حديث نبويالحديث 286 من 463

حديث قال رسول الله ﷺ أما هو فقد جاءه اليقين من ربه وإني لأرجو الخير له والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي

الراويأم العلاء
ابدأ القراءة
الكتابمسند القبائل
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أم العلاء ، وهي امرأة من نسائهم - قال يعقوب: أخبرته - بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فآلت عثمان بن مظعون في السكنى - قال يعقوب: طار لهم في السكنى - حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين قالت أم العلاء: فاشتكى عثمان بن مظعون عندنا فمرضناه حتى إذا توفي أدرجناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب شهادتي عليك لقد أكرمك الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وما يدريك أن الله أكرمه؟ " قالت فقلت: لا أدري بأبي أنت وأمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما هو فقد جاءه اليقين من ربه، وإني لأرجو له الخير والله ما أدري، وأنا رسول الله ما يفعل بي " - قال يعقوب: به - قالت: فقلت : والله لا أزكي أحدا بعده أبدا، فأحزنني ذلك فنمت فأريت لعثمان عينا تجري، فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذاك عمله " (1) 27458- عن خارجة بن زيد، قال كانت أم العلاء الأنصارية تقول لما قدم المهاجرون المدينة اقترعت الأنصار على سكنهم فطار لنا عثمان بن مظعون في السكنى فذكرت الحديث، إلا أنه قال ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك الخراساني- فقد روى له أبو داود في "التفرد" والنسائي، وهو ثقة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه ابن سعد ٣/٣٩٨، والبخاري (٣٩٢٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٢٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٣٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٠٤ من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٢٤٣) و (٢٦٨٧) و (٧٠٠٣) و (٧٠٠٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٢٢) و (٣٣٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٣٣٩) ، وفي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فآلت عثمان": - بمد الهمزة، ونصب - عثمان - من آل الأمير رعيته: إذا أحسن رعايتها، وآل فلان ماله؛ أي: أصلحه.
"طار لهم": أي: وقع في حصتهم.
"فمرضناه": من التمريض؛ أي: خدمناه في مرضه.
"ذاك عمله": أي: لأنه مات مرابطا؛ فإن المدينة كانت محل الرباط يومئذ، وعمل المرابط لا ينقطع، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو كَامِلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ شِهَابٍ ‏ ‏وَيَعْقُوبُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ الْعَلَاءِ الْأَنْصَارِيَّةِ ‏ ‏وَهِيَ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَائِهِمْ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏أَخْبَرْتُهُ ‏ ‏أَنَّهَا بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ ‏ ‏فِي السُّكْنَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏طَارَ لَهُمْ فِي السُّكْنَى حِينَ اقْتَرَعَتْ ‏ ‏الْأَنْصَارُ ‏ ‏عَلَى سُكْنَى ‏ ‏الْمُهَاجِرِينَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏أُمُّ الْعَلَاءِ ‏ ‏فَاشْتَكَى ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ ‏ ‏عِنْدَنَا فَمَرَّضْنَاهُ حَتَّى إِذَا تُوُفِّيَ أَدْرَجْنَاهُ فِي أَثْوَابِهِ فَدَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقُلْتُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ يَا ‏ ‏أَبَا السَّائِبِ ‏ ‏شَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ قَالَتْ فَقُلْتُ لَا أَدْرِي بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ مِنْ رَبِّهِ وَإِنِّي لَأَرْجُو الْخَيْرَ لَهُ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِي ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏بِهِ ‏ ‏قَالَتْ وَاللَّهِ لَا ‏ ‏أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا فَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ فَنِمْتُ فَأُرِيتُ ‏ ‏لِعُثْمَانَ ‏ ‏عَيْنًا ‏ ‏تَجْرِي فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَخْبَرْتُهُ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏ذَاكَ عَمَلُهُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَتْ ‏ ‏أُمُّ الْعَلَاءِ الْأَنْصَارِيَّةُ ‏ ‏تَقُولُ لَمَّا قَدِمَ ‏ ‏الْمُهَاجِرُونَ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏اقْتَرَعَتْ ‏ ‏الْأَنْصَارُ ‏ ‏عَلَى سَكَنِهِمْ فَطَارَ لَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ ‏ ‏فِي السُّكْنَى فَذَكَرَتْ الْحَدِيثَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند القبائل من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث طبت أبا السائب خير أيامك الخيرالحديث السابقحديث ما أخذت ق والقرآن المجيد إلا على لسان رسول الله ﷺ كان يقرأ بها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث طبت أبا السائب خير أيامك الخير

الراوي: خارجة بن زيد

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي النضر، وهو سالم: فرواه يزيد بن أبي حبيب -كما في هذه الرواية- عن أبي النضر، عن خارجة بن زيد، عن أمه، قالت: إن عثمان بن مظعون لما قبض قالت أم خارجة بنت زيد . ورواه عمرو بن الحارث -كما عند ابن حبان (٦٤٣) - عن أبي النضر أن عثمان بن مظعون لما قبر قالت أم العلاء . فلم يذكر خارجة بن زيد في الإسناد. ورواه ابن لهيعة -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٨٧٩) - عن أبي النضر، عن خارجة بن زيد، عن أبيه، أن عثمان بن مظعون لما قبر قالت أم العلاء، فذكره. وانظر "الفتح" ٧/٢٦٥…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أخذت ق والقرآن المجيد إلا على لسان رسول الله ﷺ كان يقرأ بها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس

