حديث نبويالحديث 266 من 300

حديث من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه

الراويعبد الرحمن بن عوف
ابدأ القراءة
الكتابمسند باقي العشرة المبشرين بالجنة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن بن عوف، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاتبعته حتى دخل نخلا فسجد، فأطال السجود حتى خفت - أو خشيت - أن يكون الله قد توفاه - أو قبضه - قال: فجئت أنظر فرفع رأسه، فقال: " ما لك يا عبد الرحمن " قال: فذكرت ذلك له، قال: فقال: " إن جبريل عليه السلام قال لي: ألا أبشرك إن الله عز وجل يقول لك: من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه " (1) 1663- عن عبد الرحمن بن عوف، قال: دخلت المسجد، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،خارجا من المسجد فاتبعته، فذكر الحديث (2)

معنى الحديث باختصار

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو الحويرث- واسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث- فيه ضعف من قبل حفظه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن محمد بن جبير بن مطعم لا يصح سماعه من عبد الرحمن بن عوف. ليث: هو ابن سعد. وأخرجه الحاكم ١/٢٢٢-٢٢٣ من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، والبيهقي ٢/٣٧٠-٣٧١ من طريق عبد الله بن الحكم وشعيب بن الليث، ثلاثتهم عن الليث، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرطهما ووافقه الذهبي! فوهما، وله طرق أخرى يأتي تخريجها تحت رقم (١٦٦٤) .(٢)حسن لغيره، وهو مكرر ما قبله. يونس: هو ابن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "إن جبريل " : قال : أي : فسجدت شكرا ، وقد أخذ الجمهور بسجود الشكر ، ولا وجه لمن قال بخلافه .
وفي "مختصر التاتارخانية" نقلا عن "الحجة " : قال أبو حنيفة : لا يجب سجدة الشكر ; لأن النعم كثيرة لا يمكن أن يسجد لكل نعمة ، فيؤدي إلى تكليف ما لا يطاق ، ومحمد يقول : سجدة الشكر جائزة ، قال صاحب "الحجة " : عندي أن قول أبي حنيفة محمول على الإيجاب ، وقول محمد محمول على الجواز والاستحباب ، فيعمل بهما ، لا يجب لكل نعمة سجدة كما قال أبو حنيفة ، لكنها غير خارجة عن حد الاستحباب ، ثم قال : وعليه الفتوى .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَلَمَةَ مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏لَيْثٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْحُوَيْرِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَاتَّبَعْتُهُ حَتَّى دَخَلَ ‏ ‏نَخْلًا ‏ ‏فَسَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ حَتَّى خِفْتُ ‏ ‏أَوْ خَشِيتُ ‏ ‏أَنْ يَكُونَ اللَّهُ قَدْ تَوَفَّاهُ ‏ ‏أَوْ قَبَضَهُ ‏ ‏قَالَ فَجِئْتُ أَنْظُرُ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ مَا لَكَ يَا ‏ ‏عَبْدَ الرَّحْمَنِ ‏ ‏قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ ‏ ‏إِنَّ ‏ ‏جِبْرِيلَ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ‏ ‏قَالَ لِي أَلَا أُبَشِّرُكَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ لَكَ مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ وَمَنْ سَلَّمَ عَلَيْكَ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏لَيْثٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي الْحُوَيْرِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏خَارِجًا مِنْ الْمَسْجِدِ فَاتَّبَعْتُهُ ‏ ‏فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا رسول الله سجدت سجدة خشيت أن يكون الله عز وجل قد قبض نفسك فيهاالحديث السابقحديث فضل إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله سجدت سجدة خشيت أن يكون الله عز وجل قد قبض نفسك فيها

الراوي: عبد الرحمن بن عوف

حسن لغيره، عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن لم يوثقه غير ابن حبان، ولا نخاله سمع من جده عبد الرحمن بن عوف، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري. وأخرجه عبد بن حميد (١٥٧) ، والحاكم ١/٥٥٠، وعنه البيهقي ٢/٣٧١ من طريق سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الواحد بن محمد، به. وأخرجه مختصرا إسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي" (٧) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الواحد بن محمد، به. وقد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فضل إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها

