حديث نبويالحديث 83 من 103

حديث أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس والزينة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال: «لعن الله الذي وسمه»

معنى الحديث باختصار

عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال: «لعن الله الذي وسمه»

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الذي وسمه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس والزينة من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيهالحديث السابقحديث نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه

الراوي: يزيد بن أبي حبيب

(جاعرتيه) الجاعرتان هما حرفا الورك المشرفان، مما يلي الدبر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه

الراوي: جابر

(الوسم) في المقاييس: الواو والسين والميم أصل واحد يدل على أثر ومعلم. ووسمت الشيء وسما. أثرت فيه بسمة وقال أهل اللغة: الوسم أثر كية. يقال بعير موسوم. وقد وسمه يسمه وسما وسمة، والميسم الشيء الذي يوسم به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جواز وسم الحيوان غير الآدمي في غير الوجه

الراوي: أنس

خميصة) كساء من صوف أو خز، ونحوهما. مربع له أعلام. (حويتية) قال ابن الأثير في النهاية: هكذا جاء في بعض نسخ مسلم. والمشهور المحفوظ. خميصة جونية، أي سوداء. وأما حويتية فلا أعرفها. وطالما بحثت عنها فلم أقف لها على معنى. وقال القاضي: الجونية منسوبة إلى بني الجون، قبيلة من الأزد. أو إلى ألوانها من السواد أو البياض أو الحمرة. لأن العرب تسمي كل لون من هذه جونا. (الظهر) المراد به الإبل. سميت بذلك لأنها تحمل الأثقال على ظهورها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت

الراوي: عباد بن تميم

(قلادة من وتر أو قلادة) هكذا هو في جميع النسخ: قلادة من وتر أو قلادة. فقلادة الثانية مرفوعة معطوفة على قلادة الأولى. ومعناه أن الراوي شك هل قال قلادة من وتر، أو قال قلادة فقط، ولم يقيدها بالوتر. (أرى ذلك من العين) أي أظن أن النهي مختص بمن فعل ذلك بسبب دفع ضرر العين. وأما من فعله لغير ذلك من زينة او غيرها، فلا بأس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ في مربد يسم غنما

الراوي: هشام بن زيد

(مربد) هو الموضع الذي تحبس فيه الإبل، وهو مثل الحظيرة للغنم. فأطلق عليها اسم المربد مجازا لمقاربتها. ويحتمل أنه على ظاهره. وأنه أدخل الغنم إلى مربد الإبل ليسمها فيه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ الجرس مزامير الشيطان

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «الجرس مزامير الشيطان»

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس والزينة من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه باختصار؟

عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال: «لعن الله الذي وسمه»

هل يوجد شرح لـ حديث أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الذي وسمه». وتج...