حديث نبويالحديث 340 من 463

حديث نهى رسول الله ﷺ عن كل ذي خطفة وعن كل نهبة وعن كل مجثمة وعن كل ذي ناب من السباع

الراويعبد الله بن يزيد السعدي
ابدأ القراءة
الكتابمسند القبائل
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن يزيد السعدي، قال: أمرني ناس من قومي أن أسأل سعيد بن المسيب، عن سنان يحددونه ويركزونه في الأرض، فيصبح وقد قتل الضبع، أتراه ذكاته؟ قال: فجلست إلى سعيد بن المسيب، فإذا عنده شيخ أبيض الرأس واللحية من أهل الشام، فسألته عن ذلك؟ فقال لي: وإنك لتأكل الضبع؟ قال: قلت: ما أكلتها قط، وإن ناسا من قومي ليأكلونها، قال: فقال: إن أكلها لا يحل، قال: فقال الشيخ: يا عبد الله، ألا أحدثك بحديث سمعته من أبي الدرداء يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قلت: بلى قال: فإني سمعت أبا الدرداء، يقول: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي خطفة ، وعن كل نهبة، وعن كل مجثمة، وعن كل ذي ناب من السباع " قال: فقال سعيد بن المسيب: صدق

معنى الحديث باختصار

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (٢١٧٠٦) ، وذكرنا هناك شواهده. وللنهي عن كل مجثمة شاهد من حديث ابن عباس، سلف برقم (١٩٨٩) بإسناد صحيح، وذكرنا تتمة شواهده في مسند أبي هريرة عند الرواية (٨٧٨٩) .= قال السندي: قوله: عن كل ذي خطفة، الخطفة: ما اختطفه الذئب من الشاة وهي حية، لأن ما أبين من حى، فهو ميت. كذا قيل، وهذا مبني على أن معنى: عن كل ذي خطفة، أي: عن كل خطفة كل ذي خطفة، والأقرب أن المراد بذي خطفة وبذي نهبة سباع الطيور، والله أعلم.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "عن كل ذي خطفة" الخطفة: ما اختطفه الذئب من الشاة وهي حية؛ لأن ما أبين من حي فهو ميت، كذا قيل، وهذا مبني على أن معنى "عن كل ذي خطفة" أي: عن كل خطفة كل ذي خطفة، والأقرب أن المراد بذي خطفة وبذي نهبة: سباع الطيور، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ السَّعْدِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَمَرَنِي نَاسٌ مِنْ قَوْمِي أَنْ أَسْأَلَ ‏ ‏سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سِنَانٍ ‏ ‏يُحَدِّدُونَهُ وَيُرَكِّزُونَهُ فِي الْأَرْضِ فَيُصْبِحُ وَقَدْ قَتَلَ الضَّبُعَ ‏ ‏أَتُرَاهُ ‏ ‏ذَكَاتَهُ ‏ ‏قَالَ فَجَلَسْتُ إِلَى ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ‏ ‏فَإِذَا عِنْدَهُ ‏ ‏شَيْخٌ ‏ ‏أَبْيَضُ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ مِنْ أَهْلِ ‏ ‏الشَّامِ ‏ ‏فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِي وَإِنَّكَ لَتَأْكُلُ الضَّبُعَ قَالَ قُلْتُ مَا أَكَلْتُهَا قَطُّ وَإِنَّ نَاسًا مِنْ قَوْمِي لَيَأْكُلُونَهَا قَالَ فَقَالَ إِنَّ أَكْلَهَا لَا يَحِلُّ قَالَ فَقَالَ الشَّيْخُ يَا ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ ‏ ‏أَلَا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ ‏ ‏أَبِي الدَّرْدَاءِ ‏ ‏يَرْوِيهِ عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا الدَّرْدَاءِ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ كُلِّ ذِي ‏ ‏خِطْفَةٍ ‏ ‏وَعَنْ كُلِّ ‏ ‏نُهْبَةٍ ‏ ‏وَعَنْ كُلِّ ‏ ‏مُجَثَّمَةٍ ‏ ‏وَعَنْ كُلِّ ذِي ‏ ‏نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ‏ ‏صَدَقَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند القبائل من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من خمسة أهل أبيات لا يؤذن فيهم بالصلاة وتقام فيهم الصلوات إلا استحوذ عليهم الشيطان وإن الذئب يأخذ الشاذة فعليك بالمدائنالحديث السابقحديث سمعت رسول الله ﷺ يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فأضع ذلك الباب أو احفظه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من خمسة أهل أبيات لا يؤذن فيهم بالصلاة وتقام فيهم الصلوات إلا استحوذ عليهم الشيطان وإن الذئب يأخذ الشاذة فعليك بالمدائن

الراوي: عبادة بن نسي

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حاتم بن أبي نصر، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى هشام بن سعد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن القطان والذهبي وابن حجر ولضعف هشام بن سعد. علي بن ثابت: هو الجزري.= وسلف نحوه بإسناد حسن برقمي: (٢١٧١٠) و (٢١٧١١) . وسيرد (٢٧٥١٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فأضع ذلك الباب أو احفظه

الراوي: أبي عبد الرحمن السلمي

إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب، وقد سمع منه سفيان الثوري قبل اختلاطه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٣٨٥) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.= وسلف برقم (٢١٧١٧) . وسيكرر برقم (٢٧٥٢٨) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول ما من ثلاثة في قرية فلا يؤذن ولا تقام فيهم الصلوات إلا استحوذ عليهم الشيطان عليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية

الراوي: معدان بن أبي طلحة اليعمري

إسناده حسن من أجل السائب بن حبيش، وهو مكرر (٢١٧١٠) ، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن وكيع مقرونا بعبد الرحمن بن مهدي. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة

الراوي: أبي الدرداء

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراري عن أبي الدرداء، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هكذا جاء غير منسوب،= والظن أنه الثوري، لولا أن الطبري صرح في روايته أنه ابن عيينة، والخطب في ذلك يسير. وقد اختلف في إسناده: فرواه الأعمش، واختلف عليه فيه: فرواه سفيان بن عيينة -كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه الطبري في "تفسيره" (١٧٧٣٣) - عن الأعمش، بهذا الإسناد. ورواه أبو معاوية الضرير -كما سيرد برقمي (٢٧٥٢٦) و (٢٧٥٥٦) - ووكيع -فيما أخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥١، والطبري (١٧٧٣٤) - وسفيان الثوري -في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ ألا أدلكم على شيء إن أخذتم به جئتم من أفضل ما يجيء به أحد منهم

الراوي: أبي الدرداء

صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أبي عمر الصيني، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. الحكم: وابن عتيبة. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي عمر الصيني) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٩٧٨) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٥٠) - من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٣٥، والطبراني في "الدعاء" (٧١٠) ، والمزي في "تهذيبه" (ترجمة أبي عمر) من طرق عن شعبة، به. وسلف برقم (٢١٧٠٩) . قال السندي: قوله: فنسرح، أي: فنرسل دابتك إلى المرعى.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ من سمع من رجل حديثا لا يشتهي أن يذكر عنه فهو أمانة وإن لم يستكتمه

الراوي: أبي الدرداء

إسناده ضعيف لضعف عبيد الله بن الوليد الوصافي، وعبد الله بن عبيد ابن عمير لم يذكروا له سماعا من أبي الدرداء. وأخرجه أبو نعيم فى "الحلية" ٣/٣٥٩ من طريق الإماي أحمد، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٩٧، ونسبه إلى أحمد والطبراني، ثم قال: وفي إسناد أحمد وأحد إسنادي الطبراني عبيد الله بن الوليد الوصافي، وهو متروك، وفي إسناده الآخر ضرار بن صرد، وهو متروك. قلنا: روايتا الطبراني لم نقف عليهما، فلعلهما في القسم المفقود منه. وفي الباب عن جابر، سلف برقم (١٤٤٧٤) بلفظ: "من حدث في مجلس بحديث،…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى رسول الله ﷺ عن كل ذي خطفة وعن كل نهبة وعن كل مجثمة وعن كل ذي ناب من السباع؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند القبائل من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث نهى رسول الله ﷺ عن كل ذي خطفة وعن كل نهبة وعن كل مجثمة وعن كل ذي ناب من السباع؟

راوي الحديث هو عبد الله بن يزيد السعدي.

ما معنى حديث نهى رسول الله ﷺ عن كل ذي خطفة وعن كل نهبة وعن كل مجثمة وعن كل ذي ناب من السباع باختصار؟

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (٢١٧٠٦) ، وذكرنا هناك شواهده. وللنهي عن كل مجثمة شاهد من حديث ابن عباس، سلف برقم (١٩٨٩) بإسناد صحيح، وذكرنا تتمة شواهده في مسند أبي هريرة عند الرواية (٨٧٨٩) .= قال السندي: قوله: عن كل ذي خطفة، الخطفة: ما اختطفه الذئب من الشاة وهي حية، لأن ما أبين من حى، فهو ميت. كذا قيل، وهذا مبني على أن معنى: عن كل ذي خطفة، أي: عن كل خطفة كل ذي خطفة، والأقرب أن المراد بذي خطفة وبذي نهبة سباع الطيور، والله أعلم.

هل يوجد شرح لـ حديث نهى رسول الله ﷺ عن كل ذي خطفة وعن كل نهبة وعن كل مجثمة وعن كل ذي ناب من السباع؟

شرح الحديث قوله: "عن كل ذي خطفة" الخطفة: ما اختطفه الذئب من الشاة وهي حية؛ لأن ما أبين من حي فهو ميت، كذا قيل، وهذا مبني على أن معنى "عن كل ذي خطفة" أي: عن كل خطفة كل ذي خطفة، والأقرب أن المراد بذي خطفة وبذي نهبة: سباع الطيور، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا...