حديث نبويالحديث 261 من 300

حديث اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة

الراويعمرو
ابدأ القراءة
الكتابمسند باقي العشرة المبشرين بالجنة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو، سمع بجالة، يقول: كنت كاتبا لجزء بن معاوية - عم الأحنف بن قيس - فأتانا كتاب عمر قبل موته بسنة: أن اقتلوا كل ساحر - وربما قال سفيان: وساحرة - وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس، وانهوهم عن الزمزمة، فقتلنا ثلاثة سواحر، وجعلنا نفرق بين الرجل وبين حريمته في كتاب الله. وصنع جزء طعاما كثيرا، وعرض السيف على فخذه، ودعا المجوس، فألقوا وقر بغل - أو بغلين - من ورق وأكلوا من غير زمزمة، ولم يكن عمر أخذ - وربما قال سفيان: قبل - الجزية من المجوس، حتى شهد عبد الرحمن بن عوف:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخذها من مجوس هجر، وقال أبي: وقال سفيان: حج بجالة مع مصعب سنة سبعين

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بجالة - وهو ابن عبدة التميمي العنبري البصري- فمن رجال البخاري. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار، وجزء بن معاوية: هو ابن حصين بن عبادة التميمي السعدي عم الأحنف بن قيس وهو معدود في الصحابة، وكان عامل عمر على الأهواز، ووقع في رواية الترمذي أنه كان على مناذر (وهي من قرى الأهواز) وذكر البلاذري أنه عاش إلى خلافة معاوية، وولي لزياد بعض عمله. وأخرجه الطيالسي (٢٢٥) ، والشافعي في "الرسالة" (١١٨٣) ، وعبد الرزاق (٩٩٧٣) و (١٩٣٩١) ، والحميدي (٦…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "بجالة " : - بموحدة وجيم بلا تشديد - .
"لجزء " : - بفتح جيم وسكون زاي وهمزة - .
قوله : "وفرقوا بين كل ذي محرم " : وكانوا ينكحون المحارم .
"عن الزمزمة " : - بزايين معجمتين - : هي كلام كانوا يقولونه عند أكلهم بصوت خفي .
"فألقوا وقر بغل " : في "المجمع " : الوقر - بكسر الواو - : الحمل ، وأكثر ما يستعمل في حمل البغل والحمار ، يريد : حمل بغل أو بغلين أخلة من الفضة ، كانوا يأكلون بها الطعام ، فأعطوها ليمكنوا بها من عادتهم في الزمزمة ، ولم يمنعهم عمر من هذه الأشياء فيما بينهم ، وإنما منعهم من إظهار ذلك بين المسلمين ; فإن أهل الكتاب متى ترافعوا إلينا ، ألزمناهم حكم الإسلام .
"وربما قال سفيان : قبل " : أي : موضع "أخذ " .
"هجر " : بفتحتين - : مدينة على قاعدة البحرين ، غير متصرف .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرٍو ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏بَجَالَةَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏كُنْتُ كَاتِبًا ‏ ‏لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ‏ ‏عَمِّ ‏ ‏الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ ‏ ‏فَأَتَانَا كِتَابُ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ أَنْ ‏ ‏اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ ‏ ‏وَرُبَّمَا قَالَ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏وَسَاحِرَةٍ ‏ ‏وَفَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذِي ‏ ‏مَحْرَمٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏الْمَجُوسِ ‏ ‏وَانْهَوْهُمْ عَنْ ‏ ‏الزَّمْزَمَةِ ‏ ‏فَقَتَلْنَا ثَلَاثَةَ سَوَاحِرَ وَجَعَلْنَا نُفَرِّقُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ حَرِيمَتِهِ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَصَنَعَ ‏ ‏جَزْءٌ ‏ ‏طَعَامًا كَثِيرًا وَعَرَضَ السَّيْفَ عَلَى فَخِذِهِ وَدَعَا ‏ ‏الْمَجُوسَ ‏ ‏فَأَلْقَوْا ‏ ‏وِقْرَ ‏ ‏بَغْلٍ ‏ ‏أَوْ بَغْلَيْنِ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏وَرِقٍ ‏ ‏وَأَكَلُوا مِنْ غَيْرِ ‏ ‏زَمْزَمَةٍ ‏ ‏وَلَمْ يَكُنْ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏أَخَذَ ‏ ‏وَرُبَّمَا قَالَ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏قَبِلَ ‏ ‏الْجِزْيَةَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏الْمَجُوسِ ‏ ‏حَتَّى شَهِدَ ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَخَذَهَا مِنْ ‏ ‏مَجُوسِ هَجَرَ ‏ ‏و قَالَ ‏ ‏أَبِي ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏حَجَّ ‏ ‏بَجَالَةُ ‏ ‏مَعَ ‏ ‏مُصْعَبٍ ‏ ‏سَنَةَ سَبْعِينَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أعلمتم أن رسول الله ﷺ قال إنا لا نورث ما تركنا صدقة قالوا اللهم نعمالحديث السابقحديث إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أواحدة صلى أم ثنتين فليجعلها واحدة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أعلمتم أن رسول الله ﷺ قال إنا لا نورث ما تركنا صدقة قالوا اللهم نعم

الراوي: مالك بن أوس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٧٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أواحدة صلى أم ثنتين فليجعلها واحدة

الراوي: ابن عباس

حسن لغيره، محمد بن إسحاق صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند أبي يعلى، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير مكحول- وهو أبو عبد الله الشامي- فمن رجال مسلم. كريب: هو ابن أبي مسلم أبو محمد المدني مولى ابن عباس. قال الحافظ في "التلخيص" ٢/٥ بعد أن نسبه للترمذي وابن ماجه: وهو معلول، فإنه من رواية ابن إسحاق، عن مكحول، عن كريب، وقد رواه أحمد في "مسنده" (١٦٧٧) عن ابن علية، عن ابن إسحاق، عن مكحول مرسلا، قال ابن إسحاق: فلقيت حسين بن عبد الله، فقال لي: هل أسنده لك؟ قلت: لا، فقال: لكن حدثني أن كريبا حدثه به،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي فمن يصلها أصله

الراوي: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن قارظ، فلم نقف له على ترجمة، وقد تابعه رداد الليثي، وسيأتي في المسند (١٦٨٠) ، وقد اضطرب أصحاب يحيى عليه فيه، انظر "العلل" للدارقطني ٤/٢٩٥-٢٩٦، وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد ٢/٤٩٨ بسند حسن، وصححه الحاكم ٤/١٥٧ على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو يعلى (٨٤١) ، والخرائطي في "مساوئ الآخلاق" (٢٦٣) ، والحاكم ٤/١٥٧ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي (٢٥٢) من طريق هشام، به. وسيأتي برقم (١٦٨٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يصب الإسلام حلفا إلا زاده شدة ولا حلف في الإسلام

الراوي: عبد الرحمن بن عوف

هو عبد الرحمن بن عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي أبو محمد الزهري. أسلم قديما، حيث لم يكن المؤمنون سوى ثمانية به، وكان إسلامه على يد أبي بكر قبل دار الارقم بن أبي الأرقم. وهاجر إلى الحبشة، ثم إلى مكة، ثم إلى المدينة. وشهد بدرا وأحدا وما بعد ذلك من المشاهد كلها. وأبلى يوم أحد بلاء حسنا، وجرح يومئذ عشرين جراحة، منها واحد في رجله فعرج منها وهتم في ثنيته فسقطتا وقد كانتا قبل ذلك يجرحان شفتيه من طولهما. وكان أحد العشرة المشهود لهم بالجنة. وكان أحد الثمانية الذين…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل فرض صيام رمضان وسننت قيامه

إسناده ضعيف، النضر بن شيبان- وهو الحراني البصري-، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال البخاري في حديثه هذا: لم يصح، وحديث الزهري وغيره عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أصح، وسيأتي في المسند ٢/٢٣٢ وانظر ابن حبان (٣٤٣٢) ، وقال النسائي لما أخرج حديثه هذا: هذا خطأ والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة، وفي قول أبي سلمة: حدثني أبي، نظر، فقد جزم جماعة من الأئمة بأن أبا سلمة لم يصح سماعه من أبيه. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري. وأخرجه الطيالسي (٢٢٤) ، وعبد بن حميد (١٥٨) ، وابن م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا معشر العرب احمدوا الله الذي رفع عنكم العشور

الراوي: سعيد بن زيد

إسناده ضعيف، إبراهيم بن المهاجر لين الحديث، والراوي عن عمرو بن حريث لا يعرف. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٩٧ عن الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٩٠١) ، وأبو يعلى (٩٦٤) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٢/٣١ من طريق أبي أحمد الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير، عن إسرائيل، به. وأخرجه الطحاوي ٢/٣٠ من طريق ابن أبي زائدة، عن إسرائيل، عن إبراهيم، عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد، به!

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة؟

راوي الحديث هو عمرو.

ما معنى حديث اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة باختصار؟

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بجالة - وهو ابن عبدة التميمي العنبري البصري- فمن رجال البخاري. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار، وجزء بن معاوية: هو ابن حصين بن عبادة التميمي السعدي عم الأحنف بن قيس وهو معدود في الصحابة، وكان عامل عمر على الأهواز، ووقع في رواية الترمذي أنه كان على مناذر (وهي من قرى الأهواز) وذكر البلاذري أنه عاش إلى خلافة معاوية، وولي لزياد بعض عمله. وأخرجه الطيالسي (٢٢٥) ، والشافعي في "الرسالة" (١١٨٣) ، وعبد الرزاق (٩٩٧٣) و (١٩٣٩١) ، والحميدي (٦…

هل يوجد شرح لـ حديث اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة؟

شرح الحديث قوله : "بجالة " : - بموحدة وجيم بلا تشديد - . "لجزء " : - بفتح جيم وسكون زاي وهمزة - . قوله : "وفرقوا بين كل ذي محرم " : وكانوا ينكحون المحارم . "عن الزمزمة " : - بزايين معجمتين - : هي كلام كانوا يقولونه عند أكلهم بصوت خفي . "فألقوا وقر بغل " : في "المجمع " : الوقر - ب...