حديث نبويالحديث 20 من 81

حديث إن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة أو كان حمل أو اعتراف

الراويابن عباس قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل: ما أجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله، ألا وإن الرجم حق، إذا أحصن الرجل وقامت البينة، أو كان حمل أو اعتراف، وقد قرأتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة «رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، إلا أن قوله: "الشيخ والشيخة . " وهم من سفيان بن عيينة، فقد رواه سائر أصحاب الزهري عنه فلم يذكروها، فهي غير محفوظة في حديث الزهري، قال النسائي: لا أعلم أن أحدا ذكر في هذا الحديث: "الشيخ والشيخة فارجموها البتة" غير سفيان، وينبغي أن يكون وهم في ذلك. والله أعلم. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٠/ ٧٥ - ٧٦. وأخرجه البخاري (٦٨٢٩)، ومسلم (١٦٩١) (١٥)، والنسائي في "الكبرى" (٧١١٨) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وليس في رواية البخاري ومسلم قوله: "وقرأ . البتة"، قال الحافظ في "الفتح" ١٢/ ١٤٣: ولعل ال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «إن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة أو كان حمل أو اعتراف»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة أو كان حمل أو اعتراف»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«إن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة أو كان حمل أو اعتراف».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث أقر أربع مرات أنه زنى فأمر به أن يرجم فلما أصابته الحجارة أدبر يشتدالحديث السابقحديث رفع إليه رجل وطئ جارية امرأته فلم يحده
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أقر أربع مرات أنه زنى فأمر به أن يرجم فلما أصابته الحجارة أدبر يشتد

الراوي: أبي هريرة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وهو ابن علقمة الليثي. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٠/ ٧٢. وأخرجه الترمذي (١٤٩١) من طريق محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن. وأخرجه البخاري (٥٢٧١)، ومسلم (١٦٩١) (١٦)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٣٩) و (٧١٤٠) من طريق الزهري، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. دون قوله: "فهلا تركتموه". وأخرجه أبو داود (٤٤٢٨) و (٤٤٢٩)، والنسائي (٧١٢٦ - ٧١٢٨) و (٧١٦٢) من طريق عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة، عن أب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رفع إليه رجل وطئ جارية امرأته فلم يحده

الراوي: سلمة بن المحبق

إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن -وهو البصري- لم يسمع من سلمة بن المحبق كما في "علل الحديث" لابن أبي حاتم ١/ ٤٤٧، و"نصب الراية" ١/ ٩١، بينهما قبيصة بن حريث كما سيأتي. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٠/ ١٧. وأخرجه أبو داود (٤٤٦١)، والنسائي ٦/ ١٢٥ من طريق قتادة، بهذا الإسناد، ولفظه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى في رجل وقع على جارية امرأته: إن كان استكرهها، فهي حرة، وعليه لسيدتها مثلها، فإن كانت طاوعته، فهي له، وعليه لسيدتها مثلها. وهو في "مسند أحمد" (١٥٩١١) و (٢٠٠٦٣). وأخرجه أبو داود (٤٤٦٠)، وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعترفت بالزنا فأمر بها فشكت عليها ثيابها ثم رجمها ثم صلى عليها

الراوي: عمران بن الحصين

حديث صحيح، وهذا إسناد وهم فيه أبو عمرو -وهو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي- في قوله: "عن أبي المهاجر"، والصواب: "عن أبي المهلب" كما رواه سائر أصحاب يحيى بن أبي كثير. أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأبو المهلب: هو الجرمي عم أبي قلابة. وأخرجه أبو داود (٤٤٤٠)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٥٠) و (٧١٥٧) من طريق الأوزاعي، بهذا الإسناد. وقال النسائي: أبو المهاجر خطأ، والصواب: أبو المهلب. وأخرجه مسلم (١٦٩٦)، وأبو داود (٤٤٤٠)، والترمذي (١٥٠٠)، والنسائي ٤/ ٦٣ - ٦٤ من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به. وقالوا جم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أذنت له رجمته

الراوي: حبيب بن سالم قال

رجاله ثقات غير حبيب بن سالم -وهو مولى النعمان وكاتبه- فلا بأس به، لكن أعله الترمذي والنسائي وغيرهما بالاضطراب. وأخرجه الترمذي (١٥١٧)، والنسائي ٦/ ١٢٤ من طريقين عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٨٣٩٧). وقال الترمذي: حديث النعمان في إسناده اضطراب، سمعت محمدا -يعني البخاري- يقول: لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عرفطة. وأخرجه أبو داود (٤٤٥٨)، والنسائي ٦/ ١٢٤ من طريق أبان بن يزيد العطار، عن قتادة، عن خالد بن عرفطة، عن حبيب بن سالم، به. وخالد بن عرفطة مجهول،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رجم النبي ﷺ يهوديين

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (١٣٢٩)، ومسلم (١٦٩٩)، وأبو داود (٤٤٤٦)، والترمذي (١٥٠١)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٧٥ - ٧١٧٨) من طرق عن نافع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٨١٩)، وأبو داود (٤٤٤٩)، والنسائي (٧١٧٩) من طرق عن ابن عمر. قال ابن الجوزي في "زاد المسير" ٢/ ٣٦١ - ٣٦٢ في تفسير قوله تعالى: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} [المائدة: ٤٢]: اختلف علماء التفسير في هذه الآية على قولين: أحدهما: أنها منسوخة، وذلك أن أهل الكتاب كانوا إذا ترافعوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - كان مخي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث البكر بالبكر جلد مائة وتغريب سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم

الراوي: عبادة بن الصامت قال

حديث صحيح، إلا أن بكر بن خلف وهم في قوله: "عن يونس بن جبير" في رواية ابن ماجه هذه، والصواب: "عن الحسن البصري"، نبه عليه المزي في "تحفة الأشراف" (٥٠٨٣)، وقد جاء على الصواب عند أبي داود (٤٤١٥) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن حطان، به. وأخرجه مسلم (١٦٩٠)، وأبو داود (٤٤١٦)، والترمذي (١٤٩٩)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٠٤) و (٧١٠٥) و (٧١٥٦) و (٧٩٢٦) و (١١٠٢٧) من طرق عن الحسن، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٦٦٦)، و"شرح مشكل الآثار" (٢٤٠) و (٤٥٤٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٤٢٥).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة أو كان حمل أو اعتراف؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة أو كان حمل أو اعتراف؟

راوي الحديث هو ابن عباس قال.

ما معنى حديث إن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة أو كان حمل أو اعتراف باختصار؟

إسناده صحيح، إلا أن قوله: "الشيخ والشيخة . " وهم من سفيان بن عيينة، فقد رواه سائر أصحاب الزهري عنه فلم يذكروها، فهي غير محفوظة في حديث الزهري، قال النسائي: لا أعلم أن أحدا ذكر في هذا الحديث: "الشيخ والشيخة فارجموها البتة" غير سفيان، وينبغي أن يكون وهم في ذلك. والله أعلم. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٠/ ٧٥ - ٧٦. وأخرجه البخاري (٦٨٢٩)، ومسلم (١٦٩١) (١٥)، والنسائي في "الكبرى" (٧١١٨) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وليس في رواية البخاري ومسلم قوله: "وقرأ . البتة"، قال الحافظ في "الفتح" ١٢/ ١٤٣: ولعل ال…

هل يوجد شرح لـ حديث إن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة أو كان حمل أو اعتراف؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «إن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة أو كان حمل أو اعتراف»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة أو كان حمل أو اعتراف»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «رجم رسول الل...