حديث نبويالحديث 84 من 103

حديث النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه

الراوييزيد بن أبي حبيب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس والزينة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن يزيد بن أبي حبيب، أن ناعما أبا عبد الله، مولى أم سلمة حدثه أنه، سمع ابن عباس، يقول: «ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فأنكر ذلك»، قال: فوالله لا أسمه إلا في أقصى شيء من الوجه، فأمر بحمار له فكوي في جاعرتيه، فهو أول من كوى الجاعرتين

معنى الحديث باختصار

(جاعرتيه) الجاعرتان هما حرفا الورك المشرفان، مما يلي الدبر.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «جاعرتيه» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • جاعرتيه: الجاعرتان هما حرفا الورك المشرفان، مما يلي الدبر.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس والزينة من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث جواز وسم الحيوان غير الآدمي في غير الوجهالحديث السابقحديث أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث جواز وسم الحيوان غير الآدمي في غير الوجه

الراوي: أنس

خميصة) كساء من صوف أو خز، ونحوهما. مربع له أعلام. (حويتية) قال ابن الأثير في النهاية: هكذا جاء في بعض نسخ مسلم. والمشهور المحفوظ. خميصة جونية، أي سوداء. وأما حويتية فلا أعرفها. وطالما بحثت عنها فلم أقف لها على معنى. وقال القاضي: الجونية منسوبة إلى بني الجون، قبيلة من الأزد. أو إلى ألوانها من السواد أو البياض أو الحمرة. لأن العرب تسمي كل لون من هذه جونا. (الظهر) المراد به الإبل. سميت بذلك لأنها تحمل الأثقال على ظهورها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه

الراوي: جابر

عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال: «لعن الله الذي وسمه»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ في مربد يسم غنما

الراوي: هشام بن زيد

(مربد) هو الموضع الذي تحبس فيه الإبل، وهو مثل الحظيرة للغنم. فأطلق عليها اسم المربد مجازا لمقاربتها. ويحتمل أنه على ظاهره. وأنه أدخل الغنم إلى مربد الإبل ليسمها فيه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه

الراوي: جابر

(الوسم) في المقاييس: الواو والسين والميم أصل واحد يدل على أثر ومعلم. ووسمت الشيء وسما. أثرت فيه بسمة وقال أهل اللغة: الوسم أثر كية. يقال بعير موسوم. وقد وسمه يسمه وسما وسمة، والميسم الشيء الذي يوسم به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخلنا على رسول الله ﷺ مربدا وهو يسم غنما

الراوي: هشام بن زيد

عن هشام بن زيد، قال: سمعت أنسا، يقول: دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مربدا وهو «يسم غنما» قال: أحسبه قال: في آذانها عن شعبة، بهذا الإسناد مثله

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت

الراوي: عباد بن تميم

(قلادة من وتر أو قلادة) هكذا هو في جميع النسخ: قلادة من وتر أو قلادة. فقلادة الثانية مرفوعة معطوفة على قلادة الأولى. ومعناه أن الراوي شك هل قال قلادة من وتر، أو قال قلادة فقط، ولم يقيدها بالوتر. (أرى ذلك من العين) أي أظن أن النهي مختص بمن فعل ذلك بسبب دفع ضرر العين. وأما من فعله لغير ذلك من زينة او غيرها، فلا بأس.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس والزينة من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه؟

راوي الحديث هو يزيد بن أبي حبيب.

ما معنى حديث النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه باختصار؟

(جاعرتيه) الجاعرتان هما حرفا الورك المشرفان، مما يلي الدبر.

هل يوجد شرح لـ حديث النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود،...