حديث نبويالحديث 268 من 628

حديث كنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، يقول: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحضر وصلاة السفر، فكنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها، وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها»

معنى الحديث باختصار

حسن لكن بغير هذا السياق كما سيأتي، أسامة بن زيد الليثي ينحط عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أحمد (٢٠٦٤)، وعبد بن حميد (٦١٨)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤٢٢، والبيهقي ٣/ ١٥٨ من طريق أسامة بن زيد، بهذا الإسناد بلفظ: فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الحضر والسفر، فكما تصلي في الحضر قبلها وبعدها، فصل في السفر قبلها وبعدها. وهذا اللفظ يدل على أن فعل السنن الراتبة في السفر من رأي ابن عباس وقوله، وانظر حديث ابن عمر السالف، ففيه دلالة على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «كنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحضر وصلاة السفر، فكنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها، وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «كنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ثلاثا للمهاجر بعد الصدرالحديث السابقحديث لم يزد رسول الله ﷺ على ركعتين في السفر حتى قبضه الله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ثلاثا للمهاجر بعد الصدر

الراوي: عبد الرحمن بن حميد الزهري

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٩٣٣)، ومسلم (١٣٥٢)، وأبو داود (٢٠٢٢)، والترمذي (٩٧٠)، والنسائي ٣/ ١٢١ - ١٢٢ و ١٢٢ من حديث عد الرحمن بن حميد، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩٨٥)، و"صحيح ابن حبان" (٣٩٠٦). والصدر، بفتح الصاد والدال، أي: بعد الرجوع من منى، قال الإمام النووي في "شرح مسلم": معنى هذا الحديث أن الذين هاجروا يحرم عليهم استيطان مكة، وحكى عياض أنه قول الجمهور، قال: وأجازه لهم جماعة، يعني بعد الفتح، فحملوا هذا القول على الزمن الذي كانت الهجرة المذكورة واجبة فيه، قال: واتفق الجميع على أن الهجرة قب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يزد رسول الله ﷺ على ركعتين في السفر حتى قبضه الله

الراوي: عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال

إسناده صحيح. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي. وأخرجه البخاري (١١٠٢)، ومسلم (٦٨٩) (٨)، وأبو داود (١٢٢٣)، والنسائي ٣/ ١٢٣ من طريق عيسى بن حفص، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه البخاري (١١٠١)، ومسلم (٦٨٩) (٩) من طريق عمر بن محمد، عن حفص بن عاصم، به. وأخرجه بنحوه الترمذي (٥٥٢) من طريق نافع، والنسائي ٣/ ١٢٢ - ١٢٣ من طريق وبرة بن عبد الرحمن، كلاهما عن ابن عمر. وهو في "المسند" (٤٧٦١) و (٥١٨٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قدم النبي ﷺ مكة صبح رابعة مضت من شهر ذي الحجة

الراوي: عطاء قال

إسناده صحيح. وأخرجه مطولا البخاري (٢٥٠٥)، ومسلم (١٢١٦) (١٤١) و (١٤٣)، وأبو داود (١٧٨٧) و (١٧٨٨)، والنسائي ٥/ ١٧٨ و ٢٠٢ و ٢٤٨ من طرق عن عطاء، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٢٣٨)، و"صحيح ابن حبان" (٣٩٢١). وسيأتي مطولا برقم (٢٩٨٠). وانظر حديث جابير الطويل في حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - الآتي برقم (٣٠٧٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في غزوة تبوك في السفر

الراوي: معاذ بن جبل

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٧٠٦) (٥٢) و (٥٣)، وبإثر الحديث (٢٢٨١)، وأبو داود (١٢٠٦)، والنسائي ١/ ٢٨٥ من طريق أبي الزبير، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٩٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٥٩١). وقد روي حديث معاذ هذا مطولا بذكر الكيمة التي جمع فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - بين الصلوات، انظرها مع تخريجها في "مسند أحمد" (٢٢٠٩٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقام تسعة عشر يوما يصلي ركعتين ركعتين

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٠٨٠) و (٤٢٩٨) و (٤٢٩٩)، وأبو داود (١٢٣٠) و (١٢٣٢)، والترمذي (٥٥٧) من طريق عكرمة، عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (١٩٥٨)، و"صحيح ابن حبان" (٢٧٥٠)، وعند أبي داود وابن حبان: سبع عشرة ليلة، وجمع بعض العلماء بين الروايتين باحتمال أن يكون الراوي في هذه الرواية لم يعد يومي الدخول والخروج، وعدها في رواية تسع عشرة. قال الحافظ في "التلخيص" ٢/ ٤٦: وهو جمع متين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يجمع بين المغرب والعشاء في السفر من غير أن يعجله شيء

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن إسماعيل -وهو ابن مجمع- وقد توبع. عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وأخرجه عبد الرزاق بنحوه (٤٤٠٤) عن محمد بن راشد، عن عبد الكريم أبي أمية، عن عطاء ومجاهد، عن ابن عباس. وأخرجه أحمد (١٨٧٤) عن محمد بن فضيل، عن يزيد، عن عطاء، عن ابن عباس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجمع بين الصلاتين في السفر: المغرب والعشاء، والظهر والعصر. وله طرق أخرى ذكرناها عنده في "المسند". وأخرج مسلم (٧٠٥) (٥١) من طريق أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن رسول الله…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث كنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها باختصار؟

حسن لكن بغير هذا السياق كما سيأتي، أسامة بن زيد الليثي ينحط عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أحمد (٢٠٦٤)، وعبد بن حميد (٦١٨)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤٢٢، والبيهقي ٣/ ١٥٨ من طريق أسامة بن زيد، بهذا الإسناد بلفظ: فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الحضر والسفر، فكما تصلي في الحضر قبلها وبعدها، فصل في السفر قبلها وبعدها. وهذا اللفظ يدل على أن فعل السنن الراتبة في السفر من رأي ابن عباس وقوله، وانظر حديث ابن عمر السالف، ففيه دلالة على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن…

هل يوجد شرح لـ حديث كنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «كنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها»، ويظهر ذلك في ألفاظ ا...