حديث نبويالحديث 566 من 1284

حديث جلد رسول الله ﷺ أربعين وأبو بكر أربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة

الراويحضين أبي ساسان الرقاشي
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن حضين أبي ساسان الرقاشي، قال: إنه قدم ناس من أهل الكوفة على عثمان، فأخبروه بما كان من أمر الوليد - أي بشربه الخمر - فكلمه علي في ذلك، فقال: دونك ابن عمك، فأقم عليه الحد. فقال: يا حسن، قم فاجلده. قال: ما أنت من هذا في شيء، ول هذا غيرك. قال: بل ضعفت ووهنت وعجزت، قم يا عبد الله بن جعفر. فجعل عبد الله يضربه، ويعد علي، حتى بلغ أربعين، ثم قال: " أمسك - أو قال: كف - جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين، وأبو بكر أربعين، وكملها عمر ثمانين، وكل سنة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حضين- وهو ابن المنذر بن الحارث الرقاشي- فمن رجال مسلم. عبد الله الداناج: هو عبد الله بن فيروز، والداناج: هو العالم بالفارسية. وأخرجه مسلم (١٧٠٧) (٣٨) ، وأبو داود (٤٤٨١) ، وابن ماجه (٢٥٧١) ، وأبو يعلى (٥٩٨) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٣٥٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٢٦٩) من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه الطيالسي (١٧٣) ، والدارمي (٢٣١٢) ، ومسلم (١٧٠٧) (٣٨) ، وأبو داود (٤٤٨٠) ، وابن ماجه (٢٥٧١) ، والنسائي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "عن حضين" : بضاد معجمة، مصغر - .
"أبي ساسان": - بمهملتين - ، وهو لقب، وكنيته أبو محمد.
"الرقاشي": - بتخفيف القاف وبالمعجمة - ، كان من أمراء علي بصفين، ثقة كما في "التقريب".
قوله: "بما كان من أمر الوليد" : أي: إنه صلى بالناس أربعا في الصبح، ثم التفت إليهم فقال: أزيد؟ "بشربه الخمر" : أي: بسبب أنه شرب الخمر.
"ابن عمك" : - بالنصب - ; أي: خذه.
"قال: ما أنت" : أي: قال الحسن لعلي، وفي رواية مسلم أنه قال له: "ول حارها من تولى قارها".
"ضعفت" : - بضم العين - ; أي: هذا الكلام من العجز والضعف، وإلا، فإقامة الحدود لازمة.
"وكملها" : من التكميل; أي: ضعف أربعين.
"وكل سنة" : أشار إلى أن أصل الثمانين ثابت من النبي صلى الله عليه وسلم; إذ السنة إذا أطلقها الصحابي، فالمراد سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وكأن الثمانين كانت في وقته صلى الله عليه وسلم، فاندفع توهم أنه كيف زاد عمر في حدود الله؟ والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ الدَّانَاجِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُضَيْنٍ أَبِي سَاسَانَ الرَّقَاشِيِّ ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏قَدِمَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ ‏ ‏الْكُوفَةِ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏عُثْمَانَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏فَأَخْبَرُوهُ بِمَا كَانَ مِنْ أَمْرِ ‏ ‏الْوَلِيدِ ‏ ‏أَيْ بِشُرْبِهِ الْخَمْرَ ‏ ‏فَكَلَّمَهُ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏فِي ذَلِكَ فَقَالَ دُونَكَ ابْنَ عَمِّكَ فَأَقِمْ عَلَيْهِ الْحَدَّ فَقَالَ يَا ‏ ‏حَسَنُ ‏ ‏قُمْ فَاجْلِدْهُ قَالَ مَا أَنْتَ مِنْ هَذَا فِي شَيْءٍ وَلِّ هَذَا غَيْرَكَ قَالَ بَلْ ضَعُفْتَ وَوَهَنْتَ وَعَجَزْتَ قُمْ يَا ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ ‏ ‏فَجَعَلَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏يَضْرِبُهُ وَيَعُدُّ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏حَتَّى بَلَغَ أَرْبَعِينَ ثُمَّ قَالَ أَمْسِكْ ‏ ‏أَوْ قَالَ كُفَّ ‏ ‏جَلَدَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَرْبَعِينَ ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏أَرْبَعِينَ وَكَمَّلَهَا ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏ثَمَانِينَ وَكُلٌّ سُنَّةٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا ابن عباس ألا أتوضأ لك وضوء رسول الله ﷺالحديث السابقحديث كان رسول الله ﷺ أمرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا ابن عباس ألا أتوضأ لك وضوء رسول الله ﷺ

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن، فقد صرح محمد بن إسحاق بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. إسماعيل: هو ابن علية، وعبيد الله الخولاني: هو عبيد الله بن الأسود ويقال ابن الأسد الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه البزار (٤٦٤) ، وأبو يعلى (٦٠٠) ، وابن خزيمة (١٥٣) ، وابن حبان (١٠٨٠) من طريق إسماعيل بن علية بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١١٧) ، والبزار (٤٦٣) ، والطحاوي ١/٣٢ و٣٤ و٣٥، والبيهقي ١/٥٣-٥٤ من طرق عن محمد بن إسحاق، به. والقعب: القدح الضخم. وقوله: "ثم قلبها بها"، قال السندي: أي: صرف رجله بالجفة وحرك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ أمرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس

الراوي: واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- روى له البخاري مقرونا ومسلم متابعة، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أبو يعلى (٢٧٣) ، والطحاوي ١/٤٨٨، وابن حبان (٣٠٥٦) ، والبيهقي ٤/٢٧ من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك ١/٢٣٢، وعبد الرزاق (٦٣١٤) ، والحميدي (٥١) ، ومسلم (٩٦٢) (٨٢) (٨٣) ، وأبو د اود (٣١٧٥) ، والترمذي (١٠٤٤) ، والنسائي ٤/٧٧، وأبو يعلى (٢٧٣) و (٣٠٨) ، والطحاوي ١/٤٨٨، وابن حبان (٣٠٥٤) و (٣٠٥٥) ، والبيهقي ٤/٢٧ من ط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبى تميمة السختياني،ومحمد: هو ابن سيرين، وعبيدة: هو السلماني. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٣٠٣-٣٠٤، ومسلم (١٠٦٦) (١٥٥) ، وابن ماجه (١٦٧) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٩١٢) ، والبزار (٥٣٩) ، وأبو يعلى (٤٨١) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٦٥٢) ، والبزار (٥٣٨) من طريقين عن أيوب، به. وأخرجه الطيالسي (١٦٦) ، والبزار (٥٤٠) و (٥٤١) و (٥٤٢) و (٥٤٣) و (٥٤٤) ، وأبو يعلى (٤٧٥) من طرق عن محمد بن سيرين، به. وسياتي برقم (٧٣٥) و (٩٠٤) و (٩٨٢) و (٩…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا إنما الطاعة في المعروف

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٨٤٠) (٤٠) ، والبزار (٥٨٥) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨٩) و (١٠٩) ، والبخاري (٤٣٤٠) و (٧١٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٢٢) ، وأبو عوانة ٤/٤٥٤ من طرق عن الأعمش، به. وقد تحرف في المطبوع من مسند الطيالسي- الموضع الثاني- "شعبة عن الأعمش عن سعد بن عبيدة" إلى "شعبة بن عبيدة"، بإسقاط "عن الأعمش عن سعد". وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٧٢٢) ، وأبو عوانة ٤/٤٥١-٤٥٢ من طريقين عن سعد بن عبيدة، به. وسيأتي برقم (٧٢٤) و (١٠١٨) و (١٠٦٥) و (١٠٩٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقرئنا القرآن ما لم يكن جنبا

الراوي: علي

إسناده حسن، عبد الله بن سلمة- بكسر اللام-: هو المرادي الكوفي حديثه عند أصحاب السنن، ووثقه ابن حبان، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، وقال شعبة عن عمرو بن مرة: كان عبد الله بن سلمة يحدثنا فكان قد كبر فكنا نعرف وننكر، وقال ابن عدي في "الكامل": وقد روى عبد الله بن سلمة عن علي وعن حذيفة وعن غيرهما غير هذا الحديث، وأرجو أنه لا بأس به، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق تغير حفظه، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي من طرق عن شعبة بهذا الإسناد. قال شعبة: هذا الحد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما منكم من نفس إلا وقد علم منزلها من الجنة والنار

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه مسلم (٢٦٤٧) (٧) ، وابن ماجه (٧٨) ، والبزار (٥٨٤) و (٥٨٨) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٩٤٦) و (٤٩٤٩) و (٦٢١٧) و (٦٦٠٥) و (٧٥٥٢) ، وفي " الأدب المفرد" (٩٠٣) ، ومسلم (٢٦٤٧) (٧) ، والترمذي (٢١٣٦) ، وابن حبان (٣٣٤) و (٣٣٥) ، والآجري في "الشريعة" ص ١٧٢ من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (١٠٦٧) و (١٠٦٨) و (١١١٠) و (١١٨١) و (١٣٤٩) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث جلد رسول الله ﷺ أربعين وأبو بكر أربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث جلد رسول الله ﷺ أربعين وأبو بكر أربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة؟

راوي الحديث هو حضين أبي ساسان الرقاشي.

ما معنى حديث جلد رسول الله ﷺ أربعين وأبو بكر أربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حضين- وهو ابن المنذر بن الحارث الرقاشي- فمن رجال مسلم. عبد الله الداناج: هو عبد الله بن فيروز، والداناج: هو العالم بالفارسية. وأخرجه مسلم (١٧٠٧) (٣٨) ، وأبو داود (٤٤٨١) ، وابن ماجه (٢٥٧١) ، وأبو يعلى (٥٩٨) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٣٥٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٢٦٩) من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه الطيالسي (١٧٣) ، والدارمي (٢٣١٢) ، ومسلم (١٧٠٧) (٣٨) ، وأبو داود (٤٤٨٠) ، وابن ماجه (٢٥٧١) ، والنسائي…

هل يوجد شرح لـ حديث جلد رسول الله ﷺ أربعين وأبو بكر أربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة؟

شرح الحديث قوله: "عن حضين" : بضاد معجمة، مصغر - . "أبي ساسان": - بمهملتين - ، وهو لقب، وكنيته أبو محمد. "الرقاشي": - بتخفيف القاف وبالمعجمة - ، كان من أمراء علي بصفين، ثقة كما في "التقريب". قوله: "بما كان من أمر الوليد" : أي: إنه صلى بالناس أربعا في الصبح، ثم التفت إليهم فقال: أز...