حديث نبويالحديث 48 من 287

حديث بات بذي الحليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل

الراويأنس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس، قال: «صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بذي الحليفة حتى أصبح، فلما ركب راحلته واستوت به أهل»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. محمد بن بكر: هو البرساني، وابن جريج: هو عبد الملك ابن عبد العزيز الأموي. وأخرجه البخاري (1546) من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1551) من طريق أبي قلابة، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (15040). وقد سلفت قطعة الصلاة برقم (1202)، وانظر ما بعده.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «بات بذي الحليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «بات بذي الحليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بذي الحليفة حتى أصبح، فلما ركب راحلته واستوت به أهل». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «بات بذي الحليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث صلى الظهر ثم ركب راحلته فلما علا على جبل البيداء أهلالحديث السابقحديث رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى الظهر ثم ركب راحلته فلما علا على جبل البيداء أهل

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. روح: هو ابن عبادة بن العلاء القيسي، وأشعث: هو ابن عبد الملك الحمراني، والحسن: هو البصري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3628) و (3721) من طريق النضر بن شميل، عن أشعث، بهذا الإسناد. ولفظه: "أهل بالحج والعمرة". وهو في: "مسند أحمد" (13153)، و "صحيح ابن حبان" (3931). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة

الراوي: عبيد بن جريج

إسناده صحيح. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 333، ومن طريقه أخرجه البخاري (166) و (5851)، ومسلم (1187)، والنسائي في "الكبرى" (117) و (3726) و (3917). ورواية بعضهم مختصرة. وأخرجه مقطعا ابن ماجه (3626)، والنسائي في "الكبرى" (117) و (3726) و (3917) من طرق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، به.وأخرجه مسلم (1187)، والنسائي في "الكبرى" (9306) من طريقين عن عبيد ابن جريج، به. وأخرجه البخاري (1606) من طريق نافع، عن ابن عمر. مختصرا بذكر الركنين اليمانيين. وأخرجه النسائي (3725) من طريق نافع، عن ابن عمر. مختصرا بذكر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استقلت به راحلته

إسناده ضعيف. ابن إسحاق لم يصرح بسماعه من أبي الزناد - وهو عبد الله ابن ذكوان. وقال الدارقطني فيما نقله عنه ابن طاهر في "أطراف الغرائب"1/ 341: تفرد به محمد بن إسحاق عن أبي الزناد. وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 5/ 109: فيه غرابة ونكارة. وأخرجه البزار في "مسنده" (1198)، وأبو يعلى في "مسنده " (818)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 452، والبيهقي في"سننه" 5/ 38 - 39، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 288، والضياء في "المختارة" (1012) من طرق عن وهب بن جرير، بهذا الإسناد. ولفظ البزار: "وإذا أحد طريقا آخر أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أهل إلا من عند المسجد

الراوي: سالم بن عبد الله

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 332، ومن طريقه أخرجه البخاري (1541)، ومسلم (1186)، والنسائي في "الكبرى" (3723). وأخرجه البخاري (1541) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (1184) و (1186)، والترمذي (831) من طريق حاتم بن إصماعيل، كلاهما عن موسى بن عقبة، به. وأخرجه بنحوه البخارى (1514)، ؤمسلم (1184) و (1187)، والنسائي (3724) من طريق ابن شهاب الزهري سالم بن عبد الله، به.وأخرجه البخاري (1553) و (2865)، ومسلم (1184)، وابن ماجه (2916) من طريق نافع، ومسلم (1184) من طريق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الأرض حيث حبستني

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (1208)، وابن ماجه (2938)، والتر مذي (961)، والنسائي في "الكبرى" (3731) و (3732) و (3734) من طرق عن عكرمة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1208)، وابن ماجه (2938)، والنسائى (3732) من طريق طاووس بن كيسان، ومسلم (1208) والنسائي (3731) من طريق سعيد بن جبير، ومسلم (1208) (108) من طريق عطاء بن أبي رباح، ثلاثتهم عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (3053) و (3117)، و "صحيح ابن حبان" (3775). وانظر أقاويل أهل العلم في الاشتراط في" شرح السنة" 7/ 289.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه

الراوي: سعيد بن جبير

حسن لغيره، وهذا سند محتمل للتحسين، ابن إسحاق صرح بالتحديث، وخصيف بن عبد الرحمن - دان كان في حفظه شيء - حديثه يعتبر به في المتابعات والشواهد. إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه أحمد في "مسندما (2358)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 451، والبيهقي في "سننه" 5/ 37 من طريق يعقبرب، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مختصرا أبو يعلى (2513) من طريق أبي خالد، عن ابن إسحاق، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الأثار" 2/ 123 من طريق عبد السلام بن حرب، كا خصيف، به. وانظر شواهده في "مسند أحمد" (2358).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بات بذي الحليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث بات بذي الحليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل؟

راوي الحديث هو أنس.

ما معنى حديث بات بذي الحليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل باختصار؟

إسناده صحيح. محمد بن بكر: هو البرساني، وابن جريج: هو عبد الملك ابن عبد العزيز الأموي. وأخرجه البخاري (1546) من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1551) من طريق أبي قلابة، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (15040). وقد سلفت قطعة الصلاة برقم (1202)، وانظر ما بعده.

هل يوجد شرح لـ حديث بات بذي الحليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «بات بذي الحليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «بات بذي الحليفة حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه...