حديث نبويالحديث 18 من 81

حديث إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أذنت له رجمته

الراويحبيب بن سالم قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن حبيب بن سالم قال: أتي النعمان بن بشير برجل غشي جارية امرأته، فقال: لا أقضي فيها إلا بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إن كانت أحلتها له، جلدته مائة، وإن لم تكن أذنت له، رجمته»

معنى الحديث باختصار

رجاله ثقات غير حبيب بن سالم -وهو مولى النعمان وكاتبه- فلا بأس به، لكن أعله الترمذي والنسائي وغيرهما بالاضطراب. وأخرجه الترمذي (١٥١٧)، والنسائي ٦/ ١٢٤ من طريقين عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٨٣٩٧). وقال الترمذي: حديث النعمان في إسناده اضطراب، سمعت محمدا -يعني البخاري- يقول: لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عرفطة. وأخرجه أبو داود (٤٤٥٨)، والنسائي ٦/ ١٢٤ من طريق أبان بن يزيد العطار، عن قتادة، عن خالد بن عرفطة، عن حبيب بن سالم، به. وخالد بن عرفطة مجهول،…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أذنت له رجمته»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أذنت له رجمته»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن كانت أحلتها له، جلدته مائة، وإن لم تكن أذنت له، رجمته». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أذنت له رجمته» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث رفع إليه رجل وطئ جارية امرأته فلم يحدهالحديث السابقحديث البكر بالبكر جلد مائة وتغريب سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رفع إليه رجل وطئ جارية امرأته فلم يحده

الراوي: سلمة بن المحبق

إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن -وهو البصري- لم يسمع من سلمة بن المحبق كما في "علل الحديث" لابن أبي حاتم ١/ ٤٤٧، و"نصب الراية" ١/ ٩١، بينهما قبيصة بن حريث كما سيأتي. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٠/ ١٧. وأخرجه أبو داود (٤٤٦١)، والنسائي ٦/ ١٢٥ من طريق قتادة، بهذا الإسناد، ولفظه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى في رجل وقع على جارية امرأته: إن كان استكرهها، فهي حرة، وعليه لسيدتها مثلها، فإن كانت طاوعته، فهي له، وعليه لسيدتها مثلها. وهو في "مسند أحمد" (١٥٩١١) و (٢٠٠٦٣). وأخرجه أبو داود (٤٤٦٠)، وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث البكر بالبكر جلد مائة وتغريب سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم

الراوي: عبادة بن الصامت قال

حديث صحيح، إلا أن بكر بن خلف وهم في قوله: "عن يونس بن جبير" في رواية ابن ماجه هذه، والصواب: "عن الحسن البصري"، نبه عليه المزي في "تحفة الأشراف" (٥٠٨٣)، وقد جاء على الصواب عند أبي داود (٤٤١٥) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن حطان، به. وأخرجه مسلم (١٦٩٠)، وأبو داود (٤٤١٦)، والترمذي (١٤٩٩)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٠٤) و (٧١٠٥) و (٧١٥٦) و (٧٩٢٦) و (١١٠٢٧) من طرق عن الحسن، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٦٦٦)، و"شرح مشكل الآثار" (٢٤٠) و (٤٥٤٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٤٢٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة أو كان حمل أو اعتراف

الراوي: ابن عباس قال

إسناده صحيح، إلا أن قوله: "الشيخ والشيخة . " وهم من سفيان بن عيينة، فقد رواه سائر أصحاب الزهري عنه فلم يذكروها، فهي غير محفوظة في حديث الزهري، قال النسائي: لا أعلم أن أحدا ذكر في هذا الحديث: "الشيخ والشيخة فارجموها البتة" غير سفيان، وينبغي أن يكون وهم في ذلك. والله أعلم. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٠/ ٧٥ - ٧٦. وأخرجه البخاري (٦٨٢٩)، ومسلم (١٦٩١) (١٥)، والنسائي في "الكبرى" (٧١١٨) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وليس في رواية البخاري ومسلم قوله: "وقرأ . البتة"، قال الحافظ في "الفتح" ١٢/ ١٤٣: ولعل ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لأقضين بينكما بكتاب الله المائة الشاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، إلا أن سفيان بن عيينة وهم في قوله: "وشبل"، فقد خالفه فيه جماعة من أصحاب الزهري كما قال الترمذي في "جامعه" بإثر الحديث (١٤٩٨). وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٠/ ٧٩ - ٨٠ و ١٥٩. وأخرجه الترمذي (١٤٩٦)، والنسائي ٨/ ٢٤١ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٨٢٧) من طريق ابن عيينة أيضا، به بإسفاط شبل. وأخرجه البخاري (٢٣١٤)، ومسلم (١٦٩٧)، وأبو داود (٤٤٤٥)، والترمذي (١٤٩٧) و (١٤٩٨)، والنسائي ٨/ ٢٤٠ - ٢٤١ من طرق عن الزهري، به دون ذكر شبل. وهو في "مسند أحمد" (١٧٠٣٨) و (١٧٠٤٢)، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقر أربع مرات أنه زنى فأمر به أن يرجم فلما أصابته الحجارة أدبر يشتد

الراوي: أبي هريرة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وهو ابن علقمة الليثي. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٠/ ٧٢. وأخرجه الترمذي (١٤٩١) من طريق محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن. وأخرجه البخاري (٥٢٧١)، ومسلم (١٦٩١) (١٦)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٣٩) و (٧١٤٠) من طريق الزهري، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. دون قوله: "فهلا تركتموه". وأخرجه أبو داود (٤٤٢٨) و (٤٤٢٩)، والنسائي (٧١٢٦ - ٧١٢٨) و (٧١٦٢) من طريق عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة، عن أب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو كانت فاطمة ابنة رسول الله نزلت بالذي نزلت به لقطع محمد يدها

الراوي: عائشة بنت مسعود بن الأسود

إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس ورواه بالعنعنة، وقول الحافظ في "الفتح" ١٢/ ٨٩: إنه صرح بالتحديث عند الحاكم، وهم منه رحمه الله. ثم إن جعل الحديث عن مسعود بن الأسود -أو ابن العجماء كما في بعض الروايات، والعجماء هي أمه- خطأ، فإن مسعودا استشهد في مؤتة كما ذكر ابن إسحاق نفسه في "مغازيه"، وقصة المخزومية إنما كانت في فتح مكة، ولم يتنبه الحافظ ابن حجر إلى هذا فحسن إسناده في "الإصابة" ٦/ ٩٤، وفي "الفتح" ١٢/ ٨٩. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٩/ ٤٦٦. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٩٢) و (٧٩٣)، والحاكم ٤/…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أذنت له رجمته؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أذنت له رجمته؟

راوي الحديث هو حبيب بن سالم قال.

ما معنى حديث إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أذنت له رجمته باختصار؟

رجاله ثقات غير حبيب بن سالم -وهو مولى النعمان وكاتبه- فلا بأس به، لكن أعله الترمذي والنسائي وغيرهما بالاضطراب. وأخرجه الترمذي (١٥١٧)، والنسائي ٦/ ١٢٤ من طريقين عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٨٣٩٧). وقال الترمذي: حديث النعمان في إسناده اضطراب، سمعت محمدا -يعني البخاري- يقول: لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عرفطة. وأخرجه أبو داود (٤٤٥٨)، والنسائي ٦/ ١٢٤ من طريق أبان بن يزيد العطار، عن قتادة، عن خالد بن عرفطة، عن حبيب بن سالم، به. وخالد بن عرفطة مجهول،…

هل يوجد شرح لـ حديث إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أذنت له رجمته؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أذنت له رجمته»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أذنت له رجمته»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن كانت أحل...