حديث نبويالحديث 167 من 300

حديث كنت أصلي بهم أركد في الأوليين وأحذف في الأخريين

الراويجابر بن سمرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند باقي العشرة المبشرين بالجنة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن سمرة، قال: شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر، فقالوا: لا يحسن يصلي. فذكر ذلك عمر له، فقال: " أما صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كنت أصلي بهم أركد في الأوليين، وأحذف في الأخريين " فقال: ذاك الظن بك يا أبا إسحاق

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٧٣) ، والدورقي (٢) ، ومسلم (٤٥٣) (١٥٨) ، وابن حبان (١٨٥٩) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/١٨٩ من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وذكر بعضهم فيه قصة. وانظر (١٥١٠) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شَكَا أَهْلُ ‏ ‏الْكُوفَةِ ‏ ‏سَعْدًا ‏ ‏إِلَى ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏فَقَالُوا لَا يُحْسِنُ ‏ ‏يُصَلِّي فَذَكَرَ ذَلِكَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏لَهُ فَقَالَ ‏ ‏أَمَّا صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَدْ كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ ‏ ‏أَرْكُدُ ‏ ‏فِي الْأُولَيَيْنِ ‏ ‏وَأَحْذِفُ ‏ ‏فِي الْأُخْرَيَيْنِ فَقَالَ ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ يَا ‏ ‏أَبَا إِسْحَاقَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من أراد أهل المدينة بدهم أو بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماءالحديث السابقحديث رجعت وبي ما لا يعلمه إلا الله من قتل أخي وأخذ سلبي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من أراد أهل المدينة بدهم أو بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء

الراوي: سعد بن مالك

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو عبد الله القراظ: اسمه دينار. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٦٧) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وتحرف في المطبوع منه "عمر بن نبيه" إلى: عمر بن بثينة. وأخرجه الدورقي (١٢١) ، ومسلم (١٣٨٧) (٤٩٤) ، والبغوي (٢٠١٤) من طرق عن عمر بن نبيه، به. وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٢٣٨ تعليقا. وسيأتي برقم (١٥٩٣) من طريق أسامة بن زيد، عن أبي عبد الله القراظ، عن سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة. بأطول مما هنا. وسيأتي أيضا بنحوه برقم (١٦٠٦) من طريق عامر بن سعد، عن أبيه. وأخر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رجعت وبي ما لا يعلمه إلا الله من قتل أخي وأخذ سلبي

الراوي: سعد بن أبي وقاص

حسن لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن فيه انقطاعا، محمد بن عبيد الله الثقفي لم يدرك سعدا، وقد تقدم معنى هذا الحديث برقم (١٥٣٨) بإسناد حسن. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، وأبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه الواحدي في "أسباب النزول" ص ١٥٥ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٦٨٩) ، وأبو عبيد في "الأموال" (٧٥٦) ، وابن أبي شيبة ١٢/٣٧٠، وابن زنجويه في "الأموال، (١١٢٦) ، والطبري ٩/١٧٣ عن أبي معاوية، به. ووقع في "سنن سعيد" مكان عمير: عتبة، ويغلب على…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي

الراوي: سعد بن مالك

(١)إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة، ثم هومنقطع، ابن لبيبة هذا لم يدرك سعدا. أسامة بن زيد: هو الليثي.وأخرجه إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" ٢/٨٤٥، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٢١٨) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. والحديث عند الحربي مختصر بلفظ: "خير الذكر الخفي". وانظر (١٤٧٧) .(٢) إسناده ضعيف كسابقه. محمد بن عمرو بن عثمان: هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي، المعروف بالديباج لحسنه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل

الراوي: مصعب بن سعد

إسناده حسن، عاصم بن بهدلة- وهو ابن أبي النجود- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسى (٢١٥) ، ومن طريقه الدورقي (٤٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٦٨، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٧٢-٣٧٣، وفي "الشعب" (٩٧٧٥) عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٠٩-٢١٠ عن عبد الوهاب الثقفي، والحاكم ١/٤١ من طريق سلم بن قتيبة، كلاهما عن هشام، به. وانظر (١٤٨١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا إله إلا الله وحده لا شريك له الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا

الراوي: مصعب بن سعد

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى الجهني- وهو ابن عبد الله- فمن رجال مسلم. وأخرجه البزار (١١٦١) ، وأبو يعلى (٧٦٨) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٦٦-٢٦٧، وعبد بن حميد (١٣٦) ، ومسلم (٢٦٩٦) ، وأبو يعلى (٧٩٦) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٨، والبغوي (١٢٧٨) من طرق عن موسى بن عبد الله الجهني، به. وسيأتي برقم (١٦١١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا عدوى ولا طيرة ولا هام إن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار

الراوي: سعيد بن المسيب

إسناده جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحضرمي بن لاحق، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو صدوق. وأخرجه الدورقي (٩٥) عن إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي (١٥٣) ، والطحاوي ٤/٣٠٥، والخطيب في "الموضح" ١/٢٢٨ من طرق عن هشام الدستوائى، به. ورواية الطحاوي بقصة الطاعون فقط. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار- مسند علي" ص ١٠-١١ من طريق إسماعيل بن علية، به. لكنه مختصر بلفظ: "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة"٠ وأخرجه كذلك مختصرا دون قصة الطاعون: ابن أبي عاصم في "السنة" (٢٦٦) و (٢٦٧) ، وأبو يعلى (٨٩٨) ، والط…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كنت أصلي بهم أركد في الأوليين وأحذف في الأخريين؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كنت أصلي بهم أركد في الأوليين وأحذف في الأخريين؟

راوي الحديث هو جابر بن سمرة.

ما معنى حديث كنت أصلي بهم أركد في الأوليين وأحذف في الأخريين باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٧٣) ، والدورقي (٢) ، ومسلم (٤٥٣) (١٥٨) ، وابن حبان (١٨٥٩) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/١٨٩ من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وذكر بعضهم فيه قصة. وانظر (١٥١٠) .

هل يوجد شرح لـ حديث كنت أصلي بهم أركد في الأوليين وأحذف في الأخريين؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شَكَا أَهْلُ ‏ ‏الْكُوفَةِ ‏ ‏سَعْدًا ‏ ‏إِلَى ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏فَقَالُوا لَا يُحْسِنُ ‏ ‏يُصَلِّي فَذَكَرَ ذَلِكَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏...