حديث نبويالحديث 129 من 463

حديث أن النبي ﷺ نهى أن تستقبل القبلتان للغائط والبول

ابدأ القراءة
الكتابمسند القبائل
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن معقل بن أبي معقل الأنصاري - من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - حدثه " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تستقبل القبلتان للغائط والبول "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد مولى ثعلبة، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابي الحديث، فحديثه عند أصحاب السنن، سوى الترمذي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٤٩) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوعه تحريف يصحح من هنا. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٣٩٢ من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج، به. وسلف برقمي (١٧٨٣٨) و (١٧٨٤٠) . = قال السندي: قوله: "أن تستقبل"، هكذا في بعض النسخ، فالفعل على بناء المفعول، وفي كثير من النسخ: القبلتين، فالفعل على بناء الفاعل، وفيه ضمير المكلف، وا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "نهى أن تستقبل القبلتان": هكذا في بعض النسخ، فالفعل على - بناء المفعول - وفي كثير من النسخ: القبلتين، فالفعل على - بناء الفاعل - وفيه ضمير المكلف، والمراد: أنه نهى عن ذلك في المدينة، أما النهي عن استقبال الكعبة، فظاهر، وأما النهي عن استقبال بيت المقدس، فلأنه يستلزم استدبار الكعبة في المدينة، ويحتمل أنه نهى عن استقبال كل منهما حين كان قبلة، فجمع الراوي النهيين في الرواية، وإن كان النهي عن استقبال بيت المقدس منسوخا حين نهوا عن استقبال الكعبة، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏عَمْرُو بْنُ يَحْيَى الْأَنْصَارِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي زَيْدٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏ثَعْلَبَةَ ‏ ‏أَخْبَرَهُ عَنْ ‏ ‏مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ الْأَنْصَارِيِّ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَدَّثَهُ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَى أَنْ تُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَتَانِ ‏ ‏لِلْغَائِطِ ‏ ‏وَالْبَوْلِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند القبائل من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رسول الله ﷺ قال من مس ذكره فليتوضأالحديث السابقحديث عن أم معقل أنها سألت رسول الله ﷺ فقال عمرة في رمضان تعدل حجة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال من مس ذكره فليتوضأ

الراوي: عروة بن الزبير يحدث أبي قال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير مروان بن الحكم، فمن رجال البخاري، وغير بسرة، فقد روى لها أصحاب السنن. وهذا الحديث وإن اختلف في إسناده اختلافا كثيرا كما سيرد، إلا أن إسناده محفوظ، وقد نبه على ذلك الحافظ في "أطراف المسند" ٢/٤١٠، وقد صححه الإمام أحمد، والترمذي، وابن معين، والدارقطني. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦٣، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٢٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٥٠٠) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٤٢- ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن أم معقل أنها سألت رسول الله ﷺ فقال عمرة في رمضان تعدل حجة

صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه مفصلا في الرواية (٢٧١٠٦) فانظره.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال من مس فرجه فليتوضأ

الراوي: بسرة بنت صفوان

حديث صحيح، وهو مكرر ما قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو سفيان ابن عيينة. وأخرجه الحميدي (٣٥٢) -ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/١٨٦-١٨٧- وابن الجارود (١٦) من طريق ابن المقرىء، كلاهما (الحميدي والمقرىء) عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ١/٢١٦ عن قتيبة، عن سفيان، عن عبد الله، عن عروة، عن بسرة. دون ذكر مروان. وقال: ولم أتقنه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سألت رسول الله ﷺ فقال اعتمري في شهر رمضان فإن عمرة في شهر رمضان تعدل حجة

(١) قوله: "عمرة في شهر رمضان تعدل حجة" صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (٢٧١٠٦) ، فانظره. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٧١) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٢٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٣٨) من طريق عبد الرزاق، به. وانظر (٢٧١٠٧) . (٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال الحارث بن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث. ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٦٥، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٧٠، ولم يذكر فيه شيئا، وذكره ابن حبان…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ

الراوي: هشام قال

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابية الحديث، فقد روى لها أصحاب السنن، وقد اختلف في سماع هشام بن عروة هذا الحديث من أبيه، فنفاه شعبة، كما في "علل أحمد" (٣٧٤٥) ، والنسائي وابن= معين، كما سيرد في التخريح، وأثبته الإمام أحمد، كما في هذه الرواية، وفي "العلل" (٣٧٤٤) بما رواه عن يحيى القطان، عن هشام، قال: أخبرني أبي أن بسرة أخبرته. ثم أنه اختلف في إسناده على هشام، فرواه مرة: عن أبيه، عن بسرة، ومرة: عن أبيه، عن مروان، عن بسرة، وكلاهما صحيح، فإن عروة سمعه من مروان أولا، ثم أراد أن يستوثق، فلقي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ الحج والعمرة من سبيل الله وقال عمرة في رمضان تعدل حجة أو تجزئ حجة

الراوي: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث قال

(١) قوله: "عمرة في رمضان تعدل حجة" صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه مفصلا في الرواية (٢٧١٠٦) . = وقوله: "الحج والعمرة من سبيل الله" سلفت شواهد "الحج في سبيل الله" بدون ذكر العمرة في الرواية (٢٧١٠٧) ، وهو حديث صحيح بشواهده. أما لفظ العمرة، فمنكر لم يتابع إبراهيم عليه. وانظر " الفتح" ٣/٦٠٤- ٦٠٥. (٢) هو مكرر ما قبله، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (٢٧١٠٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن النبي ﷺ نهى أن تستقبل القبلتان للغائط والبول؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند القبائل من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث أن النبي ﷺ نهى أن تستقبل القبلتان للغائط والبول باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد مولى ثعلبة، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابي الحديث، فحديثه عند أصحاب السنن، سوى الترمذي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٤٩) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوعه تحريف يصحح من هنا. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٣٩٢ من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج، به. وسلف برقمي (١٧٨٣٨) و (١٧٨٤٠) . = قال السندي: قوله: "أن تستقبل"، هكذا في بعض النسخ، فالفعل على بناء المفعول، وفي كثير من النسخ: القبلتين، فالفعل على بناء الفاعل، وفيه ضمير المكلف، وا…

هل يوجد شرح لـ حديث أن النبي ﷺ نهى أن تستقبل القبلتان للغائط والبول؟

شرح الحديث قوله: "نهى أن تستقبل القبلتان": هكذا في بعض النسخ، فالفعل على - بناء المفعول - وفي كثير من النسخ: القبلتين، فالفعل على - بناء الفاعل - وفيه ضمير المكلف، والمراد: أنه نهى عن ذلك في المدينة، أما النهي عن استقبال الكعبة، فظاهر، وأما النهي عن استقبال بيت المقدس، فلأنه يستل...