حديث نبويالحديث 654 من 1284

حديث أجلدها بكتاب الله وأرجمها بسنة نبي الله ﷺ

الراويالشعبي
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن الشعبي، أنهما سمعاه يحدث:أن عليا حين رجم المرأة من أهل الكوفة، ضربها يوم الخميس، ورجمها يوم الجمعة، وقال: أجلدها بكتاب الله، وأرجمها بسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين من طريق سلمة- وهو ابن كهيل-، وأما مجالد- وهو ابن سعيد- فضعيف، روى له مسلم مقرونا وأصحاب السنن. وقد طعن بعضهم- كالحازمي في "الاعتبار" ص ٢٠١- في هذا الإسناد بأن الشعبي لم يسمعه من علي، وقال الحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص ١١١: لم يسمع الشعبي من علي، إنما رآه رؤية. وقد ذكر الدارقطني في "العلل" ٤/٩٦ و٩٧ لهذا الحديث طريقين إحداهما فيها بين الشعبي وبين علي والد الشعبي، والثانية فيما بينهما عبد الرحمن بن أبي ليلى، ووهم الروايتين جميعا، وصوب رواية الشعبي عن علي، وقال:…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "أن عليا.
.
.
إلخ" : كان يرى الجمع بين الجلد والرجم عملا بالكتاب والسنة.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَلَمَةَ ‏ ‏وَالْمُجَالِدُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الشَّعْبِيِّ ‏ ‏أَنَّهُمَا سَمِعَاهُ يُحَدِّثُ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏حِينَ ‏ ‏رَجَمَ ‏ ‏الْمَرْأَةَ مِنْ أَهْلِ ‏ ‏الْكُوفَةِ ‏ ‏ضَرَبَهَا يَوْمَ الْخَمِيسِ وَرَجَمَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقَالَ أَجْلِدُهَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأَرْجُمُهَا بِسُنَّةِ نَبِيِّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيهالحديث السابقحديث جهز رسول الله ﷺ فاطمة في خميل وقربة ووسادة أدم حشوها إذخر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه

الراوي: علي بن أبي طالب

إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود- وهو الهاشمي- فقد روى له أصحاب السنن. عبد الله بن الفضل بن عبد الرحمن بن فلان: هو عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة القرشي الهاشمي، وعبد الرحمن في الاسم زيادة لا حاجة إليها فيما قاله الحافظ المزي في حواشيه على "تهذيب الكمال" ١٥/٤٣٢-٤٣٣. وأخرجه أبو داود (٧٤٤) و (٧٦١) ، وابن ماجه (٨٦٤) ، والترمذي (٣٤٢٣) ، وابن خزيمة (٥٨٤) ، والدارقطني ١/٢٨٧ من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جهز رسول الله ﷺ فاطمة في خميل وقربة ووسادة أدم حشوها إذخر

الراوي: علي

إسناده قوي، سماع زائدة- وهو ابن قدامة- من عطاء بن السائب كان قبل اختلاطه فيما نقله ابن حجر عن الطبراني في "تهذيب التهذيب". معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وأبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم، والسائب والد عطاء: هو ابن مالك الكوفي. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٣/١٦١ من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وسيتكرر هذا الحديث برقم (٨٥٣) ، وانظر (٦٤٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رجاء هذه الأمة بعد المائة

الراوي: نعيم بن دجاجة

إسناده قوي، رجاله رجال الصحيح غير نعيم بن دجاجة، فقد روى له النسائي، وقد تقديم برقم (٧١٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف ممن هو حي اليوم

الراوي: نعيم بن دجاجة

إسناده قوي، رجاله رجال الصحيح غير نعيم بن دجاجة، فقد روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان والذهبي في "الكاشف"، واحتج به النسائي، وقول ابن حجر عنه في "التقريب": مقبول، غير مقبول. وأخرجه أبو يعلى (٤٦٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٩٣) ، والحاكم ٤/٤٩٨ من طريق مطرف بن طريف، عن المنهال بن عمرو، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٧١٨) و (١١٨٧) . وفي الباب عن ابن عمر وجابر وأبي سعيد، انظر "صحيح مسلم " (٢٥٣٧) و (٢٥٣٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان يوم الجمعة خرج الشياطين يربثون الناس إلى أسواقهم ومعهم الرايات

الراوي: علي بن أبي طالب

إسناده ضعيف لجهالة مولى امرأة عطاء. علي بن إسحاق: هو السلمي المروزي الداركاني، وعبد الله: هو ابن المبارك، وعطاء الخراساني: هو عطاء بن أبي مسلم. وأخرجه أبو داود (١٠٥١) ، والبيهقي ٣/٢٢٠ من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عطاء الخراساني، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (٩٢٩) و (٩٣٤) ، ومسلم (٨٥٠) و (٨٥١) ، وسيأتي في "المسند" ٢/٢٣٩ و٥١٨، وعن عبد الله بن عباس عند أحمد (٢٠٣٣) وبحشل في "تاريخ واسط" ص ١٢٥، وعن عبد الله بن عمرو عند أبي داود (٣٤٧) . وقوله: "يربثون الناس"، أي: يحبسونه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث افعلوا به كما أراد رسول الله ﷺ أن يفعل برجل أراد قتله

الراوي: أبي تحيى

إسناده ضعيف لضعف شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- وعمران بن ظبيان. أبو تحيى: هو حكيم بن سعد. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" ص ٧٠ من طريق يحيى بن إسحاق البجلي، عن شريك، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أجلدها بكتاب الله وأرجمها بسنة نبي الله ﷺ؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أجلدها بكتاب الله وأرجمها بسنة نبي الله ﷺ؟

راوي الحديث هو الشعبي.

ما معنى حديث أجلدها بكتاب الله وأرجمها بسنة نبي الله ﷺ باختصار؟

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين من طريق سلمة- وهو ابن كهيل-، وأما مجالد- وهو ابن سعيد- فضعيف، روى له مسلم مقرونا وأصحاب السنن. وقد طعن بعضهم- كالحازمي في "الاعتبار" ص ٢٠١- في هذا الإسناد بأن الشعبي لم يسمعه من علي، وقال الحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص ١١١: لم يسمع الشعبي من علي، إنما رآه رؤية. وقد ذكر الدارقطني في "العلل" ٤/٩٦ و٩٧ لهذا الحديث طريقين إحداهما فيها بين الشعبي وبين علي والد الشعبي، والثانية فيما بينهما عبد الرحمن بن أبي ليلى، ووهم الروايتين جميعا، وصوب رواية الشعبي عن علي، وقال:…

هل يوجد شرح لـ حديث أجلدها بكتاب الله وأرجمها بسنة نبي الله ﷺ؟

شرح الحديث قوله: "أن عليا. . . إلخ" : كان يرى الجمع بين الجلد والرجم عملا بالكتاب والسنة. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَلَمَةَ ‏ ‏وَالْمُجَالِدُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الشَّعْبِيِّ ‏ ‏أَنَّهُمَا سَمِعَاهُ يُحَدِّثُ ‏ ‏أَن...