حديث نبويالحديث 177 من 262

حديث ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره

الراويأبي رزين
ابدأ القراءة
الكتابافتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي رزين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ضحك ربنا من قنوط عباده، وقرب غيره» قال: قلت: يا رسول الله، أو يضحك الرب، قال: «نعم» ، قلت: لن نعدم من رب يضحك خيرا

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطيالسي (١٠٩٢)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٥٥٤)، وعبد الله ابن أحمد في "السنة" (٢٦٤)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٦٩)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٤٧٣ من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦١٨٧). القنوط: اليأس. والغير: بمعنى تغير الحال وتحويله. وقوله: "لن نعدم"، أي: لن نفقد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ضحك ربنا من قنوط عباده، وقرب غيره». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماءالحديث السابقحديث كلكم يرى القمر مخليا به فالله أعظم وذلك آية في خلقه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء

الراوي: أبي رزين

إسناده ضعيف لجهالة وكيع بن حدس. وأخرجه الترمذي (٣٣٦٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن! وهو في "مسند أحمد" (١٦١٨٨)، و"صحيح ابن حبان" (٦١٤١)، وانظر تعليق ابن حبان على قوله: "كان في عماء". العماء: السحاب الأبيض، هكذا هو في كلام العرب. كما قال أبو عبيد في "غريب الحديث".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كلكم يرى القمر مخليا به فالله أعظم وذلك آية في خلقه

الراوي: أبي رزين

إسناده ضعيف لجهالة وكيع بن حدس. وأخرجه أبو داود (٤٧٣١) من طريق يعلى بن عطاء، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦١٨٦)، و"صحيح ابن حبان" (٦١٤١). مخليا: منفردا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه ثم يقرره بذنوبه

الراوي: صفوان بن محرز المازني

إسناده صحيح. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري (٢٤٤١)، ومسلم (٢٧٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (١١١٧٨) و (١١٨٠٢) من طريق قتادة بن دعامة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٥٤٣٦)، و"صحيح ابن حبان" (٧٣٥٦). قوله: "في النجوى"، قال السندي: يريد مناجاة الله للعبد يوم القيامة. "يضع عليه كنفه" أي: ستره عن أهل الموقف حتى لا يطلع على سرة غيره.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنكم لا تضارون في رؤية الله إلا كما تضارون في رؤية الشمس والقمر

الراوي: أبي سعيد

إسناده صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١١١٢٠) من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وهو قوي. وأخرجه البخاري (٤٥٨١) و (٧٤٣٩)، ومسلم (١٨٣) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري. في أول حديث مطول. وإعلال الإمام الترمذي حديث عبد الله بن إدريس هذا بأنه غير محفوظ لا يسلم له، فقد تابعه أبو بكر بن عياش- وهو لا بأس به- عند أحمد (١١١٢٠)، ولا مانع أن يكون أبو صالح قد سمعه من أبي هريرة ومن أبي سعيد، وقد روي الحديث عن كليهما من طرق أخرى، ونقل ابن خزيمة في "التوحيد" ص ١٦٩ عن محمد بن يحيى الذهلي شيخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده ضعيف لضعف أبي عاصم العباداني والفضل بن عيسى الرقاشي.وأخرجه البزار (٢٢٥٣ - كشف الأستار)، والعقيلي في "الضعفاء" ٢/ ٢٧٤، وابن عدي في "الكامل" ٦/ ٢٠٣٩ - ٢٠٤٠، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (٨٣٦)، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/ ٢٠٨ - ٢٠٩.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فكذلك لا تضامون في رؤية ربكم يوم القيامة

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، يحيى بن عيسى الرملي -وإن كان ضعيفا- متابع. وأخرجه الترمذي (٢٧٣١) من طريق جابر بن نوح الحماني، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وجابر ضعيف. وأخرجه بنحوه مسلم (٢٩٦٨)، وأبو داود (٤٧٣٠) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبي صالح، به. وهو من طريق أبي صالح في "مسند أحمد" (٩٠٥٨)، و"صحيح ابن حبان" (٧٤٤٥). وأخرجه البخاري (٨٠٦) و (٦٥٧٣)، ومسلم (١٨٢) من طريق سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧٧١٧) عن عطاء وحده.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره؟

هذا الحديث موجود ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره؟

راوي الحديث هو أبي رزين.

ما معنى حديث ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره باختصار؟

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطيالسي (١٠٩٢)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٥٥٤)، وعبد الله ابن أحمد في "السنة" (٢٦٤)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٦٩)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٤٧٣ من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦١٨٧). القنوط: اليأس. والغير: بمعنى تغير الحال وتحويله. وقوله: "لن نعدم"، أي: لن نفقد.

هل يوجد شرح لـ حديث ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ضحك ربنا من قنوط عباده، وقرب غيره». وتجمع هذه العبا...