت: يا رسول الله، دلني على عمل يدخلني الجنة وينجيني من النار، قال: " بخ بخ، لئن كنت قصرت في الخطبة لقد أبلغت في المسألة: اتق الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة، وتحج البيت، وتصوم رمضان، خل عن طريق الركاب "، (1) 27155- عن يونس يعني ابن أبي إسحاق قال: سمعت هذا الحديث من المغيرة بن عبد الله، عن أبيه، نحوه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٥٨٨٣) سندا ومتنا. قال السندي: قوله: من سهلة، ضبط بفتح فسكون، أي رمل خشن ليس بالدقاق الناعم. (٢) هو مكرر سابقه، غير شيخ وكيع، ومكرر (١٥٨٨٤) سندا ومتنا.

حديث رقم 30 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال كلوا لحوم الأضاحي وادخروا

الراوي: عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري

عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، وعمه قتادة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كلوا لحوم الأضاحي وادخروا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم من طريق أبي سعيد الخدري، وهو مكرر (١٦٢١٣) سندا ومتنا، وقد سلف عن عبد الرحمن بن مهدي برقم (١١٤٤٩) .

حديث رقم 40 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إني كنت نهيتكم أن تمسكوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام فكلوا وادخروا

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

عن أبي سعيد الخدري قال: أتيت هذه ـ يعني امرأته ـ وعندها لحم من لحوم الأضاحي قد رفعته فرفعت عليها العصا فقالت: إن فلانا أتانا فأخبرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إني كنت نهيتكم أن تمسكوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام فكلوا وادخروا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي العلانية - وهو البصري، واسمه مسلم - فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، والنسائي، وهو ثقة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، ويزيد بن إبراهيم: = هو التستري. وانظر ما سلف برقم (١٦٢١٤) .

حديث رقم 50 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا قتادة لا تسبن قريشا فلعلك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم

الراوي: قتادة بن النعمان الظفري وقع بقريش فكأنه نال منهم

عن قتادة بن النعمان الظفري وقع بقريش فكأنه نال منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا قتادة، لا تسبن قريشا، فإنه لعلك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك مع أعمالهم، وفعلك مع أفعالهم، وتغبطهم إذا رأيتهم، لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم بالذي لهم عند الله عز وجل "، قال يزيد: سمعني جعفر بن عبد الله بن أسلم وأنا أحدث هذا الحديث فقال: هكذا حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن أبيه، عن جده

المعنى المختصر

إسناداه ضعيفان، الأول لانقطاعه، فإن محمد بن إبراهيم - وهو التيمي- لم يسمع من قتادة بن النعمان الظفري. ورجاله ثقات رجال الصحيح. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد. والثاني: فيه عمر بن قتادة والد عاصم، وهو مجهول، إذ لم يرو عنه سوى ابنه عاصم، وذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير جعفر بن عبد الله بن أسلم، فمن رجال الترمذي، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ: مقبول. وأخرجه البزار (٢٧٨٧) (زوائد) من طريق يونس، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في…

حديث رقم 60 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه

الراوي: أبي شريح الخزاعي قال

عن أبي شريح الخزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار المكي. وأخرجه الحميدي (٥٧٥) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٠٢) ، ومسلم = (٤٨) ، والنسائي- كما في "تحفة الأشراف" ٩/٢٢٤- وابن ماجه (٣٦٧٢) ، والدارمي ٢/٩٨، وأبو عوانة ١/٣٤، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٠١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٧٤) ، والقضاعي في "مسنده" (٤٦٨) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٥/٦٨، وفي "الشعب" (٤٩١٢) ، وفي "الآداب" (٧٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٠٠١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو مكرر (١٦٣٧٠)…

حديث رقم 70 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل حرم مكة ولم يحرمها الناس فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسفكن فيها دما ولا يعضدن فيها شجرا

الراوي: أبا شريح الكعبي قال

عن أبا شريح الكعبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " إن الله عز وجل حرم مكة ولم يحرمها الناس، فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسفكن فيها دما، ولا يعضدن فيها شجرا، فإن ترخص مترخص، فقال: أحلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن الله أحلها لي ولم يحلها للناس، وهي ساعتي هذه حرام إلى أن تقوم الساعة، إنكم معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل، وإني عاقله، فمن قتل له قتيل بعد مقالتي هذه فأهله بين خيرتين: إما أن يقتلوا، أو يأخذوا العقل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة العامري القرشي. وأخرجه مطولا ومختصرا أبو داود (٤٥٠٤) ، والترمذي (١٤٠٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٩٢) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٢/٢٦٠، والدارقطني في "السنن" ٣/٩٥-٩٦ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٢٩٥ (ترتيب السندي) ، والطبراني في = "الكبير" ٢٢/ (٤٨٦) ، والدارقطني في "السنن " ٣/٩٦، والبغوي في "شرح السنة" (٢٠٠٤) من طرق عن ابن أبي ذئب، به. وقد س…

حديث رقم 80 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره

الراوي: أبي شريح الكعبي قال

عن أبي شريح الكعبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، جائزته يوم وليلة ، الضيافة ثلاثة أيام، فما كان بعد ذلك فهو صدقة، لا يحل له أن يثوي عنده حتى يخرجه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٩٢٩، ومن طريقه أخرجه البخاري في "صحيحه" (٦١٣٥) ، وفي "الأدب المفرد" (٧٤٣) ، وأبو داود (٣٧٤٨) ، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" ٩/٢٢٤، وأبو عوانة ٤/٥٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٧٩) ، وابن حبان (٥٢٨٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٧٥) ، والحاكم ٤/١٦٤، والقضاعي في "مسنده" (٤٧١) ، والبيهقي في "الاداب" (٨٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٠٠٢) . وقد سلف برقم (١٦٣٧٤) . قال السندي: قوله: "أن يثوي" كيرمي، أي: يقيم. "يحرجه": من التحر…

حديث رقم 90 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال الجار لا يأمن جاره بوائقه قالوا يا رسول الله وما بوائقه قال شره

الراوي: أبي شريح الكعبي
حديث رقم 100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إياكم والجلوس على الصعدات فمن جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه

الراوي: أبي شريح بن عمرو الخزاعي قال

عن أبي شريح بن عمرو الخزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والجلوس على الصعدات، فمن جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه "، قال: قلنا: يا رسول الله، وما حقه؟ قال: " غضوض البصر، ورد التحية، وأمر بمعروف ونهي عن منكر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، عبد الله بن سعيد - وهو ابن أبي سعيد المقبري - متروك الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صفوان - وهو ابن عيسى الزهري - فمن رجال مسلم. وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" ١/٣٩، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٨٨) من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٦٨) من طريق هريم بن سفيان البجلي، والطبراني ٢٢/ (٤٨٩) من طريق سعد بن سعيد، كلاهما عن عبد الله بن سعيد، به. = وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٦١، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه عبد الله بن س…

حديث رقم 110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرة

الراوي: أبي شريح العدوي أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة

عن أبي شريح العدوي أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح، سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حيث تكلم به، أنه حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما، ولا يعضد فيها شجرة، فإن أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا: إن الله عز وجل أذن لرسوله ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، فليبلغ الشاهد الغائب "، فقيل لأبي شريح ما قال لك عمرو؟ قال: قال: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصيا، ولا فارا بدم، ولا فارا بجزية ، وكذلك قال حجاج: بجزية، وقال يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق: ولا مانع جزية .

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل - وهو المظفر بن مدرك الخراساني - فقد روى له أبو داود في كتاب "التفرد" والنسائي، وهو ثقة. وسلف برقم (١٦٣٧٣) .

حديث رقم 120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال الضيافة ثلاث وجائزته يوم وليلة

الراوي: أبي شريح العدوي من خزاعة - وكان من الصحابة

عن أبي شريح العدوي من خزاعة - وكان من الصحابة رضي الله عنهم - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الضيافة ثلاث، وجائزته يوم وليلة، ولا يحل لأحد أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه "، قالوا: يا رسول الله، ما يؤثمه؟ قال: " يقيم عنده ولا يجد شيئا يقوته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر برقم (١٦٣٧١) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن بكر البرساني. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب " (٤٨٢) عن محمد بن بكر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن أرواح الشهداء في طائر خضر تعلق من ثمر الجنة

الراوي: ابن كعب بن مالك

عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، يعني: " أن أرواح الشهداء في طائر خضر تعلق من ثمر الجنة "، وقرئ على سفيان: " نسمة تعلق في ثمرة أو شجر الجنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون لفظ: "الشهداء"، فقد تفرد به سفيان بن عيينة، كما عند أكثر الرواة عنه، لكن الحميدي (٨٧٣) رواه عن سفيان بن عيينة، وقال: "إن نسمة المؤمن" على العموم، كسائر رواة هذا الحديث، كما سلف في الرواية (١٥٧٧٦) ومكرراتها. ورجال إسناده ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الترمذي (١٦٤١) عن ابن أبي عمر، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٢٥) من طريق يعقوب بن حميد، كلاهما عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه سعيد بن منصور (٢٥٦٠) عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن شهاب، عن…

حديث رقم 140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يأكل بثلاث أصابع ولا يمسح يده حتى يلعقها

الراوي: ابن كعب بن مالك

عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه قال: " " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث أصابع ولا يمسح يده حتى يلعقها " "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٥٧٦٤) ، غير أن شيخ الإمام أحمد هنا: هو أبو معاوية محمد بن خازم الضرير. وأخرجه الدارمي (٢٠٣٣) ومسلم (٢٠٣٢) ، وأبو داود (٣٨٤٨) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص ١٩٤، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٧/٢٧٨، وفي "الآداب" (٤٩٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٨٧٤) ، والمزي في "تهذيبه" ١٧/١٣٧-١٣٨ في ترجمة عبد الرحمن بن سعد المدني من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٥٢٥١) من طريق مالك بن سعير، عن هشام، به. وأخرجه الطبراني ١٩/ (١٨٧) من طريق يحيى…

حديث رقم 150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن جارية لهم سوداء ذبحت شاة بمروة فذكر كعب للنبي ﷺ فأمره بأكلها

الراوي: ابن كعب بن مالك

عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، " أن جارية لهم سوداء ذبحت شاة بمروة فذكر كعب للنبي صلى الله عليه وسلم فأمره بأكلها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٥٧٦٨) سندا ومتنا. قال السندي: قوله: بمروة، بفتح فسكون: حجر أبيض.

حديث رقم 160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يأكل بثلاث أصابع فإذا فرغ لعقها

الراوي: عبد الله بن كعب بن مالك أخبره

عن عبد الله بن كعب بن مالك أخبره ، عن أبيه كعب أنه حدثهم، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاث أصابع، فإذا فرغ لعقها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٥٧٦٤) . وأخرجه مسلم (٢٠٣٢) (١٣٢) عن ابن نمير، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠٣٢) (١٣٢) عن أبي كريب، عن ابن نمير، عن هشام، عن عبد الرحمن بن سعد، عن عبد الرحمن بن كعب وعبد الله بن كعب أو أحدهما، به. وأخرجه الدارمي ٢/٩٧ من طريق عيسى بن يونس، عن هشام، به.

حديث رقم 170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ لا يقدم من سفر إلا في الضحى فيبدأ بالمسجد فيصلي فيه ركعتين ويقعد فيه

الراوي: عبد الرحمن بن كعب

عن عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدم من سفر إلا في الضحى، فيبدأ بالمسجد فيصلي فيه ركعتين ويقعد فيه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف في إسناده على ابن جريج: = فرواه أبو أسامة - كما في رواية أحمد هذه، وعند ابن أبي شيبة ٢/٨٢- عن ابن جريج، به. ورواه عبد الرزاق وابن بكر - كما في الروايتين (١٥٧٧٥) و (٢٧١٧٢) عن ابن جريج قال: حدثني ابن شهاب أن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك حدثه، عن أبيه عبد الله بن كعب، وعن عمه عبيد الله بن كعب، عن كعب بن مالك . فذكره، وفي رواية ابن بكر: عن أبيه عبد الله بن كعب، عن عمه. وقد سلف من طريقين عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، بالأرقام…

حديث رقم 180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ مثل المؤمن كالخامة من الزرع تفيئها الرياح تصرعها مرة وتعدلها أخرى

الراوي: ابن كعب بن مالك

عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل المؤمن كالخامة من الزرع تفيئها الرياح، تصرعها مرة وتعدلها أخرى حتى يأتيه أجله، ومثل الكافر مثل الأرزة المجذية على أصلها لا يقلها شيء، حتى يكون انجعافها مرة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٥٧٦٩) ، غير أن شيخي الإمام أحمد هنا: هما يزيد بن هارون وأبو النضر هاشم بن القاسم، وشيخهما هو المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٧٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٨٤) من طريقين عن المسعودي، بهذا الإسناد. قال السندي: قوله: "الأرزة" بفتح فسكون: شجر غليط جدا. "المجذية": من الإجذاء: الثابتة. "لا يعلها": من الإعلال، أي: لا يجعلها شيء ضعيفة.

حديث رقم 190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى وإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه

حديث رقم 200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخذ الشطر وترك الشطر

الراوي: عبد الله بن كعب بن مالك

عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو ملازم رجلا فقال: " ما هذا؟ "، قال: يا رسول الله، غريم لي وأشار بيده أن يأخذ النصف، قلت: يا رسول الله، نعم، قال: فأخذ الشطر وترك الشطر

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. سفيان بن حسين ضعيف في روايته عن الزهري، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. سريج: هو ابن النعمان، وأبو جعفر المدائني: هو محمد بن جعفر البزاز، وعباد: هو ابن العوام. وقد سلف برقمي (١٥٧٦٦) و (١٥٧٩١) . وسيرد برقم (٢٧١٧٧) .

حديث رقم 210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل

عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل قد أنزل في الشعر ما أنزل، فقال: " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده، لكأن ما ترمونهم به نضح النبل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٥٧٨٥) ، غير أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد الرزاق بن همام الصنعاني، وشيخه هو معمر بن راشد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٥٠٠) ، وأخرجه من طريقه ابن حبان (٥٧٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٥١) ، والبيهقي ١٠/٢٣٩، والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٠٩) ، وفي "التفسير" ٣/٤٠٣. وأخرجه ابن حبان (٤٧٠٧) ، والطبراني ١٩/١٥٢، والقضاعي في "مسنده" (١٠٤٧) من طريق يونس، عن الزهري، به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٧٣) من طريق إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن عبد الله بن كعب، أن كعبا .…

حديث رقم 220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار حتى إذا بلغ إن الله هو التواب الرحيم

الراوي: عبد الرحمن بن كعب بن مالك

عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، قال: لم أتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة غزاها حتى كانت غزوة تبوك إلا بدرا، ولم يعاتب النبي صلى الله عليه وسلم أحدا تخلف عن بدر، إنما خرج يريد العير، فخرجت قريش مغوثين لعيرهم، فالتقوا عن غير موعد، كما قال الله عز وجل، ولعمري، إن أشرف مشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس لبدر، وما أحب أني كنت شهدتها مكان بيعتي ليلة العقبة، حيث توافقنا على الإسلام، ولم أتخلف بعد عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة غزاها، حتى كانت غزوة تبوك، وهي آخر غزوة غزاها، فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس بالرحيل، وأراد أن يتأهبوا أهبة غزوهم، وذلك حين طاب الظلال وطابت الثمار، فكان قلما أراد غزوة إلا وارى غيرها ، وقال يعقوب: عن ابن أخي ابن شهاب: إلا ورى بغيرها، حدثناه سفيان، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه ، وقال فيه: ورى غيرها، ثم رجع إلى حديث عبد الرزاق،: وكان يقول: " الحرب خدعة " فأراد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، أن يتأهب الناس أهبته ، وأنا أيسر ما كنت، قد جمعت راحلتين، وأنا أقدر شيء في نفسي على الجهاد وخفة الحاذ، وأنا في ذلك أصغو إلى الظلال وطيب الثمار، فلم أزل كذلك، حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم غاديا بالغداة، وذلك يوم الخميس، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس، فأصبح غاديا، فقلت: أنطلق غدا إلى السوق، فأشتري جهازي، ثم ألحق بهم، فانطلقت إلى السوق من الغد ، فعسر علي بعض شأني، فرجعت فقلت: أرجع غدا إن شاء الله، فألحق بهم، فعسر علي بعض شأني، فلم أزل كذلك، حتى التبس بي الذنب، وتخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعلت أمشي في الأسواق، وأطوف بالمدينة فيحزنني أني لا أرى أحدا تخلف إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق، وكان ليس أحد تخلف إلا رأى أن ذلك سيخفى له، وكان الناس كثيرا لا يجمعهم ديوان، وكان جميع من تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم بضعة وثمانين رجلا، ولم يذكرني النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوكا، فلما بلغ تبوكا، قال: " ما فعل كعب بن مالك؟ " فقال رجل من قومي: خلفه يا رسول الله برديه، والنظر في عطفيه - وقال يعقوب: عن ابن أخي ابن شهاب: برداه، والنظر في عطفيه - فقال: معاذ بن جبل: بئسما قلت، والله يا نبي الله، ما نعلم إلا خيرا، فبينا هم كذلك، إذا هم برجل يزول به السراب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " كن أبا خيثمة "، فإذا هو أبو خيثمة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك، وقفل، ودنا من المدينة، جعلت أتذكر بماذا أخرج من سخطة النبي صلى الله عليه وسلم، وأستعين على ذلك كل ذي رأي من أهلي، حتى إذا قيل: النبي هو مصبحكم بالغداة، زاح عني الباطل، وعرفت أني لا أنجو إلا بالصدق، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم ضحى، فصلى في المسجد ركعتين - وكان إذا جاء من سفر، فعل ذلك: دخل المسجد، فصلى ركعتين - ثم جلس فجعل يأتيه من تخلف، فيحلفون له، ويعتذرون إليه، فيستغفر لهم، ويقبل علانيتهم ويكل سرائرهم إلى الله عز وجل، فدخلت المسجد، فإذا هو جالس، فلما رآني، تبسم تبسم المغضب، فجئت فجلست بين يديه، فقال: " ألم تكن ابتعت ظهرك؟ " قلت: بلى يا نبي الله، قال: " فما خلفك؟ " قلت: والله لو بين يدي أحد من الناس غيرك جلست، لخرجت من سخطته بعذر لقد أوتيت جدلا وقال يعقوب: عن ابن أخي ابن شهاب: لرأيت أن أخرج من سخطته بعذر، وفي حديث عقيل: أخرج من سخطته بعذر، وفيه: ليوشكن أن الله يسخطك علي، ولئن حدثتك حديث صدق، تجد علي فيه، إني لأرجو فيه عفو الله، ثم رجع إلى حديث عبد الرزاق:، ولكن قد علمت يا نبي الله أني إن أخبرتك اليوم بقول تجد علي فيه، وهو حق، فإني أرجو فيه عفو الله، وإن حدثتك اليوم حديثا ترضى عني فيه، وهو كذب، أوشك أن يطلعك الله علي، والله يا نبي الله ما كنت قط أيسر، ولا أخف حاذا مني حين تخلفت عنك، فقال: " أما هذا، فقد صدقكم الحديث، قم حتى يقضي الله فيك " فقمت، فثار على أثري ناس من قومي يؤنبونني، فقالوا: والله ما نعلمك أذنبت ذنبا قط قبل هذا، فهلا اعتذرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعذر يرضى عنك فيه، فكان استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيأتي من وراء ذنبك؟ ولم تقف نفسك موقفا لا تدري ماذا يقضى لك فيه؟ فلم يزالوا يؤنبونني حتى هممت أن أرجع، فأكذب نفسي، فقلت: هل قال هذا القول أحد غيري؟ قالوا: نعم، هلال بن أمية، ومرارة يعني ابن ربيعة فذكروا رجلين صالحين، قد شهدا بدرا، لي فيهما - يعني أسوة - فقلت: والله لا أرجع إليه في هذا أبدا، ولا أكذب نفسي، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم الناس عن كلامنا أيها الثلاثة، قال: فجعلت أخرج إلى السوق، فلا يكلمني أحد، وتنكر لنا الناس، حتى ما هم بالذين نعرف، وتنكرت لنا الحيطان التي نعرف حتى ما هي الحيطان، التي نعرف، وتنكرت لنا الأرض حتى ما هي بالأرض التي نعرف، وكنت أقوى أصحابي، فكنت أخرج، فأطوف بالأسواق، وآتي المسجد، فأدخل، وآتي النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم عليه، فأقول: هل حرك شفتيه بالسلام، فإذا قمت أصلي إلى سارية، فأقبلت قبل صلاتي، نظر إلي بمؤخر عينيه، وإذا نظرت إليه، أعرض عني، واستكان صاحباي، فجعلا يبكيان الليل والنهار، لا يطلعان رءوسهما، فبينا أنا أطوف السوق إذا رجل نصراني، جاء بطعام يبيعه، يقول: من يدل على كعب بن مالك، فطفق الناس يشيرون له إلي، فأتاني وأتاني بصحيفة من ملك غسان، فإذا فيها: أما بعد: فإنه بلغني أن صاحبك، قد جفاك، وأقصاك، ولست بدار مضيعة، ولا هوان، فالحق بنا نواسك ، فقلت: هذا أيضا من البلاء والشر، فسجرت لها التنور، وأحرقتها فيه، فلما مضت أربعون ليلة، إذا رسول من النبي صلى الله عليه وسلم قد أتاني، فقال: اعتزل امرأتك، فقلت: أطلقها؟ قال: لا، ولكن لا تقربنها، فجاءت امرأة هلال، فقالت: يا رسول الله، إن هلال بن أمية شيخ ضعيف، فهل تأذن لي أن أخدمه؟ قال: " نعم، ولكن لا يقربنك "، قالت: يا نبي الله، ما به حركة لشيء، ما زال مكبا يبكي الليل والنهار، منذ كان من أمره ما كان، قال كعب: فلما طال علي البلاء، اقتحمت على أبي قتادة حائطه - وهو ابن عمي - فسلمت عليه، فلم يرد علي، فقلت: أنشدك الله يا أبا قتادة، أتعلم أني أحب الله ورسوله؟ فسكت، ثم قلت: أنشدك الله يا أبا قتادة، أتعلم أني أحب الله ورسوله؟ قال الله ورسوله أعلم، قال: فلم أملك نفسي أن بكيت، ثم اقتحمت الحائط خارجا، حتى إذا مضت خمسون ليلة من حين نهى النبي صلى الله عليه وسلم الناس عن كلامنا، صليت على ظهر بيت لنا صلاة الفجر، ثم جلست وأنا في المنزلة التي قال الله عز وجل، قد ضاقت علينا الأرض بما رحبت، وضاقت علينا أنفسنا، إذ سمعت نداء من ذروة سلع: أن أبشر يا كعب بن مالك، فخررت ساجدا، وعرفت أن الله قد جاءنا بالفرج، ثم جاء رجل يركض على فرس يبشرني، فكان الصوت أسرع من فرسه، فأعطيته ثوبي بشارة، ولبست ثوبين آخرين، وكانت توبتنا نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم ثلث الليل ، فقالت أم سلمة عشيتئذ: يا نبي الله، ألا نبشر كعب بن مالك؟ قال: " إذا يحطمنكم الناس، ويمنعونكم النوم سائر الليلة " وكانت أم سلمة محسنة محتسبة في شأني، تحزن بأمري، فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون، وهو يستنير كاستنارة القمر، وكان إذا سر بالأمر، استنار، فجئت فجلست بين يديه، فقال: " أبشر يا كعب بن مالك بخير يوم أتى عليك منذ يوم ولدتك أمك "، قلت: يا نبي الله، أمن عند الله، أو من عندك؟ قال: " بل من عند الله عز وجل "، ثم تلا عليهم: {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار} حتى بلغ {إن الله هو التواب الرحيم} قال: وفينا نزلت أيضا {اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} فقلت: يا نبي الله، إن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا، وأن أنخلع من مالي كله صدقة إلى الله عز وجل، وإلى رسوله، فقال: " أمسك عليك بعض مالك، فهو خير لك "، قلت: فإني أمسك سهمي الذي بخيبر قال: فما أنعم الله عز وجل علي نعمة بعد الإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صدقته أنا وصاحباي، أن لا نكون كذبنا، فهلكنا كما هلكوا، إني لأرجو أن لا يكون الله عز وجل أبلى أحدا في الصدق، مثل الذي أبلاني ما تعمدت لكذبة بعد، وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما بقي

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن أبا سفيان - وهو محمد بن حميد - من رجال مسلم. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٩٧٤٤) و (٥٩٦١) و (١٦٣٩٥) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي (٣١٠٢) ، وابن ماجه (١٣٩٣) ، وأبو عوانة - كما في "إتحاف المهرة" ١٣/٤٠-، وابن حبان (٣٣٧٠) مختصرا ومطولا. وأخرجه أبو داود (٢٦٣٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٦١٩) ، وأبو عوانة ٤/٨١، والطبري في "تفسيره" (١٧٤٤٩) من طريق محمد بن ثور، عن معمر، به، بتمامه ومختصرا. وأخرجه البخاري (٢٩٥٠) من طريق هشام، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٨٥) من طريق ابن جريج…

حديث رقم 230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه شقة قمر وكنا نعرف ذلك فيه

الراوي: كعب بن مالك قال

عن كعب بن مالك قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه شقة قمر "، فكنا نعرف ذلك فيه

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن المبارك: هو عبد الله، ومعمر: هو ابن راشد، ويونس: هو ابن يزيد. وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص ٨٧-٨٨ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، قال . وأخرجه أبو الشيخ أيضا ص ٦٨ من طريق ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن كعب بن مالك، قال . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٣٦) من طريق ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن عمه عبيد الله بن كعب، عن كعب بن…

حديث رقم 240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لبيك يا رسول الله وأشار إليه أن ضع من دينك الشطر قال قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه

الراوي: عبد الله بن كعب بن مالك

عن عبد الله بن كعب بن مالك، أن أباه أخبره، أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا كان له عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد، فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته، فخرج إليهما حتى كشف سجف حجرته، فنادى: " يا كعب بن مالك "، فقال: لبيك يا رسول الله، وأشار إليه أن ضع من دينك الشطر، قال: قد فعلت يا رسول الله، قال: " قم فاقضه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن يزيد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٧٧) ، والبخاري (٤٥٧) و (٢٤١٨) و (٢٧١٠) ، ومسلم (١٥٥٨) (٢١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠١٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٣٩، وفي "الكبرى" (٥٩٦٥) ، وابن ماجه (٢٤٢٩) ، والدارمي (٢٥٨٧) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٧٦، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٢٧) ، والبيهقي ٦/٦٣، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٠/١٤٢ من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٧١) و (٢٧١٠) (تعليقا) ، ومسلم (١٥٥٨) (٢٠) ، وأبو داود (…

حديث رقم 250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يسافر لم يسافر إلا يوم الخميس

الراوي: ابن كعب بن مالك

عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يسافر لا يسافر إلا يوم الخميس "

المعنى المختصر

حديث صحيح بغير هذه السياقة، فقد تفرد بها ابن لهيعة، وهو سيىء الحفظ، ومثله لا يحتمل تفرده. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. إسحاق: هو ابن عيسى. وقد سلف بالسياقة الصحيحة برقم (١٥٧٨١) ، وانظر (١٥٧٧٩) .

حديث رقم 260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا وجد أحدكم ألما فليضع يده حيث يجد ألمه ثم ليقل سبع مرات أعوذ بعزة الله وقدرته على كل شيء من شر ما أجد

الراوي: عمرو بن كعب بن مالك

عن عمرو بن كعب بن مالك، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا وجد أحدكم ألما فليضع يده حيث يجد ألمه ثم ليقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته على كل شيء من شر ما أجد "

المعنى المختصر

صحيح لكن من حديث عثمان بن أبي العاص كما سيأتي، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر، وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني، وقد أخطأ في إسناد هذا الحديث. هاشم: هو ابن القاسم، ويزيد بن خصيفة: هو يزيد بن عبد الله بن خصيفة، وعمرو بن كعب: هو عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك، والمراد بأبيه جده كعب. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٧٩) من طريق عاصم بن علي، وفي= "الدعاء" (١١٣٤) من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن أبي معشر، عن يزيد بن عبد الله بن خصيفة، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، به. لم يسميا ابن كعب بن مالك، و…

حديث رقم 270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال الجار أحق بصقبه أو سقبه

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الجار أحق بصقبه أو سقبه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه بتمامه ومطولا في سياق قصة الشافعي في "مسنده" ٢/١٦٥ (بترتيب السندي) ، وفي "اختلاف الحديث" ص ١٥٩، وعبد الرزاق (١٤٣٨٢) ، والحميدي (٥٥٢) ، وابن أبي شيبة ٧/١٦٤-١٦٥، والبخاري (٦٩٧٧) ، وأبو داود (٣٥١٦) ، وابن ماجه (٢٤٩٥) و (٢٤٩٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٣٢٠، وفي "الكبرى" (٦٣٠١) ،، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٢٣، وابن حبان (٥١٨٠) ، والطبراني في "الكبير" (٩٧٧) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٢/٢٤٠-٢٤١، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٦/١٠٥-١٠٦، وفي "السنن الصغير" (٢…

حديث رقم 280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ استسلف من رجل بكرا فأتته إبل من إبل الصدقة

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، أن النبي صلى الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا، فأتته إبل من إبل الصدقة فقال: " أعطوه "، فقالوا: لا نجد له إلا رباعيا خيارا، قال: " أعطوه، فإن خيار الناس أحسنهم قضاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، ومالك: هو ابن أنس، وأبو رافع: هو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٦٨٠، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "الأم" ٣/١٠٣، وفي "مسنده" ٢/١٧١ (بترتيب السندي) ، والدارمي (٢٥٦٥) ومسلم (١٦٠٠) (١١٨) ، وأبو داود (٣٣٤٦) ، والترمذي (١٣١٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٩١، وفي "الكبرى" (٦٢١٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٥٩، والطبراني في "الكبير" (٩١٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٦/٢١، وفي "السنن الصغير" (٢٠٠٧) ، وفي "معرفة السن…

حديث رقم 290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وإن مولى القوم من أنفسهم

الراوي: ابن أبي رافع

عن ابن أبي رافع، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال: ألا تصحبني تصيب؟ قال: قلت: حتى أذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له (١) ، فقال: " إنا - آل محمد - لا تحل لنا الصدقة، وإن مولى القوم من أنفسهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٣٨٧٢) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/١٠٧، وفي "الكبرى" (٢٣٩٤) ، وابن حبان (٣٢٩٣) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما ولدت فاطمة حسنا قالت ألا أعق عن ابني بدم قال لا ولكن احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره من فضة على المساكين والأوفاض

الراوي: أبي رافع قال

عن أبي رافع قال: لما ولدت فاطمة حسنا قالت: ألا أعق عن ابني بدم؟ قال: " لا، ولكن احلقي رأسه ثم تصدقي بوزن شعره من فضة على المساكين أو الأوفاض " ، وكان الأوفاض ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجين في المسجد، أو في الصفة، وقال أبو النضر: " من الورق على الأوفاض ـ يعني أهل الصفة ـ أو على المساكين " ففعلت ذلك، قالت: فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل، وشريك - وإن كان سيىء الحفظ - تابعه عبيد الله بن عمرو الرقي في الرواية (٢٧١٩٦) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، وأبو النضر: هو هاشم ابن القاسم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٣٥، والطبراني في "الكبير" (٩١٧) ، والبيهقي= في "السنن " ٨/٣٠٤ من طرق عن شريك، به. وأخرجه الطبراني (٩١٨) ، والبيهقي ٩/٣٠٤ من طريق سعيد بن سلمة ابن أبي الحسام، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به. قال البيهقي: تفرد به ابن عقيل، وهو، إن صح، فكأنه أراد أن يتولى العقيقة عنهما…

حديث رقم 310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يصلي الرجل وشعره معقوص

الراوي: أبي رافع قال

عن أبي رافع قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل وشعره معقوص "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر (٢٣٨٥٦) ، غير أن شيخ الإمام أحمد هنا هو وكيع بن الجراح. قال السندي: قوله: معقوص، أي: مجموع حول رأسه، بل ينبغي أن يرسل الشعر، ليسجد الله تعالى.

حديث رقم 320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ألست تحب ما أحب قلت بلى يا رسول الله قال اذهب فأتني بها فذهبت فجئته بها

الراوي: أبي رافع أنه قال

عن أبي رافع أنه قال: كنت في بعث مرة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهب فائتني بميمونة "، فقلت: يا نبي الله، إني في البعث، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألست تحب ما أحب؟ "، قلت: بلى يا رسول الله، قال: " اذهب فائتني بها "، فذهبت فجئته بها

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن صح سماع الحسن بن علي بن أبي رافع من جده أبي رافع، فقد ذكر المزي أنه يقال: عن أبيه، عن جده. ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو: هو ابن الحارث المصري، وبكير: هو ابن عبد الله بن الأشج. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٤٩٠) ، وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٩٧، وابن خزيمة (٢٥٢٨) عن أحمد بن عبد الرحمن بن = وهب، كلاهما (سعيد بن منصور وأحمد بن عبد الرحمن) عن عبد الله بن وهب، به. وقرن البخاري بأحمد بن عبد الرحمن يحيى بن سليمان. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/٢٤٩، وقال: رواه أحمد، ورجال…

حديث رقم 330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة

الراوي: عبيد الله بن أبي رافع

عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢٣٨٦٩) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح.

حديث رقم 340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ طاف على نسائه في ليلة فاغتسل عند كل امرأة منهن غسلا

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: طاف على نسائه في ليلة فاغتسل عند كل امرأة منهن غسلا، فقلت: يا رسول الله، لو اغتسلت غسلا واحدا؟، فقال: " هذا أطهر وأطيب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف على نكارة في متنه، وهو مكرر (٢٣٨٦٢) غير أن شيخ أحمد هنا هو يزيد بن هارون. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٤٧ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

حديث رقم 350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرني رسول الله ﷺ أن أقتل الكلاب

الراوي: أبي رافع قال

عن أبي رافع قال: " أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقتل الكلاب "، فخرجت أقتلها لا أرى كلبا إلا قتلته، فإذا كلب يدور ببيت فذهبت لأقتله ، فناداني إنسان من جوف البيت: يا عبد الله، ما تريد أن تصنع؟ قال: قلت: أريد أن أقتل هذا الكلب، فقالت: إني امرأة مضيعة ، وإن هذا الكلب يطرد عني السبع ويؤذنني بالجائي، فائت النبي صلى الله عليه وسلم فاذكر ذلك له، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فأمرني بقتله

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن ثبت سماع سالم بن عبد الله - وهو ابن عمر- من أبي رافع. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير يعقوب بن محمد بن طحلاء، فمن رجال مسلم، أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وأبو الرجال: هو محمد بن عبد الرحمن الأنصاري. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٦٦٨) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٥٣-٥٤ من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٦٦٨) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٥٤، والطبراني في "الكبير" (٩٢٧) من طريقين عن يعقوب بن محمد بن طحلاء، به. وسلف نحوه برق…

حديث رقم 360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه " كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول، فإذا قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (٢٣٨٦٦) غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى بن آدم، وزاد في إسناده: "عن أبيه "، بين علي بن حسين وأبي رافع، وإسناده ضعيف سلف الكلام عليه هناك.

حديث رقم 370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين

عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين، فإذا صلى وخطب الناس أتى بأحدهما وهو قائم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية، ثم يقول: " اللهم هذا عن أمتي جميعا ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ "، ثم يؤتى بالآخر فيذبحه بنفسه ويقول: " هذا عن محمد وآل محمد "، فيطعمهما جميعا المساكين ويأكل هو وأهله منهما، فمكثنا سنين ليس رجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المئونة برسول الله صلى الله عليه وسلم والغرم، (1) 27191- عن علي بن الحسين، فذكره بإسناده ومعناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لانقطاعه، علي بن الحسين لم يدرك أبا رافع، ولضعف عبد الله بن محمد: وهو ابن عقيل بن أبي طالب، وقد اضطرب فيه كما بينا = ذلك في مسند عائشة عند الرواية (٢٥٠٤٦) . أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وزهير: هو ابن محمد التميمي. وأخرجه البزار (١٢٠٨) "زوائد"، والحاكم ٢/٣٩١ من طريق أبي عامر، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، فتعقبه الذهبي بقوله: زهير ذو مناكير، وابن عقيل ليس بالقوي، وتحرف زهير في كلام الذهبي في المطبوع إلى سهيل. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩…

حديث رقم 380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا صلى العصر ربما ذهب إلى بني عبد الأشهل فيتحدث حتى ينحدر للمغرب

الراوي: أبي رافع قال

عن أبي رافع قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى العصر ربما ذهب إلى بني عبد الأشهل فيتحدث معهم حتى ينحدر للمغرب، قال: فقال أبو رافع: فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرعا إلى المغرب إذ مر بالبقيع فقال: " أف لك، أف لك "، مرتين، فكبر في ذرعي، وتأخرت وظننت أنه يريدني، فقال: " ما لك؟ امش "، قال: قلت: أحدثت حدثا يا رسول الله؟ قال: " وما ذاك؟ "، قلت: أففت بي، قال: " لا، ولكن هذا قبر فلان بعثته ساعيا على بني فلان، فغل نمرة فدرع الآن مثلها من نار "، (1) 27193- عن أبي رافع، فذكره، إلا أنه قال: فكسر ذلك في ذرعي، وقال: قلت: أحدثت حدثا؟ قال: " وما ذاك؟ "، قال: قلت: أففت (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لجهالة حال منبوذ، فقد تفرد بالرواية عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، ثم إن في سماع الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع عن جده أبي رافع نظرا، فقد جعله الحافظ في "التقريب" من الطبقة السابعة، وهي طبقة كبار أتباع التابعين، وليس لهم رواية عن الصحابة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "السير" لأبي إسحاق الفزاري (٣٩٣) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١١٥-١١٦، والطبراني في "الكبير" (٩٦٢) ، والمزي في…

حديث رقم 390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ أذن في أذن الحسن يوم ولدته بالصلاة

الراوي: عبيد الله بن أبي رافع

عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن يوم ولدته بالصلاة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢٣٨٦٩) ، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن يحيى بن سعيد القطان وحده.

حديث رقم 400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إنما للشاة ذراعان

عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أهديت له شاة فجعلها في القدر، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ما هذا يا أبا رافع؟ "، فقال: شاة أهديت لنا يا رسول الله، فطبختها في القدر، فقال: " ناولني الذراع يا أبا رافع "، فناولته الذراع ثم قال: " ناولني الذراع الآخر "، فناولته الذراع الآخر، ثم قال: " ناولني الذراع الآخر "، فقال: يا رسول الله، إنما للشاة ذراعان، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنك لو سكت لناولتني ذراعا، فذراعا ما سكت "، ثم دعا بماء فمضمض فاه وغسل أطراف أصابعه، ثم قام فصلى، ثم عاد إليهم فوجد عندهم لحما باردا فأكل، ثم دخل المسجد فصلى ولم يمس ماء

المعنى المختصر

حسن لغيره في قصة مناولة الذراع، وهذا إسناد ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد، وأبو جعفر الرازي مختلف فيه، وقد اختلف عنه في هذا الإسناد: فرواه خلف بن الوليد - كما في هذه الرواية - عن أبي جعفر الرازي، بهذا الإسناد. قال الدارقطني في "العلل" ٧/٢٠: وهو أشبه بالصواب. = وخالفه سلمة بن الفضل، فرواه - فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٧/٢٠- عن أبي جعفر الرازي، عن داود بن أبي هند، عن شرحبيل بن سعد، به. أدخل داود بن أبي هند بين أبي جعفر وشرحبيل. وأخرجه ابن حبان (١١٤٩) و (٥٢٤٤) ، والطبراني في "الكبير" (٩٨٦) من طريق زيد…

حديث رقم 410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تعقي عنه ولكن احلقي شعر رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله

الراوي: عبد الله بن محمد بن عقيل قال
حديث رقم 420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا وكنت الرسول بينهما

عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها، حلالا "، وكنت الرسول بينهما

المعنى المختصر

حديث حسن، مطر - وهو ابن طهمان الوراق - مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وقد اختلف على ربيعة بن أبي عبد الرحمن في وصله وإرساله: فرواه حماد بن زيد، عن مطر - كما في هذه الرواية، وهو عند الدارمي (١٨٢٥) ، والترمذي (٨٤١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٦١) والنسائي في "الكبرى" (٥٤٠٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٧٠، وفي "شرح مشكل الآثار" (٥٨٠) ، وابن حبان (٤١٣٠) و (٤١٣٥) ، والطبراني في "الكبير" (٩١٥) ، والدارقطني في "السنن" ٣/٢٦٢، وأبي نعيم في "الحلية" ٣/٢٦٤، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٥/٦٦ و…

حديث رقم 430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر

الراوي: أبي رافع

عن أبي رافع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب: " إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر "، قال: أنا يا رسول الله؟ قال: " نعم "، قال: أنا ؟ قال: " نعم "، قال: فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال: " لا، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الفضيل بن سليمان النميري عنده مناكير، وهذه منها. وقد اضطرب في إسناده كما سيرد، وأبو أسماء مولى بني جعفر روى عنه جمع، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان والعجلي، وانفرد به كذلك، وهو من رجال "التعجيل". واضطرب في إسناده الفضيل بن سليمان: فرواه حسين بن محمد المروذي - كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه= الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٦١٣) ، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٤١٩) - والحسن بن قزعة - فيما أخرجه البزار (٣٢٧٢) "زوائد"، والطبراني في "الكبير" (٩٩٥) - كلاهما عن الفضيل بن سليمان، بهذ…

حديث رقم 440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال أثم أبو مسلم قيل نعم قال يا أبا مسلم ما يمنعك أن تأخذ نصيبك من هذا الأمر وتخف فيه قال يمنعني من ذلك عهد عهده إلي خليلي

الراوي: عديسة

عن عديسة، عن أبيها، جاء علي بن أبي طالب فقام على الباب فقال: أثم أبو مسلم، قيل: نعم، قال: يا أبا مسلم، ما يمنعك أن تأخذ نصيبك من هذا الأمر وتخف فيه؟ قال: يمنعني من ذلك عهد عهده إلي خليلي وابن عمك، " عهد إلي أن إذا كانت الفتنة أن أتخذ سيفا من خشب "، وقد اتخذته وهو ذاك معلق

المعنى المختصر

حسن بطرقه وشواهده، عبد الكبير بن الحكم الغفاري - وهو من رجال "التعجيل"، وإن لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يوثر توثيقه عن غير ابن حبان - قد توبع، وعديسة: إنما تروي عن أبيها، وقد روى عنها جمع، وبقية رجاله ثقات. عبد الله بن عبيد: هو الحميري البصري، وهو ثقة، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (٢٠٦٧٠) . وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ١/١٦٢ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وتحرف اسم عبد الكبير في المطبوع منه إلى: عبد الكريم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٦٧) من طر…

حديث رقم 450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أوصاني خليلي وابن عمك فقال إنه سيكون فرقة واختلاف فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب واقعد في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية

الراوي: ابنة لأهبان بن صيفي
حديث رقم 460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول اللهم اغفر للمحلقين

الراوي: ابن قارب

عن ابن قارب، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم اغفر للمحلقين "، قال رجل: والمقصرين؟ قال في الرابعة: " والمقصرين "، يقلله سفيان بيده، قال سفيان: وقال في تيك كأنه يوسع يده

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد اختلف فيه على سفيان بن عيينة: فرواه أحمد -كما في هذه الرواية- عنه، عن إبراهيم بن ميسرة، وقال: عن ابن قارب، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . ورواه ابن أبي شيبة - كما في "مصنفه" ص ٢١٥ (نشرة العمروي) - عنه، عن إبراهيم بن ميسرة، وقال: عن وهب بن عبد الله، أراه عن أبيه، قال: كنت مع أبي، فرأيت النبي صلى الله عليه سلم . ورواه ابن أبي شيبة كذلك - فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٥٩٣) - وأحمد بن عبدة - فيما أخرجه البزار (١١٣٥) (زوائد) - وإبراهيم بن بش…

حديث رقم 470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا محمد إن حمدي زين وإن ذمي شين فقال ذاكم الله عز وجل

الراوي: الأقرع بن حابس
حديث رقم 480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه الشيطان

الراوي: سليمان بن صرد

عن سليمان بن صرد، سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين وهما يتقاولان، وأحدهما قد غضب واشتد غضبه وهو يقول: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه الشيطان "، قال: فأتاه رجل فقال: قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، قال: هل ترى بأسا؟ قال: ما زاده على ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٤٩- ٣٥٠، والبخاري (٦٠٤٨) ، وفي "الأدب المفرد" (٤٣٤) ، ومسلم (٢٦١٠) (١١٠) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٢٢٤) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣٩٢) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٤٩) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٦/٧، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢٨٨، والطبراني في "الكبير" (٦٤٨٩) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/٤٥٠ من طريق حفص بن غياث، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٣٣، وهناد في "الزهد" (١٣٠٦) ، والبخاري (٣٢٨٢) و (٦١١٥) ، وفي "الأ…

حديث رقم 490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يوم الأحزاب الآن نغزوهم ولا يغزونا

الراوي: سفيان

عن سفيان، قال: حدثني أبو إسحاق، قال: سمعت سليمان بن صرد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: " الآن نغزوهم ولا يغزونا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٣٠٨) سندا ومتنا، غير أنه زاد فيه هناك رواية عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان.

حديث رقم 500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان يقول إذا أمنك الرجل على دمه فلا تقتله قال وكان قد أمنني على دمه فكرهت دمه

الراوي: أبي عكاشة الهمداني قال

عن أبي عكاشة الهمداني قال: قال رفاعة البجلي: دخلت على المختار بن أبي عبيد قصره فسمعته يقول: ما قام جبريل إلا من عندي قبل، قال: فهممت أن أضرب عنقه، فذكرت حديثا حدثناه سليمان بن صرد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: " إذا أمنك الرجل على دمه فلا تقتله "، قال: وكان قد أمنني على دمه فكرهت دمه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن ميسرة، ولجهالة أبي عكاشة الهمداني، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى عبد الله بن ميسرة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وجهله الحافظان الذهبي وابن حجر، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير رفاعة البجلي - وهو ابن شداد - فقد روى له النسائي وابن ماجه، وهو ثقة. واختلف في هذا الإسناد: فرواه عبد الله بن ميسرة، واختلف عليه فيه: فرواه يونس بن محمد - كما في هذه الرواية، وعند البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٢٣- ووكيع -فيما أخرجه ابن ماجه (٢٦٨٩) - ومسلم بن إبراهيم - فيما أخرجه ابن عدي…

حديث رقم 510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من رآني في المنام فقد رآني

الراوي: أبي مالك الأشجعي

عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رآني في المنام فقد رآني "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٥٨٨٠) سندا ومتنا، غير أنه قرن هنا بحسين بن محمد سريج بن النعمان.

حديث رقم 520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان أبي قد صلى خلف رسول الله ﷺ وهو ابن ست عشرة سنة

الراوي: أبي مالك قال

عن أبي مالك قال: كان أبي قد " صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ست عشرة سنة، وأبي بكر، وعمر، وعثمان "، فقلت له : أكانوا يقنتون؟ قال: لا أي بني محدث

المعنى المختصر

حديث صحيح، خلف بن خليفة - وهو ابن صاعد الأشجعي مولاهم - قد اختلط، ولم يتحرر لنا سماع حسين بن محمد المروذي منه، أكان قبل الاختلاط أم بعده، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وقد سلف برقم (١٥٨٧٩) بإسناد صحيح. قال السندي: قوله: أكانوا يقنتون، بتقدير القول، أي: فقلت له: أكانوا يقنتون، وتقدير القول شائع في الكلام.

حديث رقم 530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان أبي قد صلى خلف رسول الله ﷺ وهو ابن ست عشرة سنة

الراوي: أبو مالك
حديث رقم 540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا نبي الله كيف أقول حين أسأل ربي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وقبض كفه إلا الإبهام

الراوي: أبو مالك
حديث رقم 550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من وحد الله وكفر بما يعبد من دونه حرم الله ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل

الراوي: أبو مالك الأشجعي

عن أبو مالك الأشجعي، قال: حدثني أبي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من وحد الله وكفر بما يعبد من دونه حرم الله ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير إسماعيل بن محمد - وهو ابن جبلة أبو إبراهيم المعقب - فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة. ومروان ابن معاوية: هو الفزاري. وقد سلف برقم (١٥٨٧٥) .

حديث رقم 560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هاجرنا مع رسول الله ﷺ فمنا من مات ولم يأكل من أجره شيئا

الراوي: خباب قال
حديث رقم 570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بأي شيء كنتم تعرفون ذلك قال فقال باضطراب لحيته

الراوي: أبي معمر قال
حديث رقم 580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لولا أن رسول الله ﷺ نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به

الراوي: إسماعيل قال
حديث رقم 590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يخاف إلا الله عز وجل والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون

الراوي: خباب قال
حديث رقم 600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم فلن يرد علي الحوض

الراوي: عبد الله بن خباب بن الأرت قال
حديث رقم 610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يتمن أحدكم الموت لتمنيته

الراوي: حارثة بن مضرب قال
حديث رقم 620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله عز وجل الجنة بفضل رحمته إياهما

الراوي: أبي ثعلبة الأشجعي قال

عن أبي ثعلبة الأشجعي قال: قلت: مات لي يا رسول الله ولدان في الإسلام فقال: " من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله عز وجل الجنة بفضل رحمته إياهما "، قال: فلما كان بعد ذلك قال : لقيني أبو هريرة قال: فقال: أنت الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم في الولدين ما قال؟ قلت: نعم، قال: فقال: لأن يكون قاله لي أحب إلي مما غلقت عليه حمص وفلسطين

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عمر بن نبهان، فقد تفرد بالرواية عنه أبو الزبير (وهو محمد بن مسلم بن تدرس) ، وأورده المزي في "تهذيب الكمال" تمييزا، وذكره ابن حبان في "الثقات" على عادته في توثيق المجاهيل، وفيه أنه يروي (يعني عمر بن نبهان) عن أبي ثعلبة الخشني بدل الاشجعي! وأبو ثعلبة الأشجعي ذكره البخاري في "الكنى"، وابن أبي حاتم عن أبيه، وقالا: له صحبة، غير أن ابن أبي حاتم نقل في "الجرح والتعديل" ٦/١٣٨ في ترجمة عمر بن نبهان عن أبيه قوله فيه: لا أعرفه، ولا أعرف أبا ثعلبة! ونقل الحافظ= كذلك في "التهذيب" عن البخا…

حديث رقم 630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا صليت فلا تبصق عن يمينك ولا بين يديك وابصق خلفك وعن شمالك إن كان فارغا

الراوي: طارق بن عبد الله المحاربي قال

عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صليت فلا تبصق عن يمينك ولا بين يديك، وابصق خلفك وعن شمالك إن كان فارغا، وإلا فهكذا "، ودلك تحت قدمه، ولم يقل وكيع، ولا عبد الرزاق: " وابصق خلفك "، وقالا: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فقد روى له أصحاب السنن والبخاري فى "خلق أفعال العباد". وأخرجه الترمذي (٥٧١) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٥٢، وفي "الكبرى" (٨٠٥) ، وابن خزيمة (٨٧٦) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٤٤، والحاكم ١/٢٥٦، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٧١ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث طارق حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على ما أصلته من تفرد التابعي عن الصحابي، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وهو عند عبد الرزاق في "…

حديث رقم 640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال إذا صليت فلا تبصق بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابصق تلقاء شمالك إن كان فارغا

الراوي: طارق بن عبد الله

عن طارق بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا صليت فلا تبصق بين يديك ولا عن يمينك، ولكن ابصق تلقاء شمالك إن كان فارغا، وإلا فتحت قدمك وادلكه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه الطيالسي (١٢٧٥) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٤٤، والطبراني في "الكبير" (٨١٦٦) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تبصق أمامك ولا عن يمينك ولكن من تلقاء شمالك أو تحت قدمك ثم ادلكه

الراوي: طارق بن عبد الله قال
حديث رقم 660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال سألت ربي عز وجل أربعا فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة

عن أبي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سألت ربي عز وجل أربعا فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة: سألت الله عز وجل أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها، وسألت الله عز وجل أن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم، فأعطانيها وسألت الله عز وجل أن لا يهلكهم بالسنين كما أهلك الأمم قبلهم فأعطانيها، وسألت الله عز وجل أن لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أبي بصرة. وأبو وهب المذكور: كذا وقع في النسخ، و"الأطراف" ٦/٧٩، وهو وهم، صوابه: أبو هانىء - وهو حميد بن هانىء -، كما في رواية الطبراني في "الكبير" (٢١٧١) . وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد، وأبو بصرة الغفاري: هو حميل بن بصرة، وقيل: بفتح! وله، وقيل: با لجيم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢١٧١) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن أبي هانىء الخولاني، عمن حدثه، به.= وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٢٢١-٢٢…

حديث رقم 670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فتوانوا فيها وتركوها فمن صلاها منكم ضعف له أجرها ضعفين

الراوي: أبي بصرة الغفاري قال

عن أبي بصرة الغفاري قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر، فلما انصرف قال: " إن هذه الصلاة قد عرضت على من كان قبلكم فتوانوا فيها وتركوها، فمن صلاها منكم ضعف له أجرها ضعفين، ولا صلاة بعدها حتى يرى الشاهد، والشاهد النجم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن إسحاق -وإن كان مدلسا- صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع كما في الروايتين (٢٧٢٢٧) و (٢٧٢٢٨) . وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وأبو تميم: هو الجيشاني عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم. وأخرجه مسلم (٨٣٠) ، وأبو يعلى (٧٢٠٥) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/١٨، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٥٣، وابن حبان (١٤٧١) و (١٧٤٤) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٣٥ من طريق يعقوب، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ١/٣٦٠ من طريق أحمد بن خالد ال…

حديث رقم 680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معى واحد

الراوي: أبي بصرة الغفاري قال

عن أبي بصرة الغفاري قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجرت وذلك قبل أن أسلم، فحلب لي شويهة كان يحتلبها لأهله فشربتها، فلما أصبحت أسلمت وقال عيال النبي صلى الله عليه وسلم: نبيت الليلة كما بتنا البارحة جياعا، فحلب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فشربتها ورويت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرويت؟ "، فقلت: يا رسول الله، قد رويت ما شبعت ولا رويت قبل اليوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وهو من قدماء أصحاب ابن لهيعة. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. ورواه يحيى بن إسحاق السيلحيني -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه أبو إسحاق الحربي في "إكرام الضيف " (٧٥) - وعثمان بن صالح السهمي -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٠٢٤) -كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. ورواه نعيم بن حماد -فيما أخرجه الحربي (٧٤) - وعثمان بن صالح وحسان بن غالب -فيما أخرجه الطحاوي (٢٠٢٣) - وسعيد بن عفير -فيما أخرجه الطحاوي (٢٠٢٣) ، والطبراني في "الأو…

حديث رقم 690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذه الصلاة صلاة العصر عرضت على الذين من قبلكم فضيعوها ألا ومن صلاها ضعف له أجره مرتين

الراوي: أبي بصرة الغفاري قال

عن أبي بصرة الغفاري قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في واد من أوديتهم يقال له: المخمص صلاة العصر فقال: " إن هذه الصلاة - صلاة العصر - عرضت على الذين من قبلكم فضيعوها، ألا ومن صلاها ضعف له أجره مرتين، ألا ولا صلاة بعدها حتى تروا الشاهد "، قلت لابن لهيعة: ما الشاهد؟ قال: الكوكب، الأعراب يسمون الكوكب شاهد الليل، (1) 27228- عن أبي بصرة الغفاري قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، ابن لهيعة -وإن كان سيىء الحفظ- توبع، كما في الروايتين: (٢٧٢٢٥) و (٢٧٢٢٨) ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" ١/١٨، والطبراني في "الكبير" (٢١٦٦) من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (٨٣٠) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٢٥٩- ٢٦٠، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/١٨، وأبو عوانة ١/٣٦٠، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٥٠ من طريق قتيبة بن سعيد، وأبو عوانة ١/٣٥٩ من طريقي يحيى بن إسحاق وعاصم بن علي، والطحاوي في "شرح…

حديث رقم 700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال إن الله عز وجل زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح الوتر

الراوي: عمرو بن العاص يقول

عن عمرو بن العاص يقول: أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح الوتر الوتر "، ألا وإنه أبو بصرة الغفاري، قال أبو تميم: فكنت أنا وأبو ذر قاعدين، قال: فأخذ بيدي أبو ذر فانطلقنا إلى أبي بصرة فوجدناه عند الباب الذي يلي دار عمرو بن العاص، فقال أبو ذر: يا أبا بصرة آنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل زادكم صلاة، فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح الوتر الوتر؟ " قال: نعم، قال: أنت سمعته؟ قال: نعم، قال: أنت سمعته؟ قال: نعم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن لهيعة إنما رواه عنه يحيى بن إسحاق -وهو السيلحيني- وقد سمع منه قبل احتراق كتبه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الحارث في "مسنده" (٢٢٧) (زوائد) عن يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٣٠-٤٣١، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٤٩١) من طريق أبي عبد الرحمن المقرىء، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/٦٥ من طريق سعيد بن أبي مريم، والطبراني (٢١٦٧) من طريق أسد بن موسى، ثلاثتهم عن ابن لهيعة، به. وسقط اسم ابن هبيرة من مطبوع "شرح معاني الآثار".…

حديث رقم 710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي

الراوي: أبي بصرة الغفاري قال

عن أبي بصرة الغفاري قال: لقيت أبا هريرة وهو يسير إلى مسجد الطور ليصلي فيه، قال: فقلت له: لو أدركتك قبل أن ترتحل ما ارتحلت، قال: فقال: ولم؟ قال: قال: فقلت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق -وهو محمد- وقد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢١٦١) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٣٨٤٨) .

حديث رقم 720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن قوما رغبوا عن هدي رسول الله ﷺ وأصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني إليك

الراوي: دحية بن خليفة

عن دحية بن خليفة، أنه خرج من قريته إلى قريب من قرية عقبة في رمضان، ثم أنه أفطر وأفطر معه ناس، وكره آخرون أن يفطروا، قال: فلما رجع إلى قريته قال: " والله لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن أن أراه، إن قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه "، يقول ذلك للذين صاموا، ثم قال عند ذلك: " اللهم اقبضني إليك "

المعنى المختصر

حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لجهالة منصور الكلبي -وهو ابن سعيد (أو ابن زيد) بن أصبغ- فقد تفرد بالرواية عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني، وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه، وقال الذهبي في "الكاشف": لا يعرف، وقال الحافظ في "التقريب": مستور، وانفرد العجلي بقوله: تابعي ثقة! وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير دحية الكلبي -صحابي الحديث- فقد روى له أبو داود. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، ويونس: هو ابن محمد المؤدب، والليث: هو ابن سعد. وأخرجه أبو داود (٢٤١٣) ، وابن خزيمة (٢٠٤١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآ…

حديث رقم 730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألسنا نرى البيوت فقال أبو بصرة أرغبت عن سنة رسول الله ﷺ

الراوي: عبيد يعني ابن جبر قال

عن عبيد يعني ابن جبر قال: ركبت مع أبي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان، ثم قرب غداءه ثم قال: اقترب، فقلت: ألست بين البيوت؟ فقال أبو بصرة: " أرغبت عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ "

المعنى المختصر

حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لجهالة كليب بن ذهل، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى يزيد بن أبي حبيب، ولم يوثر توثيقه عن غير ابن حبان، = ولجهالة عبيد بن جبر، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى كليب بن ذهل، ولم يؤثر توثيقه عن غير العجلي، وقال ابن خزيمة عقب الحديث (٢٠٤٠) : لست أعرف كليب بن ذهل، ولا عبيد بن جبر، ولا أقبل حديث من لا أعرفه بعدالة. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرىء. وأخرجه أبو داود (٢٤١٢) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٤/٢٤٦، والدارمي (١٧١٣) ، و…

حديث رقم 740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال أترغب عن سنة رسول الله ﷺ قلت لا قال فكل فلم نزل مفطرين حتى بلغنا ماحوزنا

الراوي: عبيد بن جبر قال

عن عبيد بن جبر قال: ركبت مع أبي بصرة من الفسطاط إلى الإسكندرية في سفينة، فلما دفعنا من مرسانا أمر بسفرته فقربت، ثم دعاني إلى الغداء وذلك في رمضان، فقلت: يا أبا بصرة، والله ما تغيبت عنا منازلنا بعد؟ فقال: " أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " قلت: لا، قال: فكل فلم نزل مفطرين حتى بلغنا ماحوزنا، (1) 27234- عن عبيد بن جبر قال: ركبت مع أبي بصرة السفينة وهو يريد الإسكندرية، فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) حسن لغيره وهذا إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو عتاب بن زياد الخراساني. = قال السندي: قوله: حتى بلغنا ماحوزنا، هو موضعهم الذي أرادوه، وأهل الشام يسمون المكان الذي كان بينهم وبين العدو ماحوزا. (٢) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة كليب بن ذهل وعبيد بن جبر، كما سلف الكلام عليهما في الرواية (٢٧٢٣٢) ، ولضعف عبد الله بن عياش، وهو ابن عباس القتباني، وإنما أخرج له مسلم حديثا واحدا في الشواهد. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وقد سلف برقم (٢٣٨٤٩) ، وبالحديثين قبله.

حديث رقم 750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لهم يوما إني راكب إلى يهود فمن انطلق معي فإن سلموا عليكم فقولوا وعليكم

الراوي: أبي بصرة الغفاري قال

عن أبي بصرة الغفاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم يوما: " إني راكب إلى يهود، فمن انطلق معي، فإن سلموا عليكم فقولوا: وعليكم "، فانطلقنا، فلما جئناهم وسلموا علينا فقلنا: وعليكم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد اختلف فيه على عبد الحميد بن جعفر: فرواه أبو عاصم الضحاك بن مخلد -كما في هذه الرواية- وعند يعقوب بن = سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٤٩١، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٤٢، وابن قانع في "معجمه" ١/١٤٩، والطبراني في "الكبير" (٢١٦٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٩٠٤) - وحماد بن أسامة- فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٢٢٠) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣٨٨) - كلاهما عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد. ورواه وكيع -كما سيرد في الرواية (٢٧٢٣٧) - عن…

حديث رقم 760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنا غادون إلى يهود فلا تبدءوهم بالسلام فإذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم

الراوي: أبي الخير قال

عن أبي الخير قال: سمعت أبا بصرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنا غادون إلى يهود فلا تبدءوهم بالسلام، فإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة -وإن كان سيىء الحفظ- توبع، وبقية= رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزنى. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٤١، وابن قانع في "معجمه" ١/١٤٩، والطبراني في "الكبير" (٢١٦٣) من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنا غادون على يهود فلا تبدءوهم بالسلام فإذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم

الراوي: أبي بصرة قال

عن أبي بصرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنا غادون على يهود فلا تبدءوهم بالسلام، فإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد وهم فيه وكيع، فلم يذكر مرثدا بين يزيد وبين أبي بصرة، ووهم الحافظ في "أطراف المسند"، فحمل رواية وكيع على الروايتين السالفتين قبلها. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٣١ -وعنه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٠٥) - عن وكيع، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٧٢٣٥) .

حديث رقم 780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهد النبي ﷺ وسأله رجل من خثعم يقال له سويد بن طارق عن الخمر فنهاه

الراوي: علقمة بن وائل
حديث رقم 790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أقطعه أرضا

الراوي: علقمة بن وائل

عن علقمة بن وائل، عن أبيه، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعه أرضا، قال: فأرسل معي معاوية أن أعطها إياه ـ أو قال: أعلمها إياه ـ " قال: فقال لي معاوية: أردفني خلفك، فقلت: لا تكون من أرداف الملوك، قال: فقال: أعطني نعلك، فقلت: انتعل ظل الناقة، قال: فلما استخلف معاوية أتيته، فأقعدني معه على السرير، فذكرني الحديث فقال سماك فقال: " وددت أني كنت حملته بين يدي "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل سماك بن حرب، وعلقمة قد سمع من أبيه،= صرح بسماعه من أبيه في "صحيح" مسلم (١٦٨٠) وغيره. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه البخاري في "تاريخه الصغير" ١/١١٩، وابن حبان (٧٢٠٥) ، والبيهقي في "السنن" ٦/١٤٤ من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا الطيالسي (١٠١٧) ، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (١٠١٨) و (١٠١٩) ، والدارمي (٢٦٠٩) ، والبخاري في "تاريخه الصغير" ١/١١٩، وأبوداود (٣٠٥٨) ، والترمذي (١٣٨١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٢) و (…

حديث رقم 800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا نبي الله ألا ترجمه فقال لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم

الراوي: علقمة بن وائل

عن علقمة بن وائل، عن أبيه قال: خرجت امرأة إلى الصلاة فلقيها رجل فتجللها بثيابه فقضى حاجته منها، وذهب وانتهى إليها رجل فقالت له: إن الرجل فعل بي كذا وكذا، فذهب الرجل في طلبه فانتهى إليها قوم من الأنصار، فوقفوا عليها، فقالت لهم: إن رجلا فعل بي كذا وكذا، فذهبوا في طلبه، فجاءوا بالرجل الذي ذهب في طلب الرجل الذي وقع عليها، فذهبوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: هو هذا، فلما أمر النبي صلى الله عليه وسلم برجمه قال الذي وقع عليها: يا رسول الله، أنا والله هو، فقال للمرأة: " اذهبي فقد غفر الله لك "، وقال للرجل قولا حسنا، فقيل: يا نبي الله، ألا ترجمه، فقال: " لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سماك -وهو ابن حرب- تفرد به، وهو ممن لا يحتمل تفرده، ثم أنه قد اضطرب في متنه. وبقية رجال الإسناد ثقات. محمد ابن عبد الله بن الزبير: هو أبو أحمد الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس. وأخرجه أبو داود (٤٣٧٩) ، والترمذي (١٤٥٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٩) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن إسرائيل، بهذا الإسناد، إلا أنه جاء عندهم: وقال للرجل الذي وقع عليها: "ارجموه". وأخرجه مطولا النسائي في "الكبرى" (٧٣١١) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٨٢٣) ، والطبراني ٢٢/ (١٨) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٨٤-٢…

حديث رقم 810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى النبي ﷺ يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينه وبين الكعبة سترة

الراوي: كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة

عن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة، سمع بعض أهله يحدث، عن جده، أنه " رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه، وليس بينه وبين الكعبة سترة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين كثير بن كثير وجده، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وقد اختلف فيه على سفيان بن عيينة. فرواه الإمام أحمد -كما في هذه الرواية، ومن طريقه أبو داود (٢٠١٦) ، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة كثير بن المطلب) -والحميدي- كما في "مسنده" (٥٧٨) ، ومن طريقه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٧٠٢، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٠١ -وهارون بن عبد الله الحمال- فيما أخرجه أبو يعلى (٧١٧٣) - ويونس بن عبد الأعلى- فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٦٠٧) ، وفي "شرح معاني ال…

حديث رقم 820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه ليس بينه وبين الكعبة سترة

حديث رقم 830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ صلى مما يلي باب بني سهم ليس بينه وبين الطواف سترة

الراوي: كثير
حديث رقم 840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ حين فرغ من أسبوعه أتى حاشية الطواف فصلى ركعتين وليس بينه وبين الطواف أحد

الراوي: كثير بن كثير

عن كثير بن كثير، عن أبيه، عن المطلب بن أبي وداعة قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين فرغ من أسبوعه أتى حاشية الطواف فصلى ركعتين وليس بينه وبين الطواف أحد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ورواية ابن جريج غير محفوظة، كما بينا ذلك في الرواية (٢٧٢٤١) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/٢٣٥، وفي "الكبرى" (٣٩٥٣) ، وابن خزيمة (٨١٥) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٠١، وابن حبان (٢٣٦٣) ، والحاكم ١/٢٥٤ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح، وقد ذكر البخاري في "التاريخ" رواية للمطلب، ووافقه الذهبي! قلنا: تقدم في الرواية (٢٧٢٤١) أن كثير بن كثير لم يسمع هذا الحديث من أبيه. قوله: فرغ من أسبوعه، يعني من طوافه، سبع مرات.

حديث رقم 850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان بعد لا يسمع أحدا قرأها إلا سجد

الراوي: جعفر بن المطلب بن أبي وداعة السهمي
حديث رقم 860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ سجد في النجم وسجد الناس معه

الراوي: المطلب بن أبي وداعة قال
حديث رقم 880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يحتكر إلا خاطئ

الراوي: معمر بن عبد الله بن نضلة القرشي قال
حديث رقم 890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا معمر لقد وجدت الليلة في أنساعي اضطرابا قال فقلت أما والذي بعثك بالحق لقد شددتها كما كنت أشدها ولكنه أرخاها من قد كان نفس علي لمكاني منك لتستبدل بي غيري

الراوي: معمر بن عبد الله قال

عن معمر بن عبد الله قال: كنت أرحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال: فقال لي ليلة من الليالي: " يا معمر، لقد وجدت الليلة في أنساعي اضطرابا "، قال: فقلت: أما والذي بعثك بالحق لقد شددتها كما كنت أشدها، ولكنه أرخاها من قد كان نفس علي مكاني منك لتستبدل بي غيري، قال: فقال: " أما إني غير فاعل "، قال: فلما نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه بمنى، أمرني أن أحلقه، قال: فأخذت الموسى فقمت على رأسه، قال: فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي وقال لي: " يا معمر، أمكنك رسول الله صلى الله عليه وسلم من شحمة أذنه، وفي يدك الموسى؟ " قال: فقلت: أما والله يا رسول الله إن ذلك لمن نعمة الله علي ومنه، قال: فقال: " أجل إذا أقر لك "، قال: ثم حلقت رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن بن عقبة مولى معمر بن عبد الله، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يذكره أحد بجرح ولا تعديل، وقال الحسيني: مجهول، فتعقبه الحافظ في "التعجيل" ١/٨٠٧ بقوله: بل معروف، قلنا: يعني معروف العين، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير ابن إسحاق -وهو محمد- فقد روى له مسلم متابعة، وهو حسن الحديث، ثم إنه صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٧١) و (٦٧٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٩٦) من ط…

حديث رقم 900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومئذ الشعير قيل فإنه ليس مثله قال إني أخاف أن يضارع

الراوي: معمر بن عبد الله

عن معمر بن عبد الله، أنه أرسل غلاما له بصاع من قمح فقال له: بعه ثم اشتر به شعيرا، فذهب الغلام فأخذ صاعا وزيادة بعض صاع، فلما جاء معمر أخبره بذلك فقال له معمر: أفعلت؟ انطلق فرده ولا تأخذ إلا مثلا بمثل، فإني كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الطعام بالطعام مثلا بمثل "، وكان طعامنا يومئذ الشعير، قيل: فإنه ليس مثله، قال: إني أخاف أن يضارع، (1) 27251- عن معمر بن عبد الله، فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، ابن لهيعة -وهو عبد الله، وإن كان سيىء الحفظ- توبع، كما سيرد في الرواية التي بعدها. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. = وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٩٤) من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، به. وسيرد بالحديث بعده. وانظر حديث ابن عمر (٤٧٢٨) ، وحديث أبي سعيد الخدري (١١٠٠٧) . (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، صحابي الحديث معمر بن عبد الله من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله، وعمرو: هو اب…

حديث رقم 910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ لقنه الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة

الراوي: عبد الله بن محيريز
حديث رقم 920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال جعل رسول الله ﷺ الأذان لنا ولموالينا والسقاية لبني هاشم والحجابة لبني عبد الدار

الراوي: ابن أبي محذورة

عن ابن أبي محذورة، عن أبيه، أو عن جده قال: " جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان لنا ولموالينا، والسقاية لبني هاشم، والحجابة لبني عبد الدار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف هذيل بن بلال -وهو أبو البهلول الفزاري المدائني- فقد ضعفه ابن سعد وابن معين وأبو زرعة وابن حبان والنسائي وأبو داود والدارقطني وغيرهم، ووثقه معاوية بن صالح، وقال أحمد: لا أرى به بأسا، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وبقية رجال الإسناد ثقات. ابن أبي محذورة: هو عبد الملك، كما سيرد في تخريجه. ثم إنه اختلف في إسناده على خلف بن الوليد: فرواه أحمد هاهنا عنه، عن هذيل بن بلال، عن ابن أبي محذورة، عن أبيه أو جده. ورواه عبد الله بن أبي مسلمة -فيما أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (١٣٠٨) - عنه، عن هذ…

حديث رقم 930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى بالناس ركعة فأخبرت بذلك الناس فقالوا لي أتعرف الرجل قلت لا إلا أن أراه

الراوي: معاوية بن حديج

عن معاوية بن حديج، " " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم وانصرف وقد بقي من الصلاة ركعة، فأدركه رجل فقال: نسيت من الصلاة ركعة، فرجع فدخل المسجد، وأمر بلالا فأقام الصلاة، فصلى بالناس ركعة، فأخبرت بذلك الناس، فقالوا لي: أتعرف الرجل؟ قلت: لا، إلا أن أراه، فمر بي فقلت: هو هذا، فقالوا: طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن سويد بن قيس -وهو التجيبي- ومعاوية بن حديج -وهو صحابي على الأصح- كلاهما من رجال أصحاب السنن سوى الترمذي. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٦-٣٧، وأبو داود (١٠٢٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٨-١٩، وفي "الكبرى" (١٦٢٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٥٢) ، وابن خزيمة (١٠٥٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٤٨، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٧٦، والحاكم ١/٢٦١، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٥٩، وفي "معرفة السنن وا…

حديث رقم 940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها

الراوي: معاوية بن حديج قال

عن معاوية بن حديج قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن لهيعة -وهو عبد الله- إنما روى عنه يحيى بن إسحاق -وهو السيلحيني- قبل احتراق كتبه، وبقية رجال الإسناد ثقات. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٢٠٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن قانع في "معجمه" ٣/٧٦، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٤٦) من طريق يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سويد ابن قيس، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٦٧) ، وفي "الزهد" (٢٤٦) ، وفي= "الآحاد والمثاني" (٢٨٤٩) ، وابن قانع ٣/٧٦، والطبراني ١٩/ (١٠٤٧) من طريق يحيى ب…

حديث رقم 950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن كان في شيء شفاء ففي شرطة من محجم أو شربة من عسل أو كية بنار تصيب ألما وما أحب أن أكتوي

الراوي: معاوية بن حديج قال

عن معاوية بن حديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن كان في شيء شفاء ففي شرطة محجم، أو شربة من عسل، أو كية بنار تصيب ألما، وما أحب أن أكتوي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن سويد بن قيس وصحابي الحديث أخرج لهما أصحاب السنن سوى الترمذي. وقد اختلف في إسناده: فرواه عبد الله بن يزيد -وهو أبو عبد الرحمن المقرىء، كما في هذه الرواية، وعند النسائي في "الكبرى" (٧٦٠٣) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (٧٩٨) و (٧٩٩) (مسند ابن عباس) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٠٤٤) ، وفي "الأوسط" (٩٣٣٣) - عن سعيد بن أبي أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج. وخالفه عبد الله بن المبارك -كما سلف في الرواية (١٧٣١٥) - فرواه عن سعيد بن أبي…

حديث رقم 960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت معاوية بن حديج يقول هاجرنا على عهد أبي بكر فبينا نحن عنده طلع على المنبر

الراوي: علي بن رباح قال

عن علي بن رباح قال: سمعت معاوية بن حديج يقول: " هاجرنا على عهد أبي بكر فبينا نحن عنده طلع على المنبر "

المعنى المختصر

أثر صحيح من رواية عقبة بن عامر، وهذا إسناد وإن صحت فيه رواية ابن لهيعة، إلا أنه قد اختلف فيه على عبد الله بن المبارك: فرواه عتاب بن زياد -كما في هذه الرواية- والحسن بن الربيع -كما عند البيهقي في "السنن" ٩/١٣٢- كلاهما عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، قال: سمعت معاوية بن حديج يقول: هاجرنا . وزاد البيهقي: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إنه قدم علينا برأس= يناق البطريق، ولم تكن لنا به حاجة، إنما هذه سنة العجم. ورواه سعيد بن منصور -كما في "سننه" (٢٦٤٩) - والحسن بن الرب…

حديث رقم 970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من غسل ميتا وكفنه وتبعه وولي جثته رجع مغفورا له

الراوي: معاوية بن حديج قال

عن معاوية بن حديج قال: وكانت له صحبة قال: " من غسل ميتا وكفنه وتبعه وولي جثته رجع مغفورا له "، قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: ليس بمرفوع

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال صالح أبي حجير-وهو ابن حجير، وهو ممن وافقت كنيته اسم أبيه- فقد روى عنه اثنان: ثابت البناني وقتادة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحسيني في "الإكمال" ص ٢٠٠: لا يعرف. ثم إن في سماع ثابت من صالح شكا، أشار إلى ذلك أبو زرعة العرافي في "ذيل الكاشف" ص ١٣٨، والحافظ في "التعجيل" ١/٦٤٩. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات. عفان: هو ابن مسلم الصفار. = وأخرجه ابن سعد ٧/٥٠٣ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٢٧٥-٢٧٦ عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، به. و…

حديث رقم 980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أحدهما آخذ بخطام ناقة النبي ﷺ والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة

، عن أم الحصين جدته قالت : " حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت أسامة بن زيد وبلالا وأحدهما آخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. محمد بن سلمة: هو الحراني، وأبو عبد الرحيم: هو الحراني أيضا، واسمه: خالد بن أبي يزيد بن سماك الأموي مولاهم. وأخرجه مسلم (١٢٩٨) (٣١٢) ، وأبو داود (١٨٣٤) ، كلاهما عن الإمام أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه النساني في "المجتبى" ٥/٢٦٩-٢٧٠ عن عمرو بن هشام، عن محمد بن سلمة، به. وأخرجه مسلم (١٢٩٨) (٣١١) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢٥٥٢) و (٢٦٣٥) ، وابن خزيمة (٢٦٨٨) ، وابن حبان (٤٥٦٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٨٠) ، والبيهقي ٥/١٣٠ من طريقين عن زيد بن أبي أنيسة، به. وزادوا:…

حديث رقم 990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس اتقوا الله وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله عز وجل

الراوي: أم الحصين الأحمسية قالت

عن أم الحصين الأحمسية قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يخطب على المنبر عليه برد له قد التفع به من تحت إبطه، قالت: فأنا أنظر إلى عضلة عضده ترتج فسمعته يقول: " يا أيها الناس اتقوا الله، وإن أمر عليكم عبد مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم. أبو قطن: هو عمرو بن الهيثم. وأخرجه الحميدي (٣٥٩) ، والترمذي (١٧٠٦) ، والحاكم ٤/١٨٦ من طرق عن يونس بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. ورواية الحميدي مختصرة. وقال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن أم حصين. وقال الحاكم: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي. قلنا: وقد رواه يونس بن أبي إسحاق -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢١٠- عن إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن أم الحصين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٨١) من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق -وهو السبيعي-…

حديث رقم 1000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقول يرحم الله المحلقين يرحم الله المحلقين قالوا في الثالثة والمقصرين قال والمقصرين

الراوي: يحيى بن الحصين
حديث رقم 1010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع ما أقام فيكم كتاب الله عز وجل

الراوي: يحيى بن الحصين
حديث رقم 1020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله عز وجل فاسمعوا له وأطيعوا

الراوي: شعبة قال
حديث رقم 1030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت نبي الله ﷺ بعرفات يخطب يقول غفر الله للمحلقين ثلاث مرار قالوا والمقصرين فقال والمقصرين في الرابعة

الراوي: يحيى بن حصين قال
حديث رقم 1040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله عز وجل فاسمعوا له وأطيعوا

الراوي: يحيى بن الحصين قال

عن يحيى بن الحصين قال: سمعت جدتي تحدث، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع يقول: " لو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله عز وجل فاسمعوا له وأطيعوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٦٤٦) غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر. وأخرجه مسلم (١٨٣٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 1050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ما أقام فيكم كتاب الله

الراوي: أم الحصين الأحمسية قالت

عن أم الحصين الأحمسية قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة وعليه بردة قد التفع بها وهو يقول: " اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ما أقام فيكم كتاب الله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (٢٧٢٦٠) غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٢١٤ -وعنه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٨٩) ، وفي "السنة" (١٠٦٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٨٢) - عن وكيع، بهذا الإسناد.

حديث رقم 1060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ بمنى دعا للمحلقين ثلاث مرات فقيل له والمقصرين فقال في الثالثة والمقصرين

الراوي: يحيى بن الحصين قال

عن يحيى بن الحصين قال: سمعت جدتي تحدث، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى دعا للمحلقين ثلاث مرات، فقيل له: والمقصرين؟ فقال: في الثالثة: " وللمقصرين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٦٤٧) إلا أن شيخ أحمد هنا هو حجاج بن محمد المصيصي الأعور.

حديث رقم 1070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس اتقوا الله وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله

الراوي: العيزار بن حريث قال
حديث رقم 1080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يخطب بعرفات وهو يقول ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا

الراوي: يحيى بن الحصين أخبرني

عن يحيى بن الحصين أخبرني، أنه سمع جدته قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات وهو يقول: " ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا "، قال عبد الله: وسمعت أبي يقول: إني لأرى له السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٦٤٦) غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (١٥٦١) عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٨٣٨) من طريق بهز -وهو ابن أسد العمي- عن شعبة، به. وفيه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى أو بعرفات.

حديث رقم 1090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقول وهو واقف بعرفة إن أمر عليكم عبد حبشي فاسمعوا له وأطيعوا ما قادكم بكتاب الله تعالى

الراوي: يحيى بن الحصين فسألته فقال

عن يحيى بن الحصين فسألته فقال: حدثتني جدتي قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو واقف بعرفة: " إن أمر عليكم عبد حبشي فاسمعوا له وأطيعوا ما قادكم بكتاب الله تعالى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٦٦٤٦) غير أن= شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٢/٢١٤- وعنه مسلم (١٨٣٨) ، وابن ماجه (٢٨٦١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٨٨) ، وفي "السنة" (١٠٦٢) - عن وكيع، بهذا الإسناد. وقال: عبد حبشي مجدع، وليس في رواية غير "المصنف": وهو واقف بعرفة.

حديث رقم 1100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال ليس الكاذب بأن يقول الرجل في إصلاح ما بين الناس

الراوي: أمه أم كلثوم

عن أمه أم كلثوم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ليس الكاذب بأن يقول الرجل في إصلاح ما بين الناس "

المعنى المختصر

حديث صحيح، عبد الرحمن بن إسحاق -وهو المدني، وإن كان مختلفا فيه حسن الحديث- توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١٩٠) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (٢٢٠) عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، والطبراني (٢٥) / (١٩٠) من طريق مسدد، كلاهما عن بشر بن المفضل، به. زاد الطبري: "وفي الحرب"، وقال: وأظنه قال: "والرجل يحدث امرأته". قلنا: وهذه الزيادة مدرجة من كلام الزهري، كما سنبينه في الرواية التالية.= وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٨…

حديث رقم 1110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا

الراوي: صالح بن كيسان قال

عن صالح بن كيسان قال: حدثنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب، أن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أخبره، أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء . فالصواب أنها زيادة مدرجة من كلام الزهري، بين ذلك يونس في روايته عن الزهري، كما سيرد. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/١٩٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم بإثر (٢٦٠٥) عن عمرو الناقد، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٤٢) عن عبيد الله بن سعد الزهري، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (٢١) (١٣) من طريق محمد بن يحيى النيسابوري، و (١٤) من طريق العباس بن محمد الدوري، و (…

حديث رقم 1120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث في الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها

وقالت: " لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث: في الحرب والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها "، وكانت أم كلثوم بنت عقبة من المهاجرات اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء . فالصواب أنها زيادة مدرجة من كلام الزهري، بين ذلك يونس في روايته عن الزهري، كما سيرد. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/١٩٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم بإثر (٢٦٠٥) عن عمرو الناقد، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٤٢) عن عبيد الله بن سعد الزهري، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (٢١) (١٣) من طريق محمد بن يحيى النيسابوري، و (١٤) من طريق العباس بن محمد الدوري، و (…

حديث رقم 1130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ليس الكذاب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا وقال مرة ونمى خيرا

الراوي: أمه أم كلثوم بنت عقبة ـ وكانت من المهاجرات الأول ـ قالت

عن أمه أم كلثوم بنت عقبة ـ وكانت من المهاجرات الأول ـ قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس الكذاب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا "، وقال مرة: " ونمى خيرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠١٩٦) ، وأخرجه من طريقه أبو داود (٤٩٢٠) ، والخرائطي في "مساوىء الأخلاق" (١٨٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١٨٤) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٩٧، وفي "الآداب" (١١٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٣٩) ، وقال: هذا حديث متفق على صحته. وأخرجه الطيالسي (١٦٥٦) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/٧٧، والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (٢١٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩٢٠) ، والخرائطي (١٨٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١٨٥) و (١٩٥) ، والقضاعي في "…

حديث رقم 1140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن

الراوي: حميد بن عبد الرحمن

عن حميد بن عبد الرحمن، عن أمه أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد رواه الزهري: محمد بن مسلم، واختلف عليه فيه: فرواه أمية بن خالد القيسي -كما في هذه الرواية، وعند النسائي في "الكبرى" (١٠٥٣١) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٦٩٥) - والقعنبي عبد الله ابن مسلمة -فيما أخرجه ابن الضريس في "فضائل القرآن" (٢٤٢) ، والدارمي (٣٤٣٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٢٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١٨٢) ، وفي "الأوسط" (٨٥٥٧) ، والرازي في "فضائل القرآن" (١٠٧) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٥٤٥) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢٥٢ و٢٥٣- ك…

حديث رقم 1150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما سمعت رسول الله ﷺ رخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث

الراوي: أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت

عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت: " ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث: الرجل يقول القول يريد به الإصلاح، والرجل يقول القول في الحرب، والرجل يحدث امرأته، والمرأة تحدث زوجها "

المعنى المختصر

هذا حديث لا يصح رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو مدرج من كلام الزهري، كما بينا ذلك في الرواية (٢٧٢٧٢) ، وقد وهم عبد الوهاب -وهو ابن أبي بكر رفيع المدني- في رفعه، فقد قال الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢٠٩ بعد أن أورد هذه الرواية: وهذا منكر، ولم يأت بالحديث المحفوظ الذي عند الناس. وقد نبه على هذا الوهم كذلك الحافظ في "الفتح" ٥/٣٠٠. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. وأخرجه الخرائطي في "مساوىء الأخلاق" (١٨٥) من طريق يونس بن محمد، بهذا ا…

حديث رقم 1160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ وردت عليه هديته فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية مسك وأعطى أم سلمة بقية المسك والحلة

الراوي: أمه أم كلثوم بنت أبي سلمة قالت

عن أمه أم كلثوم بنت أبي سلمة قالت: لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة قال لها: " إني قد أهديت إلى النجاشي حلة وأواقي من مسك، ولا أرى النجاشي إلا قد مات، ولا أرى إلا هديتي مردودة علي، فإن ردت علي فهي لك "، قال: وكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وردت عليه هديته، فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية مسك ، وأعطى أم سلمة بقية المسك والحلة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد: وهو الزنجي. ووالدة موسى ابن عقبة لم نقف لها على ترجمة، وقد اضطرب مسلم بن خالد في تعيينها. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. فرواه يزيد بن هارون-كما في هذه الرواية- وسعيد بن منصور -كما في "سننه" (٤٨٥) - الأزرقي -فيما أخرجه ابن سعد ٨/٩٥- وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير ويحيى الحماني- فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٢٠٥) -ومسدد- فيما أخرجه البيهقي في "السنن" ٦/٢٦ -ويحيى بن يحيى- فيما أخرجه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" ٨/٢٠٠- كلهم عن مسلم بن خالد، بهذا ال…

حديث رقم 1170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ليس الكذاب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا

الراوي: أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت

عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس الكذاب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٧٢٧٣) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو: إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن علية. وأخرجه مسلم بإثر (٢٦٠٥) ، وأبو داود (٤٩٢٠) ، والترمذي (١٩٣٨) ،= والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (٢١٧) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة أم كلثوم بنت عقبة) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وسلف برقم (٢٧٢٧١) .

حديث رقم 1180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رخص النبي ﷺ من الكذب في ثلاث في الحرب وفي الإصلاح بين الناس وقول الرجل لامرأته

الراوي: أمه أم كلثوم بنت عقبة أنها قالت

عن أمه أم كلثوم بنت عقبة أنها قالت: " رخص النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب في ثلاث: في الحرب، وفي الإصلاح بين الناس، وقول الرجل لامرأته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن جريج مدلس وقد عنعن، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩١٣) ٧/٣٦٢ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (٢١) (١١) و (١٢) من طريق أبي عامر، كلاهما عن ابن جريج، قال: حدثت عن ابن شهاب، به. قال الخطيب في "الفصل للوصل" ١/٣٠٢: والذي نرى -والله أعلم- أن ابن جريج إنما وقع إليه هذا الحديث من رواية عبد الوهاب، إما أن يكون ابن جريج سمعه من عبد الوهاب، أو بلغه عنه، والله أعلم. قلنا: ورواية عب…

حديث رقم 1190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ليس بالكذاب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا وقال مرة ونمى خير

الراوي: أمه أم كلثوم بنت عقبة ـ قال
حديث رقم 1200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبصرت النبي ﷺ وهو يسعى بين الصفا والمروة يقول لا يقطع الأبطح إلا شدا

الراوي: أم ولد شيبة

عن أم ولد شيبة، أنها أبصرت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسعى بين الصفا والمروة يقول: " لا يقطع الأبطح إلا شدا "

المعنى المختصر

حديث حسن وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه: فرواه هشام الدستوائي -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه ابن سعد ٨/٣١٣، وابن أبي شيبة ٤/٦٩، وابن ماجه (٢٩٨٧) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (١٣٨٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٤٥٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٥٣) - عن بديل بن ميسرة، به. ورواه محمد بن ذكوان الجهضمي -فيما أخرجه ابن سعد ٨/٣١٣- عن بديل بن ميسرة، عن صفية، قالت: نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكره من حديث صفية، وأسقط أم ولد شيبة. ومحمد بن ذكوان ضعيف. ورواه حماد بن زيد -كما سيرد في الرو…

حديث رقم 1210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن امرأة منهم أنها رأت النبي ﷺ من خوخة وهو يسعى في بطن المسيل وهو يقول لا يقطع الوادي إلا شدا

الراوي: صفية بنت شيبة

عن صفية بنت شيبة، عن امرأة منهم، أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم من خوخة وهو يسعى في بطن المسيل وهو يقول: " لا يقطع الوادي إلا شدا "، وأظنه قال: وقد انكشف الثوب عن ركبتيه، ثم قال حماد بعد: " لا يقطع "، أو قال: " الأبطح إلا شدا "، وسمعته يقول: " لا يقطع الأبطح إلا شدا "

المعنى المختصر

حديث حسن وهذا إسناد ضعيف كما بينا في الرواية السابقة. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/٢٤٢، وفي "الكبرى" (٣٩٧٤) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/١٠٢ من طريق قتيبة بن سعيد، والبيهقي ٥/٩٨ من طريق أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني، كلاهما عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقد صرح في رواية البيهقي أن المرأة هي أم ولد شيبة. وانظر ما قبله.

حديث رقم 1220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ كان يزور أم ورقة يقول انطلقوا نزور الشهيدة

الراوي: أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث

عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يزورها كل جمعة، وأنها قالت: يا نبي الله - يوم بدر - أتأذن لي فأخرج معك أمرض مرضاكم، وأداوي جرحاكم، لعل الله يهدي لي شهادة؟ قال: " قري، فإن الله عز وجل يهدي لك شهادة "، وكانت أعتقت جارية لها وغلاما عن دبر منها، فطال عليهما فغماها في القطيفة حتى ماتت وهربا، فأتي عمر فقيل له: إن أم ورقة قد قتلها غلامها وجاريتها وهربا، فقام عمر في الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزور أم ورقة يقول: " انطلقوا نزور الشهيدة "، وإن فلانة جاريتها وفلانا غلامها غماها ثم هربا، فلا يؤويهما أحد، ومن وجدهما فليأت بهما، فأتي بهما فصلبا، فكانا أول مصلوبين

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن خلاد وجدة الوليد بن عبد الله ابن جميع، كما قال ابن القطان في "الوهم والإيهام" ٥/٢٣ (٢٢٥٨) واسم= جدته: ليلى بنت مالك، وقد اضطرب فيه الوليد بن عبد الله بن جميع: فرواه أبو نعيم الفضل بن دكين -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه ابن سعد ٨/٤٥٧، والطبرانى في "الكبير" ٢٥/ (٣٢٦) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٣٠، وفي "الدلائل" ٦/٣٨١- ووكيع بن الجراح- فيما أخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٥٢٧-٥٢٨، وأبو داود (٥٩١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٦٦) و (٣٣٦٧) ، والطبرانى ٢٥/ (٣٢٧) ، وا…

حديث رقم 1230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصاري وكانت قد جمعت القرآن

الراوي: أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصاري

عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصاري، وكانت قد جمعت القرآن، " وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم أهل دارها "، وكان لها مؤذن، وكانت تؤم أهل دارها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة جدة الوليد. وأخرجه الدارقطني في "السنن" ١/٤٠٣، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" ٤/٢٣٠ من طريق أبي أحمد الزبيري، عن الوليد بن جميع، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. قلنا: وفي إمامة المرأة بالنساء غير هذا الحديث حديث عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما، فقد روى عبد الرزاق (٥٠٨٦) ، والدارقطني ١/٤٠٤، والبيهقي ٣/١٣١ من حديث أبي حازم ميسرة بن حبيب، عن رائطة الحنفية، عن عائشة أنها أمتهن، فكانت بينهن في صلاة مكتوبة وروى ابن أبي شيبة ٢/٨٩، من طريق ابن أبي ليلى، والحاكم ١/٢٠٣-٢٠٤ من طريق ليث بن…

حديث رقم 1240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سلمى بنت حمزة أن مولاها مات وترك ابنة فورث النبي ﷺ ابنته النصف وورث يعلى النصف

الراوي: سلمى بنت حمزة

عن سلمى بنت حمزة، " أن مولاها مات وترك ابنة فورث النبي صلى الله عليه وسلم ابنته النصف، وورث يعلى النصف "، وكان ابن سلمى

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، قتادة لم يسمع من سلمى بنت حمزة فيما ذكر الهيثمي في "المجمع"، والحافظ في "التعجيل" ٢/١٥٥. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. ثم أنه اختلف في تعيين اسم ابنة حمزة، كما سيرد. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة سلمى) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقد رواه عبد الله بن شداد، عن ابنة حمزة، واختلف عليه فيه: فأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٢٦٧ -ومن طريقه ابن ماجه (٢٧٣٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٨٧٤) ، وابن الأثير ف…

حديث رقم 1250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إني أريد الحج وجملي أعجف فما تأمرني قال اعتمري في رمضان فإن عمرة في رمضان تعدل حجة

الراوي: أم معقل الأسدية أنها قالت

عن أم معقل الأسدية أنها قالت: يا رسول الله، إني أريد الحج، وجملي أعجف، فما تأمرني؟ قال: " اعتمري في رمضان، فإن عمرة في رمضان تعدل حجة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه مفصلا في الرواية السالفة برقم (٢٧١٠٦) ، فانظره.

حديث رقم 1260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الحج والعمرة من سبيل الله وقال عمرة في رمضان تعدل حجة أو تجزئ حجة

الراوي: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث قال

عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث قال: أرسل مروان إلى أم معقل الأسدية يسألها عن هذا الحديث فحدثته، أن زوجها جعل بكرا لها في سبيل الله، وأنها أرادت العمرة، فسألت زوجها البكر فأبى، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فأمره أن يعطيها وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " الحج والعمرة من سبيل الله "، وقال: " عمرة في رمضان تعدل حجة، أو تجزئ حجة "، وقال حجاج: " تعدل بحجة أو تجزئ بحجة "، (1) 27287- عن معقل بن أبي معقل، أن أمه أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) قوله: "عمرة في رمضان تعدل حجة" صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه مفصلا في الرواية (٢٧١٠٦) . = وقوله: "الحج والعمرة من سبيل الله" سلفت شواهد "الحج في سبيل الله" بدون ذكر العمرة في الرواية (٢٧١٠٧) ، وهو حديث صحيح بشواهده. أما لفظ العمرة، فمنكر لم يتابع إبراهيم عليه. وانظر " الفتح" ٣/٦٠٤- ٦٠٥. (٢) هو مكرر ما قبله، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (٢٧١٠٦) .

حديث رقم 1270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ فقال اعتمري في شهر رمضان فإن عمرة في شهر رمضان تعدل حجة

ن امرأة من بني أسد بن خزيمة يقال لها: أم معقل قالت: أردت الحج فضل بعيري، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " اعتمري في شهر رمضان، فإن عمرة في شهر رمضان تعدل حجة "، (1) 27289- عن الحارث بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه قال: كنت فيمن ركب مع مروان حين ركب إلى أم معقل قال: وكنت فيمن دخل عليها من الناس معه، وسمعتها حين حدثت هذا الحديث، (2) 27290- عن معقل بن أم معقل الأسدية، قالت: أردت الحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فذكر نحو حديث الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير (3)

المعنى المختصر

(١) قوله: "عمرة في شهر رمضان تعدل حجة" صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (٢٧١٠٦) ، فانظره. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٧١) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٢٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٣٨) من طريق عبد الرزاق، به. وانظر (٢٧١٠٧) . (٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال الحارث بن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث. ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٦٥، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٧٠، ولم يذكر فيه شيئا، وذكره ابن حبان…

حديث رقم 1280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أم معقل أنها سألت رسول الله ﷺ فقال عمرة في رمضان تعدل حجة

عن أم معقل أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " عمرة في رمضان تعدل حجة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه مفصلا في الرواية (٢٧١٠٦) فانظره.

حديث رقم 1290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ نهى أن تستقبل القبلتان للغائط والبول

عن معقل بن أبي معقل الأنصاري - من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - حدثه " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تستقبل القبلتان للغائط والبول "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد مولى ثعلبة، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابي الحديث، فحديثه عند أصحاب السنن، سوى الترمذي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٤٩) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوعه تحريف يصحح من هنا. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٣٩٢ من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج، به. وسلف برقمي (١٧٨٣٨) و (١٧٨٤٠) . = قال السندي: قوله: "أن تستقبل"، هكذا في بعض النسخ، فالفعل على بناء المفعول، وفي كثير من النسخ: القبلتين، فالفعل على بناء الفاعل، وفيه ضمير المكلف، وا…

حديث رقم 1300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال من مس ذكره فليتوضأ

الراوي: عروة بن الزبير يحدث أبي قال

عن عروة بن الزبير يحدث أبي قال: ذاكرني مروان مس الذكر؟ فقلت: ليس فيه وضوء، فقال: إن بسرة بنت صفوان تحدث فيه، فأرسل إليها رسولا، فذكر الرسول أنها تحدث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من مس ذكره فليتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير مروان بن الحكم، فمن رجال البخاري، وغير بسرة، فقد روى لها أصحاب السنن. وهذا الحديث وإن اختلف في إسناده اختلافا كثيرا كما سيرد، إلا أن إسناده محفوظ، وقد نبه على ذلك الحافظ في "أطراف المسند" ٢/٤١٠، وقد صححه الإمام أحمد، والترمذي، وابن معين، والدارقطني. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦٣، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٢٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٥٠٠) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٤٢- ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده"…

حديث رقم 1310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال من مس فرجه فليتوضأ

الراوي: بسرة بنت صفوان

عن بسرة بنت صفوان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من مس فرجه فليتوضأ "، قال: فأرسل إليها رسولا وأنا حاضر فقالت: نعم، فجاء من عندها بذاك

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر ما قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو سفيان ابن عيينة. وأخرجه الحميدي (٣٥٢) -ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/١٨٦-١٨٧- وابن الجارود (١٦) من طريق ابن المقرىء، كلاهما (الحميدي والمقرىء) عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ١/٢١٦ عن قتيبة، عن سفيان، عن عبد الله، عن عروة، عن بسرة. دون ذكر مروان. وقال: ولم أتقنه.

حديث رقم 1320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ

الراوي: هشام قال

عن هشام قال: حدثني أبي، أن بسرة بنت صفوان أخبرته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابية الحديث، فقد روى لها أصحاب السنن، وقد اختلف في سماع هشام بن عروة هذا الحديث من أبيه، فنفاه شعبة، كما في "علل أحمد" (٣٧٤٥) ، والنسائي وابن= معين، كما سيرد في التخريح، وأثبته الإمام أحمد، كما في هذه الرواية، وفي "العلل" (٣٧٤٤) بما رواه عن يحيى القطان، عن هشام، قال: أخبرني أبي أن بسرة أخبرته. ثم أنه اختلف في إسناده على هشام، فرواه مرة: عن أبيه، عن بسرة، ومرة: عن أبيه، عن مروان، عن بسرة، وكلاهما صحيح، فإن عروة سمعه من مروان أولا، ثم أراد أن يستوثق، فلقي…

حديث رقم 1330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ويتوضأ من مس الذكر

الراوي: الزهري قال

عن الزهري قال: أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن حزم الأنصاري، أنه سمع عروة بن الزبير يقول: ذكر مروان في إمارته على المدينة أنه يتوضأ من مس الذكر إذا أفضى إليه الرجل بيده فأنكرت ذلك عليه فقلت: لا وضوء على من مسه ، فقال مروان: أخبرتني بسرة بنت صفوان: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ما يتوضأ منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويتوضأ من مس الذكر "، قال عروة: فلم أزل أماري مروان حتى دعا رجلا من حرسه فأرسله إلى بسرة يسألها عما حدثت من ذلك، فأرسلت إليه بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها أصحاب السنن، ثم إنه قد اختلف فيه على الزهري، كما سيرد. وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢٠٦، والبيهقي في "السنن" ١/١٢٩، وفي "الخلافيات" (٥٠٤) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ١/١٠٠-١٠١، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٢٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٩٣) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/١٨٨ من طرق عن شعيب، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٧٢، والطبراني في "الكبير"٢٤/ (٤٩٠) ، والدارقطني في "الع…

حديث رقم 1340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك

الراوي: أم عطية

عن أم عطية، خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال: " اغسلنها ثلاثا أو خمسا، أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك، واجعلن في الآخرة كافورا، أو شيئا من كافور، فإذا فرغتن فآذنني "، فآذناه فألقى إلينا حقوه فقال: " أشعرنها إياه "، قال محمد: وحدثتناه حفصة، قالت: فجعلنا رأسها ثلاثة قرون

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٠٧٩٠) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو سفيان بن عيينة. وأخرجه الحميدي (٣٦٠) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٥١٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٩١) ، والدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢١٢ من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد. زاد الحميدي: قال: وحدثناه أيوب، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية. وسيرد برقمي (٢٧٢٩٩) و (٢٧٣٠٦) من طريق هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية. وانظر (٢٧٣٠٢) .

حديث رقم 1350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث على أن لا يشركن بالله شيئا إلى قوله ولا يعصينك في معروف

الراوي: أم عطية قالت
حديث رقم 1360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توفيت إحدى بنات النبي ﷺ فأتانا رسول الله ﷺ فقال اغسلنها بسدر واغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك

الراوي: أم عطية قالت

عن أم عطية قالت: توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " اغسلنها بسدر واغسلنها وترا، ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن، واجعلن في الآخرة كافورا، أو شيئا من كافور، فإذا فرغتن فآذنني "، قالت: فلما فرغنا آذناه عليه الصلاة والسلام، فألقى إلينا حقوه فقال: " أشعرنها إياه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان القردوسي. وأخرجه ابن سعد ٨/٤٥٥ عن إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو إسحاق الفزاري في "السير" (٦١٨) ، والشافعي في "مسنده" ١/٢٠٣ (بترتيب السندي) ، وعبد الرزاق (٦٠٩٠) و (٦٠٩١) ، وابن سعد ٨/٤٥٥، والبخاري (١٢٦٢) ، وأبو داود (٣١٤٤) ، والترمذي (٩٩٠) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٥٢٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٩٤) و (١٥٤) = و (١٥٦) و (١٥٨) ، والبيهقي ٣/٣٨٩ و٤/٦، وفي "السنن الصغير" ٢/١١، وابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة أم عطية) من طرق ع…

حديث رقم 1370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غزوت مع رسول الله ﷺ سبع غزوات أداوي المرضى وأقوم على جراحاتهم

الراوي: أم عطية قالت

عن أم عطية قالت: " غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات أداوي المرضى، وأقوم على جراحاتهم، وأخلفهم في رحالهم أصنع لهم الطعام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٠٧٩٢) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو إسحاق بن يوسف الأزرق. وأخرجه ابن سعد ٨/٤٥٥ عن إسحاق بن يوسف، بهذا الإسناد. وسلف تخريجه برقم (٢٠٧٩٢) ونزيد عليه: ما أخرجه أبو إسحاق الفزاري في "السير" (٥٥٣) ، وابن سعد ٨/٤٥٥، وأبو عوانة ٤/٣٢١ و٣٢١-٣٢٢ من طرق عن هشام بن حسان، به. قال السندي: قولها: فأخلفهم، بالتخفيف من باب نصر، أي: أخدمهم كما يفعل الخليفة بالأهل.

حديث رقم 1380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل عندكم من شيء قالت لا إلا أن نسيبة بعثت إلينا من الشاة التي بعثتم بها إليها فقال إنها قد بلغت محلها

الراوي: أم عطية قالت

عن أم عطية قالت: بعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة من الصدقة، فبعثت إلى عائشة بشيء منها، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عائشة قال: " هل عندكم من شيء؟ "، قالت: لا، إلا أن نسيبة بعثت إلينا من الشاة التي بعثتم بها إليها، فقال: " إنها قد بلغت محلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه مسلم (١٠٧٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١٥٠) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٤٤٦) و (١٤٩٤) و (٢٥٧٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٣٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٣، وابن حبان (٥١١٩) ، والطبراني ٢٥/ (١٤٨) و (١٤٩) ، والبيهقي ٧/٣٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ٥/١٠٥ -١٠٦ من طرق عن خالد الحذاء، به. وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٥٤٢) .

حديث رقم 1390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لهم في غسل ابنته ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها

الراوي: أم عطية

عن أم عطية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم في غسل ابنته: " ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/٣٠، وفي "الكبرى" (٢٠١١) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٤١، والبخاري (١٦٧) و (١٢٥٥) ، ومسلم (٩٣٩) (٤٣) ، وأبو داود (٣١٤٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١٦٠) ، والبيهقي ٣/٣٨٨، وفي "معرفة السنن والآثار" ٥/٢٢٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/٣٧٦ من طريق إسماعيل ابن علية، به. وأخرجه البخاري (١٢٥٦) ، ومسلم (٩٣٩) (٤٢) ، والترمذي (٩٩٠) = (مطولا) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٥١٩) ، والطبراني ٢٥/…

حديث رقم 1400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أم عطية قالت نهي عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا

الراوي: أم عطية قالت

عن أم عطية قالت: " نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وابن عون: هو عبد الله، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١١٥) من طريق معاذ العنبري، عن عبد الله بن عون، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٦٢٨٨) ، ومسلم (٩٣٨) (٣٤) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٥٣١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١١٢) و (١١٣) و (١١٤) و (١٤٢) من طرق عن محمد بن سيرين، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٨٤، والبخاري (١٢٧٨) ، ومسلم (٩٣٨) (٣٥) ، وأبو داود (٣١٦٧) ، وابن ماجه (١٥٧٧) ، وابن الجارود (٥٣١) ،…

حديث رقم 1410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يحد على ميت فوق ثلاث إلا المرأة فإنها تحد على زوجها أربعة أشهر وعشرا

الراوي: أم عطية قالت

عن أم عطية قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحد على ميت فوق ثلاث، إلا المرأة فإنها تحد على زوجها أربعة أشهر وعشرا، لا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب، ولا تكتحل، ولا تطيب إلا عند أدنى طهرتها نبذة من قسط وأظفار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٠٧٩٤) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الله بن نمير. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٢٨٠-٢٨١، ومسلم (٩٣٨) (٦٦) ، ١٢/١١٢٨، وابن ماجه (٢٠٨٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١٣٩) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد. وقد سلف تخريجه عند الرواية (٢٠٧٩٤) ونزيد عليه: ما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠١٠) من طريق عباد المهلبي، والبيهقي في "السنن الصغير" ٣/١٦٤، وفي "معرفة السنن والآثار" ١١/٢٢٢ من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن هشام بن حسان، به. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢…

حديث رقم 1420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان تعني رسول الله ﷺ أخذ علينا في البيعة أن لا ننوح

الراوي: أم عطية قالت

عن أم عطية قالت: " كان ـ تعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أخذ علينا في البيعة: أن لا ننوح "، فما وفت امرأة منا غير خمس: أم سليم، وامرأة معاذ، وابنة أبي سبرة، وأم العلاء ، وامرأة أخرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وسلف برقم (٢٠٧٩١) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو يزيد بن هارون. وأخرجه مسلم (٩٣٦) (٣٢) من طريق أسباط بن محمد، عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد. ولم يسم من النساء غير أم سليم. وانظر (٢٧٢٩٨) .

حديث رقم 1430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توفيت إحدى بنات النبي ﷺ فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغسلنها بسدر واغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك

الراوي: حفصة قالت

عن حفصة قالت: حدثتني أم عطية قالت: توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " اغسلنها بسدر، واغسلنها وترا، ثلاثا أو خمسا، أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك، واجعلن في الآخرة كافورا، أو شيئا من كافور، فإذا فرغتن فآذننني "، قالت: فلما فرغنا آذناه، فألقى إلينا حقوه فقال: " أشعرنها إياه "، قالت أم عطية: وضفرنا رأس ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون، وألقينا خلفها قرنيها وناصيتها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٧٢٩٩) ، غير أن شيخي أحمد هنا هما: يحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون. وأخرجه البيهقي ٣/٣٨٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٢٦٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٣٠، وفي "الكبرى" (٢٠١٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٥٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٤٧٣) من طريق يحيى بن سعيد، به.= وأخرجه ابن سعد ٨/٤٥٥، ومسلم (٩٣٩) (٤١) من طريق يزيد بن هارون، به.

حديث رقم 1440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعنا النبي ﷺ وأخذ علينا فيما أخذ أن لا ننوح

الراوي: أم عطية قالت
حديث رقم 1450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أخذ على النساء فيما أخذ أن لا ينحن

الراوي: أم عطية

عن أم عطية، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخذ على النساء فيما أخذ أن لا ينحن، فقالت امرأة: يا رسول الله، إن امرأة أسعدتني، أفلا أسعدها؟ فقبضت يدها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فلم يبايعها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة،= فمن رجال مسلم. هشام: هو ابن حسان القردوسي، وحبيب: هو ابن الشهيد. وأخرجه البخاري (١٣٠٦) ، ومسلم (٩٣٦) (٣١) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٤٩، وفي "الكبرى" (٧٨٠٣) ، والبيهقي ٤/٦٢ من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية، قالت: أخذ علينا النبي صلى الله عليه وسلم أن لا ننوح، فما وفت منا امرأة غير خمس نسوة . فذكرهن. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٤٨-١٤٩، وفي "الكبرى" (٧٨٠٢) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أم…

حديث رقم 1460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال تبايعن على أن لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصين في معروف

الراوي: جدته أم عطية قالت
حديث رقم 1470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شيء حتى يرتحل منه

الراوي: خولة بنت حكيم

عن خولة بنت حكيم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شيء حتى يرتحل منه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه ابن عجلان -وهو محمد- الرواة عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج: فأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٨٧٠، والدارمي (٢٦٨٠) ، وابن ماجه (٣٥٤٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦٠٦) من طريق عفان بن مسلم، به. وقرن الدارمي بعفان أحمد بن إسحاق، وتحرف "وهيب" في مطبوعي ابن ماجه والطبراني إلى: "وهب". وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٣٩٥) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٥٦١) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦٠٦) من طرق عن وهيب، به. واختلف فيه على ابن عجلان: وأخرجه النس…

حديث رقم 1480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وقال يزيد ثلاثا إلا وقي شر منزله ذلك حتى يظعن منه

الراوي: الربيع بن مالك قال

عن الربيع بن مالك قال: قالت خولة بنت حكيم ـ قال محمد بن يزيد: امرأة عثمان بن مظعون ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلم ينزل منزلا فيقول حين ينزل: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق ـ وقال يزيد: ثلاثا ـ إلا وقي شر منزله ذلك حتى يظعن منه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (٢٧١٢٣) ، غير شيخي أحمد، فهما هنا محمد بن يزيد -وهو الواسطي- من رجال أبي داود والترمذي والنسائي، ويزيد ابن هارون، وهو من رجال الشيخين.

حديث رقم 1490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس عليها غسل حتى ينزل الماء كما أن الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل

الراوي: خولة بنت حكيم

عن خولة بنت حكيم، أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال: " ليس عليها غسل حتى ينزل الماء كما أن الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل "

المعنى المختصر

حديث حسن، علي بن زيد بن جدعان -وإن كان ضعيفا- توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير خولة بنت حكيم، فقد روى لها البخاري في "خلق أفعال العباد" ومسلم وأصحاب السنن، سوى أبي داود.= وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن سعد ٨/١٥٨، وابن أبي شيبة ١/٨٠-٨١، وابن ماجه (٦٠٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٦٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦١٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ٢٤/ (٦١٢) من طريق قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، به. وسيرد بالحديث بعده. وفي الباب عن أنس…

حديث رقم 1500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت النبي ﷺ عن المرأة تحتلم قال رسول الله ﷺ لتغتسل

الراوي: سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب، أن خولة بنت حكيم السلمية ـ وهي إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم ـ سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لتغتسل "

المعنى المختصر

حديث حسن، عطاء الخراساني -وهو ابن أبي مسلم- صاحب أوهام، وقد توبع، كما في الرواية التي قبلها، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها البخاري في "خلق أفعال العباد" ومسلم وأصحاب السنن سوى أبي داود. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/١١٥، وفي "الكبرى" (٢٠٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٦٤) من طريق حجاج، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٧٦٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦١٠) ، وابن الأئير في "أسد الغابة" (في ترجمة خولة بنت حكيم) من ط…

حديث رقم 1510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله إنكم لتجبنون وتبخلون وإنكم لمن ريحان الله عز وجل وإن آخر وطأة وطئها الله بوج

الراوي: عمر بن عبد العزيز قال

عن عمر بن عبد العزيز قال: زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج محتضنا أحد ابني ابنته وهو يقول: " والله إنكم لتجبنون وتبخلون، وإنكم لمن ريحان الله عز وجل، وإن آخر وطأة وطئها الله بوج "، وقال سفيان مرة: " إنكم لتبخلون وإنكم لتجبنون "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، عمر بن عبد العزيز لا يعرف له سماع من خولة بنت حكيم، ولجهالة ابن أبي سويد -وهو محمد- فقد تفرد بالرواية عنه إبراهيم بن ميسرة، وهو الطائفي المكي، وقال الحافظ: مجهول. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "فضائل الصحابة" للإمام أحمد (١٣٦٣) . وأخرجه الحميدي (٣٣٤) ، والترمذي (١٩١٠) ، والباغندى في "مسند عمر ابن عبد العزيز" (١٨) و (١٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦٠٩) و (٦١٤) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٠٢، وفي "الأسماء والصفات" (٩٦٤) ، والخطيب في "تاريخ…

حديث رقم 1520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن لك حوضا قال نعم وأحب من ورده علي قومك

الراوي: خولة بنت حكيم قالت

عن خولة بنت حكيم قالت: قلت: يا رسول الله، إن لك حوضا؟ قال: " نعم، وأحب من ورده علي قومك "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها البخاري في "خلق أفعال العباد"، ومسلم وأصحاب السنن سوى أبي داود، ولم يذكروا سماعا لمحمد بن يحيى بن حبان من خولة، ثم إنه قد اختلف في إسناده كما سيرد:= فرواه أبو خالد الأحمر (وهو سليمان بن حيان) - كما في هذه الرواية، وعند ابن أبي شيبة ١١/٤٣٨، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٠٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٥٩٠) - عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد ابن يحيى بن حبان، عن خولة بنت حكيم. ورواه حماد بن زيد- فيما أخرجه ابن أبي عاصم (٧٠٥) ، والطبر…

حديث رقم 1530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ابن آدم إن أصابه البرد قال حس وإن أصابه الحر قال حس

الراوي: يحنس

عن يحنس، أن حمزة بن عبد المطلب لما قدم المدينة تزوج خولة بنت قيس بن قهد الأنصارية من بني النجار قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور حمزة في بيتها، وكانت تحدثه عنه صلى الله عليه وسلم أحاديث، قالت: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقلت: يا رسول الله، بلغني عنك أنك تحدث أن لك يوم القيامة حوضا ما بين كذا إلى كذا، قال: " أجل، وأحب الناس إلي أن يروى منه قومك "، قالت: فقدمت إليه برمة فيها خبزة - أو خزيرة - فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في البرمة ليأكل فاحترقت أصابعه فقال: " حس "، ثم قال: " ابن آدم إن أصابه البرد قال: حس، وإن أصابه الحر قال: حس "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرج نحوه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٥٨٨) من طريق زيد بن الحباب، عن عيسى بن النعمان، عن معاذ بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن خولة بنت قيس. وعيسى بن النعمان لم نقف له على ترجمة، ثم إن معاذ بن رفاعة بن رافع بن خديج من الطبقة الرابعة، فيما ذكر الحافظ في "التقريب"، ولا يثبت له سماع من خولة. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٣٦١، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح. وانظر ما قبله. قال السندي: قولها: فقدمت: من التقديم. "حس": بفتح الحاء وكسر السين المشددة: كلمة يقو…

حديث رقم 1540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الدنيا خضرة حلوة من أخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ومال رسوله له النار يوم يلقى الله

الراوي: خولة بنت قيس ـ وقد قال
حديث رقم 1550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إن الدنيا خضرة حلوة وإن رجالا يتخوضون في مال الله عز وجل بغير حق لهم النار يوم القيامة

الراوي: خولة بنت ثامر الأنصارية

عن خولة بنت ثامر الأنصارية، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الدنيا حلوة خضرة، وإن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق لهم النار يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن المقرىء، وأبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، يتيم عروة. وأخرجه بتمامه ومختصرا عبد بن حميد (١٥٨٧) ، والبخاري (٣١١٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٧٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦١٧) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٣٠٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٣٠) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة خولة) من طريق عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٨٩٢) و (٤٨٩٣) من طريق حيوة بن شريح، عن أبي ا…

حديث رقم 1560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير إلى قوله وللكافرين عذاب أليم

الراوي: خولة بنت ثعلبة قالت

عن خولة بنت ثعلبة قالت: في - والله - وفي أوس بن صامت أنزل الله عز وجل صدر سورة المجادلة قالت: كنت عنده وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه وضجر، قالت: فدخل علي يوما فراجعته بشيء فغضب، فقال: أنت علي كظهر أمي، قالت: ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة، ثم دخل علي، فإذا هو يريدني على نفسي، قالت: فقلت: كلا والذي نفس خويلة بيده، لا تخلص إلي وقد قلت ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه ، قالت: فواثبني وامتنعت منه، فغلبته بما تغلب به المرأة الشيخ الضعيف، فألقيته عني، قالت: ثم خرجت إلى بعض جاراتي فاستعرت منها ثيابها، ثم خرجت حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست بين يديه، فذكرت له ما لقيت منه، فجعلت أشكو إليه صلى الله عليه وسلم ما ألقى من سوء خلقه، قالت: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يا خويلة، ابن عمك شيخ كبير فاتقي الله فيه "، قالت: فوالله ما برحت حتى نزل في القرآن، فتغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتغشاه، ثم سري عنه فقال لي: " يا خويلة، قد أنزل الله فيك وفي صاحبك "، ثم قرأ علي: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله، والله يسمع تحاوركما، إن الله سميع بصير} إلى قوله: {وللكافرين عذاب أليم} ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مريه فليعتق رقبة "، قالت: فقلت: والله يا رسول الله ما عنده ما يعتق، قال: " فليصم شهرين متتابعين "، قالت: فقلت: والله يا رسول الله إنه شيخ كبير ما به من صيام، قال: " فليطعم ستين مسكينا، وسقا من تمر "، قالت: فقلت : والله يا رسول الله ما ذاك عنده، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإنا سنعينه بعرق من تمر "، قالت: فقلت: وأنا يا رسول الله سأعينه بعرق آخر، قال: " قد أصبت وأحسنت، فاذهبي فتصدقي عنه ، ثم استوصي بابن عمك خيرا "، قالت: ففعلت، قال: عبد الله قال: أبي قال سعد: العرق الصن

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة معمر بن عبد الله بن حنظلة، فلم يرو عنه سوى محمد بن إسحاق، وقال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" ٤/٤٦٤: مجهول الحال، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجال الإسناد ثقات. سعد بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة خولة بنت حكيم) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٤٢٧٩) ، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ٤/٢٩٢ من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، به. وأخرجه أبو داود…

حديث رقم 1570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن معاوية ترب خفيف الحال وأبو الجهم يضرب النساء أي فيه شدة على النساء ولكن عليك بأسامة بن زيد

الراوي: أبي بكر بن أبي الجهم قال

عن أبي بكر بن أبي الجهم قال: سمعت فاطمة بنت قيس تقول: أرسل إلي زوجي أبو عمرو بن حفص بن المغيرة عياش بن أبي ربيعة بطلاقي، وأرسل إلي خمسة آصع تمر وخمس آصع شعير ، فقلت: ما لي نفقة إلا هذا؟ ولا أعتد إلا في بيتكم ؟ قال: لا، فشددت علي ثيابي، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: " كم طلقك؟ "، قلت: ثلاثا، قال: " صدق ليس لك نفقة، واعتدي في بيت ابن عمك ابن أم مكتوم فإنه ضرير البصر، تلقين ثيابك عنك، فإذا انقضت عدتك فآذنيني "، قالت: فخطبني خطاب فيهم معاوية، وأبو الجهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن معاوية ترب خفيف الحال، وأبو الجهم يضرب النساء ـ أي فيه شدة على النساء ـ ولكن عليك بأسامة بن زيد "، أو قال: " انكحي أسامة بن زيد "، (1) 27321- عن فاطمة بنت قيس، بنحوه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو بكر بن أبي الجهم من رجاله، وروى له البخاري في "القراءة خلف الإمام". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (١٤٨٠) (٤٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٥٠، وفي "الكبرى" (٥٦١١) و (٩٢٤٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٥، وابن حبان (٤٢٥٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.= وأخرجه مسلم (١٤٨٠) (٤٩) من طريق أبي عاصم النبيل، والطبراني ٢٤/ (٩٢٩) ، والبيهقي ٧/٤٧٣ من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان، عن أبي بكر بن أبي الجهم، قال: دخلت أنا وأ…

حديث رقم 1580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت فاطمة بنت قيس تقول طلقني زوجي ثلاثا فما جعل لها رسول الله ﷺ سكنى ولا نفقة

الراوي: أبي بكر بن أبي الجهم بن صخير العدوي قال

عن أبي بكر بن أبي الجهم بن صخير العدوي قال: سمعت فاطمة بنت قيس تقول: " طلقني زوجي ثلاثا فما جعل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى ولا نفقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو بكر بن أبي الجهم من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ٥/١٤٩، ومسلم (١٤٨٠) (٤٧) ، والترمذي بإثر (١١٣٥) ، وابن ماجه (٢٠٣٥) ، وابن الجارود (٧٦١) ، والبيهقي ٧/١٣٦ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسقط اسم وكيع من مطبوع "مصنف" ابن أبي شيبة. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٦٦-٦٧، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٩٣٠) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/١٤٥ من طريق شريك، عن أبي بكر بن أبي الجهم، به. وست…

حديث رقم 1590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حدثتني فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها ثلاثا فأمرها رسول الله ﷺ أن تعتد عند ابن أم مكتوم

الراوي: عامر قال

عن عامر قال: حدثتني فاطمة بنت قيس: " أن زوجها طلقها ثلاثا فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم "

المعنى المختصر

حديث صحيح. زكريا -وهو ابن أبي زائدة، وإن كان يدلس عن الشعبي وقد عنعن- توبع. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه الدارمي (٢٢٧٥) عن معلى، والطبرانى ٢٤/ (٩٣٥) ، وابن= عبد البر في "التمهيد" ١٩/٤٤ من طريق أبي نعيم، كلاهما عن زكريا، به. وسلف مطولا بإسناد صحيح على شرط مسلم برقم (٢٧٣٢٠) . وسيرد من طريق يزيد بن هارون عن زكريا برقم (٢٧٣٤٥) . وانظر (٢٧١٠٠) .

حديث رقم 1600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لها رسول الله ﷺ طاعة الله وطاعة رسوله خير لك فتزوجته فاغتبطته

الراوي: سفيان
حديث رقم 1610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ ذكر المدينة فقال هي طيبة

الراوي: فاطمة بنت قيس

عن فاطمة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ذكر المدينة فقال: " هي طيبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو عاصم -وهو محمد بن أبي أيوب الثقفي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٩٥٦) مطولا، وأبو عمرو الداني في "الفتن وغوائلها" (٦٣٩) مختصرا من طريق أبي نعيم، عن محمد بن أبي أيوب الثقفي أبي عاصم، بهذا الإسناد. وسلف مطولا برقم (٢٧١٠١) .

حديث رقم 1620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال في المطلقة ثلاثا ليس لها سكنى ولا نفقة

الراوي: فاطمة بنت قيس

عن فاطمة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المطلقة ثلاثا: " ليس لها سكنى ولا نفقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (١٤٨٠) (٤٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٤٤، وفي "الكبرى" (٥٥٩٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٢٠٢٧) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٩٣٤) ، وأخرجه الدارمي (٢٢٧٤) عن محمد بن يوسف، وأبو داود (٢٢٨٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٦٧، وابن حبان (٤٢٥٠) ، والطبراني ٢٤/ (٩٣٤) ، والبيهقي ٧/٤٧٥ من طريق محمد بن كثير، وابن حبان (٤٢٩١) من طريق مؤمل بن إسماعيل، والطبراني ٢٤/ (٩٣٤) من…

حديث رقم 1630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أما أبو الجهم فلا يضع عصاه وأما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي أسامة بن زيد

الراوي: فاطمة بنت قيس

عن فاطمة بنت قيس، أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب، فأرسل إليها وكيله بشعير فتسخطته فقال: والله ما لك علينا من شيء، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: " ليس لك نفقة عليه "، فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك، ثم قال: " تلك امرأة يغشاها أصحابي فاعتدي عند ابن أم مكتوم، فإنه رجل أعمى، تضعين ثيابك عنده، فإذا حللت فآذنيني "، فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان، وأبا الجهم خطباني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما أبو الجهم فلا يضع عصاه، وأما معاوية فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيد "، (1) 27328- عن فاطمة بنت قيس، أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب، فذكر معناه، وقال: " انكحي أسامة بن زيد "، فكرهته فقال: " انكحي أسامة بن زيد "، فنكحته فجعل الله لي فيه خير (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مالك: هو ابن أنس. وهو في "الموطأ" ٢/٥٨٠-٥٨١، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "الرسالة" (٨٥٦) ، وفي "المسند" ٢/١٨-١٩ و٥٤، وابن سعد ٨/٢٧٣- ٢٧٤، ومسلم (١٤٨٠) (٣٦) ، وأبو داود (٢٢٨٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٧٥،= وفي "الكبرى" (٦٠٣٢) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٦٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٥ و٦٥، وابن حبان (٤٠٤٩) و (٤٣٩٠) ، والطبراني ٢٤/ (٩١٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٧/١٣٥ و١٧٧-١٧٨ و١٨٠-١٨١ و٤٣٢ و٤٧١، وفي "معرفة السنن والآثار" (١٥٣٠٢) ، وفي "السنن الصغير…

حديث رقم 1640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه لم يجعل لها سكنى ولا نفقة

الراوي: فاطمة بنت قيس

عن فاطمة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه " لم يجعل لها سكنى ولا نفقة "، قال حسن: قال السدي: فذكرت ذلك لإبراهيم، والشعبي، فقالا: قال عمر: " لا نصدق فاطمة لها السكنى والنفقة "

المعنى المختصر

قوله: لم يجعل لها سكنى ولا نفقة: صحيح، السدي: هو إسماعيل ابن عبد الرحمن، والبهي- وهو عبد الله- قد أخرج له مسلم هذا الحديث في المتابعات. وقول عمر: لا نصدق فاطمة، لها السكنى والنفقة، سيأتي في التخريج نحوه بإسناد صحيح. وأخرجه مسلم (١٤٨٠) (٥١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"= (٣١٨٤) ، والطبراني ٢٤/ (٩٣٢) ، والبيهقي ٧/٤٧٤ من طريق يحيى بن آدم، عن الحسن بن صالح، به. ليس فيه قول عمر. واختلفت الرواية عن أسود بن عامر في لفظ الحديث: فاخرجه الدارقطني في "السنن" ٤/٢٢، والبيهقي ٧/٤٧٤ من طريق أسود ابن عا…

حديث رقم 1650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حدثتني فاطمة بنت قيس أن رسول الله ﷺ لم يجعل لها سكنى ولا نفقة

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: حدثتني فاطمة بنت قيس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سكنى ولا نفقة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعبد الواحد: هو ابن زياد، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٨٢) ، والطبراني ٢٤/ (٩٠٧) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٩٠٧) من طريق محمد بن منهال، وفي "الصغير" (٣٨١) من طريق عبد الواحد بن غياث، كلاهما عن عبد الواحد ابن زياد، به، وقال: لم يروه عن عطاء، عن ابن عباس، عن فاطمة، إلا الحجاج بن أرطاة. تفرد به عبد الواحد بن زياد.= وأخرجه ا…

حديث رقم 1660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أبشروا معشر المسلمين فإن هذه طيبة لا يدخلها الدجال

الراوي: فاطمة بنت قيس

عن فاطمة بنت قيس، أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم مسرعا، فصعد المنبر فنودي في الناس: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فقال: " يا أيها الناس، إني لم أدعكم لرغبة نزلت ولا لرهبة ولكن تميما الداري أخبرني: أن ناسا من أهل فلسطين ركبوا البحر فقذفتهم الريح إلى جزيرة من جزائر البحر، فإذا هم بدابة أشعر، لا يدرى أذكر أم أنثى من كثرة شعره، فقالوا: من أنت؟ قالت : أنا الجساسة، قالوا: فأخبرينا، قالت: ما أنا بمخبرتكم ولا بمستخبرتكم ، ولكن في هذا الدير رجل فقير إلى أن يخبركم ويستخبركم، فدخلوا الدير، فإذا رجل ضرير ومصفد في الحديد، فقال: من أنتم؟ قلنا: نحن العرب قال: هل بعث فيكم النبي؟ قلنا: نعم، قال: فهل اتبعه العرب؟ قالوا: نعم، قال: ذاك خير لهم، قال: ما فعلت فارس؟ هل ظهر عليها؟ قالوا: لم يظهر عليها بعد، قال: أما إنه سيظهر عليها، ثم قال: ما فعلت عين زغر؟ قالوا: هي تدفق ملأى، قال: فما فعلت بحيرة طبرية؟ قالوا: هي تدفق ملأى، قال: فما فعلت نخل بيسان؟ هل أطعم بعد؟ قالوا: قد أطعم أوائله، قال: فوثب وثبة ظننا أنه سيفلت، فقلنا: من أنت؟ قال: أنا الدجال، أما إني سأطأ الأرض كلها غير مكة وطيبة "، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبشروا معشر المسلمين، فإن هذه طيبة لا يدخلها الدجال "

المعنى المختصر

حديث صحيح إلا أنه اختلف على حماد بن سلمة في لفظ: فإذا رجل ضرير: فقد رواه بهذا اللفظ عفان -كما في هذه الرواية- عن حماد بن سلمة، عن داود -وهو ابن أبي هند- عن عامر -وهو الشعبي- عن فاطمة بنت قيس. ووواه يونس -كما في الرواية السالفة برقم (٢٧١٠٢) - عن حماد بن سلمة، به، بلفظ: فأنا برجل أعور. ورواه يحيى بن حميد- كما عند ابن حبان (٦٧٨٩) - عن حماد بن سلمة، به، بلفظ: فأنا رجل مرير. أي: قوي ذو مرة.

حديث رقم 1670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال صدق فأمرني أن أعتد في بيت فلان قال وكان طلقها طلاقا بائنا

الراوي: أبي بكر بن أبي الجهم قال

عن أبي بكر بن أبي الجهم قال: دخلت أنا وأبو سلمة، على فاطمة بنت قيس، قال: فقالت: طلقني زوجي فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة، قالت: ووضع لي عشرة أقفزة عند ابن عم له: خمسة شعير، وخمسة تمر، قالت: فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ذاك له، قالت ، فقال: " صدق "، فأمرني أن أعتد في بيت فلان، قال: وكان طلقها طلاقا بائنا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو بكر بن أبي الجهم من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/٢١٠، وفي "الكبرى" (٥٧٤٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وتحرف اسم ابن أبي الجهم في مطبوع "المجتبى" إلى: ابن حفص. وأخرجه مطولا الطيالسي (١٦٤٥) ، ومسلم (١٤٨٠) (٥٠) - ولم يسق لفظه-، والترمذي (١١٣٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٥ و٦٦، والبيهقي ٧/١٨١، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/١٣٩، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي بكبر بن أبي الجهم) من طرق عن شعبة، به. قال…

حديث رقم 1680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أما معاوية فعائل لا مال له وأما أبو جهم فإنه رجل لا يضع عصاه عن عاتقه أين أنتم من أسامة بن زيد

الراوي: فاطمة بنت قيس - قال

عن فاطمة بنت قيس - قال: كتبت ذاك من فيها كتابا - قالت: كنت عند رجل من بني مخزوم فطلقني البتة فأرسلت إلى أهله أبتغي النفقة فقالوا: ليس لك علينا نفقة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس لك عليهم نفقة، وعليك العدة، انتقلي إلى أم شريك، ولا تفوتيني بنفسك "، ثم قال: " إن أم شريك يدخل عليها إخوتها من المهاجرين الأولين ، انتقلي إلى ابن أم مكتوم، فإنه رجل قد ذهب بصره، فإن وضعت من ثيابك شيئا لم ير شيئا "، قالت: فلما حللت خطبني معاوية، وأبو جهم بن حذيفة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما معاوية فعائل لا مال له ، وأما أبو جهم فإنه رجل لا يضع عصاه عن عاتقه، أين أنتم من أسامة بن زيد؟ "، فكأن أهلها كرهوا ذلك، فقالت: لا أنكح إلا الذي دعاني إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنكحته

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وقد أخرج له البخاري مقرونا، ومسلم متابعة، وهذه منها، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن سعد ٨/٢٧٤ و٢٧٥، وابن أبي شيبة ٤/٢٥٨، ومسلم (١٤٨٠) (٣٩) ، وأبو داود (٢٢٨٧) ، والطحاوي ٣/٥ و٦٦، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٩١٧) و (٩١٨) و (٩١٩) ، والبيهقى ٧/١٧٨ و٤٧٢ من طرق عن محمد بن عمرو، به. زاد البيهقي ٧/٤٧٢: قال محمد بن عمرو: فحدثني محمد بن إبراهيم أن عائشة كانت تقول: يا فاطمة، اتقي الله، فقد عرفت من أي شيء كان…

حديث رقم 1690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال صدق ليس لك عليهم نفقة ولا سكنى وليست له فيك ردة وعليك العدة

الراوي: فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس قالت

عن فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس قالت: كنت عند أبي عمرو بن حفص بن المغيرة، وكان قد طلقني تطليقتين، ثم إنه سار مع علي بن أبي طالب إلى اليمن حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، فبعث إلي بتطليقتي الثالثة، وكان صاحب أمره بالمدينة عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة، قالت: فقلت له: نفقتي وسكناي، فقال: ما لك علينا من نفقة ولا سكنى، إلا أن نتطول عليك من عندنا بمعروف نصنعه، قالت: فقلت: لئن لم يكن لي مالي به من حاجة، قالت: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبري وما قال لي عياش فقال: " صدق، ليس لك عليهم نفقة ولا سكنى، وليست له فيك ردة، وعليك العدة، فانتقلي إلى أم شريك ابنة عمك، فكوني عندها حتى تحلي "، قالت: ثم قال: " لا، تلك امرأة يزورها إخوتها من المسلمين، ولكن انتقلي إلى ابن عمك ابن أم مكتوم فإنه مكفوف البصر، فكوني عنده، فإذا حللت فلا تفوتيني بنفسك "، قالت: والله ما أظن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يريدني إلا لنفسه، قالت: فلما حللت خطبني على أسامة بن زيد فزوجنيه، قال أبو سلمة أملت علي حديثها هذا وكتبته بيدي، (1) 27335- عن فاطمة بنت قيس، مثل ذلك (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق -وهو محمد- وقد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عمران بن أبي أنس، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "الأدب" وهو ثقة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه مسلم (١٤٨٠) (٣٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٤٣) ، والطبراني ٢٤/ (٩١٥) ، والبيهقي ٧/٤٧١-٤٧٢، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/١٤٣-١٤٤ من طريق الليث، والطبراني ٢٤/ (٩١٦) من طريق عقيل بن خالد، كلاهما عن عمران بن أبي أنس، به.…

حديث رقم 1700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبو جهم أخاف عليك قسقاسته للعصا أو قال أخاف قصقاصته للعصا وأما معاوية فرجل أخلق من المال فتزوجت أسامة بن زيد بعد ذلك

الراوي: عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت

عن عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت، أن فاطمة بنت قيس، أخت الضحاك بن قيس، أخبرته، وكانت عند رجل من بني مخزوم فأخبرته: أنه طلقها ثلاثا وخرج إلى بعض المغازي، وأمر وكيلا له أن يعطيها بعض النفقة، فاستقلتها وانطلقت إلى إحدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهي عندها فقالت: يا رسول الله، هذه فاطمة بنت قيس طلقها فلان، فأرسل إليها ببعض النفقة فردتها، وزعم أنه شيء تطول به، قال: " صدق "، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " انتقلي إلى منزل ابن أم مكتوم " - وقال أبي، وقال الخفاف: أم كلثوم ـ فاعتدي عندها "، ثم قال: " لا، إن أم كلثوم يكثر عوادها، ولكن انتقلي إلى عبد الله بن أم مكتوم فإنه أعمى "، فانتقلت إلى عبد الله فاعتدت عنده، حتى انقضت عدتها، ثم خطبها أبو جهم، ومعاوية بن أبي سفيان، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأمره فيهما، فقال: " أبو جهم أخاف عليك قسقاسته للعصا "، - وقال: " الخفاف قصقاصته للعصا - وأما معاوية فرجل أخلق من المال، فتزوجت أسامة بن زيد بعد ذلك

المعنى المختصر

حديث صحيح على اختلاف في قوله: ابن أم مكتوم أو أم كلثوم، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت، فقد تفرد بالرواية عنه عطاء، وهو ابن أبي رباح، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الرحمن بن عاصم) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٢٠٢١) ، ومن طريقه أخرجه الطحاوي ٣/٦٦، والطبراني ٢٤/ (٩٢٨) ، والحاكم ٤/٥٥. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/٢٠٧-٢٠٨، وفي "الكبرى" (٥…

حديث رقم 1710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة حتى بلغ لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا

الراوي: عبيد الله بن عبد الله

عن عبيد الله بن عبد الله، أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن أبي طالب إلى اليمن، فأرسل إلى امرأته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها، وأمر لها الحارث بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة بنفقة، فقالا لها: والله ما لك من نفقة إلا أن تكوني حاملا، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قولهما، فقال: " لا، إلا أن تكوني حاملا "، واستأذنته في الانتقال فأذن لها فقالت: أين ترى يا رسول الله؟ قال: " إلى ابن أم مكتوم "، وكان أعمى تضع ثيابها عنده ولا يراها، فلما مضت عدتها أنكحها النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد، فأرسل إليها مروان، قبيصة بن ذؤيب يسألها عن هذا الحديث فحدثته به، فقال مروان لم نسمع بهذا الحديث إلا من امرأة، سنأخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها، فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان: بيني وبينكم القرآن، قال الله عز وجل: {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة} ، حتى بلغ: {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا} ، قالت: هذا لمن كان له مراجعة فأي أمر يحدث بعد الثلاث

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٢٠٢٤) ، وفي "تفسيره" للآية الأولى من سورة الطلاق ٢/٢٩٧، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٤٨٠) (٤١) ، وأبو داود (٢٢٩٠) ، والطبراني ٢٤/ (٩٢٤) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٧/٤٧٢-٤٧٣ و٤٧٣، وفي "السنن الصغير" ٣/١٨٩. وأخرج عبد الرزاق (١٢٠٢٥) -ومن طريقه الطبراني ٢٤/ (٩٢٥) - عن معمر، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عمرو ابن عثمان طلق -وهو غلام شاب وهو في إمرة مروان- ابنة سعيد بن زيد، وأمها ابنة قيس، فطلقها البتة، فأرسلت…

حديث رقم 1720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها ثلاثا فأتت النبي ﷺ تشكو إليه فلم يجعل لها سكنى ولا نفقة

الراوي: فاطمة بنت قيس

عن فاطمة بنت قيس، " أن زوجها طلقها ثلاثا، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه، فلم يجعل لها سكنى ولا نفقة "، قال عمر بن الخطاب: لا ندع كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لقول امرأة لعلها نسيت قال: قال عامر، وحدثتني، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم "

المعنى المختصر

حديث فاطمة صحيح. علي بن عاصم -وهو الواسطي، وإن كان ضعيفا- قد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه الخطيب في "تاريخه" ٣/٧١ من طريق إبراهيم بن طهمان، عن حصين بن عبد الرحمن، به. وسلف قول عمر في الرواية رقم (٢٧٣٢٩) . وانظر (٢٧١٠٠) .

حديث رقم 1730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة إلى لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا

الراوي: ابن إسحاق قال

عن ابن إسحاق قال: وذكر محمد بن مسلم الزهري، أن قبيصة بن ذؤيب حدثه، أن بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكانت فاطمة بنت قيس خالتها وكانت عند عبد الله بن عمرو بن عثمان طلقها ثلاثا، فبعثت إليها خالتها فاطمة بنت قيس فنقلتها إلى بيتها، ومروان بن الحكم على المدينة، قال قبيصة: فبعثني إليها مروان: " فسألتها: ما حملها على أن تخرج امرأة من بيتها قبل أن تنقضي عدتها؟ قال: فقالت: " لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بذلك "، قال: ثم قصت علي حديثها، ثم قالت: وأنا أخاصمكم بكتاب الله، يقول الله عز وجل في كتابه: {إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} ، إلى {لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا} ، ثم قال الله عز وجل: {فإذا بلغن أجلهن} ، الثالثة: {فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف} ، والله ما ذكر الله بعد الثالثة حبسا، مع ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فرجعت إلى مروان فأخبرته خبرها، فقال: حديث امرأة حديث امرأة، قال: ثم أمر بالمرأة، فردت إلى بيتها حتى انقضت عدتها

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف؛ ابن إسحاق -وهو محمد- مدلس، ولم يصرح بسماعه من الزهري. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الطبراني ٢٤/ (٩٢٧) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وسلف ذكر القصة في تخريج الحديث (٢٧٣٣٧) . وانظر (٢٧١٠٠) . قال السندي: قولها: ثم قال الله عز وجل: (فإذا بلغن أجلهن) الثالثة، أي: التطليقة الثالثة، بأن بقيت هي ما بقيت غيرها. بعد الثالثة، أي: التطليقة الثالثة.

حديث رقم 1740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قالت فلم يجعل سكنى ولا نفقة وقال يا بنت آل قيس إنما السكنى والنفقة على من كانت له رجعة

الراوي: فاطمة بنت قيس

عن فاطمة بنت قيس، أن زوجها طلقها البتة فخاصمت في السكنى والنفقة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: فلم يجعل سكنى لي ولا نفقة، وقال: " يا بنت آل قيس، إنما السكنى والنفقة على من كانت له رجعة "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "يا بنت آل قيس، إنما السكنى والنفقة على من كانت له رجعة". وقد فصلنا القول فيه في الرواية (٢٧١٠٠) . مجالد -وهو ابن سعيد- توبع، وهشيم -وهو ابن بشير، وإن لم يصرح بالسماع- توبع كذلك. وأخرجه الطبراني ٢٤/ (٩٣٦) من طريق حماد بن زيد و (٩٣٧) من طريق شعبة، كلاهما عن مجالد، بهذا الإسناد. وسيرد من طريق هشيم، عن مجالد وآخرين برقم (٢٧٣٤٢) .

حديث رقم 1750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاءت رسول الله ﷺ فاستفتته في خروجها من بيتها فأمرها أن تنتقل إلى بيت ابن أم مكتوم الأعمى

الراوي: فاطمة بنت قيس أنها أخبرته

عن فاطمة بنت قيس أنها أخبرته، أنها كانت تحت أبي عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر ثلاث تطليقات، فزعمت أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتته في خروجها من بيتها، " فأمرها أن تنتقل إلى بيت ابن أم مكتوم الأعمى "، فأبى مروان أن يصدق حديث فاطمة في خروج المطلقة من بيتها، وقال عروة: أنكرت عائشة ذلك على فاطمة بنت قيس

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه مسلم (١٤٨٠) (٤٠) ، وأبو داود (٢٢٨٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٠٨، وفي "الكبرى" (٥٧٤٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٦٦ و٦٩، وابن حبان (٤٢٨٩) ، والبيهقي ٧/٤٣٢ و٤٧٢، وابن عبد البر في "الاستذكار" ١٨/٧٠، وفي "التمهيد" ١٩/١٤٠ من طرق، عن ليث، به.= وأخرجه مسلم (١٤٨٠) (٤٠) كذلك، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٩١٢) ، والبيهقي ٧/٤٣٢ من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح ابن كيسان، عن الزهري، به. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/٧٤،…

حديث رقم 1760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قالت فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة وأمرني أن أعتد في بيت ابن أم مكتوم

الراوي: الشعبي قال

عن الشعبي قال: دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها، فقالت: طلقها زوجها البتة، قالت: فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في السكنى والنفقة، قالت: " فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة، وأمرني أن أعتد في بيت ابن أم مكتوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أشعث -وهو ابن سوار- ومجالد -وهو ابن سعيد- توبعا، وداود -وهو ابن أبي هند- وإسماعيل بن سالم -وهو الأسدي- من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وسيار: هو أبو الحكم، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، ومغيرة: هو ابن مقسم الضبي، وابن أبي خالد: هو إسماعيل، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه ابن حزم في "المحلى" ١٠/٢٨٢، والبيهقي في "السنن" ٣/٤٧٣ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور في "السنن" (١٣٥٧) ، ومسلم (١٤٨٠) (٤٢) = والترمذي ب…

حديث رقم 1770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لها في عدتها لا تنكحي حتى تعلميني

الراوي: فاطمة بنت قيس

عن فاطمة بنت قيس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها في عدتها: " لا تنكحي حتى تعلميني "

المعنى المختصر

حديث صحيح. مجالد -وهو ابن سعيد، وإن كان ضعيفا- توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عامر: هو الشعبي. وأخرجه الطحاوي ٣/٦ من طريق يحيى، بهذا الإسناد، ولفظه: أن رجلا من قريش خطبها، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أزوجك رجلا أحبه؟ " قالت: بلى، فزوجها أسامة. وقوله: "لا تنكحي حتى تعلميني" ورد نحوه بطرق متعددة. فعند مسلم (١٤٨٠) (٣٨) : وأرسل إليها أن لا تسبقيني بنفسك، وسلف الحديث برقم (٢٧٣٢٠) وفيه: "فإذا انقضت عدتك، فآذنيني"، وإسناده صحيح على شرط مسلم. وبرقم (٢٧٣٢٧) وفيه: "فإذا حللت فآذنيني"، و…

حديث رقم 1780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت النبي ﷺ فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة وقال إنما السكنى والنفقة لمن كان لزوجها عليها رجعة

الراوي: الشعبي قال

عن الشعبي قال: حدثتني فاطمة بنت قيس، قالت: طلقني زوجي ثلاثا، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة وقال: " إنما السكنى والنفقة لمن كان لزوجها عليها رجعة "، وأمرها أن تعتد عند ابن أم مكتوم الأعمى

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "إنما السكنى والنفقة لمن كان لزوجها عليها رجعة" فقد سلف الكلام عليها في الرواية السالفة برقم (٢٧١٠٠) ، فانظرها.

حديث رقم 1790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث طلقني زوجي ثلاثا فأمرني رسول الله ﷺ أن أعتد في بيت ابن أم مكتوم

الراوي: عامر قال

عن عامر قال: حدثتني فاطمة بنت قيس، قالت: طلقني زوجي ثلاثا، " فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعتد في بيت ابن أم مكتوم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (٢٧٣٢٣) ، غير شيخ أحمد، فهو هنا يزيد بن هارون. وأخرجه ابن سعد ٨/٢٧٥ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

حديث رقم 1800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت النبي ﷺ فقال انتقلي إلى بيت ابن عمك عمرو ابن أم مكتوم فاعتدي عنده

الراوي: فاطمة بنت قيس قالت

عن فاطمة بنت قيس قالت: طلقني زوجي ثلاثا فأردت النقلة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " انتقلي إلى بيت ابن عمك عمرو ابن أم مكتوم فاعتدي عنده "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عمار بن رزيق، وإن سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه إلا أن مسلما انتقى له هذا الحديث، وهو من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مسلم (١٤٨٠) (٤٥) ، والطبراني ٢٤/ (٩٥٤) ، والدارقطني في "السنن" ٤/٢٥-٢٦، والبيهقي ٧/٤٣١ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. زاد الدارقطني والبيهقي بعده: قال أبو إسحاق: فلما حدث به الشعبي، حصبه الأسود، وقال: ويحك! تحدث -أو تفتي- بمثل هذا؟ قد أتت عمر، فقال:= إن. جئت بشاهدين يشهدان أنهما سمعاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلا لم نترك كتاب…

حديث رقم 1810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاءت إلى النبي ﷺ فاستفتته في خروجها من بيتها فأمرها أن تنتقل إلى بيت ابن أم مكتوم الأعمى

الراوي: أبي سلمة بن عبد الرحمن

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن فاطمة بنت قيس أخبرته، أنها كانت تحت أبي عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر ثلاث تطليقات، فزعمت أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستفتته في خروجها من بيتها: " فأمرها أن تنتقل إلى بيت ابن أم مكتوم الأعمى "، فأبى مروان إلا أن يتهم حديث فاطمة في خروج المطلقة من بيتها، وزعم عروة قال: قال فأنكرت ذلك عائشة على فاطمة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه عبد الرزاق (١٢٠٢٢) و (١٢٠٢٣) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٩٠٩) ، وأخرجه الدارقطني في "السنن" ٤/٢٩- من طريق حجاج، كلاهما (عبد الرزاق وحجاج) عن ابن جريج، به.= وقد سلف برقم (٢٧٣٤١) وفصلنا القول في إنكار عائشة هناك.

حديث رقم 1820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال ألا تنكحين من هو أحب إلي منه فقلت بلى يا رسول الله فأنكحني من أحببت قالت فأنكحني من أسامة بن زيد

الراوي: عامر قال

عن عامر قال: قدمت المدينة فأتيت فاطمة بنت قيس فحدثتني، أن زوجها طلقها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فقال لي أخوه: اخرجي من الدار، فقلت: إن لي نفقة وسكنى حتى يحل الأجل، قال: لا، قالت: فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إن فلانا طلقني، وإن أخاه أخرجني ومنعني السكنى والنفقة، فأرسل إليه فقال: " ما لك ولابنة آل قيس؟ " قال: يا رسول الله، إن أخي طلقها ثلاثا جميعا، قالت: فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انظري يا بنت آل قيس، إنما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما كانت له عليها رجعة، فإذا لم يكن له عليها رجعة فلا نفقة ولا سكنى، اخرجي فانزلي على فلانة "، ثم قال: " إنها يتحدث إليها، انزلي عند ابن أم مكتوم، فإنه أعمى لا يراك "، ثم قال: " لا تنكحي حتى أكون أنا أنكحك "، قالت: فخطبني رجل من قريش، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستأمره فقال: " ألا تنكحين من هو أحب إلي منه؟ "، فقلت: بلى يا رسول الله، فأنكحني من أحببت، قالت: فأنكحني من أسامة بن زيد

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "إنما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما كانت عليه رجعة" وهو مكرر (٢٧١٠٠) سندا ومتنا، وانظر تفصيل القول فيه هناك.

حديث رقم 1830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إلى هذا انتهى فرحي ثلاث مرات إن طيبة المدينة إن الله عز وجل حرم على الدجال أن يدخلها

قال: فلما أردت أن أخرج قالت: اجلس حتى أحدثك حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من الأيام فصلى صلاة الهاجرة، ثم قعد ففزع الناس فقال: " اجلسوا أيها الناس، فإني لم أقم مقامي هذا لفزع، ولكن تميما الداري أتاني فأخبرني خبرا منعني من القيلولة من الفرح، وقرة العين، فأحببت أن أنشر عليكم فرح نبيكم صلى الله عليه وسلم، أخبرني أن رهطا من بني عمه ركبوا البحر فأصابتهم ريح عاصف، فألجأتهم الريح إلى جزيرة لا يعرفونها، فقعدوا في قويرب سفينة حتى خرجوا إلى الجزيرة، فإذا هم بشيء أهلب كثير الشعر، لا يدرون أرجل هو أو امرأة، فسلموا عليه فرد عليهم السلام، فقالوا: ألا تخبرنا؟ فقال: ما أنا بمخبركم ولا مستخبركم ، ولكن هذا الدير قد رهقتموه ففيه من هو إلى خبركم بالأشواق، أن يخبركم ويستخبركم، قال : قلنا: ما أنت؟ قالت: أنا الجساسة، فانطلقوا حتى أتوا الدير، فإذا هم برجل موثق شديد الوثاق، مظهر الحزن، كثير التشكي، فسلموا عليه فرد عليهم، فقال: من أنتم؟ قالوا: من العرب، قال: ما فعلت العرب؟ أخرج نبيهم بعد؟ قالوا: نعم، قال: فما فعلوا؟ قالوا: خيرا، آمنوا به، وصدقوه، قال: ذلك خير لهم، وكان له عدو فأظهره الله عليهم، قال: فالعرب اليوم إلههم واحد، ودينهم واحد، وكلمتهم واحدة؟ قالوا: نعم، قال: فما فعلت عين زغر؟ قال: قالوا: صالحة، يشرب منها أهلها لشفتهم ، ويسقون منها زرعهم، قال: فما فعل نخل بين عمان وبيسان؟ قالوا: صالح، يطعم جناه كل عام، قال: فما فعلت بحيرة الطبرية؟ قالوا: ملأى، قال: فزفر، ثم زفر، ثم زفر، ثم حلف لو خرجت من مكاني هذا ما تركت أرضا من أرض الله إلا وطئتها، غير طيبة، ليس لي عليها سلطان، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إلى هذا انتهى فرحي ـ ثلاث مرات ـ إن طيبة المدينة، إن الله عز وجل حرم على الدجال أن يدخلها "، ثم حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله الذي لا إله إلا هو، ما لها طريق ضيق ولا واسع، في سهل ولا جبل إلا عليه ملك شاهر بالسيف إلى يوم القيامة، ما يستطيع الدجال أن يدخلها على أهلها "، قال عامر: فلقيت المحرر بن أبي هريرة، فحدثته بحديث فاطمة بنت قيس فقال: أشهد على أبي أنه حدثني كما حدثتك فاطمة غير أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه في نحو المشرق "، قال: ثم لقيت القاسم بن محمد فذكرت له حديث فاطمة، فقال: أشهد على عائشة أنها حدثتني كما حدثتك فاطمة غير أنها قالت: " الحرمان عليه حرام مكة، والمدينة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، إسناده إسناد سابقه، وهو مكرر (٢٧١٠١) سندا ومتنا.

حديث رقم 1840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أبشروا معاشر المسلمين هذه طيبة لا يدخلها الدجال

الراوي: فاطمة بنت قيس

عن فاطمة بنت قيس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم مسرعا، فصعد المنبر ونودي في الناس: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس، فقال: " يا أيها الناس، إني لم أدعكم لرغبة ولا لرهبة، ولكن تميما الداري أخبرني: أن نفرا من أهل فلسطين ركبوا البحر، فقذف بهم الريح إلى جزيرة من جزائر البحر، فإذا هم بدابة أشعر لا يدرى ذكر هو أو أنثى لكثرة شعره، فقالوا: من أنت؟ فقالت: أنا الجساسة، فقالوا: فأخبرينا، فقالت: ما أنا بمخبرتكم ولا مستخبرتكم ، ولكن في هذا الدير رجل فقير إلى أن يخبركم، وإلى أن يستخبركم، فدخلوا الدير، فإذا هو رجل أعور مصفد في الحديد، فقال: من أنتم؟ فقالوا : نحن العرب، فقال: هل بعث فيكم النبي؟ قالوا: نعم، قال: فهل اتبعه العرب؟ قالوا: نعم، قال: ذاك خير لهم، قال: فما فعلت فارس؟ هل ظهر عليها؟ قالوا: لا، قال: أما إنه سيظهر عليها، ثم قال: فما فعلت عين زغر؟ قالوا: هي تدفق ملأى، قال: فما فعل نخل بيسان؟ هل أطعم؟ قالوا: نعم أوائله، قال: فوثب وثبة حتى ظننا أنه سيفلت، فقلنا: من أنت؟ فقال : أنا الدجال، أما إني سأطأ الأرض كلها غير مكة، وطيبة "، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبشروا معاشر المسلمين، هذه طيبة لا يدخلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (٢٧١٠٢) سندا ومتنا.

حديث رقم 1850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن السوء إذا فشا في الأرض فلم يتناه عنه أنزل الله عز وجل بأسه على أهل الأرض

الراوي: الحسن بن محمد بن علي قال
حديث رقم 1860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انظري أين أنت منه فإنه جنتك ونارك

الراوي: حصين بن محصن

عن حصين بن محصن، أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة، ففرغت من حاجتها، فقال لها: " أذات زوج أنت؟ "، قالت: نعم، قال: " فأين أنت منه؟ " - قال يعلى: " فكيف أنت له؟ " - قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه، قال: " انظري أين أنت منه فإنه جنتك ونارك "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين، وهو مكرر (١٩٠٠٣) سندا ومتنا، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن يحيى بن سعيد القطان، ويعلى بن عبيد الطنافسي، وشيخهما هو يحيى بن سعيد الأنصاري. وأخرجه ابن سعد ٨/٤٥٩، والنسائي في "الكبرى" (٨٩٦٥) -وهو في "عشرة النساء" (٧٩) - من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٩٦٦) -وهو في "عشرة النساء" (٨٠) - من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن الأنصاري، به. ونزيد على تخريجه فى مكرره (١٩٠٠٣) أنه: أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة عمة حصين) من طريق يزيد…

حديث رقم 1870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ خير الناس في الفتنة رجل معتزل في ماله يعبد ربه ويؤدي حقه ورجل آخذ برأس فرسه في سبيل الله يخيفهم ويخيفونه

الراوي: أم مالك البهزية قالت

عن أم مالك البهزية قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الناس في الفتنة رجل معتزل في ماله، يعبد ربه، ويؤدي حقه، ورجل آخذ برأس فرسه في سبيل الله، يخيفهم ويخيفونه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، وبقية رجاله ثقات رجال ,الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها الترمذي. ثم إنه قد اختلف فيه على طاووس: فرواه عبد الواحد بن زياد -كما في هذه الرواية، وعند الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٦٠) - وخالد بن عبد الله وجرير بن عبد الحميد -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٦١) و (٣٦٢) - ثلاثتهم عن ليث بن أبي سليم، عن طاووس، -وهو ابن كيسان- به. ورواه عبد الوارث بن سعيد -فيما أخرجه الترمذي (٢١٧٧) ، ومن طريقه ابن الأثير (ترجمة أم مالك) -عن محمد بن جحادة، عن…

حديث رقم 1880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن نبي الله ﷺ دخل على ضباعة بنت الزبير فنهس من كتف عندها ثم صلى وما توضأ من ذلك

الراوي: عبد الله بن الحارث بن نوفل
حديث رقم 1890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ دخل على أختها ضباعة بنت الزبير فنهس من كتف ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ

الراوي: أم حكيم بنت الزبير
حديث رقم 1900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أم حكيم بنت الزبير أنها ناولت نبي الله ﷺ كتفا من لحم فأكل منه ثم صلى

الراوي: أم حكيم بنت الزبير

عن أم حكيم بنت الزبير، " أنها ناولت نبي الله صلى الله عليه وسلم كتفا من لحم فأكل منه ثم صلى "

المعنى المختصر

ترك الوضوء مما مست النار صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على قتادة كما بينا ذلك في الرواية (٢٧٠٩١) . وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٦٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٢١٥) من طريق معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. قال ابن أبي عاصم: أم الحكم، وقال الطبرانى: أم حكيم. وخالف معاذا محمد بن بشر -كما ذكر الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢٢٣- فرواه عن هشام، عن قتادة، عن إسحاق بن عبيد الله، وقال: عن جدته أم الحكم، عن أختها ضباعة بنت الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الدارقطني: ويشبه أن يكون قتادة حفظه…

حديث رقم 1910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دفعت إلى رسول الله ﷺ لحما فانتهس منه ثم صلى ولم يتوضأ

الراوي: أختها ضباعة بنت الزبير

عن أختها ضباعة بنت الزبير، " أنها دفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحما فانتهس منه ثم صلى ولم يتوضأ " ، قال أبي: قال عفان: " دفعت للنبي صلى الله عليه وسلم لحما "

المعنى المختصر

ترك الوضوء مما مست النار صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على قتادة، كما بينا ذلك في الرواية (٢٧٠٩١) . وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٥٤) من طريق بشر بن عمر، وأبو يعلى (٧١٥١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٨٣٩) من طريق هدبة ابن خالد، كلاهما عن همام، به. وجاء عند ابن أبي عاصم وأبي يعلى: أم الحكم.

حديث رقم 1920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ حرمي وقولي إن محلي حيث تحبسني فإن حبست أو مرضت فقد أحللت من ذلك شرطك على ربك عز وجل

الراوي: ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب قالت

عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحرمي وقولي: إن محلي حيث تحبسني، فإن حبست، أو مرضت فقد أحللت من ذلك، شرطك على ربك عز وجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه يحيى بن أبي كثير الرواة عن عكرمة، فقال: عن عكرمة، عن ضباعة. وقد سلف بالأرقام (٣٣٠٢) و (٣١١٧) و (٢٧٠٣٠) من طرق عن عكرمة، عن ابن عباس، أن ضباعة. نعم ورد من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة . كما عند الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٨٢٩) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٢٢، إلا أن في طريقه يحيى الحماني، وهو ضعيف. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٥٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٨٤٠) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٢٢ من طريق زي…

حديث رقم 1930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إني أريد الحج فقال لها حجي واشترطي

الراوي: ابن عباس يقول

عن ابن عباس يقول: حدثتني ضباعة أنها قالت: يا رسول الله، إني أريد الحج، فقال لها: " حجي واشترطي "

المعنى المختصر

حديث صحيح. شيخ عبد الكريم الجزري المبهم في الإسناد هو عكرمة مولى ابن عباس، كما جاء مصرحا به في طريقين آخرين من طرق هذا الحديث، وقد سلفا برقمي (٢٧٠٣٠) و (٢٧٣٥٨) . ومحمد بن مصعب -وهو القرقساني- مقارب الحديث في الأوزاعي، وقد توبع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٨٣٧) من طريق عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن عبد الكريم الجزري، قال: حدثني من سمع ابن عباس يقول: حدثتني ضباعة. ورواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني -كما سلف برقم= (٣٠٥٣) - عن الأوزاعي، عن عبد الكريم الجزري، قال: حدثني من سمع…

حديث رقم 1940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن ذلك عرق فانظري فإذا أتاك قرؤك فلا تصلي فإذا مر القرء فتطهري ثم صلي ما بين القرء إلى القرء

الراوي: عروة بن الزبير

عن عروة بن الزبير، أن فاطمة بنت أبي حبيش، حدثته، أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم فشكت إليه الدم، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما ذلك عرق فانظري، فإذا أتاك قرؤك فلا تصلي، فإذا مر القرء فتطهري ثم صلي ما بين القرء إلى القرء "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة المنذر بن المغيرة، فلم يرو عنه سوى بكير بن عبد الله بن الأشج، وقال أبو حاتم: مجهول، ليس بمشهور. وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. قلنا: ذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابية الحديث، فقد روى لها أبو داود والنسائي. وقد اختلف فيه على عروة بن الزبير: فرواه بكير بن عبد الله- كما في هذه الرواية، وعند أبي داود (٢٨٠) ، والنسائي في "المجتبى" ١/١٢١ و١٨٣-١٨٤، وفي "الكبرى" (٢١٦) و (٥٧٤٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٣٦) و (٢٧٣٧) ، والب…

حديث رقم 1950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من مسلم يزرع أو يغرس غرسا فيأكل منه طائر أو إنسان أو سبع أو شيء إلا كان له صدقة

الراوي: أبي سفيان قال
حديث رقم 1960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ عند حفصة يقول لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها

أم مبشر، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند حفصة يقول: " لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد، الذين بايعوا تحتها "، فقالت: بلى يا رسول الله، فانتهرها، فقالت حفصة: {وإن منكم إلا واردها} ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قد قال الله عز وجل: {ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا} "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري مقرونا بغيره، وصحابية الحديث أم مبشر روى لها مسلم كذلك. وأخرجه مسلم (٢٤٩٦) ، وابن سعد ٨/٤٥٨، والحسين المروزي في زياداته على "الزهد" لابن المبارك (١٤١٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٢١) -وهو في "التفسير" (٣٤١) - والفاكهي في "أخبار مكة" (٢٨٧٣) مختصرا، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣١٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٢٦٩) ، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة…

حديث رقم 1970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال امكثي في مسكن زوجك الذي جاءك فيه نعيه حتى يبلغ الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا

حديث رقم 1980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لا تترك الصلاة متعمدا فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله

الراوي: أم أيمن

عن أم أيمن، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تترك الصلاة متعمدا، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، مكحول -وهو الشامي- لم يسمع من أم أيمن، فيما ذكر البيهقي ٧/٣٠٤، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة مكحول الشامي) والحافظ في "أطراف المسند" ٩/٣٧٢. وبقية رجال الإسناد ثقات. وأخرجه مطولا عبد بن حميد (١٥٩٤) عن عمر بن سعيد الدمشقي، والبيهقي في "السنن" ٧/٣٠٤، وفي "شعب الإيمان" (٧٨٦٥) من طريق بشر ابن بكر، وابن عساكر ١٧/١٦٠ من طريق أبي مسهر عبد الأعلى، ثلاثتهم عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي، بهذا الإسناد وفيه أن أم ايمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بعض أهله . وأخرج الحسين…

حديث رقم 1990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استأمرت النبي ﷺ في قتل الوزغات فأمرها بقتل الوزغات

أم شريك أخبرته، أنها " استأمرت النبي صلى الله عليه وسلم في قتل الوزغان فأمرها بقتل الوزغان " ، قال ابن بكر، وروح: وأم شريك إحدى نساء بني عامر بن لؤى

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن بكر: هو محمد البرساني، وروح: هو ابن عبادة، وابن المسيب: هو سعيد. وأخرجه مسلم (٢٢٣٧) (١٤٣) من طريق محمد بن بكر وروح، بهذا الإسناد.= وأخرجه ابن سعد ٨/١٥٧، وعبد بن حميد (١٥٥٩) ، والدارمي (٢٠٠٠) ، والبخاري (٣٣٥٩) ، ومسلم (٢٢٣٧) (١٤٣) ، وابن حبان (٥٦٣٤) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٥/٢١١ و٩/٣١٦، وفي "السنن الصغير" ٤/٥٨، والبغوي في "شرح السنة" (٣٢٦٧) من طرق عن ابن جريج، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٢٥١) عن أبي مسلم الكشي، عن أبي عاصم،…

حديث رقم 2000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ شهابان من نار فنحن أهل البيت ليس أحد منا يلبس حليا إلا الفضة

الراوي: أم الكرام أنها حجت قالت

عن أم الكرام أنها حجت قالت: فلقيت امرأة بمكة، كثيرة الحشم، ليس عليهن حلي إلا الفضة، فقلت لها: ما لي لا أرى على أحد من حشمك حليا إلا الفضة؟ قالت: كان جدي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه علي قرطان من ذهب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شهابان من نار "، فنحن أهل البيت ليس أحد منا يلبس حليا إلا الفضة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أم الكرام، فلم يذكروا في الرواة عنها سوى الحكم بن جحل، ولم يذكرها أحد بجرح ولا تعديل. وبقية رجال الإسناد ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وديلم أبو غالب القطان: هو ابن غزوان. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة امرأة من أهل مكة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٣٦ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، به. وذكره الهيثمي في "المجمع" ٥/١٤٨، وقال: رواه أحمد، وأم الكرام لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات. قلنا: قال ابن عبد البر وابن حجر، كما…

حديث رقم 2010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي

الراوي: حبيبة بنت أبي تجراة قالت

عن حبيبة بنت أبي تجراة قالت: دخلنا دار أبي حسين في نسوة من قريش والنبي صلى الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة، قالت: وهو يسعى يدور به إزاره من شدة السعي، وهو يقول لأصحابه: " اسعوا، فإن الله كتب عليكم السعي "

المعنى المختصر

حسن بطرقه وشاهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل، وقد اضطرب فيه: فرواه يونس بن محمد، كما في هذه الرواية، والشافعي في "الأم" ٢/٢١٠-٢١١، وفي "المسند" ١/٣٥١-٣٥٢ (بترتيب السندي) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٥٧٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٤٥٦، والدارقطني في "السنن" ٢/٢٥٦، وفي "المؤتلف والمختلف" ١/٣١٦-٣١٧،= وأبو نعيم في "الحلية" ٩/١٥٨-١٥٩، والبيهقي في "السنن" ٥/٩٨، وفي "معرفة السنن والآثار" ٧/٢٥١-٢٥٢، وفي "السنن الصغير" ٢/١٨٢، والبغوي في "شرح السنة" (١٩٢١) ، وفي "التفسير" عند تفسير ا…

حديث رقم 2020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي

الراوي: حبيبة بنت أبي تجراة قالت

عن حبيبة بنت أبي تجراة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة، والناس بين يديه وهو وراءهم، وهو يسعى حتى أرى ركبتيه من شدة السعي يدور به إزاره، وهو يقول: " اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي "

المعنى المختصر

حديث حسن وهذا إسناد ضعيف على انقطاع فيه، فبين عطاء وعبد الله ابن المؤمل عمر ابن عبد الرحمن -وهو ابن محيصن- كما في الرواية السالفة،= ووهم الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" ٨/٤٠١ فحمل هذه الرواية على سابقتها. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢/٩٩-١٠٠ من طريق سريج بن النعمان، بهذا الإسناد. ثم قال: هكذا قال عبد الله بن المؤمل عن عطاء. وبين عطاء وعبد الله بن المؤمل في هذا الحديث عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي. قلنا: قد أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/٥٧٢ من طريق سريج بن النعمان، عن عبد الله بن المؤم…

حديث رقم 2030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ في العقيقة فقال عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة

الراوي: أم كرز الكعبية الخثعمية

عن أم كرز الكعبية الخثعمية، عن النبي صلى الله عليه وسلم في العقيقة فقال: " عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام في الاختلاف فيه على عطاء في الرواية (٢٧١٤٢) . وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢٢٠ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٧١٣٩) .

حديث رقم 2040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي النبي ﷺ بغلام فبال عليه فأمر به فنضح وأتي بجارية فبالت عليه فأمر به فغسل

الراوي: أم كرز الخزاعية قالت

عن أم كرز الخزاعية قالت: " أتي النبي صلى الله عليه وسلم بغلام فبال عليه فأمر به فنضح، وأتي بجارية فبالت عليه فأمر به فغسل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عمرو بن شعيب لم يسمع من أم كرز. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد، وأسامة ابن زيد: هو الليثي، وهو مختلف فيه حسن الحديث. ررواه أبو بكر الحنفي -فيما أخرجه ابن ماجه (٥٢٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٤٠٨) - عن أسامة بن زيد، بهذا الإسناد. وخالف عبد الله بن موسى التيمي أبا بكر الحنفي، فرواه -فيما أخرجه= الطبراني في "الأوسط" (٨٢٨) - عن أسامة بن زيد، فقال: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"…

حديث رقم 2050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة

الراوي: أم كرز الكعبية

عن أم كرز الكعبية، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (٢٧١٤٢) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان، وشيخه هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج. وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢١٩ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٩٦٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٨٣) من طريق أبي عاصم، والدارقطني ٥/ورقة ٢١٩-٢٢٠ من طريق إسماعيل ابن علية، كلاهما عن ابن جريج، به. وقد سلف برقم (٢٧١٣٩) .

حديث رقم 2060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ عن العقيقة فقال عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة

الراوي: أم بني كرز الكعبية

عن أم بني كرز الكعبية، أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة؟ فقالت: " عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة "، قلت لعطاء: ما المكافأتان؟ قال: المثلان، قال حجاج في حديثه: والضأن أحب إلي من المعز، وذكر أنها أحب إلي من إناثها، قال: ونحب أن يجعله سوادها منه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخي أحمد هنا هما: حجاج بن محمد المصيصي الأعور، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٩٥٣) ، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (٥٣١٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٤٠٠) ، والدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢٢٠، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٠١.

حديث رقم 2070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ عن العقيقة فقال يعق عن الغلام شاتان وعن الأنثى واحدة

الراوي: سباع بن ثابت

عن سباع بن ثابت، أن محمد بن ثابت بن سباع أخبره، أن أم كرز أخبرته، أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة؟ فقال: " يعق عن الغلام شاتان، وعن الأنثى واحدة، ولا يضركم أذكرانا كن أو إناثا "، (1) 27374- عن أم كرز أخبرته، أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن العقيقة، فذكره (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد اختلف فيه على ابن جريج، وهو عبد الملك بن عبد العزيز:= فرواه عبد الرزاق -كما في هذه الرواية- عن ابن جريج، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت، أن محمد بن ثابت أخبره، أن أم كرز . ورواه محمد بن بكر -كما في الرواية التالية- ويحيى بن سعيد -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٦٥، وفي "آلبرى، (٤٥٤٤) ، والدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢١٩- وحجاج وأبو عاصم -فيما أخرجه الدارقطني أيضا- كلهم عن ابن جريج، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن ثابت- قال محمد بن بكر: ابن عم محم…

حديث رقم 2080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما غش أزواجنا قالت فرجعنا فسألناه قال أن تحابين أو تهادين بماله غيره

الراوي: أمه سلمى بنت قيس قالت

عن أمه سلمى بنت قيس قالت: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة من الأنصار، قالت: كان فيما أخذ علينا: أن " لا تغششن أزواجكن "، قالت: فلما انصرفنا قلنا: والله لو سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غش أزواجنا؟ قالت: فرجعنا فسألناه، فقال: " أن تحابين - أو تهادين - بماله غيره "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (٢٧١٣٣) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٨/٩ عن محمد بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد. وقرن بمحمد أخاه يعلى. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٤٠٤) من طريق يعلى بن عبيد، عن ابن إسحاق، به، وقال: ورواه سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن سليط بن أيوب، عن أم الحكم، عن سلمى بنت قيس. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/٣١١-٣١٢، وقال: رواه أحمد، وفيه رجل لم يسم، وابن إسحاق، وهو مدلس.

حديث رقم 2090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر وخميسين

حديث رقم 2100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين

عن أم حرام بنت ملحان - وهي خالته - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام - أو قال في بيتها - فاستيقظ وهو يضحك، فقلت: يا رسول الله، ما يضحكك؟ فقال: " عرض علي ناس من أمتي يركبون ظهر هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة "، قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: " إنك منهم "، ثم نام فاستيقظ وهو يضحك، فقلت: يا رسول الله، ما أضحكك؟ قال: " عرض علي ناس من أمتي يركبون ظهر هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة "، قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: " أنت من الأولين "، قال فتزوجها عبادة بن الصامت فأخرجها معه، فلما جاز البحر بها ركبت دابة فصرعتها فقتلتها، (1) 27378- عن أم حرام بنت ملحان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في بيتها يوما، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يضحك، فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري.= وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٣١٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٧٠٣٢) . وانظر ما بعده.(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن سعد ٨/٤٣٥، والدارمي (٢٤٢١) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٦٦ من طريق سليمان بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٨٩٤-٢٨٩٥) ، ومسلم (١٩١٢) (١٦١) ، وأبو داود (٢٤٩٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٤١، وفي "الكبرى" (٤٣٨١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣١٤) ، وفي "الجهاد" (٢٨٢)…

حديث رقم 2110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما فرغ رسول الله ﷺ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفا في ثوب

الراوي: أم هانئ
حديث رقم 2120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إني قد أجرت حموين لي وزعم ابن أمي أنه قاتلهما قال قد أجرنا من أجرت

الراوي: أم هانئ قالت

عن أم هانئ قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة، فلم أجده ووجدت فاطمة، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه أثر الغبار، فقلت: يا رسول الله، إني قد أجرت حموين لي، وزعم ابن أمي أنه قاتلهما، قال: " قد أجرنا من أجرت "، " ووضع له غسل في جفنة، فلقد رأيت أثر العجين فيها فتوضأ، أو قال: اغتسل ـ أنا أشك ـ وصلى الفجر في ثوب مشتملا به "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل محمد بن عجلان، فهو -وإن أخرج له مسلم- لا يرقى إلى رتبة رجال الصحيح. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري. وأخرجه الحميدي (٣٣١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٥٢) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٥٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٠١٤) ، والبيهقي في "السنن" ١/٨، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢١/١٨٩، وفي "الاستذكار" ٦/١٣٧ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٠١٥) من طريق وهيب بن خالد، عن محمد بن عجلان، به. وقد سلف نحو…

حديث رقم 2130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اتخذوا الغنم فإن فيها بركة

الراوي: أم هانئ قالت

عن أم هانئ قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتخذوا الغنم فإن فيها بركة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد اختلف فيه على هشام بن عروة: فرواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير -كما في هذه الرواية، وكما عند الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٠٣٩) ، والخطيب في "تاريخه" ٧/١١- ووكيع بن الجراح -كما عند ابن ماجه (٢٣٠٤) ، والطبراني ٢٤/ (١٠٣٩) - وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة -كما عند الطبراني ٢٤/ (١٠٤٠) و (١٠٤١) - والقاسم بن معن وجعفر بن عون -فيما ذكر الدارقطني في "العلل"= ٥/ورقة ٢١١- ستتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أم هانىء، عن النبي صلى الله عليه وسلم.…

حديث رقم 2140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت أسمع قراءة النبي ﷺ وأنا على عريشي

الراوي: أم هانئ قالت

عن أم هانئ قالت: " كنت أسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وأنا على عريشي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (٢٦٩٠٥) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.

حديث رقم 2150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانوا يخذفون أهل الطريق ويسخرون منهم فذلك المنكر الذي كانوا يأتون

الراوي: أم هانئ قالت
حديث رقم 2160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكنت تقضين شيئا فقلت لا فقال فلا بأس عليك

الراوي: أم هانئ قالت
حديث رقم 2170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الصائم المتطوع بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر

الراوي: أم هانئ
حديث رقم 2180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قمت فتوضأت من قربة لها وصليت في ذاك المسجد أربع ركعات

الراوي: يوسف بن ماهك

عن يوسف بن ماهك، أنه دخل على أم هانئ بنت أبي طالب، فسألها عن مدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، فسألها: هل صلى عندك النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: " دخل في الضحى فسكبت له في صحفة لنا ماء، إني لأرى فيها وضر العجين " قال: يوسف ما أدري أي ذلك أخبرتني - أتوضأ، أم اغتسل - ثم " ركع في هذا المسجد - مسجد في بيتها - أربع ركعات " قال يوسف: " فقمت فتوضأت من قربة لها، وصليت في ذاك المسجد أربع ركعات "

المعنى المختصر

حديث ضعيف بهذه السياقة، فقد تفرد بها عبد الله بن عثمان بن خثيم، وهو مختلف فيه، فوثقه ابن معين والنسائي في رواية عنهما، وابن= سعد والعجلي، وقال ابن عدي: هو عزيز الحديث، وأحاديثه أحاديث حسان مما يجب أن يكتب. وذكره ابن حبان في "ثقاته" لكنه قال: يخطىء. وضعفه ابن معين والنسائي في رواية عنهما، وقال ابن المديني: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. قلنا: فمثله لا يحتمل تفرده، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٠٤٦) من طريق عمرو بن خال…

حديث رقم 2190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ تكون النسم طيرا تعلق بالشجر حتى إذا كانوا يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها

الراوي: أم هانئ

عن أم هانئ، أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتزاور إذا متنا ويرى بعضنا بعضا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تكون النسم طيرا تعلق بالشجر، حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير ذرة بنت معاذ، فقد ذكرها الحسيني في "الإكمال"، ولم يذكر راويا عنها سوى أبي الأسود، ثم ذكر ترجمة لأخرى اسمها ذرة، وقال: امرأة صحابية غير منسوبة، روى عنها ابن المنكدر وزيد بن أسلم. قلنا: وقد جعلهما الحافظ امرأة واحدة، فقال في "التعجيل" ٢/٦٥٢ في ترجمة ذرة بنت معاذ: هي معدودة في الصحابة، روى عنها أيضا ابن المنكدر= وزيد بن أسلم. قلنا: حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأخرجه ابن سعد ٨/٤٦٠، والطبراني في "الكبير" ٥/ (٣٣٠)…

حديث رقم 2200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا أجرته فلان ابن هبيرة فقال قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ فقالت أم هانئ وذاك ضحى

الراوي: أبي النضر
حديث رقم 2220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت في رأس رسول الله ﷺ ضفائر أربعا

الراوي: أم هانئ قالت

عن أم هانئ قالت: " رأيت في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ضفائر أربعة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه. قال البخاري: لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانىء، قلنا: وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٢٩) من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ١/٤٢٩، والترمذي في "سننه" بإثر الحديث (١٧٨١) ، وفي "الشمائل" (٣٠) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/١٥ من طرق عن= إبراهيم بن نافع، به. وقد سلف برقم (٢٦٨٩٠) .

حديث رقم 2230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ دخل عليها فصلى ثماني ركعات فلم أره صلى قبلها ولا بعدها

الراوي: عبد الله بن الحارث قال
حديث رقم 2240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ في منزلي ثماني ركعات في ثوب واحد ملتحفا به

الراوي: أبي مرة

عن أبي مرة، أنه سمع أم هانئ تقول: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلي ثمان ركعات في ثوب واحد ملتحفا به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير موسى بن ميسرة -وهو الديلي- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود، والنسائي في "مسند مالك". عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/١٥٢ برواية الليثي، و (٤٠٢) برواية أبي مصعب الزهري، و (١٦١) برواية محمد بن الحسن، وص ١٩٧ برواية القعنبي. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٨٠، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٠١٨) من طرق عن مالك، به.= وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٤٨٦١) و (٩٤٣٩) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٠١٨) - عن…

حديث رقم 2250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إني امرأة قد ثقلت فعلمني شيئا أقوله وأناجالسة

الراوي: أم هانئ بنت أبي طالب قالت

عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: جئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إني امرأة قد ثقلت، فعلمني شيئا أقوله وأنا جالسة، قال: " قولي: الله أكبر مائة مرة، فهو خير لك من مائة بدنة مجللة متقبلة، وقولي: الحمد لله مائة مرة، فإنه خير لك من مائة فرس مسرجة ملجمة حملتيها في سبيل الله، وقولي: سبحان الله مائة مرة، هو خير لك من مائة رقبة من بني إسماعيل تعتقينهن ، وقولي: لا إله إلا الله مائة مرة، لا تذر ذنبا ولا يسبقه العمل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف أبي معشر -وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي- ولجهالة صالح مولى وجزة، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل" ولم يذكروا في الرواة عنه سوى مسلم بن أبي مريم، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وقال الحسيني: لا يدرى من هو. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٠٦١) من طريق عاصم بن علي، عن أبي معشر، بهذا الإسناد. وسلف بغير هذا الإسناد برقم (٢٦٩١١) .

حديث رقم 2260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا كان عندها في يومها أو ليلتها فسمع المؤذن قال كما يقول المؤذن

الراوي: عمتي أم حبيبة بنت أبي سفيان

عن عمتي أم حبيبة بنت أبي سفيان، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كان عندها في يومها ـ أو ليلتها ـ فسمع المؤذن قال كما يقول المؤذن "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي المليح بن أسامة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير السلمي، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة عبد الله بن عتبة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٨٦٤) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (٣٦) - وابن ماجه (٧١٩) ، وابن خزيمة (٤١٢) ، والخطيب في "تاريخه…

حديث رقم 2270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يقول من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة بني له بيت في الجنة

الراوي: عنبسة بن أبي سفيان قال

عن عنبسة بن أبي سفيان قال: أخبرتني أم حبيبة بنت أبي سفيان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة بني له بيت في الجنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح على وهم في إسناده، فقد أسقط هشيم منه عمرو بن أوس بين النعمان بن سالم وعنبسة بن أبي سفيان. وأخرجه ابن خزيمة (١١٨٥) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٠٤، ومسلم (٧٢٨) (١٠١) و (١٠٢) ، وأبو داود (١٢٥٠) ، والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" ١١/٣١١- وأبو يعلى (٧١٢٤) ، وابن خزيمة (١١٨٦) و (١١٨٧) ، وأبو عوانة ٢/٢٦١-٢٦٢، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٤٣٠) و (٤٤٩) من طرق عن داود ابن أبي هند، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة، به. وسلف برقم (٢٦٧٧٥) من طريق شعبة، ع…

حديث رقم 2280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نغلس على عهد رسول الله ﷺ من المزدلفة إلى منى

الراوي: أم حبيبة قالت

عن أم حبيبة قالت: " كنا نغلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إن نغلس من جمع إلى منى " وقال مرة: قالت " كنا نغلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من المزدلفة إلى منى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، سالم بن شوال -وهو مولى أم حبيبة- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة،= وعمرو: هو ابن دينار. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٤٨١) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "سننه" (٤٤٥) ، والحميدي (٣٠٥) ، ومسلم (١٢٩٢) (٢٩٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٦٢، وفي "الكبرى" (٤٠٣٩) ، وأبو يعلى (٧١٢٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢١٩، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٤٨١) و (٤٩٠) ، والبيهقي في "السنن" ٥/١٢٤، وفي "معرفة السنن" ٧/٢٩٧، والمزي في…

حديث رقم 2290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس

عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (٢٦٧٧٧) ، فانظرها. وانظر (٢٦٧٧٠) .

حديث رقم 2300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا

الراوي: زينب بنت أبي سلمة
حديث رقم 2310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ توضئوا مما مست النار

الراوي: أم حبيبة

عن أم حبيبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " توضئوا مما مست النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (٢٦٧٧٩) ، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان. وقد سلف برقم (٢٦٧٧٣) .

حديث رقم 2330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس "، قال: فقلت له: تعست يا أبا عبد الله قال لي: كيف هو؟ قلت : حدثني عبيد الله قال: حدثني نافع، عن سالم، عن أبي الجراح، عن أم حبيبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صدقت

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر سابقه، إلا أنه في هذه الرواية من زوائد عبد الله بن أحمد على أبيه، وشيخه فيه أبو بكر بن خلاد، وقد رواه عن يحيى ابن سعيد القطان، حيث ذكر فيه الوهم الذي وقع فيه أبو عبد الله سفيان الثوري.

حديث رقم 2340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي وعليه وعلي ثوب وفيه كان ما كان

الراوي: أم حبيبة قالت

عن أم حبيبة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وعليه وعلي ثوب وفيه كان ما كان "

المعنى المختصر

ضعيف بهذه السياقة، وهو مكرر (٢٦٧٦١) ، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي.

حديث رقم 2350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقول من صلى أربع ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها حرم الله عليه النار

الراوي: أخته أم حبيبة

عن أخته أم حبيبة، قال يزيد: بنت أبي سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال المقرئ: زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من صلى أربع ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها حرمه الله على النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن المهاجر الشعيثي والد محمد بن عبد الله، فقد تفرد بالرواية عنه ابنه، وقال ابن حبان في "الثقات": يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير محمد بن عبد الله الشعيثي، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. أبو عبد الرحمن المقرىء: هو عبد الله بن يزيد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٣٧، وأبو يعلى (٧١٣٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٤٤٥) ، وفي "مسند الشاميين" (١٤٣٣) ، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة عبد الله بن المهاجر) من طريق أ…

حديث رقم 2360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل كان رسول الله ﷺ يصلي في الثوب الواحد الذي يجامعها فيه

الراوي: معاوية بن أبي سفيان

عن معاوية بن أبي سفيان، أنه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الواحد الذي يجامعها فيه؟ قالت: " نعم، إذا لم يكن فيه أذى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (٢٦٧٦٠) ، غير أن شيخي الإمام أحمد هنا هما: حجاج بن محمد المصيصي الأعور، وشعيب بن حرب، وشيخهما هو الليث بن سعد. وأخرجه ابن خزيمة (٧٧٦) من طريق شعيب بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٨٢، وعبد بن حميد في "المنتخب" (١٥٥٥) ، والدارمي (١٣٧٦) ، وأبو داود (٣٦٦) ، والنسائي في "المجتبى" ١/١٥٥، وفي "الكبرى" (٢٨٧) ، وابن ماجه (٥٤٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٠٧٢) و (٣٠٧٣) ، وأبو يعلى (٧١٢٦) ، وابن خزيمة (٧٧٦) ، وابن المنذر في "الأوسط" (٧٢١) ، والطحاوي في "شرح مع…

حديث رقم 2370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال ابن بكر أنه بعث بها النبي ﷺ من جمع بليل وقال يحيى قدمها من جمع بليل

الراوي: ابن شوال

عن ابن شوال، أنه دخل على أم حبيبة بنت أبي سفيان فأخبرته: أنها " بعث ـ وقال ابن بكر: أنه بعث ـ بها النبي صلى الله عليه وسلم من جمع بليل "، وقال يحيى: " قدمها من جمع بليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (٢٦٧٧٦) ، إلا أن الإمام أحمد رواه هناك عن يحيى بن سعيد وحده، وقرنه هنا بروح -وهو ابن عبادة- ومحمد بن بكر، وهو البرساني.

حديث رقم 2380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال توضئوا مما مست النار

الراوي: أبا سفيان بن المغيرة الثقفي حدثه

عن أبا سفيان بن المغيرة الثقفي حدثه، أنه دخل على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدعت له بسويق فشرب، فقالت له: يا ابن أخي، ألا تتوضأ؟ فقال: إني لم أحدث، قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " توضئوا مما مست النار "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أبو سفيان بن المغيرة سلف الكلام عليه في الرواية (٢٦٧٧٣) . وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وحرب: هو ابن شداد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٢-٦٣ من طريق أبي داود، عن حرب بن شداد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٦٧٧٣) .

حديث رقم 2390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تطعموه قالوا فإنهم لا يدعونها قال من لم يتركها فاضربوا عنقه

الراوي: أم حبيبة بنت أبي سفيان

عن أم حبيبة بنت أبي سفيان، أن أناسا من أهل اليمن قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمهم الصلاة، والسنن والفرائض، ثم قالوا: يا رسول الله، إن لنا شرابا نصنعه من القمح والشعير، قال: فقال: " الغبيراء؟ "، قالوا: نعم، قال: " لا تطعموه "، ثم لما كان بعد ذلك بيومين ذكروهما له أيضا، فقال: " الغبيراء؟ "، قالوا: نعم، قال: " لا تطعموه "، ثم لما أرادوا أن ينطلقوا سألوه عنه، فقال: " الغبيراء؟ "، قالوا: نعم، قال: " لا تطعموه "، قالوا: فإنهم لا يدعونها، قال: " من لم يتركها فاضربوا عنقه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف دراج -وهو ابن سمعان أبو السمح-، وباقي رجاله ثقات غير ابن لهيعة لكنه متابع. وهو عند أحمد في "الأشربة" (٢٩) . وأخرجه أبو يعلى (٧١٤٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٤٨٣) و (٤٩٥) من طريقين عن ابن لهيعة، به. وأخرجه دون قوله: "فإنهم لا يدعونها قال: من لم يتركها فاضربوا عنقه" ابن حبان (٥٣٦٧) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/١٩٠، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٩٢ من طريق عمرو بن الحارث، عن دراج، به. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٥٤-٥٥ و٦/٢٧٨، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، وفيه ابن لهيع…

حديث رقم 2400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ تزوج أم حبيبة وإنها بأرض الحبشة زوجها إياه النجاشي ومهرها أربعة آلاف

الراوي: أم حبيبة

عن أم حبيبة، أنها " كانت تحت عبيد الله بن جحش، وكان أتى النجاشي ـ وقال علي بن إسحاق: وكان رحل إلى النجاشي ـ فمات، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج أم حبيبة وإنها بأرض الحبشة، زوجها إياه النجاشي ومهرها أربعة آلاف، ثم جهزها من عنده، وبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل ابن حسنة، وجهازها كله من عند النجاشي، ولم يرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء، وكان مهور أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أربع مائة درهم "

المعنى المختصر

حديث رجاله ثقات، وقد اختلف في إسناده على الزهري: فرواه عبد الله بن المبارك -كما في هذه الرواية، وعند أبي داود (٢١٠٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١١٩، وفي "الكبرى" (٥٥١٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٠٦١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٤٠٢) ، والدارقطني في "السنن" ٣/٢٤٦، والحاكم ٢/١٨١، والبيهقي في "السنن" ٧/١٣٩ و٢٣٢، وفي "الدلائل" ٣/٤٦٠- وعبد الرزاق -فيما أخرجه أبو داود (٢٠٨٦) (مختصرا) ، والدارقطني في "السنن" ٣/٢٤٦- كلاهما عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة، به، موصولا. قال الحاكم: هذا حد…

حديث رقم 2410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة

الراوي: الجراح

عن الجراح، مولى أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنه سمعه يخبر عبد الله بن عمر، أن أم حبيبة حدثته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال الجراح مولى أم حبيبة، والأصح أنه أبو الجراح، كما ذكرنا عند الرواية (٢٦٧٧٠) ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الخرائطي في "مساوىء الأخلاق" (٨٥٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٤٧٣) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٦٧٧٠) .

حديث رقم 2420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال رأيت ما تلقى أمتي بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وسبق ذلك من الله تعالى كما سبق في الأمم

الراوي: أم حبيبة

عن أم حبيبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " رأيت ما تلقى أمتي بعدي وسفك بعضهم دماء بعض، وسبق ذلك من الله تعالى، كما سبق في الأمم قبلهم، فسألته أن يوليني شفاعة يوم القيامة فيهم ففعل "، قال عبد الله : قلت لأبي: هاهنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، قال: ليس هذا من حديث الزهري إنما هو من حديث ابن أبي حسين

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد رواه أبو اليمان الحكم بن نافع مرتين، كما سيأتي: فرواه -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٤١٠) - عن شعيب بن أبي حمزة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن أنس بن مالك، به. ورواه -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٢١٥) و (٨٠٠) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٣٠٧٧) ، وفي "الديات" (٩٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٤٠٩) ، وفي "الأوسط" (٤٦٤٥) ، وفي "مسند الشاميين" (٢٩٩٠) ، والدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ١٨٤، والحاكم ١/٦٨- عن شعي…

حديث رقم 2430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة سوى الفريضة بنى الله تعالى له أو قال بني له بيت في الجنة

الراوي: أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت
حديث رقم 2440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ وايم الله إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها ابنة أخي من الرضاعة وأرضعتني

عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها، أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، انكح أختي ابنة أبي سفيان، فزعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: " أو تحبين ذلك؟ "، قالت: نعم، يا رسول الله، لست لك بمخلية، وأحب من شركني في خير أختي، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن ذلك لا يحل لي "، فقلت: فوالله يا رسول الله، إنا لنتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ابنة أم سلمة؟ "، قالت: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وايم الله، إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي، إنها ابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبة، فلا تعرضن علي بناتكن، ولا أخواتكن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. ابن أخي الزهري -وهو محمد بن عبد الله بن مسلم- من رجاله، وقد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه مسلم (١٤٤٩) ، وأبو يعلى (٧١٢٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٤١٣) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٦٤٩٣) .

حديث رقم 2450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج

الراوي: زينب

عن زينب، زوج النبي صلى الله عليه وسلم - قال سفيان أربع نسوة - قالت: استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نوم وهو محمر وجهه وهو يقول: " لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه " وحلق قلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال صلى الله عليه وسلم: " نعم إذا كثر الخبث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، سوى حبيبة بنت أم حبيبة، فقد روى لها مسلم، وقد رواه سفيان بن عيينة، عن الزهري كذلك دون ذكر حبيبة، كما هو عند البخاري ومسلم، قال الدارقطني -فيما نقله عنه الحافظ في "الفتح" ١٣/١٢-: أظن سفيان كان تارة يذكرها، وتارة يسقطها. قلنا: وممن رواه عن الزهري بإسقاطها كذلك صالح بن كيسان، فيما سيرد في الرواية التالية. وأخرجه الحميدي (٣٠٨) ، وابن أبي شيبة ١٥/٤٢، ومسلم (٢٨٨٠) (١) ، والترمذي (٢١٨٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣١١) -وهو في "التفسير" (٣٣١) - وابن ماج…

حديث رقم 2460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج

الراوي: زينب بنت جحش

عن زينب بنت جحش، قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول: " لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا " قال وحلق بأصبعيه الإبهام والتي تليها قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: " نعم إذا كثر الخبث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه مسلم (٢٨٨٠) (٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٣٣) -وهو في "التفسير" (٣٥٣) - والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٣٦) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 2470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضئون

الراوي: أم حبيبة
حديث رقم 2480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل موضع الدرهم

الراوي: زينب بنت جحش
حديث رقم 2490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يحج قال أرأيتك لو كان على أبيك دين فقضيته عنه قبل منك

الراوي: سودة بنت زمعة

عن سودة بنت زمعة، قالت: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يحج قال: " أرأيتك لو كان على أبيك دين فقضيته عنه قبل منك؟ " قال: نعم، قال صلى الله عليه وسلم: " فالله أرحم حج عن أبيك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، يوسف بن الزبير، شك مجاهد في هذه الرواية باسمه، فقال: أو الزبير بن يوسف، وقد سلف عنه دون شك بالرواية رقم (١٦١٠٢) و (١٦١٢٥) ، وقد سلف الكلام عليه كذلك ثمة. وأخرجه الدارمي ٢/٤١، وأبو يعلى (٦٨١٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٤٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/١٠١، والبيهقي في "السنن" ٤/٣٢٩ من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٢٨٢، ونسبه إلى أحمد والطبراني، وقال: رجاله ثقات. وقد ذكرنا شواهده في الرواية رقم (١٦١٠٢) .

حديث رقم 2500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ماتت شاة لنا فدبغنا مسكها فما زلنا ننبذ به حتى صار شنا

عن سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: " ماتت شاة لنا فدبغنا مسكها فما زلنا ننبذ به حتى صار شنا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة -وهو مولى ابن عباس- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. واختلف في إسناده على إسماعيل بن أبي خالد: فرواه ابن نمير-كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند ابن عباس) (١١٧٢) - وهشيم بن بشير-فيما أخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٧٩، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٩٦) - وعبد الله بن المبارك -فيما أخرجه البخاري (٦٦٨٦) ، والبيهقي ١/١٧، والبغوي في "شرح السنة" (٣٠٦) - والفضل بن م…

حديث رقم 2510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما أنت فاحتجبي منه فليس بأخيك وله الميراث

الراوي: مجاهد

عن مجاهد، عن مولى لآل الزبير، قال: إن بنت زمعة قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إن أبي زمعة مات وترك أم ولد له، وإنا كنا نظنها برجل، وإنها ولدت فخرج ولدها يشبه الرجل الذي ظنناها به، قال: فقال صلى الله عليه وسلم لها: " أما أنت فاحتجبي منه، فليس بأخيك، وله الميراث "

المعنى المختصر

قوله: "احتجبي منه" صحيح من حديث عائشة، وهذا إسناد ضعيف. مولى آل الزبير-وهو يوسف بن الزبير- سلف تعيينه في تخريج الرواية (١٦١٢٧) ، وقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن جرير: مجهول لا يحتج به. وقال الحافظ: مقبول. قلنا: فهو مجهول الحال. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٥/١٤، وقال: رواه أحمد، وتابعيه لم يسم، وبقية رجاله ثقات. وانظر حديث ابن الزبير السالف برقم (١٦١٢٧) . وحديث عائشة (٢٤٠٨٦) . قال السندي: قوله…

حديث رقم 2520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل علي رسول الله ﷺ ذات يوم فقال هل من طعام قلت لا إلا عظما أعطيته مولاة لنا من الصدقة

الراوي: جويرية بنت الحارث

عن جويرية بنت الحارث، قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: " هل من طعام؟ "، قلت: لا إلا عظما أعطيته مولاة لنا من الصدقة، قال صلى الله عليه وسلم: " فقربيه فقد بلغت محلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم. وأخرجه الحميدي (٣١٧) ، ومسلم (١٠٧٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٠٩) ، وأبو يعلى (٧٠٦٧) ، وابن حبان (٥١١٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٦٨) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٥/١٠٤-١٠٥ من طريق سفيان بن عيينة، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٧٧) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد بن السباق، وقال: عن ميمونة بدل جويرية. وأخرجه الطبراني ٢٤/ (١٦٦) و (١٦٧) و (١٦٩) من طرق عن ابن شهاب، به. وسيرد برقم (٢٧٤٢٤)…

حديث رقم 2530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال ﷺ ألا أعلمك كلمات تعدلهن بهن ولو وزن بهن وزن

الراوي: جويرية

عن جويرية، قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على جويرية باكرا وهي في المسجد، تدعو ثم مر عليها قريبا من نصف النهار، فقال: ما زلت على حالك قالت: نعم قال صلى الله عليه وسلم: " ألا أعلمك كلمات تعدلهن بهن ولو وزن بهن وزن، سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه، ثلاثا سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته، سبحان الله مداد كلماته، سبحان الله مداد كلماته " وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٦٠) ، وفي "الدعاء" (١٧٤٢) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٥٥٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٧٧، وفي "الكبرى" (١٢٧٥) و (٩٩٩٢) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٦٤) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٠٧) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ١٦٣ من طريق محمد بن جعفر، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وسلف برقم (٢٦٧٥٨) .

حديث رقم 2540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لها أصمت أمس قالت لا قال أفتريدين أن تصومي غدا قالت لا قال ﷺ فأفطري إذا

الراوي: جويرية بنت الحارث

عن جويرية بنت الحارث، قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها في يوم جمعة وهي صائمة فقال لها: " أصمت أمس؟ " قالت: لا قال: " أفتريدين أن تصومي غدا؟ " قالت: لا، قال صلى الله عليه وسلم: " فأفطري إذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (٢٦٧٥٥) ، إلا أن شيخي أحمد هنا محمد بن جعفر وحجاج بن محمد المصيصي. وأخرجه البخاري (١٩٨٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 2550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال من لبس ثوب حرير في الدنيا ألبسه الله تعالى ثوب مذلة أو ثوبا من نار

عن جويرية عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من لبس ثوب حرير في الدنيا ألبسه الله تعالى ثوب مذلة، أو ثوبا من نار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (٢٦٧٥٧) ، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا أسود بن عامر.

حديث رقم 2560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ دخل عليها فقال هل من طعام قالت لا والله ما عندنا طعام إلا عظما من شاة أعطيتها مولاتي من الصدقة

الراوي: عبيد بن السباق

عن عبيد بن السباق، يزعم أن جويرية زوج النبى صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقال: " هل من طعام؟ " قالت: لا، والله ما عندنا طعام إلا عظما من شاة أعطيتها مولاتي من الصدقة، فقال صلى الله عليه وسلم: " قربيه فقد بلغت محلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه مسلم (١٠٧٣) ، وابن حبان (٥١١٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (١٦٤) ، والحاكم ٤/٢٨ من طرق عن الليث، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وقد سلف برقم (٢٧٤٢٠) .

حديث رقم 2570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النبي ﷺ م دخل عليها يوم جمعة وهي صائمة فقال لها أصمت أمس قالت لا قال أتريدين أن تصومي غدا قالت لا قال فأفطري

الراوي: جويرية بنت الحارث

عن جويرية بنت الحارث، قالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم جمعة وهي صائمة فقال لها: " أصمت أمس؟ " قالت: لا، قال: " تريدين أن تصومي غدا؟ " قالت: لا، قال: " فأفطري "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (٢٦٧٥٦) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار. وأخرجه ابن سعد ٨/١١٩، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي أيوب المراغي العتكي) عن عفان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 2580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أنس خادمك ادع الله له قال فقال ﷺ اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته

الراوي: أم سليم أنها قالت

عن أم سليم أنها قالت: يا رسول الله أنس خادمك، ادع الله له، قال: فقال صلى الله عليه وسلم: " اللهم أكثر ماله، وولده، وبارك له فيما أعطيته " قال حجاج في حديثه قال: فقال أنس: " أخبرني بعض ولدي أنه قد دفن من ولدي وولد ولدي أكثر من مائة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه أبو يعلى (٣٢٣٨) من طريق حجاج، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٣٧٨-٦٣٧٩) ، ومسلم (٢٤٨٠) (١٤١) ، والترمذي (٣٨٢٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣١١) ، وابن حبان (٧١٧٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٠٣) ، والبغوي في "شرح السنة" ١٤/١٨٨، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٣٦٤ من طريق محمد بن جعفر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه أبو يعلى (٣٢٣٩) عن الإمام أحمد، عن حجاج، عن شعبة، عن هشام بن زيد، ع…

حديث رقم 2590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرها رسول الله ﷺ أن تنفر

الراوي: عكرمة أنه كان بين ابن عباس

عن عكرمة أنه كان بين ابن عباس، وزيد بن ثابت في المرأة تحيض بعدما تطوف بالبيت يوم النحر مقاولة في ذلك فقال زيد: لا تنفر حتى يكون آخر عهدها بالبيت، وقال ابن عباس: إذا طافت يوم النحر وحلت لزوجها، نفرت إن شاءت، ولا تنتظر، فقالت الأنصار يا ابن عباس إنك إذا خالفت زيدا لم نتابعك، فقال ابن عباس: سلوا أم سليم فسألوها عن ذلك فأخبرت أن صفية بنت حيي بن أخطب أصابها ذلك فقالت عائشة: الخيبة لك حبستنا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم: " فأمرها أن تنفر " وأخبرت أم سليم أنها لقيت ذلك، " فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنفر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرعكرمة مولى ابن عباس، فمن رجال البخاري. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٥/١٦٤ من طريق روح، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٣٣ من طريق عباد بن العوام، عن سعيد، فقال: عن، قتادة، عن أنس، عن أم سليم أنها حاضت بعدما أفاضت يوم النحر، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنفر. وقد شذ عباد بن العوام في هذا الإسناد، فقال: عن قتادة، عن أنس، وإنما المحفوظ: قتادة عن= عكرمة، عن ابن عباس، نبه على ذلك الحافظ في "الفتح" ٣/٥…

حديث رقم 2600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل النبي ﷺ علينا وقربة معلقة فيها ماء فشرب النبي ﷺ قائما من في القربة فقامت أم سليم إلى في القربة فقطعته

الراوي: أم أنس بن مالك

عن أم أنس بن مالك، قالت: " دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا وقربة معلقة فيها ماء فشرب النبي صلى الله عليه وسلم قائما من في القربة " فقامت أم سليم إلى في القربة فقطعته

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة البراء بن زيد، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (٢٧١١٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وروح: هو ابن عبادة، وابن جريح: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٧٤، وفي "شرح مشكل الآثار"= (٢١١٠) عن إبراهيم بن مرزوق، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٠٧) من طريق عمرو بن أبي عاصم الضحاك، عن أبيه، كلاهما عن ابن جريح، قال: أخبرني عبد الكريم بن مالك، أخبرني البراء بن زيد أن أم سليم حدثته . ليس فيه أنس بن مالك. وخالف عمرا عبد الله بن عب…

حديث رقم 2610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته

الراوي: أم سليم بنت ملحان

عن أم سليم بنت ملحان، وهي أم أنس بن مالك - قال: محمد أخبرته - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته " قالها ثلاثا، قيل يا رسول الله واثنان؟ قال: " واثنان "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو الأنصاري، وهو مكرر (٢٧١١٣) غير شيخي أحمد، فهما هنا يعلى: وهو ابن عبيد الطنافسي، ومحمد: وهو ابن جعفر. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عمرو بن عاصم) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 2620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل رسول الله ﷺ وفي البيت قربة معلقة فشرب منها قائما فقطعت فاها وإنه لعندي

الراوي: أنس

عن أنس، عن أمه، قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت قربة معلقة، فشرب منها قائما فقطعت فاها وإنه لعندي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢٧١١٥) ، غير شيخ أحمد فهو هنا أبو كامل: وهو مظفر بن مدرك.

حديث رقم 2630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرني رسول الله ﷺ أن أنفر

الراوي: زيد

عن زيد، وابن عباس، قال ابن عباس لزيد فاسأل نسياتك أم سليم وصواحبها هل أمرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألهن زيد فقلن " نعم قد أمرنا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) 27432- عن عكرمة، قال إن زيد بن ثابت وابن عباس اختلفا في المرأة تحيض بعد الزيارة في يوم النحر بعدما طافت بالبيت فقال زيد: " يكون آخر عهدها الطواف بالبيت " وقال ابن عباس: " تنفر إن شاءت " فقالت الأنصار: لا نتابعك يا ابن عباس وأنت تخالف زيدا، فقال: فاسألوا صاحبتكم أم سليم فقالت: " حضت بعدما طفت بالبيت يوم النحر فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنفر " وحاضت صفية فقالت لها عائشة: الخيبة لك إنك لحابستنا، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال " مروها فلتنفر " (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ظاهره الانقطاع. ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- لم يصرح بسماعه من عكرمة بن خالد، وعكرمة بن خالد لم يسمع من ابن عباس، فيما قال الإمام أحمد في "العلل" ١/٤٠٣. وقد سلف بإسناد صحيح مطولا برقم (٢٧٤٢٧) . وانظر ما بعده.(٢) إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة مولى ابن عباس من رجاله، وأخرج له مسلم مقرونا بغيره، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه الطيالسي (١٦٥١…

حديث رقم 2640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من خير الناس فقال أفقههم في دين الله وأوصلهم لرحمه ذكر فيه شريك شيئين آخرين لم أحفظهما

الراوي: درة بنت أبي لهب
حديث رقم 2650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال ﷺ خير الناس أقرؤهم وأتقاهم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم

الراوي: درة بنت أبي لهب

عن درة بنت أبي لهب، قالت: قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فقال يا رسول الله أي الناس خير؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " خير الناس أقرؤهم وأتقاهم وآمرهم بالمعروف، وأنهاهم عن المنكر، وأوصلهم للرحم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (٢٤٣٨٧) ، فانظره. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٣٩ و١٥/١٧٣-١٧٤- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٦٦) - وأخرجه ابن أبي عاصم كذلك (٣١٦٧) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٤٤، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ١٢/٣١٢ من طريق الهيثم بن جميل، والبيهقي في "الشعب" (٧٩٥٠) ، وفي "الزهد الكبير" (٨٧٧) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، ثلاثتهم عن شريك، بهذا الإسناد. إلا أنه عندهم: عن درة قالت: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فقلت: من أتقى النا…

حديث رقم 2660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لها النبي ﷺ قد حللت حين وضعت حملك

الراوي: عبيد الله بن عبد الله

عن عبيد الله بن عبد الله، قال: أرسل مروان عبد الله بن عتبة إلى سبيعة بنت الحارث يسألها عما أفتاها به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته أنها كانت تحت سعد ابن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع وكان بدريا فوضعت حملها قبل أن تنقضي أربعة أشهر وعشر من وفاته فلقيها أبو السنابل يعني ابن بعكك حين تعلت من نفاسها وقد اكتحلت فقال لها: اربعي على نفسك - أو نحو هذا - لعلك تريدين النكاح إنها أربعة أشهر وعشر من وفاة زوجك قالت: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ما قال أبو السنابل بن بعكك، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: " قد حللت حين وضعت حملك " (1) 27436- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال : إن عبد الله بن عتبة كتب إلى عبد الله بن الأرقم يأمره أن يدخل على سبيعة بنت الحارث يسألهما عما أفتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعمت أنها كانت تحت سعد ابن خولة فذكر معناه، (2) 27437- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، قال: كتبت إلى عبد الله بن الأرقم آمره أن يدخل على سبيعة الأسلمية فيسألها عن شأنها قال فدخل عليها فذكر الحديث (3)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن اختلف فيه على الزهري: فرواه عنه معمر، واختلف عليه فيه: فرواه عبد الرزاق -كما في هذه الرواية، وهو في "مصنفه" (١١٧٢٢) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٧٥٠) - عن معمر، عن= الزهري، عن عبيد الله بن عبدا الله، قال: أرسل مروان عبد الله بن عتبة إلى سبيعة. ورواه رباح بن زيد الصنعاني -كما في الرواية التالية- عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: إن عبد الله بن عتبة كتب إلى عبد الله بن الأرقم يأمره أن يدخل على سبيعة . ف…

حديث رقم 2670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال ﷺ لي قد حللت فتزوجي

الراوي: أبي سلمة بن عبد الرحمن

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: دخلت على سبيعة بنت أبي برزة الأسلمية، فسألتها عن أمرها فقالت: كنت عند سعد ابن خولة فتوفي عني فلم أمكث إلا شهرين حتى وضعت قالت: فخطبني أبو السنابل بن بعكك أخو بني عبد الدار فتهيأت للنكاح قالت: فدخل علي حموي وقد اختضبت وتهيأت فقال: ماذا تريدين يا سبيعة قالت: فقلت: أريد أن أتزوج قال: والله ما لك من زوج حتى تعتدين أربعة أشهر وعشرا، قالت فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم لي: " قد حللت فتزوجي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من اجل ابن إسحاق، وقد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٧٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٧٤٦) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٦٦٥٨) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة، عن سبيعة. قال الحافظ في "الفتح" ٩/٤٧١: وهذا الاختلاف على أبي سلمة لا يقدح في صحة الخبر، فإن لأبي سلمة اعتناء بالقصة من حيث تنازع هو وابن عباس فيها، فكأنه لما بلغه الخبر من كري…

حديث رقم 2680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول إن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال

الراوي: خبيب

عن خبيب، قال: سمعت عمتي - تقول: وكانت حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم - قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال أو إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم " " وكان يصعد هذا، وينزل هذا، فنتعلق به فنقول كما أنت حتى نتسحر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها النسائي. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وخبيب؟ هو ابن عبد الرحمن. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (ترجمة أنيسة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود الطيالسي (١٦٦١) -ومن طريقه ابن سعد ٨/٣٦٤، والبيهقي في "السنن" ١/٣٨٢- وأخرجه ابن سعد ٨/٣٦٤، والبيهقي ١/٣٨٢ من طريق أبي الوليد الطيالسي، وابن خزيمة (٤٠٥) من طريق يزيد بن زريع، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٣٨ من طريق روح ووهب، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٨٠) من طريق ح…

حديث رقم 2690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا

الراوي: عمته أنيسة بنت خبيب

عن عمته أنيسة بنت خبيب، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا، وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا " قالت: " وإن كانت المرأة ليبقى عليها من سحورها فتقول لبلال: أمهل حتى أفرغ من سحوري "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو هشيم ابن بشير، وشيخه هو منصور بن زاذان. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة أنيسة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٠-١١، وفي "الكبرى" (١٦٠٤) ، وابن خزيمة (٤٠٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٣٨، وابن حبان= (٣٤٧٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٨٢) ، والمزي (ترجمة أنيسة) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وتحرف اسم هشيم في مطبوع ابن خزيمة إلى هشام. قال ابن خزيمة: هذا خبر قد اختلف فيه على خبيب بن عبد الرحمن، رواه…

حديث رقم 2700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النبي ﷺ قال إن ابن أم مكتوم أو بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال أو ابن أم مكتوم فما كان إلا أن يؤذن أحدهما ويصعد الآخر

الراوي: خبيب بن عبد الرحمن

عن خبيب بن عبد الرحمن، عن عمته، قالت إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن ابن أم مكتوم - أو بلالا - ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال - أو ابن أم مكتوم - " " فما كان إلا أن يؤذن أحدهما، ويصعد الآخر فنأخذه بيده ونقول كما أنت حتى نتسحر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (٢٧٤٣٩) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٨١) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٤٥) ، وابن خزيمة (٤٠٥) من طريق محمد بن جعفر، به.

حديث رقم 2710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لأصحابه كلوا إني لست كأحد منكم إني أخاف أن أوذي صاحبي يعني الملك

الراوي: عبيد الله بن أبي يزيد

عن عبيد الله بن أبي يزيد، أخبره أبوه، قال: نزلت على أم أيوب الذي نزل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت عليها فحدثتني بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم تكلفوا طعاما فيه بعض هذه البقول فقربوه فكرهه وقال لأصحابه: " كلوا، إني لست كأحد منكم ، إني أخاف أن أوذي صاحبي " يعني الملك

المعنى المختصر

حديث حسن في الشواهد، أبو يزيد والد عبيد الله المكي، إنما تفرد بالرواية عنه ابنه عبيد الله، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال العجلي: تابعي ثقة. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير صحابية الحديث، فقد روى لها الترمذي وابن ماجه. وأخرجه المزي في ترجمة أم أيوب من "تهذيب الكمال" ٣٥/٣٣١-٣٣٢ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٣٣٩) ، وابن أبي شيبة ٢/٥١١ و٨/٣٠١-٣٠٢، والدارمي (٢٠٥٤) ، والترمذي (١٨١٠) ، وابن ماجه (٣٣٦٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٢١) ،…

حديث رقم 2720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال نزل القرآن على سبعة أحرف أيها قرأت أجزأك

الراوي: أم أيوب

عن أم أيوب، قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " نزل القرآن على سبعة أحرف، أيها قرأت أجزأك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وإسناده كسابقه. وأخرجه الحميدي (٣٤٠) ، وابن أبي شيبة ١٠/٥١٥، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٢٠) ، والطبري في "تفسيره" (٢٠) و (٢٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٠٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري (٢٤) من طريق أبي الربيع السمان، عن عبيد الله بن أبي يزيد، به. وأورده ابن كثير في "فضائل القرآن" ص ٦٤ بإسناد أحمد، وقال: إسناده صحيح، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة. وسيكرر برقم (٢٧٦٢٣) سندا ومتنا. وفي الباب عن عمرو بن العاص، سلف برقم (١٧٨١٩) ، ولفظه: "الق…

حديث رقم 2730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لثابت خذ منها فأخذ منها وجلست في أهلها

الراوي: حبيبة بنت سهل الأنصارية قالت

عن حبيبة بنت سهل الأنصارية قالت : إنها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصبح فوجد حبيبة بنت سهل على بابه بالغلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من هذه؟ " قالت: أنا حبيبة بنت سهل فقال صلى الله عليه وسلم: " ما لك؟ " قالت: لا أنا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء ثابت قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله أن تذكر " قالت حبيبة: يا رسول الله، كل ما أعطاني عندي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لثابت: " خذ منها فأخذ منها " وجلست في أهلها

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها أبو داود والنسائي. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٥٦٤، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "الأم" ٥/١٠١ و١٧٩، وفي "المسند" ٢/٥٠- ٥١ (بترتيب السندي) ، وأبو داود (٢٢٢٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٦٩، وفي "الكبرى" (٥٦٥٦) ، وابن= الجارود في "المنتقى" (٧٤٩) ، وابن حبان (٤٢٨٠) ، والطبري في "التفسير" (٤٨٠٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٥٦٦) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٣١٢-٣١٣، وفي "معرفة السنن والآثار" ١١/٨، والمزي في "تهذي…

حديث رقم 2740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ فأمرها بالغسل عند كل صلاة وإن كانت لتخرج من المركن وقد علت حمرة الدم على الماء فتصلي

عن أم حبيبة بنت جحش أنها استحيضت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فأمرها بالغسل عند كل صلاة " وإن كانت لتخرج من المركن وقد علت حمرة الدم على الماء فتصلي

المعنى المختصر

صحيح من حديث عائشة، وهذا إسناد ضعيف، ابن إسحاق -وهو محمد- مدلس وقد عنعن، ثم إنه اختلف عليه فيه، كما سلف في الرواية (٢٦٠٠٥) . وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٣١٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٠٥) من طريق أبي بشر، و (٣٠٩) من طريق أبي إسحاق الشيباني، كلاهما عن عكرمة، قال: كانت أم حبيبة تستحاض . وأخرجه أبو داود (٣١٠) من طريق عاصم، عن عكرمة، عن حمنة بنت جحش، أنها كانت تستحاض . وسيرد برقم (٢٧٤٤٦) من طريق معمر، عن الزهري، عن عمرة، عن أم حبيبة بنت جحش. وسلف برقم (٢٧١٤٤) من طر…

حديث رقم 2750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ليست تلك بالحيضة ولكن عرق فاغتسلي

الراوي: أم حبيبة بنت جحش

عن أم حبيبة بنت جحش، قالت: استحضت سبع سنين، فاشتكيت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ليست تلك بالحيضة ولكن عرق فاغتسلي " " فكانت تغتسل عند كل صلاة، فكانت تغتسل في المركن فترى صفرة الدم في المركن "

المعنى المختصر

صحيح من حديث عائشة، كما سلف في الرواية (٢٤٥٣٨) وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن بين عمرة وأم حبيبة: عائشة. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١١٦٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٥٥٠) .

حديث رقم 2760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ذاك الوأد الخفي

الراوي: جدامة بنت وهب

عن جدامة بنت وهب، أخت عكاشة، قالت: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس وهو يقول: " لقد هممت أن أنهى عن الغيلة فنظرت في الروم، وفارس فإذا هم يغيلون أولادهم، ولا يضر أولادهم ذلك شيئا، ثم سألوه عن العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له : " ذاك الوأد الخفي " وهو {وإذا الموءودة سئلت}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٤٤٢) (١٤١) ، والطحاوي في اشرح مشكل الآثار" (٣٦٧٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٥٣٥) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٣١ من طرق عن عبد الله بن يزيد المقرىء، بهذا الإسناد. ورواية الطحاوي مختصرة، وفي إحدى روايتي مسلم دون قوله: وهو وإذا الموءودة سئلت.

حديث رقم 2770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النبي ﷺ دخل عليها وعندها قربة فشرب من فيها وهو قائم

الراوي: عبد الرحمن الأنصاري عن جدة

عن عبد الرحمن الأنصاري عن جدة، له قالت : " إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها قربة فشرب من فيها وهو قائم " وقرئ عليه هذا الحديث يعني سفيان، سمعت يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن جدتي وهي كبيشة

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابية الحديث، فقد روى لها الترمذي وابن ماجه. عبد الرحمن: هو ابن أبي عمرة الأنصاري. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة كبشة بنت ثابت) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٣٥٤) ، والترمذي في "سننه" (١٨٩٢) ، وفي "الشمائل" (٢١٢) ، وابن ماجه (٣٤٢٣) ، وابن حبان (٥٣١٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٨) ، وفي "مسند الشاميين" (٦٣٩) ، والبعوي في "شرح السنة" (٣٠٤٢) من طريق سفيان بن عيينة، به. زادوا في آخره: فقامت إليه، فقطعته فأمسكته. وزاد ابن ماج…

حديث رقم 2780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرق

الراوي: عمرو بن معاذ الأشهلي

عن عمرو بن معاذ الأشهلي، عن جدته، أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن لجارتها، ولو كراع شاة محرق "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٦٦١١) سندا ومتنا. قال السندي: قوله: "يا نساء المؤمنات"، يحتمل الإضافة والتوصيف لتعريف المنادى بالنداء، والإضافة مبنية على أن المراد بالمنادى النساء الحاضرات، وبالمؤمنات جميع المؤمنات، فأضيف إليهن إضافة الجزء إلى الكل، فعلى تقدير الإضافة، النساء منصوب، والمؤمنات مخفوض، وعلى تقدير التوصيف هما بالرفع، ويمكن نصب المؤمنات على المحل، ويكون نصبه بالكسر. "ولو كراع شاة محرق": الظاهر أن كراعا بالنصب، ومحرق: بالجر على الجوار، وإلا فهو صفة للكراع، ويحتمل أن يقرا…

حديث رقم 2790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال ردوا السائل ولو بظلف محرق

الراوي: ابن بجيد الأنصاري

عن ابن بجيد الأنصاري، عن جدته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ردوا السائل ولو بظلف محرق "

المعنى المختصر

حديث حسن، ابن بجيد لم يسم في هذه الرواية، وكذلك لم يسمه أكثر الرواة عن مالك، وذهب ابن عبد البر في "التمهيد" ٤/٢٩٩ إلى أنه مدني معروف، وكأنه يشير إلى أنه عبد الرحمن بن بجيد كما جاء مصرحا به في الرواية (٢٧١٤٨) ، وبه جزم المزي في "التحفة" ١٣/٦٩، وفي "التهذيب" في (الأبناء) . وقد انفرد يحيى بن بكير عن مالك في تسميته محمدا فيما أخرجه البيهقي في "السنن" ٤/١٧٧، فعقد له الحافظ ترجمة في "التعجيل" ٢/١٧٢، ورجح أنه الصواب في اسمه، مخطئا المزي في ذلك، لكن يعكر على الحافظ ما ذكر في يحيى من أنه متكلم في سماعه…

حديث رقم 2800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تردوا السائل ولو بظلف محرق

الراوي: عمرو بن معاذ الأنصاري

عن عمرو بن معاذ الأنصاري، قال: إن سائلا وقف على بابهم فقالت له جدته حواء أطعموه تمرا، قالوا: ليس عندنا، قالت: فاسقوه سويقا قالوا: العجب لك نستطيع أن نطعمه ما ليس عندنا قالت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تردوا السائل ولو بظلف محرق "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن معاذ الأنصاري، إذ لم يذكروا في الرواة عنه سوى زيد بن أسلم، وذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجال الإسناد ثقات. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي. وأخرجه ابن سعد ٨/٤٦٠، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٥٥٨) من طريق حفص بن ميسرة، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٨١) ، والطبراني ٢٤/ (٥٥٧) من طريق هشام بن سعد، كلاهما عن زيد بن أسلم، به.