الراوي: عبد الرحمن بن عوف

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن قارظ: هو إبراهيم بن عبد الله بن قارظ. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٣٠٦ وزاد نسبته إلى الطبراني في "الأوسط". وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن حبان (٤١٦٣) ، وآخر من حديث أنس بن مالك عند البزار (١٤٦٣) و (١٤٧٣) ، وأبي نعيم في "الحلية" ٦/٣٠٨ وسنده ضعيف، وثالث عن عبد الرحمن بن حسنة نسبه الهيثمي في "المجمع" ٤/٣٠٦ إلى الطبراني، وسنده ضعيف أيضا، فالحديث يتقوى بهذه الشواهد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ذهب النبي ﷺ لحاجته فأدركهم وقت الصلاة فأقاموا الصلاة فتقدمهم عبد الرحمن

الراوي: أبي سلمة بن عبد الرحمن

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، رشدين بن سعد ضعفه أحمد وابن معين وابن سعد الدارقطني وأبو داود ويعقوب بن سفيان والنسائي، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وفيه غفلة، ويحدث بالمناكير عن الثقات ضعيف الحديث، وأبو سلمة لم يسمع من أبيه. وأخرجه الطيالسي (٢٢٣) ، والبزار (١٠١٤) ، وأبو يعلى (٨٥٣) ، والشاشي (٢٤٦) من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إليه وهو يصلي بالناس، فأراد أن يتأخر، فأومأ إليه: أن مكانك، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة عبد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل فرض صيام رمضان وسننت قيامه

إسناده ضعيف، النضر بن شيبان- وهو الحراني البصري-، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال البخاري في حديثه هذا: لم يصح، وحديث الزهري وغيره عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أصح، وسيأتي في المسند ٢/٢٣٢ وانظر ابن حبان (٣٤٣٢) ، وقال النسائي لما أخرج حديثه هذا: هذا خطأ والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة، وفي قول أبي سلمة: حدثني أبي، نظر، فقد جزم جماعة من الأئمة بأن أبا سلمة لم يصح سماعه من أبيه. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري. وأخرجه الطيالسي (٢٢٤) ، وعبد بن حميد (١٥٨) ، وابن م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان الوباء بأرض ولست بها فلا تدخلها

الراوي: ابن عباس

إسناده قوي على شرط مسلم، محمد بن أبي حفصة خرج له البخاري حديثين متابعة واحتج به الباقون وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة القيسي، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤٨٥) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٩٩٠) ، والطبراني (٢٧٢) ، وأبو نعيم (٤٨٦) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، به. وسيأتي برقم (١٦٧٩) و (١٦٨٣) ، وانظر (١٦٧٨) و (١٦٨٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي فمن يصلها أصله

الراوي: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن قارظ، فلم نقف له على ترجمة، وقد تابعه رداد الليثي، وسيأتي في المسند (١٦٨٠) ، وقد اضطرب أصحاب يحيى عليه فيه، انظر "العلل" للدارقطني ٤/٢٩٥-٢٩٦، وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد ٢/٤٩٨ بسند حسن، وصححه الحاكم ٤/١٥٧ على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو يعلى (٨٤١) ، والخرائطي في "مساوئ الآخلاق" (٢٦٣) ، والحاكم ٤/١٥٧ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي (٢٥٢) من طريق هشام، به. وسيأتي برقم (١٦٨٧) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن بن عوف.

ما معنى حديث من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه باختصار؟

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو الحويرث- واسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث- فيه ضعف من قبل حفظه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن محمد بن جبير بن مطعم لا يصح سماعه من عبد الرحمن بن عوف. ليث: هو ابن سعد. وأخرجه الحاكم ١/٢٢٢-٢٢٣ من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، والبيهقي ٢/٣٧٠-٣٧١ من طريق عبد الله بن الحكم وشعيب بن الليث، ثلاثتهم عن الليث، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرطهما ووافقه الذهبي! فوهما، وله طرق أخرى يأتي تخريجها تحت رقم (١٦٦٤) .(٢)حسن لغيره، وهو مكرر ما قبله. يونس: هو ابن…

هل يوجد شرح لـ حديث من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه؟

شرح الحديث قوله : "إن جبريل " : قال : أي : فسجدت شكرا ، وقد أخذ الجمهور بسجود الشكر ، ولا وجه لمن قال بخلافه . وفي "مختصر التاتارخانية" نقلا عن "الحجة " : قال أبو حنيفة : لا يجب سجدة الشكر ; لأن النعم كثيرة لا يمكن أن يسجد لكل نعمة ، فيؤدي إلى تكليف ما لا يطاق ، ومحمد يقول : سجدة...