الراوي: أم هشام بنت حارثة

حديث صحيح، ابن إسحاق -وهو محمد- مختلف فيه، وهو حسن الحديث، وقد أخرج له مسلم في المتابعات، وهذا الحديث منها، وصرح بالتحديث فيه، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، فمن رجال مسلم. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٢١١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٨٧٣) (٥٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٤٥) من طريق يعقوب، به. وأخرجه ابن سعد ٨/٤٤٢، وابن أبي شيبة ٢/١١٥، والطبراني ٢٥/ (٣٤٣) و (٣…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ كان إذا دخل مكانا من دار يعلى نسبه عبيد الله استقبل البيت فدعا

الراوي: عبد الرحمن بن طارق بن علقمة

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٥٨٧) ، إلا أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن بكر، وهو البرساني (وأشار الإمام أحمد إلى روايته هناك) وقد قال في حديثه: عن أمه، لا عن عمه، وهو الأشبه، وقد سلف الكلام عليه هناك، فانظره. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة عبد الرحمن بن طارق بن علقمة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. قال السندي: قولها: كان إذا دخل مكانا، أي بمكة. استقبل البيت، أي: الكعبة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تنورنا وتنور النبي ﷺ واحدا فما حفظت ق إلا منه كان يقرؤها

الراوي: امرأة من الأنصار قالت

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف ظاهره الانقطاع، محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عده الحافظ ابن حجر في "التقريب" من رجال الطبقة السادسة كابن جريج، وهؤلاء لم يثبت لقاؤهم بأحد من الصحابة. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/١٤٦ (بترتيب السندي) من طريق محمد ابن أبي بكر بن حزم، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٠٧، وفي "الكبرى" (١٧٢٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٤١) من طريق يحيى بن أبي كثير، كلاهما عن محمد بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وسيرد برقمي (٢٧٤٥٦) و (٢٧٦٢٨) . وانظر (٢٧٦٢٩) . قال السندي: قولها: كان تنورنا: كأن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ كان إذا دخل مكانا في دار يعلى نسبه عبيد الله استقبل البيت فدعا

الراوي: عبد الرحمن بن طارق بن علقمة

إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (١٦٥٨٧) سندا ومتنا. وقد جاء بعد هذا الحديث في (ظ٦) الحديث التالي: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد، أن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان أنا دخل مكانا -نسيه عبيد الله- استقبل القبلة، فدعا. قلنا: وهذه هي رواية روح -وهو ابن عبادة- وقد أشار الإمام أحمد إلى روايته عند إيراده رواية عبد الرزاق السالفة برقم (١٦٥٨٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها

الراوي: عطاء بن يسار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وصحابية الحديث هي أم حرام بنت ملحان، كما صرح باسمها ف الرواية (٢٧٠٣٢) وغيرها. وقوله في آخر= الحديث: فرأيتها في غزاة غزاها . ، وهم؛ لأن المحفوط أن أم حرام إنما استشهدت في قبرص، وكانت مع جيش معاوية بن أبي سفيان، لما غزاها. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٩/ورقة ٦٢٥، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٤٣٧ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عساكر ١٩/ورقة ٦٢٥ من طريق عبد الرزاق، به. وأخرجه أبو داود (٢٤٩٢) من طريق هشام بن يوسف، عن معمر، به. و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال رسول الله ﷺ أما هو فقد جاءه اليقين من ربه وإني لأرجو الخير له والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند القبائل من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال رسول الله ﷺ أما هو فقد جاءه اليقين من ربه وإني لأرجو الخير له والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي؟

راوي الحديث هو أم العلاء.

ما معنى حديث قال رسول الله ﷺ أما هو فقد جاءه اليقين من ربه وإني لأرجو الخير له والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي باختصار؟

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك الخراساني- فقد روى له أبو داود في "التفرد" والنسائي، وهو ثقة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه ابن سعد ٣/٣٩٨، والبخاري (٣٩٢٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٢٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٣٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٠٤ من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٢٤٣) و (٢٦٨٧) و (٧٠٠٣) و (٧٠٠٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٢٢) و (٣٣٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٣٣٩) ، وفي…

هل يوجد شرح لـ حديث قال رسول الله ﷺ أما هو فقد جاءه اليقين من ربه وإني لأرجو الخير له والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي؟

شرح الحديث قوله: "فآلت عثمان": - بمد الهمزة، ونصب - عثمان - من آل الأمير رعيته: إذا أحسن رعايتها، وآل فلان ماله؛ أي: أصلحه. "طار لهم": أي: وقع في حصتهم. "فمرضناه": من التمريض؛ أي: خدمناه في مرضه. "ذاك عمله": أي: لأنه مات مرابطا؛ فإن المدينة كانت محل الرباط يومئذ، وعمل المرابط لا...