حديث نبويالحديث 6 من 21

حديث كان النبي ﷺ يكره عشرة خلال

ابدأ القراءة
الكتابكتاب الخاتم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

ابن مسعود، كان يقول: " كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يكره عشر خلال: الصفرة - يعني الخلوق - وتغيير الشيب، وجر الإزار، والتختم بالذهب، والتبرج بالزينة لغير محلها، والضرب بالكعاب، والرقى إلا بالمعوذات، وعقد التمائم، وعزل الماء لغير أو غير محله - أو عن محله -، وفساد الصبي غير محرمه " قال أبو داود: «انفرد بإسناد هذا الحديث أهل البصرة والله أعلم»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن حرملة -وهو الكوفي- قال ابن المديني في "العلل" (١٧٠): لا أعلم أحدا روى عن عبد الرحمن بن حرملة هذا شيئا إلا من هذا الطريق، ولا نعرفه في أصحاب عبد الله، وقال البخاري في "تاريخه الكبير" ٥/ ٢٧٠، وفي "الضعفاء الصغير" ص٧٠: لم يصح حديثه، وقال الذهبي في "الميزان" في ترجمة عبد الرحمن بن حرملة عن حديثه هذا: وهذا منكر. المعتمر: هو ابن سليمان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٣١٠) من طريق المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٦٠٥)، و"صحيح ابن حبان" (٥٦٨٣). قال الخطابي:…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «كان النبي ﷺ يكره عشرة خلال»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان النبي ﷺ يكره عشرة خلال»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يكره عشر خلال: الصفرة - يعني الخلوق - وتغيير الشيب، وجر الإزار، والتختم بالذهب، والتبرج بالزينة لغير محلها، والضرب بالكعاب، والرقى إلا بالمعوذات، وعقد التمائم، وعزل الماء لغير أو غير محله - أو عن محله -، وفساد الصبي غير محرمه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «كان النبي ﷺ يكره عشرة خلال».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الخاتم من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي أرى عليك حلية أهل النار فطرحهالحديث السابقحديث اتخذ خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس فلبسوا وطرح فطرحوا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي أرى عليك حلية أهل النار فطرحه

الراوي: عبد الله بن بريدة

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن مسلم السلمي المروزي. الحسن بن علي: هو الحلواني الخلال. وأخرجه الترمذي (١٨٨٨)، والنسائي في "الكبرى" (٩٤٤٢) من طريق عبد الله بن مسلم السلمي، به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب، وقال النسائي: هذا حديث منكر. وهو في "صحيح ابن حبان" (٥٤٨٨)! وفي باب النهي عن خاتم الحديد عند الطبراني في "الأوسط" (٢٠٧٢) عن عمرو ابن شعيب عن أبيه، عن جده: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن خاتم الذهب، وخاتم الحديد. وإسناده حسن. قال المناوي في "فيض القدير" ٦/ ٣٢٨: والنهي عن الحديد للتنزيه عند…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اتخذ خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس فلبسوا وطرح فطرحوا

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح إلا أن أهل العلم قد غلطوا فيه الزهري في ذكره خاتم الورق، لأن المعروف أن الذي طرحه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما هو خاتم الذهب كما رواه ابن عمر في الحديث السالف برقم (٤٢١٨) وهو في "الصحيحين". قاله البيهقي في "السنن "الكبرى" ٤/ ١٤٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/ ١٠٠، والقاضي عياض والنووي في شرحيهما على مسلم"، والحافظ ابن حجر في "الفتح" ١٠/ ٣١٩ وغيرهم. وأخرجه البخاري (٥٨٦٨)، ومسلم (٢٠٩٣)، والنسائي في "الكبرى" (٩٤٧٢) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢٦٣١)، و"صح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان خاتم النبي ﷺ من حديد ملوي عليه فضة

الراوي: إياس بن الحارث بن المعيقيب

حسن لغيره وهذا إسناده ضعيف لجهالة اياس بن الحارث بن المعيقيب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٤٦٠) من طريق أبي عتاب سهل بن حماد، بهذا الإسناد. وله شواهد مرسلة في "طبقات ابن سعد" ١/ ٤٧٣ - ٤٧٤، ورابع عند الطبراني في "الكبير" (٤١١٨). وقوله: وجده من قبل أمه أبو ذباب. جملة اعتراضية أدخلت لبيان أن له جدين، أحدهما: جده من قبل أبيه وهو المعيقيب الذي يروي عنه هذا الحديث، وآخر جده من قبل أمه وهو أبو ذباب فذكره معترضا ليظهر أنه آخر، وليس هو معطوفا على إياس ابن الحارث كما يتراءى من ظاهر لفظه، فإن أبا ذباب ليس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن كفه

الراوي: ابن عمر

(١) إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر العمري، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري (٥٨٦٥) و (٥٨٦٦) و (٦٦٥١)، ومسلم (٢٠٩١)، والترمذي (١٨٣٨)، والنسائي في "الكبرى" (٩٤٧٣ - ٩٤٧٦) من طرق عن نافع، به. وأخرجه بنحوه البخاري (٥٨٦٧) و (٧٢٩٨)، والنسائي (٩٤٠٣) من طريق عبد الله ابن دينار، عن ابن عمر. وقد جاء في رواية الترمذي أنه لبسه في يمينه. وهو في "مسند أحمد" (٤٦٧٧) و (٥٢٤٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٤٩١) و (٥٤٩٤) و (٥٤٩٩) وعند ابن حبان في الموضع الأخير أنه لبسه في يمينه. وانظر تالييه. وبئر أريس: حديق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهاني أن أضع الخاتم في السبابة والوسطى ونهاني عن القسية والميثرة

الراوي: علي

إسناده قوي من أجل عاصم بن كليب. وأخرجه مختصرا مسلم بإثر الحديث (٢٠٩٥)، وابن ماجه (٣٦٤٨)، والترمذي (١٨٨٩)، والنسائي في "الكبرى" (٩٤٦٦ - ٩٤٦٩) من طرق عن عاصم بن كليب، به. إلا أن ابن ماجه قال في روايته: يعني الخنصر والإبهام. وهو بتمامه في "مسند أحمد" (١١٢٤)، و"صحيح ابن حبان" (٩٩٨) و (٥٥٠٢). وعلق البخاري في "صحيحه" قول أي بردة . في كتاب اللباس: باب لبس القسي. وقد سلف ذكر النهي عن القسية والميثرة برقم (٤٠٥٠) و (٤٠٥١). وقوله: واذكر بالهدى هداية الطريق. قال الخطابي: معناه: أن سألك الطريق والفلاة إنما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان خاتم النبي ﷺ من فضة كله فصه منه

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. حميد الطويل: هو ابن أبي حميد، وزهير: هو ابن معاوية. وأخرجه البخاري (٥٨٧٠)، والترمذي (١٨٣٧)، والنسائي في "الكبرى" (٩٤٤٩ - ٩٤٥٢) من طريق حميد الطويل، به.وأخرجه البخاري (٦٦١) و (٥٨٦٩)، والنسائي في "الكبرى" (١٥٣١) من طريق حميد الطويل، قال: سئل أنس: هل اتخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاتما؟ فقال: نعم، أخر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل، ثم أقبل علينا بوجهه بعدما صلى، فقال: "صلى الناس ورقدوا، ولم تزالوا في صلاة منذ انتظر تموها". قال: فكأني انظر إلى وبيص خاتمه. وهو في "مسند أحمد" (١…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان النبي ﷺ يكره عشرة خلال؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الخاتم من مجموعة سنن أبي داود.

ما معنى حديث كان النبي ﷺ يكره عشرة خلال باختصار؟

إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن حرملة -وهو الكوفي- قال ابن المديني في "العلل" (١٧٠): لا أعلم أحدا روى عن عبد الرحمن بن حرملة هذا شيئا إلا من هذا الطريق، ولا نعرفه في أصحاب عبد الله، وقال البخاري في "تاريخه الكبير" ٥/ ٢٧٠، وفي "الضعفاء الصغير" ص٧٠: لم يصح حديثه، وقال الذهبي في "الميزان" في ترجمة عبد الرحمن بن حرملة عن حديثه هذا: وهذا منكر. المعتمر: هو ابن سليمان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٣١٠) من طريق المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٦٠٥)، و"صحيح ابن حبان" (٥٦٨٣). قال الخطابي:…

هل يوجد شرح لـ حديث كان النبي ﷺ يكره عشرة خلال؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «كان النبي ﷺ يكره عشرة خلال»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان النبي ﷺ يكره عشرة خلال»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يكره عشر خلال: ا...