حديث نبويالحديث 82 من 103

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس والزينة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه» عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله

معنى الحديث باختصار

(الوسم) في المقاييس: الواو والسين والميم أصل واحد يدل على أثر ومعلم. ووسمت الشيء وسما. أثرت فيه بسمة وقال أهل اللغة: الوسم أثر كية. يقال بعير موسوم. وقد وسمه يسمه وسما وسمة، والميسم الشيء الذي يوسم به.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «الوسم» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • الوسم: في المقاييس: الواو والسين والميم أصل واحد يفيد أثر ومعلم.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس والزينة من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجههالحديث السابقحديث لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ مر عليه حمار قد وسم في وجهه

الراوي: جابر

عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال: «لعن الله الذي وسمه»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت

الراوي: عباد بن تميم

(قلادة من وتر أو قلادة) هكذا هو في جميع النسخ: قلادة من وتر أو قلادة. فقلادة الثانية مرفوعة معطوفة على قلادة الأولى. ومعناه أن الراوي شك هل قال قلادة من وتر، أو قال قلادة فقط، ولم يقيدها بالوتر. (أرى ذلك من العين) أي أظن أن النهي مختص بمن فعل ذلك بسبب دفع ضرر العين. وأما من فعله لغير ذلك من زينة او غيرها، فلا بأس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه

الراوي: يزيد بن أبي حبيب

(جاعرتيه) الجاعرتان هما حرفا الورك المشرفان، مما يلي الدبر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ الجرس مزامير الشيطان

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «الجرس مزامير الشيطان»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جواز وسم الحيوان غير الآدمي في غير الوجه

الراوي: أنس

خميصة) كساء من صوف أو خز، ونحوهما. مربع له أعلام. (حويتية) قال ابن الأثير في النهاية: هكذا جاء في بعض نسخ مسلم. والمشهور المحفوظ. خميصة جونية، أي سوداء. وأما حويتية فلا أعرفها. وطالما بحثت عنها فلم أقف لها على معنى. وقال القاضي: الجونية منسوبة إلى بني الجون، قبيلة من الأزد. أو إلى ألوانها من السواد أو البياض أو الحمرة. لأن العرب تسمي كل لون من هذه جونا. (الظهر) المراد به الإبل. سميت بذلك لأنها تحمل الأثقال على ظهورها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس» عن سهيل بهذا الإسناد

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس والزينة من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه باختصار؟

(الوسم) في المقاييس: الواو والسين والميم أصل واحد يدل على أثر ومعلم. ووسمت الشيء وسما. أثرت فيه بسمة وقال أهل اللغة: الوسم أثر كية. يقال بعير موسوم. وقد وسمه يسمه وسما وسمة، والميسم الشيء الذي يوسم به.

هل يوجد شرح لـ حديث نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «نهى رسول الله ﷺ عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان ن...