حديث رقم 2810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن لنا طريقا إلى المسجد منتنة فكيف نصنع إذا مطرنا قال أليس بعدها طريق هي أطيب منها قالت قلت بلى قال فهذه بهذه

الراوي: امرأة من بني عبد الأشهل قالت

عن امرأة من بني عبد الأشهل قالت: قلت: يا رسول الله إن لنا طريقا إلى المسجد منتنة فكيف نصنع إذا مطرنا؟ قال: " أليس بعدها طريق هي أطيب منها؟ " قالت: قلت: بلى، قال " فهذه بهذه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك الخراساني- فقد روى له أبو داود في كتاب "التفرد" والترمذي، وهو ثقة. عبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وموسى بن عبد الله: هو ابن يزيد الأنصاري الخطمي. وأخرجه أبو داود (٣٨٤) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٤٣) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٣٤، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٤٣٢ من طرق عن زهير ابن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٥٦، وابن ماجه (٥٣٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٤٥٢) من طريق شريك بن عبد الله، عن عبد…

حديث رقم 2820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني أمر في طريق ليس بطيب فقال أليس ما بعده أطيب منه قالت بلى قال إن هذه تذهب بذلك

الراوي: امرأة من بني عبد الأشهل
حديث رقم 2830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها

الراوي: عطاء بن يسار

عن عطاء بن يسار، أن امرأة، حدثته قالت: نام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك فقلت: تضحك مني يا رسول الله؟ قال: " لا، ولكن من قوم من أمتي يخرجون غزاة في البحر مثلهم مثل الملوك على الأسرة "، قالت: ثم نام، ثم استيقظ، أيضا يضحك، فقلت: تضحك يا رسول الله مني، قال: " لا، ولكن من قوم من أمتي يخرجون غزاة في البحر فيرجعون قليلة غنائمهم مغفورا لهم " قالت ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها قال فأخبرني عطاء بن يسار قال فرأيتها في غزاة غزاها المنذر بن الزبير إلى أرض الروم هي معنا فماتت بأرض الروم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وصحابية الحديث هي أم حرام بنت ملحان، كما صرح باسمها ف الرواية (٢٧٠٣٢) وغيرها. وقوله في آخر= الحديث: فرأيتها في غزاة غزاها . ، وهم؛ لأن المحفوط أن أم حرام إنما استشهدت في قبرص، وكانت مع جيش معاوية بن أبي سفيان، لما غزاها. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٩/ورقة ٦٢٥، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٤٣٧ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عساكر ١٩/ورقة ٦٢٥ من طريق عبد الرزاق، به. وأخرجه أبو داود (٢٤٩٢) من طريق هشام بن يوسف، عن معمر، به. و…

حديث رقم 2840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تنورنا وتنور النبي ﷺ واحدا فما حفظت ق إلا منه كان يقرؤها

الراوي: امرأة من الأنصار قالت

عن امرأة من الأنصار قالت: " كان تنورنا وتنور النبي صلى الله عليه وسلم واحدا، فما حفظت {ق} إلا منه كان يقرؤها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف ظاهره الانقطاع، محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عده الحافظ ابن حجر في "التقريب" من رجال الطبقة السادسة كابن جريج، وهؤلاء لم يثبت لقاؤهم بأحد من الصحابة. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/١٤٦ (بترتيب السندي) من طريق محمد ابن أبي بكر بن حزم، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٠٧، وفي "الكبرى" (١٧٢٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٤١) من طريق يحيى بن أبي كثير، كلاهما عن محمد بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وسيرد برقمي (٢٧٤٥٦) و (٢٧٦٢٨) . وانظر (٢٧٦٢٩) . قال السندي: قولها: كان تنورنا: كأن…

حديث رقم 2850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أخذت ق والقرآن المجيد إلا على لسان رسول الله ﷺ كان يقرأ بها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس

الراوي: أم هشام بنت حارثة

عن أم هشام بنت حارثة، قالت: " لقد كان تنورنا وتنور النبي صلى الله عليه وسلم واحدا سنتين أو سنة وبعض سنة وما أخذت {ق والقرآن المجيد} ، إلا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن إسحاق -وهو محمد- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وقد أخرج له مسلم في المتابعات، وهذا الحديث منها، وصرح بالتحديث فيه، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، فمن رجال مسلم. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٢١١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٨٧٣) (٥٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٤٥) من طريق يعقوب، به. وأخرجه ابن سعد ٨/٤٤٢، وابن أبي شيبة ٢/١١٥، والطبراني ٢٥/ (٣٤٣) و (٣…

حديث رقم 2860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أما هو فقد جاءه اليقين من ربه وإني لأرجو الخير له والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي

الراوي: أم العلاء

عن أم العلاء ، وهي امرأة من نسائهم - قال يعقوب: أخبرته - بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فآلت عثمان بن مظعون في السكنى - قال يعقوب: طار لهم في السكنى - حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين قالت أم العلاء: فاشتكى عثمان بن مظعون عندنا فمرضناه حتى إذا توفي أدرجناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب شهادتي عليك لقد أكرمك الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وما يدريك أن الله أكرمه؟ " قالت فقلت: لا أدري بأبي أنت وأمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما هو فقد جاءه اليقين من ربه، وإني لأرجو له الخير والله ما أدري، وأنا رسول الله ما يفعل بي " - قال يعقوب: به - قالت: فقلت : والله لا أزكي أحدا بعده أبدا، فأحزنني ذلك فنمت فأريت لعثمان عينا تجري، فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذاك عمله " (1) 27458- عن خارجة بن زيد، قال كانت أم العلاء الأنصارية تقول لما قدم المهاجرون المدينة اقترعت الأنصار على سكنهم فطار لنا عثمان بن مظعون في السكنى فذكرت الحديث، إلا أنه قال ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك الخراساني- فقد روى له أبو داود في "التفرد" والنسائي، وهو ثقة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه ابن سعد ٣/٣٩٨، والبخاري (٣٩٢٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٢٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٣٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٠٤ من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٢٤٣) و (٢٦٨٧) و (٧٠٠٣) و (٧٠٠٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٢٢) و (٣٣٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٣٣٩) ، وفي…

حديث رقم 2870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث طبت أبا السائب خير أيامك الخير

الراوي: خارجة بن زيد

عن خارجة بن زيد، عن أمه، قالت: إن عثمان بن مظعون لما قبض قالت أم خارجة بنت زيد طبت أبا السائب خير أيامك الخير، فسمعها نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: من هذه؟ قالت: أنا قال صلى الله عليه وسلم: " وما يدريك " فقلت يا رسول الله: عثمان بن مظعون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أجل عثمان بن مظعون ما رأينا إلا خيرا وهذا أنا رسول الله والله ما أدري ما يصنع بي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي النضر، وهو سالم: فرواه يزيد بن أبي حبيب -كما في هذه الرواية- عن أبي النضر، عن خارجة بن زيد، عن أمه، قالت: إن عثمان بن مظعون لما قبض قالت أم خارجة بنت زيد . ورواه عمرو بن الحارث -كما عند ابن حبان (٦٤٣) - عن أبي النضر أن عثمان بن مظعون لما قبر قالت أم العلاء . فلم يذكر خارجة بن زيد في الإسناد. ورواه ابن لهيعة -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٨٧٩) - عن أبي النضر، عن خارجة بن زيد، عن أبيه، أن عثمان بن مظعون لما قبر قالت أم العلاء، فذكره. وانظر "الفتح" ٧/٢٦٥…

حديث رقم 2880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا دخل مكانا من دار يعلى نسبه عبيد الله استقبل البيت فدعا

الراوي: عبد الرحمن بن طارق بن علقمة

عن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة، أخبره عن أمه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكانا من دار يعلى - نسبه عبيد الله - استقبل البيت فدعا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٥٨٧) ، إلا أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن بكر، وهو البرساني (وأشار الإمام أحمد إلى روايته هناك) وقد قال في حديثه: عن أمه، لا عن عمه، وهو الأشبه، وقد سلف الكلام عليه هناك، فانظره. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة عبد الرحمن بن طارق بن علقمة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. قال السندي: قولها: كان إذا دخل مكانا، أي بمكة. استقبل البيت، أي: الكعبة.

حديث رقم 2890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا دخل مكانا في دار يعلى نسبه عبيد الله استقبل البيت فدعا

الراوي: عبد الرحمن بن طارق بن علقمة

عن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة، أخبره عن عمه : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكانا في دار يعلى - نسبه عبيد الله - استقبل البيت فدعا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (١٦٥٨٧) سندا ومتنا. وقد جاء بعد هذا الحديث في (ظ٦) الحديث التالي: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد، أن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان أنا دخل مكانا -نسيه عبيد الله- استقبل القبلة، فدعا. قلنا: وهذه هي رواية روح -وهو ابن عبادة- وقد أشار الإمام أحمد إلى روايته عند إيراده رواية عبد الرزاق السالفة برقم (١٦٥٨٧) .

حديث رقم 2900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا دخل مكانا من دار يعلى نسبه عبيد الله استقبل البيت فدعا

الراوي: عبد الرحمن بن طارق بن علقمة

عن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة، أخبره عن أمه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكانا من دار يعلى - نسبه عبيد الله - استقبل البيت فدعا " قال : وكنت أنا وعبد الله بن كثير إذا جئنا ذلك الموضع استقبل البيت فدعا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢٧٤٦٠) ، غير أن شيخي أحمد هنا هما: أحمد ابن الحجاج المروزي، وعلي بن إسحاق المروزي، وشيخهما هو عبد الله بن المبارك.

حديث رقم 2910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ بين الصفا والمروة يقول كتب عليكم السعي فاسعوا

الراوي: صفية بنت شيبة

عن صفية بنت شيبة، أن امرأة أخبرتها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا، والمروة يقول: " كتب عليكم السعي فاسعوا "

المعنى المختصر

حديث حسن وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال موسى بن عبيد، فلم يرو عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان ٥/٤٠٣. واختلف فيه على عبد الرزاق: فرواه أحمد ة-كما في هذه الرواية- ومحمد بن يحيى- فيما أخرجه ابن خزيمة (٢٧٦٥) - كلاهما عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. ورواه أحمد بن منصور الرمادي -فيما أخرجه الدارقطني في "السنن" ٢/٢٥٦- عن عبد الرزاق، عن هشام بن حسان، عن واصل، عن موسى بن عبيدة، عن صفية بنت شيبة، قالت: كنت في خوخة لي، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة، ورأيته إذا أتى على بطن ال…

حديث رقم 2920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اختضبي تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل قالت فما تركت الخضاب حتى لقيت الله تعالى وإن كانت لتختضب وهي بنت ثمانين

الراوي: امرأة

عن امرأة، من نسائهم - وكانت قد صلت القبلتين مع النبي صلى الله عليه وسلم - قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " اختضبي تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل " " قالت: فما تركت الخضاب حتى لقيت الله تعالى وإن كانت لتختضب وهي بنت ثمانين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٦٥٠) سندا ومتنا. قال السندي: قوله: "كيد الرجل"، يدل على كراهة تشبه النساء بالرجال، وعلى هذا، فالظاهر أنه إذا كان في اليد من حلي النساء شيء، كفى عن الخضاب، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 2930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أتاها وهي في قبة فقال ما أحسنها إن لم يكن فيها ميتة قالت فجعلت أتتبعها

الراوي: أم مسلم الأشجعية

عن أم مسلم الأشجعية، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاها وهي في قبة فقال: " ما أحسنها إن لم يكن فيها ميتة " قالت: فجعلت أتتبعها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أم مسلم الأشجعيه. وأم مسلم الأشجعية لم يخرج لها أصحاب الكتب الستة. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة أم مسلم الأشجعية) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٤٢٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وأخرجه ابن سعد ٨/٣٠٧-٣٠٨، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٧٥) من طريقين عن سفيان الثوري، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/٢١٨، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه رجل لم يسم. قال السندي: قول…

حديث رقم 2940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أذهب الباس رب الناس واشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

الراوي: أبي
حديث رقم 2950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي

الراوي: أسماء بنت عميس

عن أسماء بنت عميس، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يا علي أنت مني بمنزلة هارون، من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (٢٧٠٨١) ، غير أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد الله بن نمير. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٦٠-٦١، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٣٤٦) عن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. (٣) تحرف في (ظ٢) و (م) إلى: عقيبة، وفي (ق) إلى: عقبة.

حديث رقم 2960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما أصيب جعفر أتانا النبي ﷺ فقال أمي البسي ثوب الحداد ثلاثا ثم اصنعي ما شئت

الراوي: أسماء بنت عميس

عن أسماء بنت عميس، قالت: لما أصيب جعفر أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شئت " قال عبد الله: وحدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا محمد بن طلحة مثله

المعنى المختصر

هو مكرر (٢٧٠٨٣) ، إلا أن شيوخ أحمد هنا هم: أبو كامل مظفر بن مدرك ويزيد بن هارون وعفان بن مسلم الصفار، وشيخ عبد الله بن أحمد: هو محمد بن بكار الريان. وقد سلف الكلام عليه وبيان علته هناك. وأخرجه ابن سعد ٨/٢٨٢ عن عفان، بهذا الإسناد. وجاء عنده: تسلمي -بالميم- وقرن بعفان إسحاق بن منصور. وأخرجه ابن حبان (٣١٤٨) من طريق محمد بن بكار، بهذا الإسناد. وجاء عنده: تسلمي بالميم كذلك، ثم تكلف لتأويلها، قلنا: هو تصحيف وقع له، فتأول له شرحا، وقد نبه على ذلك الحافظ في "الفتح" ٩/٤٨٨. وأخرجه الطبري في "تفسيره" (٥٠٨…

حديث رقم 2970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله قال إن ذلك لداء ما كان الله عز وجل ليقرفني به لا يبقين في هذا البيت أحد

الراوي: أسماء بنت عميس

عن أسماء بنت عميس، قالت: أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاشتد مرضه حتى أغمي عليه فتشاور نساؤه في لده فلدوه فلما أفاق قال ما هذا فقلنا هذا فعل نساء جئن من هاهنا وأشار إلى أرض الحبشة وكانت أسماء بنت عميس فيهن قالوا: كنا نتهم فيك ذات الجنب يا رسول الله، قال: " إن ذلك لداء ما كان الله عز وجل ليقرفني به لا يبقين في هذا البيت أحد إلا التد إلا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني العباس، " قال: فلقد التدت ميمونة يومئذ وإنها لصائمة لعزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

هذا إسناد الصواب فيه أنه مرسل، فيما ذكر ابن أبي حاتم في "العلل" ٢/٣٣٢، فقال: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أسماء بنت عميس . فذكر الحديث، فقالا: هذا خطأ، رواه يونس بن يزيد وشعيب بن أبي حمزة وغيرهما، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم . وهذا صحيح. قلنا: لكن صححه ابن حبان والحاكم والذهبي والحافظ في "الفتح" ٨/١٤٨. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٩٧٥٤) ، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل…

حديث رقم 2980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين أفأسترقي لهم قال نعم فلو كان شيء سابق القدر لسبقته العين

الراوي: عبيد بن رفاعة الزرقي

عن عبيد بن رفاعة الزرقي، قال: قالت أسماء يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين أفأسترقي لهم؟ قال: " نعم فلو كان شيء سابق القدر لسبقته العين "

المعنى المختصر

حديث حسن، عروة بن عامر -وهو المكي- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقيل: له صحبة، والصحيح أنه تابعي، وعبيد -ويقال: عبيد الله- بن رفاعة الزرقي مختلف في صحبته كذلك، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال العجلي: تابعي ثقة. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وقد اختلف فى إسناده على عمرو بن دينار: فرواه سفيان بن عيينة- كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه الحميدي (٣٣٠) ، وابن أبي شيبة ٨/٥٦، والترمذي (٢٠٥٩) ، وابن ماجه (٣٥١٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٤٦) ، والطبراني في…

حديث رقم 2990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه لا أشتهيه يعد ذلك كذبا قال إن الكذب يكتب كذبا حتى تكتب الكذيبة كذيبة

حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا يونس يعنى ابن يزيد الأيلي قال حدثنا أبو شداد عن مجاهد عن أسماء بنت عميس قالت كنت صاحبة عائشة التي هيأتها وأدخلتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي نسوة قالت فوالله ما وجدنا عنده قرى إلا قدحا من لبن قالت فشرب منه ثم ناوله عائشة فاستحيت الجارية فقلنا لا تردي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خذي منه فأخذته على حياء فشربت منه ثم قال ناولي صواحبك فقلنا لا نشتهه فقال لا تجمعن جوعا وكذبا قالت فقلت يا رسول الله إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه لا أشتهيه يعد ذلك كذبا قال إن الكذب يكتب كذبا حتى تكتب الكذيبة كذيبة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو شداد: ترجم له الحافظ في "التعجيل " ولم يذكر في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال: وأخرج أبو يعلى في "مسنده " من طريق عمر بن نبهان، عن أبي شداد، عن جابر حديثا، فما أدري أهو آخر أم لا؟ قلنا: ومجاهد: وهو ابن جبر، لم يذكروا له سماعا من أسماء بنت عميس، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت " (٥٢٠) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق " (١٤٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٠٠) ، والبيهقي في "شعب الإيمان "…

حديث رقم 3000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الملائكة تصلي على الصائم إذا أكل عنده حتى يفرغوا

حديث رقم 3010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا أكل عند الصائم الطعام صلت عليه الملائكة

الراوي: أم عمارة

عن أم عمارة، قالت: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقربنا إليه طعاما فكان بعض من عنده صائما فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل عند الصائم الطعام صلت عليه الملائكة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن سعد ٨/٤١٥-٤١٦، وابن أبي شيبة ٣/٨٦، وابن ماجه (١٧٤٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني " (٣٣٧٠) ، وابن خزيمة (٢١٣٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رأيت أنك قد طهرت واستيقنت واستنقأت فصلي أربعا وعشرين ليلة أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها وصومي فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء

الراوي: أمه حمنة بنت جحش

عن أمه حمنة بنت جحش، قالت: كنت أستحاض حيضة شديدة كثيرة ، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش قالت فقلت يا رسول الله: إن لي إليك حاجة فقال وما هي فقلت يا رسول الله: إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة فما ترى فيها قد منعتني الصلاة والصيام قال: أنعت لك الكرسف، فإنه يذهب الدم، قالت: هو أكثر من ذلك قال: "فتلجمي" قالت: إنما أثج ثجا فقال لها سآمرك بأمرين أيهما فعلت فقد أجزأ عنك من الآخر فإن قويت عليهما فأنت أعلم فقال لها " إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان، فتحيضي ستة أيام أو سبعة في علم الله ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت ، فصلي أربعا وعشرين ليلة أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها وصومي، فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء، وكما يطهرن بميقات حيضهن وطهرهن، وإن قويت على أن تؤخري الظهر، وتعجلي العصر، فتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا، ثم تؤخرين المغرب، وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين، فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين، وكذلك فافعلي وصلي وصومي، إن قدرت على ذلك " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وهذا أعجب الأمرين إلي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢٧١٤٤) غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الملك بن عمرو، وهو أبو عامر العقدي، وهو بصري، وروايته عن شيخه زهير بن محمد مستقيمة. وأخرجه أبو داود (٢٨٧) ، والترمذي (١٢٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧١٧) ، والدارقطني في "السنن " ١/٢١٤، والحاكم ١/١٧٢-١٧٣، والبيهقي في "السنن " ١/٣٣٨-٣٣٩ و٣٣٩، وفي "السنن الصغير" (١٦٧) ، وفي "معرفة السنن والآثار" (٢١٩٤) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٦/٦٢-٦٣، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٧٠ من طريق عبد الملك، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن ص…

حديث رقم 3030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال تلجمي وتحيضي في كل شهر في علم الله ستة أيام أو سبعة ثم اغتسلي غسلا وصلي وصومي ثلاثا وعشرين أو أربعا وعشرين

حديث رقم 3040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ وسأله رجل عن أفضل الأعمال فقال رسول الله ﷺ الصلاة لأول وقتها

الراوي: أهل بيته

عن أهل بيته، عن جدته أم فروة، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله رجل عن أفضل الأعمال؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصلاة لأول وقتها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كما بينا ذلك عند الرواية (٢٧١٠٣) . وأخرجه ابن سعد ٨/٣٠٢ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي النبي ﷺ بغلام فبال عليه فأمر به فنضح وأتي بجارية فبالت عليه فأمر به فغسل

الراوي: أم كرز الخزاعية
حديث رقم 3060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يدع رجل منكم أن يعمل لله ألف حسنة حين يصبح يقول سبحان الله وبحمده مائة مرة فإنها ألف حسنة فإنه لا يعمل إن شاء الله مثل ذلك في يومه من الذنوب

عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدع رجل منكم أن يعمل لله ألف حسنة حين يصبح يقول : سبحان الله وبحمده مائة مرة، فإنها ألف حسنة، فإنه لا يعمل إن شاء الله مثل ذلك في يومه من الذنوب، ويكون ما عمل من خير سوى ذلك وافرا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢١٧٤١) سندا ومتنا. قال السندي: قوله: "لا يدع " أي: لا يترك، هو نهي أو نفي بمعناه، والمراد: أنه لا ينبغي أن يترك هذا الخير العظيم.

حديث رقم 3070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من زحزح عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة أدخله الله بها الجنة

عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من زحزح عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم، كتب الله له به حسنة، ومن كتب له عنده حسنة، أدخله الله بها الجنة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حميد بن عقبة بن رومان، فمن رجال "التعجيل "، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات ". أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. وأخرجه الطبراني في "الأوسط " (٣٢) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/١٣٥، وقال: فيه أبو بكر بن أبي مريم، وهو ضعيف. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٤٩٨) ، وهو عند مسلم (١٩١٤) و٤/٢٠٢١، ولفظه: "بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأ…

حديث رقم 3080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن الله تعالى يقول يا ابن آدم لا تعجزن من الأربع ركعات من أول نهارك أكفك آخره

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم، لا تعجزن من الأربع ركعات من أول نهارك، أكفك آخره "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، شريح بن عبيد لم يسمع= من أبي الدرداء، فيما ذكر الحافظ في "التهذيب"، ورجال الإسناد ثقات. صفوان: هو ابن عمرو بن هرم السكسكي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٢٣٦، وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات. وأخرجه الترمذي (٤٧٥) من طريق إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء -أو أبي ذر- به. ووقع في المطبوع: وأبي ذر، والتصويب من "تحفة الأشراف" ٨/٢١٩. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وسيرد برقم (٢٧٥٥٠) . وله شاهد من حديث عقبة بن عام…

حديث رقم 3090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أوصاني بصيام بثلاثة أيام من كل شهر وأن لا أنام إلا على وتر وسبحة الضحى في الحضر والسفر

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، قال: أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث لا أدعهن لشيء: " أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وأن لا أنام إلا على وتر، وسبحة الضحى في الحضر، والسفر "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "في الحضر والسفر"، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أبي إدريس السكوني، ولجهالة أبي إدريس السكوني، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى صفوان ابن عمرو، قال الذهبي في "الميزان": قال ابن القطان: حاله مجهولة. ثم قال -أي الذهبي-: قد روى عنه غير صفوان، فهو شيخ محله الصدق، وحديثه جيد، فتعقبه الحافظ في "تهذيبه" قائلا: كذا قال، ولم يسم الراوي الآخر، وقد جزم ابن القطان بأنه ما روى عنه غير صفوان، وقول الذهبي: إن من روى عنه أكثر من واحد، فهو شيخ محله= الصدق، لا يوافقه عليه من يبتغي على الإسلام…

حديث رقم 3100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رسول الله ﷺ أنه قال إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم "

المعنى المختصر

حديث محتمل للتحسين بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر: وهو ابن عبد الله بن أبي مريم، وضمرة بن حبيب -وهو الزبيدي- لم يلق أبا الدرداء. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع.= وأخرجه البزار (١٣٨٢) (زوائد) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٤٨٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/١٠٤ من طريق إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن أبي مريم، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٢١٢، وقال: فيه أبو بكر بن أبي مريم، وقد اختلط. وله شاهد من حديث معاذ بن جبل، عند الطبرانى في "الكبير" ٢٠/ (٩٤…

حديث رقم 3110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال كل شيء ينقص إلا الشر فإنه يزاد فيه

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل شيء ينقص إلا الشر، فإنه يزاد فيه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف محمد بن مصعب -وهو القرقساني- ولضعف أبي بكر -وهو ابن أبي مريم- ولابهام الراوي عن أبي الدرداء. وأخرجه أبو عمرو الداني في "الفتن" (٣٠١) من طريق بقية بن الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٤٧٤) من طريق أبي المغيرة، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن زيد بن أرطاة، عن أبي الدرداء. فأسقط الراوي عن أبي الدرداء. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٢٢٠، وقال: فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف، ورجل لم يسم.

حديث رقم 3120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لا يدخل الجنة عاق ولا مؤمن بسحر ولا مدمن خمر ولا مكذب بقدر

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة عاق، ولا مدمن خمر، ولا مكذب بقدر "

المعنى المختصر

حسن لغيره دون قوله: "ولا مكذب بقدر"، فقد تفرد بها سليمان بن عتبة الدمشقي، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وقد سلف الكلام عليه في مسند = ابن عمر عند تخريج الرواية (٦١٨٠) ، وبقية رجال الإسناد ثقات. أبو جعفر السويدي: هو محمد بن النوشجان البغدادي من رجال "التعجيل"، وثقه أبو داود، وذكره ابن حبان في "الثقات " وقال: روى عنه أهل العراق. وأبو إدريس عائذ الله: هو الخولاني. وقد اختلف فيه على يونس بن ميسرة: فرواه سليمان بن عتبة الدمشقي -كما في هذه الرواية، وكما عند ابن ماجه (٣٣٧٦) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٣٢١)…

حديث رقم 3130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عهد إلينا رسول الله ﷺ أن أخوف ما أخاف عليكم الأئمة المضلون

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، قال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم " أن أخوف ما أخاف عليكم الأئمة المضلون "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أبي الدرداء، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أخي عدي بن أرطاة -وهو زيد= ابن أرطاة- فمن رجال أصحاب السنن عدا ابن ماجه، وهو ثقة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه الطيالسي (٩٧٥) ، والدارمي (٢١١) من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وجاء في مطبوع الطيالسي عن ابن أخي عدي بن أرطاة، بزيادة "ابن"، وهو خطأ. وسقط الرجل الراوي عن أبي الدرداء من مطبوع الدارمي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٢٣٩، وقال: فيه راويان لم يسميا! قلن…

حديث رقم 3140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو الربيع سليمان بن عتبة مختلف فيه، وقد تفرد به، وهو ممن لا يحتمل تفرده، وقد بسطنا القول فيه في مسند ابن عمر في تخريج الرواية (٦١٨٠) . وقد اختلف فيه على الهيثم بن خارجة: فرواه أحمد -كما في هذه الرواية- وعباس بن محمد الدوري -فيما أخرجه البيهقي في "الشعب" (٥١٨٨) كلاهما عن الهيثم بن خارجة، بهذا الإسناد مرفوعا.= وخالفهما عبد الله بن أحمد -كما سيرد عقب الرواية (٢٧٤٩٠) - فرواه عن الهيثم بن خارجة، به موقوفا. وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" ٣/٢٨١، وقال: رواه أحمد والبيهقي مرفوعا هكذا…

حديث رقم 3150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف بالعمل يا رسول الله قال كل امرئ مهيأ لما خلق له

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، قالوا: يا رسول الله، أرأيت ما نعمل، أمر قد فرغ منه، أم شيء نستأنفه؟ قال: " بل أمر قد فرغ منه " قالوا: فكيف بالعمل يا رسول الله؟ قال: " كل امرئ مهيأ لما خلق له "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وإسناده كسابقه. وأخرجه البزار (٢١٣٨) (زوائد) ، والحاكم ٢/٤٦٢ من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن أبي الربيع سليمان بن عتبة، به. قال البزار: إسناده حسن، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، فتعقبه= الذهبي بقوله: بل قال ابن معين: سليمان بن عتبة لا شيء. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/١٩٤، وقال: وفيه سليمان ابن عتبة، وثقة أبو حاتم وجماعة، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات. وله شاهد صحيح من حديث علي بن أبي طالب، سلف برقم (٦٢١) . وآخر من حديث عبد الله بن مسعود، سل…

حديث رقم 3160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال للذي في يمينه إلى الجنة ولا أبالي وقال للذي في كفه اليسرى إلى النار ولا أبالي

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خلق الله آدم حين خلقه، فضرب كتفه اليمنى، فأخرج ذرية بيضاء، كأنهم الذر، وضرب كتفه اليسرى، فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم، فقال للذي في يمينه: إلى الجنة، ولا أبالي وقال: للذي في كفه اليسرى: إلى النار ولا أبالي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف بهذه السياقة، أبو الربيع -وهو سليمان بن عتبة- مختلف فيه، وقد تفرد به، وهو ممن لا يحتمل تفرده. وأخرجه البزار (٢١٤٤) (زوائد) من طريق الهيثم بن خارجة، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/١٨٥، وقال: رواه أحمد والبزار والطبرانى، ورجاله رجال الصحيح! وفي الباب عن أبي عبد الله رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سلف برقم (١٧٥٩٣) بإسناد صحيح بلفظ: "إن الله قبض بيمينه قبضة، واخرى باليد= الأخرى، وقال: هذه لهذه، وهذه لهذه، ولا أبالي". وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب. وانظر حديث اب…

حديث رقم 3170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لهم رسول الله ﷺ ارفعوا رءوسكم فوالذي نفسي بيده ما أمتي في الأمم إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود فخفف ذلك عنهم

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى يقول يوم القيامة لآدم: قم فجهز من ذريتك تسع مائة وتسعة وتسعين إلى النار، وواحدا إلى الجنة " فبكى أصحابه وبكوا ثم قال: لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم " ارفعوا رءوسكم فوالذي نفسي بيده ما أمتي في الأمم إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود " فخفف ذلك عنهم

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وإسناده كسابقه. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٣٩٣، وقال: إسناده جيد. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١١٢٨٤) ، بإسناد صحيح، وذكرنا أحاديث الباب في مسند عبد الله بن مسعود عند الرواية (٣٦٦١) .

حديث رقم 3180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لكل شيء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لكل شيء حقيقة، وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه " قال أبو عبد الرحمن: حدثني الهيثم بن خارجة، عن أبي الربيع، بهذه الأحاديث كلها، إلا أنه أوقف منها حديث: " لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم " وقد حدثناه أبي عنه مرفوعا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه.= وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/١٩٧، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله ثقات! وفي الباب عن زيد بن ثابت، سلف برقم (٢١٥٨٩) ولفظه. "لو أنفقت جبل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك".

حديث رقم 3190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة

الراوي: واهب بن عبد الله

عن واهب بن عبد الله، أن أبا الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، دخل الجنة " قال: قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: " وإن زنى، وإن سرق " قلت: وإن زنى، وإن سرق؟ قال: " وإن زنى، وإن سرق " قلت: وإن زنى، وإن سرق؟ قال: " وإن زنى، وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء " قال: فخرجت لأنادي بها في الناس، قال: فلقيني عمر، فقال: ارجع، فإن الناس إن علموا بهذه، اتكلوا عليها، فرجعت فأخبرته صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم: " صدق عمر "

المعنى المختصر

صحيح لكن من حديث أبي ذر، كما سلف برقم (٢١٤٦٦) دون القصة مع عمر، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، ولانقطاعه بين واهب ابن عبد الله -وهو المعافري- وأبي الدرداء. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الأوسط" (٢٩٥٣) ، وفي "مسند الشاميين" (٢١١٣) من طريق محمد بن الزبير الحنظلي، عن رجاء بن حيوة، عن أم= الدرداء، عن أبي الدرداء، به. ومحمد بن الزبير الحنظلي متروك. وأخرجه مختصرا كذلك أبو نعيم في "الحلية" ١٠/٣٩٨ من طريق يحيى ابن سعيد القطان، عن الهيثم بن حكيم، عن أبي الدرداء، به. والهيثم بن حكيم لم نقف له على ترجمة. وأ…

حديث رقم 3200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تفوته فقد أحبط عمله

الراوي: الحسن

عن الحسن، وأبي قلابة كانا جالسين فقال: أبو قلابة، قال أبو الدرداء: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تفوته فقد أحبط عمله "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عباد بن راشد، ولانقطاعه، فإن أبا قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجرمي- لم يسمع من أبي الدرداء، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. هشيم: هو ابن بشير السلمي، وقد اختلف عليه فيه:= فرواه سريج بن النعمان -كما في هذه الرواية- عن عباد بن راشد، به. ورواه أبو بكر بن أبي شيبة -كما في "مصنفه" ١/٣٤٢- عن هشيم فقال: عن عباد بن ميسرة المنقري، عن الحسن وأبي قلابة أنهما كانا جالسين فقال أبو قلابة: قال أبو الدرداء: من ترك العصر . فذكر الحديث هكذا موقوفا. وعباد بن ميسرة ضعيف. ورواه…

حديث رقم 3210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر "

المعنى المختصر

حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، وهو ابن جدعان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير بلال بن أبي الدرداء، فقد روى له أبو داود، وهو ثقة. وأخرجه ابن سعد ٤/٢٢٨ عن الحسن بن موسى وسليمان بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٢٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٣٤) من طريق الحسن بن موسى، به. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٢٨، والحاكم ٣/٣٤٢ من طريق سليمان بن حرب، به.= وأخرجه عبد بن حميد (٢٠٩) ، والبزار (٢٧١٣) "زوائد" من طريقين عن حماد بن سلمة، به. وأورده الهيثمي…

حديث رقم 3220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سجدت مع النبي ﷺ إحدى عشرة سجدة منهن سجدة النجم

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، أنه قال: " سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة منهن النجم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف رشدين -وهو ابن سعد- ولجهالة عمر الدمشقي -كما بينا عند الرواية (٢١٦٩٢) - ولإبهام الراوي عن أم الدرداء، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وقد سلف برقم (٢١٦٩٢) ، وذكرنا هناك الاختلاف في إسناده.

حديث رقم 3230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة فقيل ومن يطيق ذلك قال اقرأ قل هو الله أحد

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ " فقيل: ومن يطيق ذلك؟ قال: " اقرأ: قل هو الله أحد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (٢١٧٠٥) ، غير أن= شيخ أحمد هنا هو أبو داود الطيالسي. وهو عند الطيالسي في "مسنده" (٩٧٤) ، وأخرجه من طريقه عبد بن حميد (٢١١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٦٨، والبغوي في "تفسيره" لسورة الإخلاص.

حديث رقم 3240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أفضل شيء في الميزان قال ابن أبي بكير أثقل شيء في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن

الراوي: خاله عطاء بن نافع

عن خاله عطاء بن نافع، أنهم دخلوا على أم الدرداء، فأخبرتهم أنها، سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أفضل شيء في الميزان، قال: ابن أبي بكير أثقل شيء في الميزان، يوم القيامة الخلق الحسن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عطاء بن نافع -وهو الكيخاراني- فقد روى له أبو داود والترمذي والبخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وابن أبي بكير: هو يحيى. واختلف في إسناده على عطاء بن نافع: فرواه الحسن بن مسلم بن يناق -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ١٠، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٠٠٥) ، والقاسم بن أبي بزة كما سيرد بالأرقام (٢٧٥١٧) و (٢٧٥١٨) و (٢٧٥٣٢) - ومطرف بن طريف كما عند الترمذي (٢٠٠٣) ثلاثتهم عن عطاء بن نافع، بهذا…

حديث رقم 3250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين يتمهما أعطاه الله ما سأل معجلا أو مؤخرا

الراوي: يوسف بن عبد الله بن سلام

عن يوسف بن عبد الله بن سلام، قال: صحبت أبا الدرداء أتعلم منه، فلما حضره الموت قال: آذن الناس بموتي، فآذنت الناس بموته، فجئت وقد ملئ الدار وما سواه، قال: فقلت: قد آذنت الناس بموتك، وقد ملئ الدار، وما سواه قال: أخرجوني فأخرجناه قال: أجلسوني قال: فأجلسناه، قال: يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من توضأ، فأسبغ الوضوء، ثم صلى ركعتين يتمهما ، أعطاه الله ما سأل معجلا، أو مؤخرا " قال أبو الدرداء: " يا أيها الناس إياكم، والالتفات فإنه لا صلاة لملتفت فإن غلبتم في التطوع، فلا تغلبن في الفريضة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ميمون أبو محمد المرائي التميصي ذكره الذهبي في "الميزان" فقال: ميمون أبو محمد شيخ، حدث عنه محمد بن بكر البرساني، لا يعرف، أو هو المرئي. قلنا: يعني ميمون بن موسى، وهو من رجال "التهذيب"، وقد روى عنه محمد بن بكر البرساني، وهو ضعيف كذلك.= وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين يخر يوسف بن عبد الله بن سلام، فقد روى له أصحاب السنن والبخاري في "الأدب المفرد"، وهو صحابي صغير. وأخرج ابن أبي شيبة ٢/٤١ من طريق حيان، عن جعفر بن كثير بن المطلب السهمي قال: قال أبو الدرداء: أيها الناس، إياكم والالتف…

حديث رقم 3260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ " قالوا: نحن أضعف من ذلك وأعجز قال: " إن الله عز وجل جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، محمد بن بكر: هو البرساني، وعبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف، وكلاهما روى عن سعيد -وهو ابن أبي عروبة- قبل اختلاطه. وأخرجه مسلم (٨١١) (٢٦٠) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢٥٣٤) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، به. وأخرجه المروزي كما في "مختصر قيام الليل" ص ٦٩ من طريق يزيد بن زريع، والنسائي في "الكبرى" (١٠٥٣٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة"= (٧٠١) - من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. وسلف نحوه برقم (٢١٧٠٥) .

حديث رقم 3270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا وإذا سمعتم برجل تغير عن خلقه فلا تصدقوا به وإنه يصير إلى ما جبل عليه

الراوي: الزهري

عن الزهري، أن أبا الدرداء، قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نتذاكر ما يكون، إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه، فصدقوا، وإذا سمعتم برجل تغير عن خلقه، فلا تصدقوا به ، وإنه يصير إلى ما جبل عليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، الزهري لم يدرك أبا الدرداء، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وهب بن جرير: هو ابن حازم، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/١٩٦، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن الزهري لم يدرك أبا الدرداء.

حديث رقم 3280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أغضبك قال والله لا أعرف فيهم من أمر محمد ﷺ شيئا إلا أنهم يصلون جميعا

الراوي: أم الدرداء

عن أم الدرداء، قالت: دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب فقلت من أغضبك قال: " والله لا أعرف فيهم من أمر صلى الله عليه وسلم محمد شيئا إلا أنهم يصلون جميعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢١٧٠٠) ، غير شيخ أحمد فهو هنا محمد بن عبيد الطنافسي. وانظر ما بعده.

حديث رقم 3290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب فقلت له ما لك فقال ما أعرف من أمر محمد ﷺ إلا الصلاة

الراوي: أم الدرداء قالت
حديث رقم 3300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قاء فأفطر قال صدق أنا صببت له وضوءه

الراوي: معدان بن أبي طلحة

عن معدان بن أبي طلحة، أن أبا الدرداء، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " قاء فأفطر " قال: فلقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت: إن أبا الدرداء أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " قاء فأفطر " قال: صدق أنا صببت له وضوءه

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، والحسين: هو ابن ذكوان المعلم. وأخرجه الدارمي (١٧٢٨) ، والترمذي في "السنن" (٨٧) عن إسحاق بن منصور، و (٨٧) ، وفي "العلل الكبير" ١/١٦٦-١٦٧، والبيهقي في "الخلافيات" (٦٦٠) من طريق أبي عبيدة بن أبي السفر، والنسائي في "الكبرى" (٣١٢١) عن عمرو بن علي، وبحشل في "تاريخ واسط" ص ٢١٧-٢١٨ من طريق فضيل ابن درهم، وابن الجارود في "المنتقى" (٨) ، وابن خزيمة (١٩٥٧) من طريق محمد بن يحيى القطيعي، وابن خزيمة أيضا من طريق الحسين بن عيسى= البسطا…

حديث رقم 3310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله سائر جسده على النار ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله عنه النار مسيرة ألف سنة للراكب المستعجل

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجمع الله في جوف رجل غبارا في سبيل الله ودخان جهنم، ومن اغبرت قدماه في سبيل الله، حرم الله سائر جسده على النار، ومن صام يوما في سبيل الله، باعد الله عنه النار مسيرة ألف سنة للراكب المستعجل، ومن جرح جراحة في سبيل الله، ختم له بخاتم الشهداء، له نور يوم القيامة، لونها مثل لون الزعفران، وريحها مثل ريح المسك، يعرفه بها الأولون والآخرون، يقولون: فلان عليه طابع الشهداء، ومن قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح بشواهده دون قوله: "ألف سنة للراكب المستعجل . " وقوله: "يعرفه بها الأولون والآخرون يقولون: فلان عليه طابع الشهداء"، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه؛ خالد بن دريك لم يدرك أبا الدرداء. وبقية رجال الإسناد ثقات. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٢٨٥، وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات، إلا أن خالد بن دريك لم يسمع من أبي الدرداء، ولم يدركه. وأخرجه الحارث في "مسنده" (٣٤٤) (زوائد) من طريق زائدة بن قدامة، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن أبي ال…

حديث رقم 3320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد رأينا في بعض أسفارنا وإن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما في القوم صائم إلا رسول الله ﷺ وعبد الله بن رواحة

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، قال: " لقد رأيتنا في بعض أسفارنا، وإن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر، وما في القوم صائم، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبد الله بن رواحة " وقال أبو عامر: عثمان بن حيان وحده

المعنى المختصر

حديث صحيح، هشام بن سعد وعثمان بن حيان روى لهما مسلم هذا الحديث متابعة، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وسلف برقم (٢١٦٩٦) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، بهذا الإسناد. وبرقم (٢١٦٩٨) عن أبي عامر العقدي، عن هشام بن سعد، عن عثمان ابن حيان، عن أم الدرداء، به.

حديث رقم 3330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول فمنهم ظالم لنفسه قال الظالم يؤخذ منه في مقامه فذلك الهم والحزن

الراوي: أبي ثابت -
حديث رقم 3340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من غرس غرسا لم يأكل منه آدمي ولا خلق من خلق الله عز وجل إلا كان له صدقة

الراوي: أبي الدرداء
حديث رقم 3350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يا أبا الدرداء لا تختص ليلة الجمعة بقيام دون الليالي ولا يوم الجمعة بصيام دون الأيام

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا الدرداء لا تختص ليلة الجمعة بقيام دون الليالي، ولا يوم الجمعة بصيام دون الأيام "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن سيرين لم يسمع من أبي الدرداء. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان. واختلف فيه على محمد بن سيرين: فرواه إسرائيل -كما في هذه الروايه، وفيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٧٥٢) ، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (٣٨٥) - وسفيان الثوري -عند ابن أبي شيبة ٣/٤٥، وأشار إليه الدارقطني في "العلل" ٨/١٢٩- كلاهما عن عاصم الأحول، بهذا الإسناد. ورواه معمر -فيما أخرجه عبد الرزاق (٧٨٠٣) ، ومن طريقه ا…

حديث رقم 3360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة قالوا بلى قال إصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة، والصيام، والصدقة؟ " قالوا: بلى قال: " إصلاح ذات البين قال : وفساد ذات البين هي الحالقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عمرو بن مرة: هو ابن عبد الله بن طارق الجملي. وقد اختلف فيه على الأعمش:= فرواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣٩١) ، وأبو داود (٤٩١٩) ، والترمذي (٢٥٠٩) ، وابن حبان (٥٠٩٢) ، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (٧٥) ، والبيهقي في "الآداب" (١١٧) ، وفي "شعب الإيمان" (١١٠٨٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٣٨) - عن الأعمش، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "هي…

حديث رقم 3370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من سمع من رجل حديثا لا يشتهي أن يذكر عنه فهو أمانة وإن لم يستكتمه

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سمع من رجل حديثا، لا يشتهي أن يذكر عنه، فهو أمانة، وإن لم يستكتمه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبيد الله بن الوليد الوصافي، وعبد الله بن عبيد ابن عمير لم يذكروا له سماعا من أبي الدرداء. وأخرجه أبو نعيم فى "الحلية" ٣/٣٥٩ من طريق الإماي أحمد، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٩٧، ونسبه إلى أحمد والطبراني، ثم قال: وفي إسناد أحمد وأحد إسنادي الطبراني عبيد الله بن الوليد الوصافي، وهو متروك، وفي إسناده الآخر ضرار بن صرد، وهو متروك. قلنا: روايتا الطبراني لم نقف عليهما، فلعلهما في القسم المفقود منه. وفي الباب عن جابر، سلف برقم (١٤٤٧٤) بلفظ: "من حدث في مجلس بحديث،…

حديث رقم 3380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: {لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة} قال: " الرؤيا الصالحة، يراها المسلم، أو ترى له "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراري عن أبي الدرداء، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هكذا جاء غير منسوب،= والظن أنه الثوري، لولا أن الطبري صرح في روايته أنه ابن عيينة، والخطب في ذلك يسير. وقد اختلف في إسناده: فرواه الأعمش، واختلف عليه فيه: فرواه سفيان بن عيينة -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه الطبري في "تفسيره" (١٧٧٣٣) - عن الأعمش، بهذا الإسناد. ورواه أبو معاوية الضرير -كما سيرد برقمي (٢٧٥٢٦) و (٢٧٥٥٦) - ووكيع -فيما أخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥١، والطبري (١٧٧٣٤) - وسفيان الثوري -في…

حديث رقم 3390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فأضع ذلك الباب أو احفظه

الراوي: أبي عبد الرحمن السلمي

عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: كان فينا رجل لم تزل به أمه أن يتزوج حتى تزوج، ثم أمرته أن يفارقها، فرحل إلى أبي الدرداء بالشام، فقال: إن أمي لم تزل بي حتى تزوجت، ثم أمرتني أن أفارق قال: ما أنا بالذي آمرك أن تفارق، وما أنا بالذي آمرك أن تمسك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الوالد أوسط أبواب الجنة " فأضع ذلك الباب، أو احفظه قال: فرجع وقد فارقها

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب، وقد سمع منه سفيان الثوري قبل اختلاطه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٣٨٥) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.= وسلف برقم (٢١٧١٧) . وسيكرر برقم (٢٧٥٢٨) سندا ومتنا.

حديث رقم 3400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن كل ذي خطفة وعن كل نهبة وعن كل مجثمة وعن كل ذي ناب من السباع

الراوي: عبد الله بن يزيد السعدي

عن عبد الله بن يزيد السعدي، قال: أمرني ناس من قومي أن أسأل سعيد بن المسيب، عن سنان يحددونه ويركزونه في الأرض، فيصبح وقد قتل الضبع، أتراه ذكاته؟ قال: فجلست إلى سعيد بن المسيب، فإذا عنده شيخ أبيض الرأس واللحية من أهل الشام، فسألته عن ذلك؟ فقال لي: وإنك لتأكل الضبع؟ قال: قلت: ما أكلتها قط، وإن ناسا من قومي ليأكلونها، قال: فقال: إن أكلها لا يحل، قال: فقال الشيخ: يا عبد الله، ألا أحدثك بحديث سمعته من أبي الدرداء يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قلت: بلى قال: فإني سمعت أبا الدرداء، يقول: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي خطفة ، وعن كل نهبة، وعن كل مجثمة، وعن كل ذي ناب من السباع " قال: فقال سعيد بن المسيب: صدق

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (٢١٧٠٦) ، وذكرنا هناك شواهده. وللنهي عن كل مجثمة شاهد من حديث ابن عباس، سلف برقم (١٩٨٩) بإسناد صحيح، وذكرنا تتمة شواهده في مسند أبي هريرة عند الرواية (٨٧٨٩) .= قال السندي: قوله: عن كل ذي خطفة، الخطفة: ما اختطفه الذئب من الشاة وهي حية، لأن ما أبين من حى، فهو ميت. كذا قيل، وهذا مبني على أن معنى: عن كل ذي خطفة، أي: عن كل خطفة كل ذي خطفة، والأقرب أن المراد بذي خطفة وبذي نهبة سباع الطيور، والله أعلم.

حديث رقم 3410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من خمسة أهل أبيات لا يؤذن فيهم بالصلاة وتقام فيهم الصلوات إلا استحوذ عليهم الشيطان وإن الذئب يأخذ الشاذة فعليك بالمدائن

الراوي: عبادة بن نسي
حديث رقم 3420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من ثلاثة في قرية فلا يؤذن ولا تقام فيهم الصلوات إلا استحوذ عليهم الشيطان عليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية

الراوي: معدان بن أبي طلحة اليعمري
حديث رقم 3430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ألا أدلكم على شيء إن أخذتم به جئتم من أفضل ما يجيء به أحد منهم

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، أنه إذا كان نزل به ضيف قال: يقول له: أبو الدرداء مقيم فنسرح ، أو ظاعن فنعلف؟ قال: فإن قال له: ظاعن قال له: ما أجد لك شيئا خيرا من شيء أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: يا رسول الله، ذهب الأغنياء بالأجر، يحجون، ولا نحج، ويجاهدون ولا نجاهد، وكذا وكذا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أدلكم على شيء إن أخذتم به، جئتم من أفضل ما يجيء به أحد منهم: أن تكبروا الله أربعا وثلاثين، وتسبحوه ثلاثا، وثلاثين وتحمدوه ثلاثا وثلاثين، في دبر كل صلاة "

المعنى المختصر

صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أبي عمر الصيني، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. الحكم: وابن عتيبة. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي عمر الصيني) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٩٧٨) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٥٠) - من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٣٥، والطبراني في "الدعاء" (٧١٠) ، والمزي في "تهذيبه" (ترجمة أبي عمر) من طرق عن شعبة، به. وسلف برقم (٢١٧٠٩) . قال السندي: قوله: فنسرح، أي: فنرسل دابتك إلى المرعى.

حديث رقم 3440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال من قرأ عشر آيات من آخر الكهف عصم من فتنة الدجال

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قرأ عشر آيات من آخر الكهف، عصم من فتنة الدجال " قال حجاج: " من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير معدان -وهو ابن أبي طلحة اليعمري- فمن رجال مسلم، لكن شذ فيه شعبة، فقال: "من أواخر سورة الكهف"، فخالف همام بن يحيى في الرواية السالفة برقم (٢١٧١٢) ، وسعيد بن أبي عروبة في الرواية الآتية برقم (٢٧٥٤٠) ، وشيبان النحوي في الرواية (٢٧٥٤١) ، وهشام الدستوائي عند مسلم (٨٠٩) (٢٥٧) قالوا جميعا: من أول سورة الكهف. وأخرجه مسلم (٨٠٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٢٥) و (١٠٧٨٥) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (٩٤٩) - وابن حبان (٧٨٦) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد. أ…

حديث رقم 3450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال ما من شيء أثقل في الميزان من خلق حسن

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من شيء أثقل في الميزان من خلق حسن " (1) 27518- حدثناه يزيد، قال: أخبرنا شعبة، وقال : الكيخاراني (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عطاء الكيخاراني، وهو ابن نافع، كما سلف بيانه في الرواية (٢٧٤٩٦) . وأخرجه الآجري في "الشريعة" ص ٣٨٣ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٧٨) ، وابن أبي شيبة ٦/٥١٨، وعبد بن حميد (٢٠٤) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٢٧٠) ، وأبو داود (٤٧٩٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٧٨٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٤٢٨) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٩، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٢٥١، وابن حبان (٤٨١) ، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (٤) ، والآج…

حديث رقم 3460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مر بامرأة مجح على باب فسطاط، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لعله يريد أن يلم بها؟ " فقالوا: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له؟ كيف يستخدمه وهو لا يحل له؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (٢١٧٠٣) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر. قال السندي: قوله: "مجح" بجيم ثم حاء مهملة مشددة: هي القريبة الولادة. "يلم بها": من الإلمام، أي: يجامعها قبل الاستبراء. "كيف يورثه": من التوريث، أي: كيف يجعل ما في بطنها وارثا له، أي: ربما تأتي بمولود في مدة يشتبه أن الولد له، أو للزوج السابق، وحينئذ لا يحل التوريث لاحتمال أن لا يكون منه، ولا الاستخدام لاحتمال أنه منه، والحاصل أنه إذا اشتبه الأمر، فلا يحل له أن يدعوه ابنا، ولا عبدا.

حديث رقم 3470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية: {الذين آمنوا وكانوا يتقون، لهم البشرى في الحياة الدنيا} قال: "هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم، أو ترى له " (1) 27521- عن رجل من أهل مصر، سألت أبا الدرداء، فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أبي الدرداء، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وقد اختلف في هذا الإسناد كما بينا ذلك عند الرواية (٢٧٥١٠) . (٢) حديث صحيح لغيره، وله إسنادان: الأول: سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء. والثاني: سفيان بن عيينة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح ذكوان السمان، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء. وكلاهما ضعيف لإبهام الراوي عن أبي الدرداء. وبقية رجال الإسنادين ثقات رجال الشيخين. و…

حديث رقم 3480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فقل هو الله أحد جزء من أجزائه

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيعجز أحدكم أن قرأ كل يوم ثلث القرآن؟ " قالوا: يا رسول الله ، نحن أضعف من ذاك وأعجز، قال: " فإن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فقل هو الله أحد، جزء من أجزائه " (1) 27523- عن أبي الدرداء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيعجز أحدكم أن يقرأ " فذكر معناه (2) 27524-وقال عفان: حدثنا بكير بن أبي السميط، بهذا الإسناد بمثله سواء (3)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، بكير بن أبي السميط -وإن كان صدوقا حسن الحديث- قد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢٥٣٥) من طريق أسود بن عامر شاذان، عن بكير بن أبي السميط، به. وسلف نحوه برقم (٢١٧٠٥) . وانظر الحديثين بعده. (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبان -وهو ابن يزيد العطار- ومعدان -وهو ابن أبي طلحة اليعمري- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سالم: هو ابن أبي الجعد. وأخرجه مسلم (٨١١) (٢٦٠) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢٥٧ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه ال…

حديث رقم 3490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها لدرجاتكم وخير لكم من إعطاء الذهب والورق

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها لدرجاتكم، وخير لكم من إعطاء الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا رقابهم ويضربون رقابكم؟ ذكر الله عز وجل "

المعنى المختصر

هذا إسناد فيه ضعف وانقطاع، وقد سلف بإسناد صحيح برقم (٢١٧٠٢) . قال شيخ الإسلام العز بن عبد السلام في "قواعده": هذا الحديث مما يدل على أن الثواب لا يترتب على قدرالنصب في جميع العبادات، بل قد يأجر الله تعالى على قليل الأعمال أكثر مما يأجر على كثيرها، فإذا الثواب يترتب على تفاوت الرتب في الشرف.

حديث رقم 3500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بشراهم في الحياة الدنيا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له وبشراهم في الآخرة الجنة

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، قال: أتاه رجل، فقال: ما تقول في قول الله: {لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة} قال: لقد سألت عن شيء ما سمعت أحدا سأل عنه بعد رجل سأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بشراهم في الحياة الدنيا الرؤيا الصالحة، يراها المسلم أو ترى له، وبشراهم في الآخرة الجنة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أبي الدرداء، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وقد اختلف في هذا الإسناد، كما بينا ذلك عند الرواية (٢٧٥١٠) . وسيكرر برقم (٢٧٥٥٦) سندا ومتنا.

حديث رقم 3510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، مثل حديث زيد بن وهب عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة "، إلا أن فيه: " وإن رغم أنف أبي الدرداء "

المعنى المختصر

صحيح من حديث أبي ذر، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين أبي صالح وأبي الدرداء، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٩٦٥) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (١١٢٦) - من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، بهذا الإسناد.= وعلقه البخاري من طريق الأعمش عقب الروايتين (٦٢٦٨) و (٦٤٤٣) ، ثم قال عقب الرواية الثانية: حديث أبي صالح عن أبي الدرداء مرسل لا يصح، والصحيح حديث أبي ذر، قيل لأبي عبد الله: حديث عطاء بن يسار عن أبي…

حديث رقم 3520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقول الوالد أوسط أبواب الجنة

الراوي: أبي عبد الرحمن السلمي
حديث رقم 3530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع رسول الله ﷺ يقول إن اللعانين لا يكونون يوم القيامة شهداء ولا شفعاء

الراوي: زيد بن أسلم

عن زيد بن أسلم، قال: كان عبد الملك بن مروان، يرسل إلى أم الدرداء، فتبيت عند نسائه، ويسألها عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فقام ليلة فدعا خادمه، فأبطأت عليه فلعنها فقالت: لا تلعن فإن أبا الدرداء حدثني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن اللعانين لا يكونون يوم القيامة شهداء، ولا شفعاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (١٩٥٣٠) ، وأخرجه من طريقه عبد بن حميد (٢٠٣) ، ومسلم (٢٥٩٨) (٨٥) ، والطبراني في "الدعاء" (٢٠٧٧) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٩٣، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٥٦) . وأخرجه مسلم (٢٥٩٨) (٨٥) من طريق معتمر بن سليمان، عن معمر، به. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣١٦) ، ومسلم (٢٥٩٨) (٨٥) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٣٨٢) ، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" ١٢/٦١٨-٦١٩ -وابن حبان (٥٧٤٦) ، والطبراني في "الدعاء" (٢٠٧٨) من طرق عن زيد بن أسلم،…

حديث رقم 3540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت رسول الله ﷺ أفي كل صلاة قراءة قال نعم

الراوي: كثير بن مرة الحضرمي

عن كثير بن مرة الحضرمي، قال: سمعت أبا الدرداء، يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أفي كل صلاة قراءة؟ قال: " نعم " فقال: رجل من الأنصار وجبت هذه فالتفت إلي أبو الدرداء، وكنت أقرب القوم منه فقال: " يا ابن أخي ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (٢١٧٢٠) إلا أن شيخ أحمد هنا هو زيد ابن الحباب. وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (١٧) و (٢٩٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٤٢، وفي "الكبرى" (٩٩٥) ، والدارقطني في "السنن" ١/٣٣٢-٣٣٣، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (٣٧٨) و (٣٧٩) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. ووقعت الزيادة في آخره عند النسائي والدارقطني والبيهقي من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وهو وهم من زيد بن الحباب، كما قال الدارقطني في "السنن"، وفي "العلل" ٦/٢١٨، وقال النسائي في "المجتبى": هذا عن رسول الله صل…

حديث رقم 3550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن مثل هذا إلا مثلا بمثل

الراوي: عطاء بن يسار

عن عطاء بن يسار، أن معاوية، اشترى سقاية من فضة بأقل من ثمنها أو أكثر قال: فقال: أبو الدرداء " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا إلا مثلا بمثل "

المعنى المختصر

صحيح من حديث عبادة بن الصامت، كما سلف برقم (٢٢٦٨٣) ، وهذا إسناد قال فيه ابن عبد البر في "التمهيد" ٤/٧٠: وظاهر هذا الحديث الانقطاع، لأن عطاء لا أحفظ له سماعا من أبي الدرداء، ولا أظنه سمع منه شيئا، لأن أبا الدرداء توفي بالشام في خلافة عثمان لسنتين بقيتا من خلافته، وذكر ذلك أبو زرعة، عن أبي مسهر، عن سعيد بن محبد العزيز. قلنا: ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وقد اختلف فيه على مالك: فرواه يحيى بن سعيد -كما في هذه الرواية- والشافعي -كما في "مسنده" ٢/١٥٨، وفي "السنن" (٢١٨) ، وفيما أخرجه البيهقي ٥/٢٨٠…

حديث رقم 3560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال ليس شيء أثقل في الميزان من خلق حسن

الراوي: أم الدرداء

عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس شيء أثقل في الميزان من خلق حسن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (٢٧٥١٧) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان. وأخرجه الآجري في "الشريعة" ص ٣٨٣ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع

الراوي: أبي الدرداء - قال عبد الرحمن في حديثه

عن أبي الدرداء - قال عبد الرحمن في حديثه: فلقيت: أبا الدرداء - فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي حبيبة الطائي، وهو مكرر (٢١٧١٩) ، غير أن شيخي أحمد هنا هما عبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراح.

حديث رقم 3580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من مسلم يصاب بشيء في جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة وحط عنه بها خطيئة

الراوي: أبي السفر

عن أبي السفر، قال: كسر رجل من قريش سن رجل من الأنصار، فاستعدى عليه معاوية، فقال القرشي: إن هذا داق سني، قال معاوية: كلا إنا سنرضيه، قال: فلما ألح عليه الأنصاري، قال معاوية: شأنك بصاحبك، وأبو الدرداء جالس، فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من مسلم يصاب بشيء في جسده، فيتصدق به، إلا رفعه الله به درجة، وحط عنه بها خطيئة " قال: فقال الأنصاري: أأنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، سمعته أذناي، ووعاه قلبي، يعني فعفا عنه،

المعنى المختصر

المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو السفر -وهو سعيد بن يحمد- قال أحمد: لا أعرف له سماعا من أبي الدرداء، وقال الحافظ: ما أظنه أدركه، فإن أبا الدرداء قديم الموت. وأخرجه مختصرا ابن ماجه (٢٦٩٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٣٩٣) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٥٥ من طريقين عن يونس بن أبي إسحاق، به. قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا أعرف لأبي السفر سماعا من أبي الدرداء. وفي الباب عن عبادة بن الصامت، سلف برقم (٢٢٧٠١) ولفظه: "ما من رجل يجرح في جسده جرا…

حديث رقم 3590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى

الراوي: علقمة

عن علقمة، قال: لقيت أبا الدرداء - قال ابن أبي عدي في حديثه: فقدمت الشام، فلقيت أبا الدرداء - قال لي : ممن أنت؟ قلت: من أهل الكوفة، فقال : هل تقرأ علي قراءة ابن مسعود؟ قلت: نعم، قال: فاقرأ {والليل إذا يغشى} قلت : {والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى} قال: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها، قال: أحسبه قال: فضحك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، داود -وهو ابن أبي هند- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه مسلم (٨٢٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٦٧٧) -وهو في "التفسير" (٦٩٧) - والطبري في "تفسيره" ٣٠/٢١٧ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٨٢٤) (٢٨٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٦٧٧) - وهو في "التفسير" (٦٩٧) -والطبري ٣٠/٢١٧، والخطيب في "تاريخه" ١٤/٣ من طرق عن داود بن أبي هند، به. وسي…

حديث رقم 3600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال من رد عن عرض أخيه المسلم كان حقا على الله عز وجل أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من رد عن عرض أخيه المسلم كان حقا على الله عز وجل أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم- وشهر بن حوشب، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (٢٣٩) ، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (١٣٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٢٨) من طرق عن ليث بن أبي سليم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٥٧-٢٥٨ من طريق عبد الله بن حكيم، عن مسعر بن كدام، عن عون بن عبد الله، عن أم الدرداء، به. وقال: غريب تفرد برفعه عن مسعر عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري، ورواه القاسم بن…

حديث رقم 3610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استقاء رسول الله ﷺ فأفطر فأتي بماء فتوضأ

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، قال: " استقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأفطر فأتي بماء فتوضأ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد أخطأ فيه معمر، كما بينا ذلك في الرواية (٢١٧٠١) . وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٥٢٥) و (٧٥٤٨) ، وأخرجه من طريقه النسائي في "الكبرى" (٣١٢٩) . وسلف برقم (٢٧٥٠٢) بإسناد صحيح.

حديث رقم 3620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى

الراوي: علقمة

عن علقمة، أنه قدم الشام فدخل مسجد دمشق فصلى فيه ركعتين وقال: اللهم ارزقني جليسا صالحا قال: فجاء فجلس إلى أبي الدرداء فقال له أبو الدرداء: ممن أنت؟ قال: من أهل الكوفة قال: كيف سمعت ابن أم عبد يقرأ: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى؟ قال علقمة: " والذكر والأنثى " فقال أبو الدرداء: " لقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال هؤلاء حتى شككوني " ثم قال: ألم يكن فيكم صاحب الوساد، وصاحب السر الذي لا يعلمه أحد غيره، والذي أجير من الشيطان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم؟ وصاحب الوساد: ابن مسعود، وصاحب السر حذيفة، والذي أجير من الشيطان عمار (1) 27539- عن مغيرة، قال: سمعت إبراهيم، قال: ذهب علقمة إلى الشام فذكر الحديث(2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين، مغيرة -وهو ابن مقسم الضبي- يدلس عن إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- إلا أنه صرح بالسماع منه في الروايتين الآتيتين برقم (٢٧٥٣٩) و (٢٧٥٤٩) فانتفت شبهة تدليسه. علقمة: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه البخاري (٦٢٧٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري بإثر (٣٢٨٧) و (٣٧٤٣) و (٦٢٧٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٢٩٩) و (١١٦٧٦) -وهو في "التفسير" (٦٩٦) -والطبري في "تفسيره" ٣٠/٢١٧، وابن حبان (٦٣٣١) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه البخاري (٣٧٦١) ، ومسلم (٨٢٤) (٢…

حديث رقم 3630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال " (1) 27541- عن أبي الدرداء، فذكر مثله (2) 27542- عن حديث أبي الدرداء، يرويه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ثم رجع إلى حديث عبد الصمد، قال: حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن سالم، عن حديث معدان، عن أبي الدرداء، يرويه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من حفظ عشر آيات من سورة الكهف (3)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، معدان بن أبي طلحة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية روح ابن عبادة عنه قبل اختلاطه. وأخرجه ابن حبان (٧٨٥) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٧٦) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد، بهذا الإسناد. رواية ابن حبان: "من حفظ عشر آيات من سورة الكهف"، ولم يقل: "من أول". وسلف برقم (٢١٧١٢) . وانظر الحديثين بعده. (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وانظر ما قبله. (٣) إسناده صحيح…

حديث رقم 3640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة " (1) 27544- عن علقمة، قال: أتيت الشام فدخلت المسجد، فصليت ركعتين وقلت: اللهم يسر لي جليسا صالحا فذكر معنى حديث شعبة

المعنى المختصر

(١) حسن لغيره، مرزوق أبو بكر التيمي لم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي بكر النهشلي، وقد فرق المزي بينه وبين مرزوق أبي بكير التيمي الذي ذكره تمييزا، وقد روى عنه جمع، ووثقه ابن معين، وخلط بينهما ابن حبان، ولم يجزم بحالهما الحافظ في "التهذيب". وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الترمذي (١٩٣١) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/٢٤ من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن. وسلف برقم (٢٧٥٣٦) بإسناد آخر ضعيف. (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه…

حديث رقم 3650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل يقول يا عيسى إني باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا

الراوي: أبي حلبس يزيد بن ميسرة

عن أبي حلبس يزيد بن ميسرة، قال: سمعت أم الدرداء، تقول: سمعت أبا الدرداء، يقول: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: - ما سمعته يكنيه قبلها، ولا بعدها - يقول: " إن الله عز وجل يقول: يا عيسى إني باعث من بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون، حمدوا الله وشكروا ، وإن أصابهم ما يكرهون، احتسبوا، وصبروا، ولا حلم، ولا علم قال: يا رب كيف هذا لهم ولا حلم، ولا علم قال: أعطيهم من حلمي، وعلمي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال أبي حلبس يزيد بن ميسرة، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد تفرد به، وهو من رجال "التعجيل"، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير الحسن ابن سوار، فقد روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجه، وهو صدوق، ليث:= هو ابن سعد، ومعاوية: هو ابن صالح بن حدير. وأخرجه البزار (٢٨٤٥) "زوائد" من طريق الحسن بن سوار، بهذا الإسناد. إلا أنه قال: يونس بن ميسرة، بدلا من يزيد بن ميسرة، ومن أجل ذلك حسن إسناده. قلنا: البزار كثير الأوهام، وهذا من أوهامه، فقد قال فيه…

حديث رقم 3660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من توضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين أو أربعا يحسن فيهما الذكر والخشوع ثم استغفر الله عز وجل غفر له

الراوي: يوسف بن عبد الله بن سلام

عن يوسف بن عبد الله بن سلام، قال: أتيت أبا الدرداء في مرضه الذي قبض فيه فقال لي: يا ابن أخي ما أعمدك في هذا البلد - أو ما جاء بك -؟ قال: قلت: لا إلا صلة ما كان بينك وبين والدي عبد الله بن سلام فقال: أبو الدرداء بئس ساعة الكذب هذه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من توضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين، أو أربعا - شك سهل - يحسن فيهما الذكر ، والخشوع ثم استغفر الله عز وجل غفر له " قال عبد الله، وحدثناه سعيد بن أبي الربيع السمان، قال: حدثنا صدقة بن أبي سهل الهنائي، قال عبد الله: " وأحمد بن عبد الملك، وهم في اسم الشيخ فقال سهل بن أبي صدقة وإنما هو صدقة بن أبي سهل الهنائي "

المعنى المختصر

إسناده حسن على وهم في تسمية أحد رواته، فقد وهم أحمد بن عبد الملك، فسمى صدقة بن أبي سهل سهل بن أبي صدقة، وقد نبه على ذلك عبد الله بن أحمد عقب هذا الحديث، وصدقة وكثير أبو الفضل الطفاوي من رجال "التعجيل"، وقد روى عنهما جمع، وذكرهما ابن حبان في "الثقات". وبقية رجال الإسناد ثقات بعضهم رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (١٨٤٨) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٤٠) ، والطبراني في= "الدعاء" (١٨٤٨) ، وفي "الأوسط" (٥٠٢٢) من طرق عن صدقة بن أبي سهل، ب…

حديث رقم 3670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله في الجنة

الراوي: معاذ بن جبل

عن معاذ بن جبل، أنه إذ حضر قال: أدخلوا علي الناس فأدخلوا عليه فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله في الجنة " وما كنت أحدثكموه، إلا عند الموت والشهيد على ذلك عويمر أبو الدرداء، فأتوا أبا الدرداء، فقال: صدق أخي وما كان يحدثكم به إلا عند موته

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا اسناد ضعيف لانقطاعه، أبو صالح -وهو ذكوان السمان- لم يسمع من معاذ بن جبل، ولا من أبي الدرداء. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير عاصم بن بهدلة، فهو حسن الحديث. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/١٦، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن أبا صالح لم يسمع من معاذ بن جبل. وسلف من طريق عن معاذ بالأرقام (٢١٩٩٨) و (٢٢٠٠٠) و (٢٢٠٠١) و (٢٢٠٠٣) و (٢٢٠٠٩) و (٢٢٠٦٠) و (٢٢٠٩١) و (٢٢١٠٢) . وسلف من حديث أبي الدرداء برقم (٢٧٤٩١) .

حديث رقم 3680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال حبك الشيء يصم ويعمي

الراوي: بلال بن أبي الدرداء

عن بلال بن أبي الدرداء، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " حبك الشيء يعمي ويصم "

المعنى المختصر

صحيح موقوفا، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر، وهو ابن عبد الله ابن أبي مريم، وهو مكرر (٢١٦٩٤) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن مصعب، وهو القرقساني. قال السندي: قوله: "يصم ويعمي" يجعله أصم عن سماع قبائحه، وأعمى عن رؤية معايبه، أي: فلا ينبغي حب غير المعصوم بهذا الوجه.

حديث رقم 3690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى

الراوي: مغيرة
حديث رقم 3700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال إن الله عز وجل يقول ابن آدم لا تعجز من أربع ركعات أول النهار أكفك آخره

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل يقول: ابن آدم لا تعجزن من أربع ركعات أول النهار، أكفك آخره "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر (٢٧٤٨٠) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو أبو اليمان الحكم بن نافع الحمصي.

حديث رقم 3710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أوصاني خليلي ﷺ بثلاث لا أدعهن لشيء

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، قال: " أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا أدعهن لشيء أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وأن لا أنام إلا على وتر وسبحة الضحى في الحضر، والسفر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، كما بينا ذلك في الرواية (٢٧٤٨١) . وأخرجه أبو داود (١٤٣٣) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (١٠٠١) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فاحفظ ذلك الباب أو دعه

الراوي: أبي عبد الرحمن المقرئ

عن أبي عبد الرحمن المقرئ ، قال: قال أبو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الوالد أوسط أبواب الجنة، فاحفظ ذلك الباب أو دعه "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب، وسماع سفيان بن عيينة منه قبل الاختلاط، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن المقرىء: هو عبد الله بن حبيب السلمي. وأخرجه الحميدي (٣٩٥) ، والترمذي (١٩٠٠) ، وابن ماجه (٣٦٦٣) ، والحاكم ٤/١٥٢، والبيهقي في "الأربعون الصغرى" (٩٥) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢١٧١٧) .

حديث رقم 3730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي الدرداء يبلغ به من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من الخير وليس شيء أثقل في الميزان من الخلق الحسن

الراوي: أبي الدرداء

عن أبي الدرداء، يبلغ به " من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من الخير، وليس شيء أثقل في الميزان من الخلق الحسن "

المعنى المختصر

بعضه صحيح، وبعضه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة يعلى= ابن مملك، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال النسائي: ليس بذاك المشهور، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عمرو: هو ابن دينار. وأخرجه بتمامه ومطولا ومختصرا عبد الرزاق (٢٠١٥٧) ، والحميدي (٣٩٣) و (٣٩٤) ، وابن أبي شيبة ٨/٥١١، وعبد بن حميد (٢١٤) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٤٦٤) ، والترمذي (٢٠٠٢) و (٢٠١٣) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٧٨٢) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٢٠٤١) ،…

حديث رقم 3740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى

الراوي: علقمة

عن علقمة، قال: قدمنا الشام فأتانا أبو الدرداء فقال: أفيكم أحد يقرأ علي قراءة عبد الله فأشاروا إلي قال: قلت: نعم أنا فقال: كيف سمعت عبد الله يقرأ هذه الآية " والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى قال: قلت: سمعته يقرأ: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال: وأنا والله " هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها " وهؤلاء يريدون أن أقرأ وما خلق فلا أتابعهم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه مسلم (٨٢٤) (٢٨٢) ، والترمذي (٢٩٣٩) ، والطبري في "تفسيره" ٣٠/٢١٧-٢١٨ من طرق عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (في تفسير سورة الليل) ، والحميدي (٣٩٦) ، والبخاري (٤٩٤٣) ، وابن حبان (٦٣٣٠) من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه البخاري (٤٩٤٤) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي الدرداء، به. لم يذكر علقمة في الإسناد. وسلف نحوه برقم (٢٧٥٣٥)…

حديث رقم 3750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال أثقل شيء في الميزان يوم القيامة خلق حسن

الراوي: أبي الدرداء
حديث رقم 3760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الرؤيا الصالحة يراها الرجل المسلم أو ترى له بشراه في الحياة الدنيا وبشراه في الآخرة الجنة

الراوي: أبي الدرداء
حديث رقم 3770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل رسول الله ﷺ عن أموال السلطان فقال ما أتاك الله منها من غير مسألة ولا إشراف فكله وتموله

الراوي: أبي الدرداء قال
حديث رقم 3780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول إنه يستجاب للمرء بظهر الغيب لأخيه فما دعا لأخيه بدعوة إلا قال الملك ولك بمثل

أم الدرداء، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنه يستجاب للمرء بظهر الغيب لأخيه فما دعا لأخيه بدعوة، إلا قال: الملك ولك بمثل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد وهم ابن نمير فيه بإثبات سماع أم الدرداء من النبي صلى الله عليه وسلم، فإن أم الدرداء -وهي الصغرى- ليست صحابية، وإنما الصواب: عنها، عن زوجها أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما في رواية مسلم الآتية. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٩٨، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٣٢٧، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة طلحة بن عبيد الله بن كريز) من طريق ابن نمير، عن فضيل بن غزوان، بهذا الإسناد. ورواه على الصواب محمد بن فضيل بن غزوان -فيما أخرجه مسلم (٢٧٣٢) (٨٦) ، وابن حبان (٩٨٩) - عن أبيه فضيل…

حديث رقم 3790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن دعوة المرء المسلم مستجابة لأخيه بظهر الغيب عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال آمين ولك بمثل

الراوي: صفوان بن عبد الله بن صفوان - وكانت تحته الدرداء - فأتاهم فوجد أم الدرداء فقالت له
حديث رقم 3800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لا تجمعن جوعا وكذبا

الراوي: أسماء

عن أسماء، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تجمعن جوعا وكذبا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أسماء بنت يزيد بن السكن، فقد روى لها البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. ابن أبي حسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين. وأخرجه مطولا الحميدي (٣٦٧) ، والطبرانى في "الكبير" ٢٤/ (٤٣٤) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ٢٤/ (٤٣٥) من طريق إبراهيم بن نشيط، عن ابن أبي حسين، به. وأخرجه كذلك ٢٣/ (٦٣) من طريق محمد بن حسن المخزومي، عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبيه، عن أس…

حديث رقم 3810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر بنا رسول الله ﷺ ونحن في نسوة فسلم علينا وقال إياكن وكفر المنعمين

الراوي: أسماء بنت يزيد - إحدى نساء بني عبد الأشهل - تقول

عن أسماء بنت يزيد - إحدى نساء بني عبد الأشهل - تقول: مر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في نسوة فسلم علينا وقال: " إياكن وكفر المنعمين " فقلنا: يا رسول الله، وما كفر المنعمين؟ قال: " لعل إحداكن أن تطول أيمتها بين أبويها، وتعنس فيرزقها الله عز وجل زوجا ، ويرزقها منه مالا، وولدا فتغضب الغضبة فتقول : ما رأيت منه يوما خيرا قط وقال: مرة خيرا قط "

المعنى المختصر

حديث حسن، شهر، وهو ابن حوشب -وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات. سفيان: هو ابن عيينة الهلالي، وابن أبي حسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين. وأخرجه الحميدي في "مسنده" (٣٦٦) ، وابن سعد في "الطبقات" ٨/١٠ و٣٢٠، وابن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/٦٣٤-٦٣٥، وأبو داود (٥٢٠٤) ، وابن ماجه (٣٧٠١) ، والطبراني في "المعجم الكبير" ٢٤/ (٤٣٦) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٩٠٠) ، وفي "الآداب" (٢٦١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. ورواية الجميع -سوى الطبراني- مختصرة بقصة السلام. وأخرجه الدارمي…

حديث رقم 3820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تقتلوا أولادكم سرا فإن قتل الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن ظهر فرسه

الراوي: أسماء بنت يزيد قالت

عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تقتلوا أولادكم سرا فإن قتل الغيل يدرك الفارس، فيدعثره عن ظهر فرسه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مهاجر -وهو ابن أبي مسلم الأنصاري، وإن روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "ثقاته"- قد انفرد به، ومثله لا يحتمل تفرده، ثم أنه معارض بحديث صحيح، كما سيأتي في التخريج، وبقية رجال الإسناد ثقات. ابن أبي غنية: هو عبد الملك بن حميد.= وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ " ٢/٤٤٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٥٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٤٦، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٦٥٩) ، وابن حبان (٥٩٨٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٦٣) ، وفي "مسند الشاميين" (١٤٢٥) ، وتمام في "فوائده"…

حديث رقم 3830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما تخافين أن يسورك الله بسوار من نار قالت فألقيتهما

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبايعه فدنوت وعلي سواران من ذهب فبصر ببصيصهما فقال: " ألقي السوارين يا أسماء أما تخافين أن يسورك الله بأساور من نار " قالت: فألقيتهما فما أدري من أخذهما

المعنى المختصر

اسناده ضعيف لضعف داود -وهو ابن يزيد الأودي- وشهر بن حوشب. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٢/٧٦ من طريق خلاد بن يحيى، عن داود الأودي، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٥٩) فمن طريق إبراهيم بن عبد الرحمن الشيباني، عن شهر بن حوشب، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١٤٨، وقال: رواه أبو داود باختصار، ثم قال: رواه أحمد، وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف يكتب حديثه، وداود الأودي وثقه ابن معين في رواية وضعفه في أخرى. قلنا: لعل رواية أبي داود التي أشار إليها الهيثمي هي ما أخرجه في "سننه" بر…

حديث رقم 3850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توفي رسول الله ﷺ ودرعه مرهونة

الراوي: أسماء

عن أسماء، قالت: " توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة " (1) 27566- عن أسماء بنت يزيد مثله (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجال الإسناد ثقات. عبد الحميد: هو ابن بهرام الفزاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/١٧ -وعنه ابن ماجه (٢٤٣٨) - عن وكيع، بهذا الإسناد. ولفظه: توفي ودرعه مرهونة عند يهودي بطعام. وسيرد برقمي (٢٧٥٦٥) و (٢٧٥٨٧) . وله شاهد من حديث ابن عباس، سلف برقم (٢١٠٩) ، وإسناده صحيح. وآخر من حديث عائشة عند البخاري (٢٩١٦) ، وسلف (٢٥٩٩٨) . وذكرنا تتمة شواهده في حديث أنس بن مالك السالف برقم (١١٩٩٣) . (٢) صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه. محمد بن بكار: هو ابن الريان الها…

حديث رقم 3860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتانا النبي ﷺ فأتي بلبن فقال أتشربين قلن لا نشتهيه فقال لا تجمعن كذبا وجوعا

الراوي: أسماء

عن أسماء، قالت: أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بلبن فقال: " أتشربن ؟ " قلنا لا نشتهيه فقال: " لا تجمعن كذبا وجوعا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن ماجه (٣٢٩٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٧٥٦٠) .

حديث رقم 3870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يكفي المؤمنين عن الطعام والشراب يومئذ التكبير والتسبيح والتحميد

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته فقال: " إذا كان قبل خروج الدجال بثلاث سنين، حبست السماء ثلث قطرها، وحبست الأرض ثلث نباتها، فإذا كانت السنة الثانية حبست السماء ثلثي قطرها، وحبست الأرض ثلثي نباتها، فإذا كانت السنة الثالثة حبست السماء قطرها كله، وحبست الأرض نباتها كله، فلا يبقى ذو خف، ولا ظلف إلا هلك فيقول: الدجال للرجل من أهل البادية أرأيت إن بعثت إبلك ضخاما، ضروعها عظاما أسنمتها أتعلم أني ربك؟ فيقول: نعم فتمثل له الشياطين على صورة فيتبعه ويقول: للرجل أرأيت إن بعثت أباك، وابنك ومن تعرف من أهلك أتعلم أني ربك؟ فيقول: نعم فتمثل له الشياطين على صورهم فيتبعه " ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى أهل البيت، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نبكي فقال: " ما يبكيكم؟ " فقلت: يا رسول الله ما ذكرت من الدجال فوالله إن أمة أهلي لتعجن عجينها فما تبلغ حتى تكاد تتفتت من الجوع فكيف نصنع يومئذ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يكفي المؤمنين من الطعام، والشراب يومئذ التكبير، والتسبيح، والتحميد " ثم قال: " لا تبكوا فإن يخرج الدجال، وأنا فيكم فأنا حجيجه، وإن يخرج بعدي فالله خليفتي على كل مسلم "

المعنى المختصر

قوله: "إن يخرج الدجال وأنا فيكم، فأنا حجيجه " صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجال الإسناد ثقات. = وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٠٧) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٦٣٣) ، والطبراني ٢٤/ (٤٠٥) و (٤٠٦) و (٤٠٨) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق " ١/٥٠٤-٥٠٥ و٥٠٥ من طرق عن قثادة، به. وعند الخطيب: أسماء بنت كثير بن المنذر، وهي نفسها أسماء بنت يزيد بن السكن. وأخرجه الحميدي (٣٦٥) ، والطبراني ٢٤/ (٤٠٥) و (٤١٢) و (٤٣٨) و (٤٣٩) ، والخطيب ١/٥٠٥ من طرق عن…

حديث رقم 3880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ: (إنه عمل غير صالح) ، وسمعته يقرأ (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي إنه هو الغفور الرحيم "

المعنى المختصر

الشطر الأول محتمل للتحسين بشاهده، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في مسند أم سلمة عند الرواية (٢٦٥١٨) . وأخرجه أبو عمر الدوري في "قراءات النبي" (٦٠) و (٩٨) ، والحاكم ٢/٢٤٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. واقتصر الحاكم على شطره الثاني، وقال: هذا حديث غريب عال، ولم أنكر في كتابي هذا عن شهر غير هذا الحديث الواحد. = وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص ٣١١، والطيالسي (١٦٣١) ، وحفص الدوري في "قراءات النبي" (٦١) ، وأبو داود (٣٩٨٢) من طرق عن حماد بن سلمة، به. مختصرا بشطره الأول. وأخرجه عبد بن…

حديث رقم 3890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يخطب يقول أيها الناس ما يحملكم على أن تتابعوا في الكذب كما يتتابع الفراش في النار

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: " أيها الذين آمنوا ما يحملكم على أن تتابعوا في الكذب كما يتتابع الفراش في النار كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث خصال رجل كذب امرأته ليرضيها، أو رجل كذب في خديعة حرب، أو رجل كذب بين امرأين مسلمين ليصلح بينهما "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وقد اختلف عليه فيه: فرواه عبد الله بن عثمان بن خثيم، واختلف عليه فيه: فرواه داود بن عبد الرحمن العطار كما في هذه الرواية، وكما عند ابن أبي الدنيا في "الصمت " (٤٩٩) ، والخرائطي في "مساوىء الأخلاق " (١٦١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٢٢) ، وأبي نعيم في "الحلية" ٩/٢٢، وسفيان الثوري كما سيرد برقمي (٢٧٥٩٧) و (٢٧٦٠٨) ، وعبد الرحمن بن سليمان الرازي فيما أخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (٢١٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩١٥) ، ويحيى بن سليم فيما أخرجه الطبر…

حديث رقم 3900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يمكث الدجال في الأرض أربعين سنة

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يمكث الدجال في الأرض أربعين سنة، السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كاضطرام السعفة في النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات غير ابن خثيم -وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم- فمختلف فيه، حسن الحديث. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٨٢٢) ، وأخرجه من طريقه عبد بن حميد (١٥٨٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٢٦٤) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٣٠) من طريق يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به، مطولا. ويحيى بن سليم سيىء الحفظ. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٣٤٧ مطولا، ونسبه إلى الطبراني، وأعله بشهر، وقال: ولا يحتمل مخالفته للأحاديث الصحيحة أنه يلبث في الأرض أربعين يوما، وف…

حديث رقم 3910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما على إحداكن أن تتخذ قرطين من فضة وتتخذ لها جمانتين من فضة فتدرجه بين أناملها بشيء من زعفران فإذا هو كالذهب يبرق

أسماء بنت يزيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع نساء المسلمين للبيعة فقالت له: أسماء ألا تحسر لنا عن يدك يا رسول الله؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني لست أصافح النساء ولكن آخذ عليهن " وفي النساء خالة لها عليها قلبان من ذهب وخواتيم من ذهب فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا هذه هل يسرك أن يحليك الله يوم القيامة من جمر جهنم سوارين وخواتيم؟ " فقالت: أعوذ بالله يا نبي الله قالت: قلت: يا خالة اطرحي ما عليك فطرحته فحدثتني أسماء، والله يا بني لقد طرحته فما أدري من لقطه من مكانه، ولا التفت منا أحد إليه قالت أسماء: فقلت: يا نبي الله إن إحداهن تصلف عند زوجها، إذا لم تملح له أو تحلى له قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " ما على إحداكن أن تتخذ قرطين من فضة، وتتخذ لها مانتين من فضة فتدرجه بين أناملها بشيء من زعفران، فإذا هو كالذهب يبرق "

المعنى المختصر

قوله: "إني لست أصافح النساء" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. عبد الحميد: هو ابن بهرام الفزاري. وأخرجه بنحوه مطولا ومختصرا ابن سعد ٨/٦، والدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/١٢٨، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤١٧) و (٤٣٧) و (٤٥١) و (٤٥٥) و (٤٥٦) و (٤٥٧) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان " ١/٢٩٣ من طرق عن شهر بن حوشب، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١٤٨-١٤٩، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف يكتب حديثه. وسيرد مختصرا برقم (٢٧٥٩٤) بلفظ: "إني لست أصافح النساء" وسنذكر شواهد…

حديث رقم 3920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن معمرا شرب من العلم بأنفع قال أبي ومات معمر وله ثمان وخمسون سنة

الراوي: ابن جريج

عن ابن جريج: " إن معمرا شرب من العلم بأنقع " [قال: عبد الله:] قال أبي: " ومات معمر وله ثمان وخمسون سنة "

المعنى المختصر

خبر صحيح، عبد الرزاق -وهو ابن همام الصنعاني- لم يسمع هذا الخبر من ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- بينهما رباح بن زيد، كما سيرد في التخريج، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ مدينة دمشق" ١٧/ورقة ٣٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك من طريق الإمام أحمد، عن عبد الرزاق قال: سأل رباح ابن جريج عن شيء من التفسير، فقال: إن معمرا. فذكره. وأخرجه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/٢٥٦، وابن عساكر ١٧/٢٤-٣٥ من طريق محمد بن حماد الطهراني، وابن عساكر ١٧/٣٤ من طريق…

حديث رقم 3930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال الخيل في نواصيها الخير معقود أبدا إلى يوم القيامة

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الخيل في نواصيها الخير معقود أبدا إلى يوم القيامة، فمن ربطها عدة في سبيل الله، وأنفق عليها احتسابا في سبيل الله فإن شبعها وجوعها، وريها، وظمأها ، وأرواثها، وأبوالها فلاح في موازينه يوم القيامة، ومن ربطها رياء، وسمعة، وفرحا، ومرحا فإن شبعها، وجوعها، وريها، وظمأها، وأرواثها، وأبوالها خسران في موازينه يوم القيامة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه الخطيب في "تاريخه" ١١/٥٩ من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤٨١، وعبد بن حميد (١٥٨٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/٤٣ من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٢٦١، وقال: رواه أحمد، وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف. وسيرد مختصرا برقم (٢٧٥٩٣) . وقوله: "الخيل في نواصيها الخير معقود أبدا إلى يوم القيامة"، له شاهد من حديث ابن عمر، سلف بإسناد صحيح برقم (٤٦١٦) ،…

حديث رقم 3940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني لآخذة بزمام العضباء ناقة رسول الله ﷺ إذ أنزلت عليه المائدة كلها فكادت من ثقلها تدق بعضد الناقة

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: إني لآخذة بزمام العضباء - ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم -: " إذ أنزلت عليه المائدة كلها فكادت من ثقلها تدق بعضد الناقة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم- وشهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات. أبو النضر: هو الهاشم بن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٤٨) من طريق الحسن بن موسى الأشيب، عن شيبان، به. وأخرجه كذلك ٢٤/ (٤٥٠) من طريق جرير، عن ليث، به. = وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/١٣، وقال: رواه أحمد والطبراني بنحوه، وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف، وقد وثق، قلنا: فاته أن يعله بليث بن أبي سليم. ونقله ابن كثير في "تفسيره " للآيات الأولى من سورة المائدة. وسيرد برق…

حديث رقم 3950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال يعني رسول الله ﷺ لا صام من صام الأبد

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بشراب فدار على القوم، وفيهم رجل صائم فلما بلغه قال له: " اشرب " فقيل: يا رسول الله، إنه ليس يفطر، - أو: يصوم الدهر - فقال - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم -: " لا صام من صام الأبد "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم- وشهر بن حوشب، وبقية رجال الإسناد ثقات. أبو النضر: هو هاشم ابن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٥٣) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك ٢٤/ (٤٥٢) و (٤٥٤) من طرق عن ليث بن أبي سليم، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/١٩٣، وفال: رواه أحمد والطبراني، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو ثقة! لكنه مدلس. وللمرفوع منه شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف بإسناد صحيح برقم (٦٥٢٧) ، وذكرتا…

حديث رقم 3960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال أيما امرأة تحلت قلادة من ذهب جعل في عنقها مثلها من النار يوم القيامة

الراوي: محمود بن عمرو

عن محمود بن عمرو، أن أسماء بنت يزيد، حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة تحلت قلادة من ذهب جعل في عنقها مثلها من النار يوم القيامة، وأيما امرأة جعلت في أذنها خرصة من ذهب جعل في أذنها مثلها من النار يوم القيامة " قال عبد الصمد في حديثه: قال: حدثنا محمود بن عمرو، قال: وأيما امرأة جعلت في أذنها خرصا جعل في أذنها مثله من النار يوم القيامة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمود بن عمرو: وهو ابن يزيد بن السكن، لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وجهله ابن القطان والذهبي، وقد تفرد به. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/١٥٧، وفي "الكبرى" (٩٤٣٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٦٩) من طريقين عن هشام، به. وأخرجه البيهقي ٤/١٤١ من طريق همام بن يحيى، عن يحيى بن أبي…

حديث رقم 3970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبصر رسول الله ﷺ امرأة عليها سواران من ذهب فقال لها أيسرك أن يسورك الله سوارين من نار

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، أنها كانت تحضر النبي صلى الله عليه وسلم مع النساء، فأبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة عليها سواران من ذهب فقال لها: " أيسرك أن يسورك الله سوارين من نار؟ " قالت: فأخرجته قالت أسماء: " فوالله ما أدري أهي نزعته أم أنا نزعته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. حفص السراج: -وهو ابن أبي حفص، من رجال "التعجيل"- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: هو الذي يقال له: حفص التميمي، وتعقبه الحافظ بأن حفصا التميمي راو آخر، وانظر تتمة كلامه ثمة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤١٥) من طريق شيبان بن فروخ، عن حفص بن أبي حفص، بهذا الإسناد. وانظر (٢٧٥٦٣) .

حديث رقم 3980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ في بيتي فذكر الدجال فقال إن بين يديه ثلاث سنين

الراوي: أسماء بنت يزيد الأنصارية

عن أسماء بنت يزيد الأنصارية، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال: " إن بين يديه ثلاث سنين، سنة تمسك السماء ثلث قطرها، والأرض ثلث نباتها، والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها، والأرض ثلثي نباتها، والثالثة تمسك السماء قطرها كله، والأرض نباتها كله، فلا يبقى ذات ضرس، ولا ذات ظلف من البهائم، إلا هلكت وإن أشد فتنة، يأتي الأعرابي فيقول: أرأيت إن أحييت لك إبلك ألست تعلم أني ربك قال: فيقول: بلى فتمثل الشياطين له نحو إبله كأحسن ما تكون ضروعها، وأعظمه أسنمة قال: ويأتي الرجل قد مات أخوه، ومات أبوه فيقول: أرأيت إن أحييت لك أباك، وأحييت لك أخاك ألست تعلم أني ربك فيقول: بلى فتمثل له الشياطين نحو أبيه، ونحو أخيه " قالت: ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة له ثم رجع قالت: والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم به قالت: فأخذ بلحمتي الباب وقال: " مهيم أسماء؟ " قالت: قلت: يا رسول الله، لقد خلعت أفئدتنا بذكر الدجال قال: " وإن يخرج وأنا حي فأنا حجيجه، وإلا فإن ربي خليفتي على كل مؤمن " قالت أسماء: يا رسول الله، إنا والله لنعجن عجينتنا فما نختبزها حتى نجوع، فكيف بالمؤمنين يومئذ؟ قال: " يجزيهم ما يجزي أهل السماء من التسبيح والتقديس " (1) 24580- أسماء بنت يزيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس مجلسا مرة يحدثهم عن أعور الدجال فذكر نحوه وزاد فيه فقال: مهيم وكانت كلمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سأل عن شيء يقول: مهيم وزاد فيه " فمن حضر مجلسي، وسمع قولي فليبلغ الشاهد منكم الغائب، واعلموا أن الله عز وجل صحيح ليس بأعور، وأن الدجال أعور ممسوح العين بين عينيه مكتوب كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب " (2)

المعنى المختصر

(١) قوله: "إن يخرج الدجال وأنا حي، فأنا حجيجه ": صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه " (٢٠٨٢١) ، وأخرجه من طريقه الطبراني= في "الكبير" ٢٤/ (٤٠٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٢٦٣) . وسلف برقم (٢٧٥٦٨) . وانظر ما بعده. قوله: "مهيم " أي: ما أمركم وشأنكم، وهي كلمة يمانية، كذا في "النهاية". (٢) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات، عبد الحميد: هو ابن بهرام. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٣٢، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٤٦) ، والحارث في "مسنده"…

حديث رقم 3990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ألا يرفأ دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش

الراوي: امرأة

عن امرأة، من الأنصار - يقال لها: أسماء بنت يزيد بن سكن - قالت: لما توفي سعد بن معاذ صاحت أمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ألا يرقأ دمعك، ويذهب حزنك، فإن ابنك أول من ضحك الله له، واهتز له العرش "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، إسحاق بن راشد، هكذا هو غير منسوب، ترجم له الحافظ في "التهذيب" تمييزا، ولم يذكر في الرواة عنه سوى إسماعيل بن أبي خالد، ولم يوثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن خزيمة في "التوحيد" ص ٢٣٧ عقب هذا الحديث: لست أعرف إسحاق بن راشد هذا، ولا أظنه الجزري أخو (كذا) النعمان بن راشد، وقال الحافظ: هو أقدم طبقة من الجزري. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات. وهو عند أحمد في "فضائل الصحابة" (١٥٠٠) . وأخرجه ابن سعد ٣/٤٣٤، وابن أبي شيبة ١٢/١٤٣ و١٤/١١٩ و٤١٥، وابن أبي عاصم في "السنة" (٥٥٩) ، وابن خزيمة في "…

حديث رقم 4000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال العقيقة عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العقيقة عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن أن لبت سماع مجاهد من أسماء بنت يزيد، فإنهم لم يذكروا له سماعا منها. وإسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذه منها. وبقية رجال الإسناد ثقات. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٥٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٦١) من طريقين عن إسماعيل بن عياش، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٥٧، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله محتج بهم. وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (٦٧٣٧) ، وذكرنا تتمة شواهده هناك.

حديث رقم 4010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إنهن ليقلن وإنهم ليفعلون قال فلا تفعلوا فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود عنده فقال: " لعل رجلا يقول: ما يفعل بأهله، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها فأرم القوم " فقلت: إي والله يا رسول الله، إنهن ليقلن وإنهم ليفعلون قال: " فلا تفعلوا فإنما مثل ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وحفص السراج -وهو ابن أبي حفص- من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤١٤) من طريق ثوبان بن فروخ، عن حفص، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٢٩٤، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه شهر بن حوشب، وحديثه حسن، وفيه ضعف. وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (١٠٩٧٧) ، وفي إسناده رجل مجهول. وفي باب النهي عن إفشاء سر الجماع عن أبي سعيد الخدري. سلف برقم (١١٦٥٥) ، ول…

حديث رقم 4020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال أيما امرأة تحلت قلادة من ذهب جعل في عنقها مثلها من النار يوم القيامة

الراوي: محمود بن عمرو

عن محمود بن عمرو، أن أسماء بنت يزيد، حدثته أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة تحلت قلادة من ذهب، جعل في عنقها مثلها من النار يوم القيامة، وأيما امرأة جعلت في أذنها خرصا من ذهب، جعل في أذنها مثله يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢٧٥٧٧) ، غير أن شيخي أحمد هنا هما أزهر بن القاسم وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٨١٤) من طريق عبد الوهاب ابن عطاء، بهذا الإسناد.

حديث رقم 4030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقول لا تقتلوا أولادكم سرا فوالذي نفسي بيده إنه ليدرك الفارس فيدعثره

الراوي: المهاجر

عن المهاجر، مولى أسماء بنت يزيد الأنصارية قال: سمعت أسماء بنت يزيد، تقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تقتلوا أولادكم سرا، فوالذي نفسي بيده إنه ليدرك الفارس، فيدعثره " قال : قلت: ما تعني؟ قال: " الغيلة، يأتي الرجل امرأته وهي ترضع "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (٢٧٥٦٢) . وأخرجه ابن سعد ٧/٤٦٢ عن محمد بن عمر الواقدي، عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وسلف نحوه برقم (٢٧٥٦٢) .

حديث رقم 4040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما يحاولون أن ليس في السماء شيء

الراوي: حماد بن زيد

عن حماد بن زيد، وذكر الجهمية فقال: " إنما يحاولون أن ليس في السماء شيء "

المعنى المختصر

هذا أثر صحيح إلى حماد بن زيد، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير علي بن مسلم -وهو الطوسي- فمن رجال البخاري، وعبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وكلاهما ثقة، وهذا الأثر من زيادات عبد الله على المسند. وهو في زيادات عبد الله على أبيه في "السنة" (٤٠) . وهو في "السنة" لعبد الله بن أحمد (٤٠) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن سليمان بن حرب، به. ومن هذا الطريق أخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٥٨. وأخرجه أبو نعيم ٦/٢٥٨ من طريق عباس بن الفضل الأسفاطي، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب السختياني. وأخرج عبد ا…

حديث رقم 4050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ توفي يوم توفي ودرعه مرهونة عند رجل من اليهود بوسق من شعير

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي يوم توفي، ودرعه مرهونة عند رجل من اليهود بوسق من شعير "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "بوسق من شعير"، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجال الإسناد ثقات. وأخرجه ابن سعد ١/٤٨٨، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٤٤) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٥٦، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ص ٢٦٣ من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٦٠) من طريق أبي طاهر، عن شهر ابن حوشب، به. = وسلف مختصرا برقم (٢٧٥٦٥) . قلنا: والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -كما سلف من حديث ابن عباس (٢١٠٩) ، وحديث عائشة (٢٥٩٩٨) - أنه رهن در…

حديث رقم 4060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذن ألحق بالشام فإن الشام أرض الهجرة وأرض المحشر وأرض الأنبياء فأكون رجلا من أهلها

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد: أن أبا ذر الغفاري كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فإذا فرغ من خدمته، آوى إلى المسجد، فكان هو بيته، يضطجع فيه، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ليلة، فوجد أبا ذر نائما منجدلا في المسجد، فنكته رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله حتى استوى جالسا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أراك نائما؟ " قال: أبو ذر: يا رسول الله، فأين أنام، هل لي من بيت غيره؟ فجلس إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: " كيف أنت إذا أخرجوك منه؟ " قال: إذن ألحق بالشام، فإن الشام أرض الهجرة، وأرض المحشر، وأرض الأنبياء، فأكون رجلا من أهلها، قال له: " كيف أنت إذا أخرجوك من الشام؟ " قال: إذن أرجع إليه، فيكون هو بيتي ومنزلي، قال: " فكيف أنت إذا أخرجوك منه الثانية؟ " قال: إذن آخذ سيفي، فأقاتل عني حتى أموت، قال: فكشر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأثبته بيده، قال: " أدلك على خير من ذلك؟ " قال: بلى، بأبي أنت وأمي يا نبي الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تنقاد لهم حيث قادوك، وتنساق لهم حيث ساقوك حتى تلقاني، وأنت على ذلك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وعبد الحميد: هو ابن بهرام. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٦٢٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٥٢ من طريقين عن عبد الحميد بن بهرام، به، مختصرا. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/٢٢٢-٢٢٣، وقال رواه أحمد، وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف، وقد وثق. وسلف نحوه من حديث أبي ذر برقم (٢١٢٩١) و (٢١٣٨٢) وفي إسناد كل منهما مقال. وقصة السمع والطاعة سلفت من حديث أبي ذر برقم (٢١٤٢٨) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك شواهدها. قال السندي: قوله: منجدلا:…

حديث رقم 4070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فألوى بيده إليهن بالسلام قال إياكن وكفران المنعمين إياكن وكفران المنعمين

الراوي: أسماء بنت يزيد الأنصارية

عن أسماء بنت يزيد الأنصارية، تحدث، زعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما، وعصبة من النساء قعود، فألوى بيده إليهن بالسلام، قال: " إياكن وكفران المنعمين، إياكن وكفران المنعمين " قالت إحداهن: يا رسول الله، أعوذ بالله يا نبي الله من كفران نعم الله، قال: " بلى، إن إحداكن تطول أيمتها، ويطول تعنيسها، ثم يزوجها الله البعل، ويفيدها الولد، وقرة العين، ثم تغضب الغضبة، فتقسم بالله ما رأت منه ساعة خيرا قط، فذلك من كفران نعم الله عز وجل، وذلك من كفران المنعمين "

المعنى المختصر

حديث حسن، شهر -وهو ابن حوشب، وإن كان ضعيفا- قد توبع، كما سلف في الرواية (٢٧٥٦١) ، وبقية رجال الإسناد ثقات. هاشم: هو ابن القاسم، وعبد الحميد: هو ابن بهرام الفزاري. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٠٤٧) ، والترمذي (٢٦٩٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٤٥) من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن.

حديث رقم 4080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا تقتلوا أولادكم سرا فإن الغيل يدرك الفارس فيدعثره من فوق فرسه

الراوي: أسماء بنت يزيد بن سكن الأنصاري
حديث رقم 4090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا تجمعن جوعا وكذبا فهل أنت منتهية أن تقولي لا أشتهيه فقلت أي أمه لا أعود أبدا

الراوي: شهر بن حوشب

عن شهر بن حوشب، أن أسماء بنت يزيد بن السكن، إحدى نساء بني عبد الأشهل، دخل عليها يوما، فقربت إليه طعاما، فقال: " لا أشتهيه "، فقالت: إني قينت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئته، فدعوته لجلوتها، فجاء، فجلس إلى جنبها، فأتي بعس لبن، فشرب ثم ناولها النبي صلى الله عليه وسلم، فخفضت رأسها واستحيت. قالت أسماء: فانتهرتها وقلت لها: خذي من يد النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فأخذت، فشربت شيئا، ثم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: " أعطي تربك " قالت أسماء: فقلت: يا رسول الله، بل خذه، فاشرب منه، ثم ناولنيه من يدك، فأخذه، فشرب منه، ثم ناولنيه، قالت: فجلست، ثم وضعته على ركبتي، ثم طفقت أديره، وأتبعه بشفتي لأصيب منه مشرب النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال لنسوة عندي: " ناوليهن " فقلن: لا نشتهيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تجمعن جوعا وكذبا " فهل أنت منته أن تقول : لا أشتهيه؟ فقلت: أي أمه، لا أعود أبدا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أسماء بنت يزيد بن السكن فقد روى لها البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٢٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. = وسلف مختصرا برقم (٢٧٥٦٠) . قال السندي: قولها: إني قينت، بتشديد المثناة من تحت، أي: زينت. "تربك": بكسر فسكون، يقال للحبيب، ولمن يساوي الإنسان في السن.

حديث رقم 4100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نزلت سورة المائدة على النبي ﷺ جميعا إن كادت من ثقلها لتكسر الناقة

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: " نزلت سورة المائدة على النبي صلى الله عليه وسلم جميعا، إن كادت من ثقلها لتكسر الناقة "

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم- وشهر بن حوشب، وبقية رجال الإسناد ثقات. سفيان: هو الثوري. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان " (٢٤٣٠) من طريق إسحاق بن يوسف، بهذا الإسناد. وخالفه قبيصة بن عقبة، فرواه -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٤٩) - عن سفيان الثوري، به. إلا أنه ذكر سورة الأنعام بدلا من المائدة. وقبيصة ضعيف في روايته عن سفيان. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٢٠، وقال: رواه الطبراني، وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف، وقد وثق. وسلف برقم (٢٧٥٧٥) .

حديث رقم 4110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من ارتبط فرسا في سبيل الله وأنفق عليه احتسابا كان شبعه وجوعه وريه وظمؤه وبوله وروثه في ميزانه يوم القيامة

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ارتبط فرسا في سبيل الله، وأنفق عليه احتسابا، كان شبعه وجوعه وريه، وظمؤه، وبوله، وروثه، في ميزانه يوم القيامة، ومن ارتبط فرسا رياء وسمعة، كان ذلك خسرانا في ميزانه يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف مطولا برقم (٢٧٥٧٤) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع بن الجراح. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤٨٢ عن وكيع، بهذا الإسناد. وانظر أحاديث الباب في الرواية المذكورة.

حديث رقم 4120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إني لست أصافح النساء

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني لست أصافح النساء "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجال الإسناد ثقات. وأخرجه ابن سعد ٨/٦ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٢٦٦، وقال: رواه أحمد والطبراني، وإسناده حسن. وسلف مطولا برقم (٢٧٥٧٢) . وله شاهد من حديث أميمة بنت رقيقة، سلف برقم (٢٧٠٠٦) بإسناد صحيح، وذكرنا تتمة شواهده في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص عند الرواية (٦٩٩٨) .

حديث رقم 4130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقرأ إنه عمل غير صالح

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ: (إنه عمل غير صالح) " .

المعنى المختصر

محتمل للتحسين بشاهده، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (٢٧٥٦٩) المطول، غير أن شيخ الإمام أحمد هنا هو حجاج، وهو ابن محمد المصيصي الأعور.

حديث رقم 4140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا

الراوي: أسماء بنت يزيد
حديث رقم 4150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لا يصلح الكذب إلا في ثلاث

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: كذب الرجل مع امرأته لترضى عنه، أو كذب في الحرب، فإن الحرب خدعة، أو كذب في إصلاح بين الناس "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. واختلف فيه على سفيان الثوري: فرواه عبد الرزاق -كما في هذه الرواية- وأبو أحمد الزبيري -كما سيرد (٢٧٦٠٨) - وبشر بن السري -فيما أخرجه الترمذي (١٩٣٩) - وقبيصة بن عقبة -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٢٠) - ومحمد بن يوسف -فيما أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (١١٠٩٨) - خمستهم عن سفيان الثوري، = بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث أسماء إلا من حديث ابن خثيم! ورواه سفيان بن عقبة -فيما أخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (٢٠٩) - عن سفيان…

حديث رقم 4160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا تجمعن جوعا وكذبا

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: كنا فيمن جهز عائشة وزفها قالت: فعرض علينا النبي صلى الله عليه وسلم لبنا، فقلنا: لا نريده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تجمعن جوعا وكذبا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢٧٥٦٧) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرزاق بن همام الصنعاني. وسلف برقم (٢٧٥٦٠) .

حديث رقم 4170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أخبركم بشراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أخبركم بخياركم " قالوا: بلى يا رسول الله قال: " الذين إذا رؤوا، ذكر الله تعالى " ثم قال: " ألا أخبركم بشراركم؟ المشاءون بالنميمة، المفسدون بين الأحبة، الباغون للبرآء العنت "

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وقد اختلف عليه فيه كما بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (١٧٩٩٨) . وبقية رجاله = ثقات. ابن خثيم: هو عبد الله بن عثمان بن خثيم. وأخرجه عبد بن حميد (١٥٨٠) ، والخرائطي في "مساوىء الأخلاق" (٢٣٤) ، والطبرانى في "الكبير" ٢٤/ (٤٢٣) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣٢٣) ، وابن ماجه (٤١١٩) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٢٥٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٢٣) و (٤٢٤) و (٤٢٥) ، وأبو الشيخ في "التوبيخ والتنبيه" (٢١٧) ، وأبو نعي…

حديث رقم 4180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يمكث الدجال في الأرض أربعين سنة

الراوي: أسماء بنت يزيد
حديث رقم 4190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ألا أخبركم بشراركم قالوا بلى قال فشراركم المفسدون بين الأحبة المشاءون بالنميمة الباغون البرآء العنت

الراوي: أسماء بنت يزيد الأنصارية
حديث رقم 4200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما تستطيع إحداكن أن تجعل طوقا من فضة وجمانة من فضة ثم تخلقه بزعفران فيكون كأنه من ذهب

الراوي: شهر بن حوشب

عن شهر بن حوشب، أن أسماء بنت يزيد، كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فبينما أنا عنده إذ جاءته خالتي، قالت: فجعلت تسائله وعليها سواران من ذهب، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: " أيسرك أن عليك سوارين من نار؟ " قالت: قلت: يا خالتي ، إنما يعني سواريك هذين، قالت: فألقتهما، قالت: يا نبي الله، إنهن إذا لم يتحلين ، صلفن عند أزواجهن، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: " أما تستطيع إحداكن أن تجعل طوقا من فضة، وجمانة من فضة، ثم تخلقه بزعفران، فيكون كأنه من ذهب، فإنه من تحلى وزن عين جرادة من ذهب، أو خربصيصة كوي بها يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. عبد الجليل القيسي: هو ابن عطية، وهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٢/٧٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٧٥٦٣) . قولها: صلفن عند أزواجهن، أي: ثقلن عليهم، ولم يحظين عندهم. وقوله: "جمانة من فضة" هي حبة تعمل كالدرة، وجمعه جمان. وقوله: "خربصيصة" في "اللسان": الخربصيصة: هنة تبص في الرمل، كأنها عين الجرادة . ويقال: ما عليه حربصيصة ولا خربصيصة، بالحاء والخاء، أي: شيء من الحلي.

حديث رقم 4210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقول من شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين ليلة

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من شرب الخمر، لم يرض الله عنه أربعين ليلة، فإن مات، مات كافرا، وإن تاب، تاب الله عليه، وإن عاد، كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال " قالت: قلت: يا رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال: " صديد أهل النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره دون قوله: "فإن مات مات كافرا"، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وابن خثيم -وهو عبد الله بن عثمان- مختلف = فيه، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير داود بن مهران الدباع، فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٢٨) من طريق الحسن بن ربيع، عن داود العطار، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك ٢٤/ (٤٢٩) من طريق يحيى بن سليم الطائفي، عن عبد الله ابن عثمان بن خثيم، به. وأخرجه الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ١/٣٦٠ من طريق يحيى بن سليم الطائفي، عن عبد الله…

حديث رقم 4220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيسرك أن يجعل في يديك سواران من نار أو قال قلبان من نار قالت فانتزعتهما فرمت بهما

الراوي: أسماء

عن أسماء، قالت: انطلقت مع خالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يدها سواران من ذهب - أو قالت: قلبان من ذهب - فقال لي: " أيسرك أن يجعل في يدك سواران من نار؟ " فقلت لها: يا خالتي، أما تسمعين ما يقول؟ قالت: وما يقول؟ قلت: يقول: " أيسرك أن يجعل في يديك سواران من نار - أو قال: قلبان من نار -؟، " قالت: فانتزعتهما، فرمت بهما، فلم أدر أي الناس أخذهما؟

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. همام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٠٩) من طريق هدبة بن خالد، عن همام، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ٢٤/ (٤١٠) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به. وانظر (٢٧٥٦٣) .

حديث رقم 4230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال أيما امرأة تقلدت بقلادة من ذهب قلدت مثلها من النار يوم القيامة

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة تقلدت بقلادة من ذهب، قلدت مثلها من النار يوم القيامة، وأيما امرأة جعلت في أذنها خرصا من ذهب، جعل في أذنها مثله من النار يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (٢٧٥٧٧) ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. أبان: هو ابن يزيد العطار. وأخرجه أبو داود (٤٢٣٨) عن موسى بن إسماعيل، عن أبان بن يزيد، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٧٥٧٧) .

حديث رقم 4240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم " يقرأ: (إنه عمل غير صالح) ، وسمعته يقرأ: (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي) "

المعنى المختصر

الشطر الأول محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (٢٧٥٦٩) ، غير أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عفان، وهو ابن مسلم الضفار. وأخرجه الدوري في "قراءات النبي" (٦٠) و (٩٨) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد، على الصواب، ليس فيه أبان.

حديث رقم 4250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {لإيلاف قريش، إيلافهم رحلة الشتاء والصيف} " ويحكم يا قريش، اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمكم من جوع، وآمنكم من خوف "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وعبيد الله بن أبي زياد القداح -وإن كان ضعيفا كذلك- توبع. وبقية رجاله ثقات. عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه ابن أبي حاتم -فيما ذكر ابن كثير في "تفسيره" -عن= أبيه، عن المؤمل بن الفضل، عن عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن شهر بن حوشب، عن أسامة بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن كثير: هكذا رأيته عن أسامة بن زيد، وصوابه عن أسماء بنت يزيد بن السكن أم سلمة الأنصارية، فلعله وقع غلط في النسخة أو في أصل الرواية، والله أعلم. وأخرجه أبو عبيد ف…

حديث رقم 4260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يصلح الكذب إلا في ثلاث

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: كذب الرجل امرأته ليرضيها، أو إصلاح بين الناس، أو كذب في الحرب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وقد سلف الكلام عليه في = الرواية (٢٧٥٩٧) . أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٨٤-٨٥، والترمذي (١٩٣٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩١٣) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٧٥٧٠) .

حديث رقم 4270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال من ذب عن لحم أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من ذب عن لحم أخيه بالغيبة ، كان حقا على الله أن يعتقه من النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبيد الله بن أبي زياد -وهو القداح- وشهر بن حوشب. وبقية رجاله ثقات. وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (٦٨٧) ، ومن طريقه أخرجه الطيالسي (١٦٣٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٤٣) . وأخرجه الطيالسي (١٦٣٢) ، وعبد بن حميد (١٥٧٩) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٢٤٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٤٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٦٣٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٦٧، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٦٤٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٢٩) من طرق عن عبيد الله ابن أبي زياد، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجم…

حديث رقم 4280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من ذب عن لحم أخيه في الغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ذب عن لحم أخيه في الغيبة ، كان حقا على الله أن يعتقه من النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو محمد بن بكر -وهو البرساني- وقد رواه عن عبيد الله بن أبي زياد.

حديث رقم 4290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول في هذين الآيتين الله لا إله إلا هو الحي القيوم و الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم إن فيهما اسم الله الأعظم

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " في هذه الآيتين {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} و {الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم} إن فيهما اسم الله الأعظم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبيد الله بن أبي زياد وشهر بن حوشب. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٧٢، وعبد بن حميد (١٥٧٨) ، وأبو داود (١٤٩٦) ، والترمذي (٣٤٧٨) ، وابن ماجه (٣٨٥٥) ، والدارمي (٣٣٨٩) ، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (١٨٢) ، والفريابي في "فضائل القرآن" (٤٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٧٨) و (١٧٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٤٠) و (٤٤١) ، وفي "الدعاء" (١١٣) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات " (١٨٤) ، وفي "شعب الإيمان" (٢٣٨٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٢٦١) ، وعبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء"…

حديث رقم 4300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال من بنى لله مسجدا فإن الله يبني له بيتا أوسع منه في الجنة

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من بنى لله مسجدا، فإن الله يبني له بيتا أوسع منه في الجنة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن عمرو -وهو ابن يزيد بن السكن- فلم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يوثر توثيقه عن غير ابن حبان، وجهله ابن القطان والذهبي في "الميزان"، وبقية رجال الإسناد ثقات. أبان العطار: هو ابن يزيد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٥٤) ، والعقيلي في "الضعفاء" ٢/١٢٦، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٦٨) ، وفي "الأوسط " (٨٤٥٤) من طريق موسى بن إسماعيل، عن أبان بن يزيد العطار، بهذا الإسناد. وأخرجه العقيلي ٢/١٢٦ من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل، عن أبان بن يزيد،…

حديث رقم 4310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت النبي ﷺ يقرأ إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي إنه هو الغفور الرحيم

الراوي: أسماء

عن أسماء، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: {إن الله يغفر الذنوب جميعا} " ولا يبالي " {إنه هو الغفور الرحيم}

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢٧٥٦٩) المطول، غير أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد الصمد، وهو ابن عبد الوارث العنبري.

حديث رقم 4320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما تخافان أن يسوركما الله أسورة من نار أديا زكاته

الراوي: أسماء بنت يزيد

عن أسماء بنت يزيد، قالت: دخلت أنا وخالتي على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها أسورة من ذهب، فقال لنا: " أتعطيان زكاته؟ " قالت: فقلنا: لا، قال: " أما تخافان أن يسوركما الله أسورة من نار؟ أديا زكاته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم الواسطي وشهر بن حوشب. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٣١) من طريق علي بن عاصم، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٦٧، وقال: لأسماء حديث رواه أبو داود في الخاتم من غير ذكر زكاة. ثم قال: رواه أحمد، وإسناده حسن! = قلنا: رواية أبي داود التي أشار إليها الهيثمي أخرجها في "سننه" برقم (٤٢٣٨) ، وسلفت برقم (٢٧٥٧٧) . وانظر (٢٧٥٦٣) .

حديث رقم 4330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت ففعلت واضطجعت واستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت خدها

الراوي: أم سلمى

عن أم سلمى ، قالت: اشتكت فاطمة شكواها التي قبضت فيها، فكنت أمرضها، فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك، قالت: وخرج علي لبعض حاجته، فقالت: " يا أمه اسكبي لي غسلا "، فاغتسلت كأحسن ما رأيتها تغتسل، ثم قالت: " يا أمه أعطيني ثيابي الجدد "، فأعطيتها فلبستها، ثم قالت: " يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت " ففعلت، واضطجعت، واستقبلت القبلة، وجعلت يدها تحت خدها ثم قالت: " يا أمه إني مقبوضة الآن، وقد تطهرت الآن ، فلا يكشفني أحد " فقبضت مكانها قالت: فجاء علي فأخبرته (1) 27616- عن محمد بن إسحاق، فذكر نحوه مثله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق ولضعف عبيد الله بن علي بن أبي رافع. وفي متنه نكارة أشار إليها الحسيني في "الإكمال"، فقال: وهو منكر. وقوله في الإسناد: عن أبيه الظاهر أنه أراد أباه الأعلى، وهو جده أبو رافع، يدل عليه قوله بعده -كما في مصادر التخريج-: عن أمه سلمى، فيكون المراد بها أمه العليا، وهي جدته أم رافع، ويكون الحديث من رواية أبي رافع عن زوجته سلمى أم رافع. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٣٤٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٨/٢٧، وابن شبة في "تاريخ المدينة" ١/١٠٨-١٠٩، و…

حديث رقم 4340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما سمعت أحدا قط يشكو إلى رسول الله ﷺ وجعا في رأسه إلا قال احتجم ولا وجعا في رجليه إلا قال اخضبهما بالحناء

الراوي: جدته

عن جدته، سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ما سمعت أحدا قط يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعا في رأسه إلا قال: " احتجم " ولا وجعا في رجليه إلا قال: " اخضبهما بالحناء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع من رجال "التعجيل"، وقد وثقه ابن حبان، ووقع في ترجمته عند الحسيني في "الإكمال" تصحيف نبه عليه الحافظ في "التعجيل". وقد اختلف في إسناده على عبد الرحمن بن أبي الموالي: فرواه أبو عامر العقدي -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٤١١، والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند ابن عباس) (٨١٠) ، والحاكم ٤/٢٠٦، والبيهقي في "السنن " ٩/٣٣٩ -وغسان بن مالك- فيما أخرجه الحاكم ٤/٤٠٧- كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي الموال، بهذا الإسناد. وصححه ال…

حديث رقم 4350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما اشتكى أحد إلى رسول الله ﷺ وجعا في رأسه إلا قال احتجم ولا اشتكى إليه أحد وجعا في رجليه إلا قال اخضب رجليك

الراوي: علي بن عبيد الله بن أبي رافع

عن علي بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن عمته، سلمى قالت: ما اشتكى أحد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا في رأسه إلا قال: " احتجم " ولا اشتكى إليه أحد وجعا في رجليه إلا قال: " اخضب رجليك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، كما بينا ذلك في الرواية السالفة. فائد مولى ابن أبي رافع: هو مولى عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبيد الله بن علي بن أبي رافع) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وفيه: عبيد الله بن علي بن أبي رافع حيث أورده في ترجمته. وأخرجه عبد بن حميد (١٥٦٣) ، والطبراني في "الأوسط " (٨٥٧٣) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، والترمذي (٢٠٥٤) من طريق حماد بن خالد الخياط، و (٢٠٥٤) كذلك، وابن ماجه (٣٥٠٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٧٥٦) ، والمزي…

حديث رقم 4360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أمرها بقتل الأوزاغ

الراوي: أم شريك

عن أم شريك، عن النبي صلى الله عليه وسلم " أمرها بقتل الأوزاغ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه عبد الرزاق (٨٣٩٥) ، والحميدي (٣٥٠) ، وابن أبي شيبة ٥/٤٠١، والبخاري (٣٣٠٧) ، ومسلم (٢٢٣٧) (١٤٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٠٩، وفي "الكبرى" (٣٨٦٨) ، وابن ماجه (٣٢٢٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٢٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/٢٥٠، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٥/١٨٦ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٧٣٦٥) .

حديث رقم 4370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ليفرن الناس من الدجال في الجبال

الراوي: أم شريك

عن أم شريك، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليفرن الناس من الدجال في الجبال " قالت: أم شريك يا رسول الله، فأين العرب يومئذ؟ قال: " كلهم قليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- من رجاله، وقد صرح بسماعه من جابر، فانتفت شبهة تدليسه، وابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالتحديث كذلك، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة. = وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٣٥٢ من طريق أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٨/١٥٧، ومسلم (٢٩٤٥) ، والترمذي (٣٩٣٠) ، وابن حبان (٦٧٩٧) من طرق عن ابن جريج، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٢٦…

حديث رقم 4380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانت أم شريك ممن وهبت نفسها للنبي ﷺ

الراوي: أم شريك

عن أم شريك، أنها " كانت ممن وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٩٢٨) -وهو في "عشرة النساء" (٤٢) - من طريق يونس، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٢/٢٣ من طريق أبي الزناد، عن هشام بن عروة، قال: كنا نتحدث أن أم شريك كانت وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم، وكانت امرأة صالحة. وفي الباب عن محمد بن إبراهيم التيمي، والشعبي، وعكرمة، ومنير بن عبد الله الدوسي، مرسلا عند ابن سعد ٨/١٥٤ و١٥٥. وقد اختلف في اسم الواهبة فقيل: خولة بنت حكيم،…

حديث رقم 4390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تكلفوا طعاما فيه بعض هذه البقول فقربوه فكرهه رسول الله ﷺ

حديث رقم 4410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نعلان أجاهد بهما في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد زنا

الراوي: ميمونة بنت سعد

عن ميمونة بنت سعد، مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ولد الزنا قال: " لا خير فيه نعلان أجاهد بهما في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد زنا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو يزيد الضبي مجهول، قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" ١/٣٤٧: أبو يزيد لا أعرف اسمه، وهو رجل مجهول. وقال الدارقطني في "السنن" ٢/١٨٤: ليس بمعروف. وجهله الحافظان الذهبي وابن كثير، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث فقد روى لها أصحاب السنن. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وأبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه ابن سعد ٨/٣٠٥، والنسائي في "الكبرى" (٤٩١٣) ، وابن ماجه (٢٥٣١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد وال…

حديث رقم 4420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل رسول الله ﷺ عن رجل قبل امرأته وهو صائم قال قد أفطرا

الراوي: ميمونة

عن ميمونة، مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل قبل امرأته وهو صائم قال: " قد أفطرا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن سعد ٨/٣٠٥، وابن أبي شيبة ٣/٦٢-٦٣، وابن ماجه (١٦٨٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٤٤٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٥٧) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي يزيد الضبي) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٨/٣٠٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٨٨، والطبراني ٢٥/ (٥٧) ، والدارقطني في "السنن" ٢/١٨٣-١٨٤ و١٨٤، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٨٩٢) من طرق عن إسرائيل، به. قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" ١/٣٤٦: هذا حديث منكر، ل…

حديث رقم 4430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا نبي الله أفتنا في بيت المقدس فقال أرض المنشر والمحشر ائتوه فصلوا فيه

الراوي: زياد بن أبي سودة

عن زياد بن أبي سودة، عن أخيه، أن ميمونة، مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا نبي الله أفتنا في بيت المقدس فقال: " أرض المنشر، والمحشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فيما سواه " قالت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل إليه أو يأتيه قال: " فليهد إليه زيتا يسرج فيه ، فإن من أهدى له كان كمن صلى فيه " (1) 27627- حدثنا أبو موسى الهروي، قال: حدثنا عيسى بن يونس، بإسناده فذكر مثله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف، زياد بن أبي سودة ذكره الذهبي في "الميزان"، وقال: في النفس شيء من الاحتجاج به، وأورد له هذا الحديث، وقال: هذا حديث منكر جدا، ثم نقل عن عبد الحق قوله فيه: ليس هذا الحديث بقوي، وقول ابن القطان: زياد وعثمان ممن يجب التوقف في روايتهما، وقال الحافظ في "الإصابة" (في ترجمة ميمونة) : فيه نظر. قلنا: ثم إنه قد اختلف فيه: فرواه عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي -كما في هذه الرواية والتي تليها، وفيما أخرجه ابن ماجه (١٤٠٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦١٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٥٥…

حديث رقم 4440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما حفظت ق إلا من في رسول الله ﷺ وهو يخطب يوم الجمعة

الراوي: ابنة حارثة بن النعمان

عن ابنة حارثة بن النعمان، قالت: " ما حفظت {ق} إلا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يخطب بها يوم الجمعة قالت: وكان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، عبد الله بن محمد بن معن -وإن تفرد بالرواية عنه خبيب بن عبد الرحمن بن يساف، وذكره ابن حبان في "الثقات" وابن خلفون، وجهله الحافظ الذهبي في "الديوان"- قال فيه الحافظ في "التقريب": مقبول، ويعني عنده أنه متابع، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث في المتابعات، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الحاكم ١/٢٨٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وأخرجه مسلم (٨٧٣) (٥١) ، وأبو داود (١١٠٠) ، وابن خزيمة (١٧٨٦) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٢١١ من طريق محمد بن جعفر، به.…

حديث رقم 4450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أخذت ق والقرآن المجيد إلا من وراء النبي ﷺ

الراوي: أم هشام بنت حارثة بن النعمان

عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان، قالت: " ما أخذت ق والقرآن المجيد إلا من وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بها في الصبح

المعنى المختصر

إسناده ضعيف بهذه السياقة، عبد الرحمن بن أبي الرجال صدوق ربما أخطأ، وقد خالف هنا الرواة عن يحيى بن سعيد الأنصاري في متن الحديث. فرواه -كما في هذه الرواية، وعند النسائي في "المجتبى" ٢/١٥٧، وفي "الكبرى" (١٠٢٣) و (١١٥٢٠) ، وهو في "التفسير" (٥٤٠) - عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان، قالت: ما أخذت (ق والقرآن المجيد) إلا من وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي بها في الصبح . ورواه سليمان بن بلال -كما عند مسلم (٨٧٢) (٥٠) ، وأبي داود (١١٠٢) ، والبيهقي ٣/٢١١- ويحيى بن أيوب…

حديث رقم 4460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما ذلك عرق فانظري إذا أتى قرؤك فلا تصلي فإذا مر القرء فتطهري

الراوي: عروة بن الزبير
حديث رقم 4470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لتمسك كل شهر عدد أيام أقرائها ثم تغتسل وتحتشي وتستثفر وتنظف

الراوي: عبد الله بن أبي مليكة

عن عبد الله بن أبي مليكة، قال: حدثتني خالتي فاطمة بنت أبي حبيش، قالت: أتيت عائشة، فقلت لها: يا أم المؤمنين، قد خشيت أن لا يكون لي حظ في الإسلام، وأن أكون من أهل النار، أمكث ما شاء الله من يوم أستحاض، فلا أصلي لله عز وجل صلاة، قالت: اجلسي حتى يجيء النبي صلى الله عليه وسلم، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله، هذه فاطمة بنت أبي حبيش تخشى أن لا يكون لها حظ في الإسلام، وأن تكون من أهل النار، تمكث ما شاء الله من يوم تستحاض،فلا تصلي لله عز وجل فيه صلاة، فقال: " مري فاطمة بنت أبي حبيش، فلتمسك كل شهر عدد أيام أقرائها، ثم تغتسل، وتحتشي، وتستثفر ، وتنظف ، ثم تطهر عند كل صلاة، وتصلي، فإنما ذلك ركضة من الشيطان، أو عرق انقطع، أو داء عرض لها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عثمان بن سعد -وهو الكاتب- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها أبو داود والنسائي. ثم إنه قد اختلف في إسناده: فرواه إسرائيل -كما في هذه الرواية- وأبو عبيدة الحداد -فيما أخرجه البيهقي ١/٣٥٤- كلاهما عن عثمان بن سعد، عن عبد الله بن أبي مليكة، قال: حدثتني خالتي فاطمة بنت أبي حبيش، قالت: أتيت عائشة . ورواه أبو عاصم النبيل -فيما أخرجه الدارقطني ١/٢١٧، والحاكم ١/١٧٥-١٧٦، والبيهقي في "السنن" ١/٣٥٤- ومحمد بن بكر البرساني -فيما أخرجه البيهقي ١/٣٥٥…

حديث رقم 4480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي بغلام فبال عليه فأمر به فنضح وأتي بجارية فبالت عليه فأمر به فغسل

الراوي: أم كرز الخزاعية
حديث رقم 4490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما كنت بين الساريتين مضيت حتى لزقت بالحائط فجاء ابن عمر فصلى إلى جنبي

الراوي: أبي الشعثاء
حديث رقم 4500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال انهسوا اللحم نهسا فإنه أهنأ وأمرأ

الراوي: عبد الله بن الحارث
حديث رقم 4510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الطاعون والبطن والغرق والنفساء شهادة

الراوي: صفوان بن أمية
حديث رقم 4520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ استعار منه يوم حنين أدراعا فقال أغصبا يا محمد

الراوي: أمية بن صفوان بن أمية
حديث رقم 4530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله زعموا أنه هلك من لم يهاجر قال كلا أبا وهب فارجع إلى أباطح مكة

الراوي: صفوان بن عبد الله
حديث رقم 4540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعطاني رسول الله ﷺ يوم حنين وإنه لأبغض الناس إلي

الراوي: صفوان بن أمية

عن صفوان بن أمية، قال: " أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، وإنه لأبغض الناس إلي فما زال يعطيني حتى صار، وإنه لأحب الناس إلي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٥٣٠٤) سندا ومتنا. قال السندي: قوله: حتى صار وإنه لأحب الناس إلي، "صار" تامة، بمعنى: انتقل، وجملة: وإنه: الواو حال، أي: حتى انتقل من تلك الحالة، وهي حالة البغض، والحال: إنه لأحب الناس إلي، ويحتمل أن يكون خبر "صار" محذوفا، أي: صار محبوبا، والحال إنه لأحب الناس إلي.

حديث رقم 4550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رجلا سرق برده فرفعه إلى النبي ﷺ فأمر بقطعه

الراوي: صفوان بن أمية
حديث رقم 4560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا هجرة بعد فتح مكة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا

الراوي: صفوان بن أمية
حديث رقم 4570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء شهادة

الراوي: صفوان بن أمية
حديث رقم 4580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول صفوان بن أمية الطاعون والبطن والغرق والنفساء شهادة

الراوي: صفوان بن أمية
حديث رقم 4590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال يا صفوان قلت لبيك قال قرب اللحم من فيك فإنه أهنأ وأمرأ

الراوي: عثمان بن أبى سليمان
حديث رقم 4600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أفي خميصتي ثمن ثلاثين درهما أنا أهبها له أو أبيعها له

الراوي: صفوان بن أمية
حديث رقم 4610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ا أيها الناس إنكم توشكون أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النار

الراوي: أبي بكر بن أبي زهير الثقفي
حديث رقم 4620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اذهب إليهم فمن كان منهم مفطرا فليتم صومه

الراوي: بعجة بن عبد الله

عن بعجة بن عبد الله، أن أباه، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم يوما: " هذا يوم عاشوراء، فصوموا " فقال رجل من بني عمرو بن عوف: يا رسول الله، إني تركت قومي، منهم صائم، ومنهم مفطر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اذهب إليهم، فمن كان منهم مفطرا ، فليتم صومه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعيد -وهو الطالقاني- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود والنسائي، وهو ثقة، وصحابي الحديث ترجم له الحافظ في "التعجيل"، وصحح إسناد حديثه هذا في "الإصابة" ٤/٢٠. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٣، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٨١) ، والبزار (١٠٤٩) "زوائد"، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٧٩، والطبراني في "الأوسط" (٥٦٧٩) ، وفي "مسند الشاميين" (٢٨١٦) من طرق عن معاوية بن سلام، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمى في "مجمع الزوائد" ٣/١٨٥،…

حديث رقم 4630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إنك سجدت بين ظهري الصلاة سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر

الراوي: عبد الله بن شداد
الكتاب السابق(١) حاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن مسند القبائل

ما هو كتاب مسند القبائل؟

يضم مسند القبائل من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

كم عدد أحاديث مسند القبائل؟

يحتوي هذا الكتاب على 463 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة

1284 حديث

مسند الخلفاء الراشدين

يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
24 حديث

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
300 حديث

مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
16 حديث

مسند الصحابة بعد العشرة

يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
46 حديث

مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
1696 حديث

مسند بني هاشم

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب