حديث نبويالحديث 178 من 262

حديث كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء

الراويأبي رزين
ابدأ القراءة
الكتابافتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي رزين، قال: قلت: يا رسول الله، أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟، قال: «كان في عماء، ما تحته هواء، وما فوقه هواء، وما ثم خلق، عرشه على الماء»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة وكيع بن حدس. وأخرجه الترمذي (٣٣٦٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن! وهو في "مسند أحمد" (١٦١٨٨)، و"صحيح ابن حبان" (٦١٤١)، وانظر تعليق ابن حبان على قوله: "كان في عماء". العماء: السحاب الأبيض، هكذا هو في كلام العرب. كما قال أبو عبيد في "غريب الحديث".

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان في عماء، ما تحته هواء، وما فوقه هواء، وما ثم خلق، عرشه على الماء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه ثم يقرره بذنوبهالحديث السابقحديث ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه ثم يقرره بذنوبه

الراوي: صفوان بن محرز المازني

إسناده صحيح. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري (٢٤٤١)، ومسلم (٢٧٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (١١١٧٨) و (١١٨٠٢) من طريق قتادة بن دعامة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٥٤٣٦)، و"صحيح ابن حبان" (٧٣٥٦). قوله: "في النجوى"، قال السندي: يريد مناجاة الله للعبد يوم القيامة. "يضع عليه كنفه" أي: ستره عن أهل الموقف حتى لا يطلع على سرة غيره.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره

الراوي: أبي رزين

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطيالسي (١٠٩٢)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٥٥٤)، وعبد الله ابن أحمد في "السنة" (٢٦٤)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٦٩)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٤٧٣ من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦١٨٧). القنوط: اليأس. والغير: بمعنى تغير الحال وتحويله. وقوله: "لن نعدم"، أي: لن نفقد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده ضعيف لضعف أبي عاصم العباداني والفضل بن عيسى الرقاشي.وأخرجه البزار (٢٢٥٣ - كشف الأستار)، والعقيلي في "الضعفاء" ٢/ ٢٧٤، وابن عدي في "الكامل" ٦/ ٢٠٣٩ - ٢٠٤٠، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (٨٣٦)، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/ ٢٠٨ - ٢٠٩.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كلكم يرى القمر مخليا به فالله أعظم وذلك آية في خلقه

الراوي: أبي رزين

إسناده ضعيف لجهالة وكيع بن حدس. وأخرجه أبو داود (٤٧٣١) من طريق يعلى بن عطاء، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦١٨٦)، و"صحيح ابن حبان" (٦١٤١). مخليا: منفردا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان

الراوي: عدي بن حاتم

إسناده صحيح. خيثمة: هو ابن عبد الرحمن الجعفي. وسيأتي مكررا برقم (١٨٤٣). وأخرجه البخاري (٦٥٣٩)، ومسلم (١٠١٦) (٦٧)، والترمذي (٢٥٨١) و (٢٥٨٢) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٤١٣)، والنسائي ٥/ ٧٤ - ٧٥ من طريق محل بن خليفة، ومسلم (١٠١٦) (٦٦) من طريق عبد الله بن معقل، كلاهما عن عدي بن حاتم. وهو في "مسند أحمد" (١٨٢٤٦)، و"صحيح ابن حبان" (٤٧٣) و (٧٣٦٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنكم لا تضارون في رؤية الله إلا كما تضارون في رؤية الشمس والقمر

الراوي: أبي سعيد

إسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١١١٢٠) من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وهو قوي. وأخرجه البخاري (٤٥٨١) و (٧٤٣٩)، ومسلم (١٨٣) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري. في أول حديث مطول. وإعلال الإمام الترمذي حديث عبد الله بن إدريس هذا بأنه غير محفوظ لا يسلم له، فقد تابعه أبو بكر بن عياش- وهو لا بأس به- عند أحمد (١١١٢٠)، ولا مانع أن يكون أبو صالح قد سمعه من أبي هريرة ومن أبي سعيد، وقد روي الحديث عن كليهما من طرق أخرى، ونقل ابن خزيمة في "التوحيد" ص ١٦٩ عن محمد بن يحيى الذهلي شيخ…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء؟

هذا الحديث موجود ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء؟

راوي الحديث هو أبي رزين.

ما معنى حديث كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة وكيع بن حدس. وأخرجه الترمذي (٣٣٦٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن! وهو في "مسند أحمد" (١٦١٨٨)، و"صحيح ابن حبان" (٦١٤١)، وانظر تعليق ابن حبان على قوله: "كان في عماء". العماء: السحاب الأبيض، هكذا هو في كلام العرب. كما قال أبو عبيد في "غريب الحديث".

هل يوجد شرح لـ حديث كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان...