حديث نبويالحديث 564 من 1284

حديث لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا إنما الطاعة في المعروف

الراويعلي
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علي، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، واستعمل عليهم رجلا من الأنصار، قال: فلما خرجوا، قال: وجد عليهم في شيء، قال: فقال لهم: أليس قد أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني؟ قال: قالوا: بلى. قال: فقال: اجمعوا حطبا، ثم دعا بنار فأضرمها فيه، ثم قال: عزمت عليكم: لتدخلنها. قال: فهم القوم أن يدخلوها، قال: فقال لهم شاب منهم: إنما فررتم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار، فلا تعجلوا حتى تلقوا النبي صلى الله عليه وسلم، فإن أمركم أن تدخلوها فادخلوها، قال: فرجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه، فقال لهم: " لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا، إنما الطاعة في المعروف "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٨٤٠) (٤٠) ، والبزار (٥٨٥) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨٩) و (١٠٩) ، والبخاري (٤٣٤٠) و (٧١٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٢٢) ، وأبو عوانة ٤/٤٥٤ من طرق عن الأعمش، به. وقد تحرف في المطبوع من مسند الطيالسي- الموضع الثاني- "شعبة عن الأعمش عن سعد بن عبيدة" إلى "شعبة بن عبيدة"، بإسقاط "عن الأعمش عن سعد". وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٧٢٢) ، وأبو عوانة ٤/٤٥١-٤٥٢ من طريقين عن سعد بن عبيدة، به. وسيأتي برقم (٧٢٤) و (١٠١٨) و (١٠٦٥) و (١٠٩٥) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وجد" : أي: غضب.
"فأضرمها" : أوقدها.
"فهم" : أي: قصد.
"فلا تعجلوا" : من عجل; كفرح.
"لو دخلتموها" : يدل على أن الاجتهاد الظاهر البطلان لا ينفع صاحبه، ولا يكون عذرا له.
"في المعروف" : أقله المباح، فلا طاعة في غيره من المكروه، فضلا عن الحرام.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَرِيَّةً ‏ ‏وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏قَالَ فَلَمَّا خَرَجُوا قَالَ ‏ ‏وَجَدَ ‏ ‏عَلَيْهِمْ فِي شَيْءٍ فَقَالَ قَالَ لَهُمْ أَلَيْسَ قَدْ أَمَرَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ تُطِيعُونِي قَالَ قَالُوا بَلَى قَالَ فَقَالَ اجْمَعُوا حَطَبًا ثُمَّ دَعَا بِنَارٍ ‏ ‏فَأَضْرَمَهَا ‏ ‏فِيهِ ثُمَّ قَالَ ‏ ‏عَزَمْتُ ‏ ‏عَلَيْكُمْ لَتَدْخُلُنَّهَا قَالَ فَهَمَّ الْقَوْمُ أَنْ يَدْخُلُوهَا قَالَ فَقَالَ لَهُمْ شَابٌّ مِنْهُمْ إِنَّمَا فَرَرْتُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ النَّارِ فَلَا تَعْجَلُوا حَتَّى تَلْقَوْا النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَإِنْ أَمَرَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوهَا فَادْخُلُوا قَالَ فَرَجَعُوا إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ لَهُمْ ‏ ‏لَوْ دَخَلْتُمُوهَا مَا خَرَجْتُمْ مِنْهَا أَبَدًا إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان رسول الله ﷺ أمرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوسالحديث السابقحديث ما منكم من نفس إلا وقد علم منزلها من الجنة والنار
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ أمرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس

الراوي: واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- روى له البخاري مقرونا ومسلم متابعة، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أبو يعلى (٢٧٣) ، والطحاوي ١/٤٨٨، وابن حبان (٣٠٥٦) ، والبيهقي ٤/٢٧ من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك ١/٢٣٢، وعبد الرزاق (٦٣١٤) ، والحميدي (٥١) ، ومسلم (٩٦٢) (٨٢) (٨٣) ، وأبو د اود (٣١٧٥) ، والترمذي (١٠٤٤) ، والنسائي ٤/٧٧، وأبو يعلى (٢٧٣) و (٣٠٨) ، والطحاوي ١/٤٨٨، وابن حبان (٣٠٥٤) و (٣٠٥٥) ، والبيهقي ٤/٢٧ من ط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما منكم من نفس إلا وقد علم منزلها من الجنة والنار

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه مسلم (٢٦٤٧) (٧) ، وابن ماجه (٧٨) ، والبزار (٥٨٤) و (٥٨٨) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٩٤٦) و (٤٩٤٩) و (٦٢١٧) و (٦٦٠٥) و (٧٥٥٢) ، وفي " الأدب المفرد" (٩٠٣) ، ومسلم (٢٦٤٧) (٧) ، والترمذي (٢١٣٦) ، وابن حبان (٣٣٤) و (٣٣٥) ، والآجري في "الشريعة" ص ١٧٢ من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (١٠٦٧) و (١٠٦٨) و (١١١٠) و (١١٨١) و (١٣٤٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جلد رسول الله ﷺ أربعين وأبو بكر أربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة

الراوي: حضين أبي ساسان الرقاشي

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حضين- وهو ابن المنذر بن الحارث الرقاشي- فمن رجال مسلم. عبد الله الداناج: هو عبد الله بن فيروز، والداناج: هو العالم بالفارسية. وأخرجه مسلم (١٧٠٧) (٣٨) ، وأبو داود (٤٤٨١) ، وابن ماجه (٢٥٧١) ، وأبو يعلى (٥٩٨) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٣٥٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٢٦٩) من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه الطيالسي (١٧٣) ، والدارمي (٢٣١٢) ، ومسلم (١٧٠٧) (٣٨) ، وأبو داود (٤٤٨٠) ، وابن ماجه (٢٥٧١) ، والنسائي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ما لك تنوق في قريش وتدعنا

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٨٧، ومسلم (١٤٤٦) (١١) ، والبزار (٥٨٧) ، والنسائي ٦/٩٩، وأبو يعلى (٢٦٥) و (٣٧٩) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٤٤٦) (١١) ، وأبو يعلى (٣٨٠) من طريق جرير، عن الآعمش، به. وسيأتي برقم (٩١٤) و (١٠٣٨) و (١٠٩٩) و (١٣٥٨) . وقوله: "مالك تنوق في قريش "، قال النووي في "شرح مسلم" ١٠/٢٣: هو بتاء مثناة فوق مفتوحة ثم نون مفتوحة ثم واو مفتوحة مشددة ثم قاف، أي: تختار وتبالغ في الاختيار، قال القاضي: وضبطه بعضهم بنائين مثناتين الثانية مضمومة، أي:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا ابن عباس ألا أتوضأ لك وضوء رسول الله ﷺ

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن، فقد صرح محمد بن إسحاق بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. إسماعيل: هو ابن علية، وعبيد الله الخولاني: هو عبيد الله بن الأسود ويقال ابن الأسد الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه البزار (٤٦٤) ، وأبو يعلى (٦٠٠) ، وابن خزيمة (١٥٣) ، وابن حبان (١٠٨٠) من طريق إسماعيل بن علية بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١١٧) ، والبزار (٤٦٣) ، والطحاوي ١/٣٢ و٣٤ و٣٥، والبيهقي ١/٥٣-٥٤ من طرق عن محمد بن إسحاق، به. والقعب: القدح الضخم. وقوله: "ثم قلبها بها"، قال السندي: أي: صرف رجله بالجفة وحرك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يقرأ الرجل وهو راكع أو ساجد

الراوي: علي

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث- وهو ابن عبد الله الأعور-. وأخرجه البزار (٨٤٣) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وله طريق آخر صحيح يأتي برقم (٩٢٤) . وانظر رقم (٧١٠) و (١٢٤٤) . وفي الباب عن ابن عباس وسيأتي في "المسند" (١٩٠٠) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا إنما الطاعة في المعروف؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا إنما الطاعة في المعروف؟

راوي الحديث هو علي.

ما معنى حديث لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا إنما الطاعة في المعروف باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٨٤٠) (٤٠) ، والبزار (٥٨٥) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨٩) و (١٠٩) ، والبخاري (٤٣٤٠) و (٧١٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٢٢) ، وأبو عوانة ٤/٤٥٤ من طرق عن الأعمش، به. وقد تحرف في المطبوع من مسند الطيالسي- الموضع الثاني- "شعبة عن الأعمش عن سعد بن عبيدة" إلى "شعبة بن عبيدة"، بإسقاط "عن الأعمش عن سعد". وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٧٢٢) ، وأبو عوانة ٤/٤٥١-٤٥٢ من طريقين عن سعد بن عبيدة، به. وسيأتي برقم (٧٢٤) و (١٠١٨) و (١٠٦٥) و (١٠٩٥) .

هل يوجد شرح لـ حديث لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا إنما الطاعة في المعروف؟

شرح الحديث قوله: "وجد" : أي: غضب. "فأضرمها" : أوقدها. "فهم" : أي: قصد. "فلا تعجلوا" : من عجل; كفرح. "لو دخلتموها" : يدل على أن الاجتهاد الظاهر البطلان لا ينفع صاحبه، ولا يكون عذرا له. "في المعروف" : أقله المباح، فلا طاعة في غيره من المكروه، فضلا عن الحرام. الحديث بالسند الكامل ‏...