حديث نبويالحديث 269 من 628

حديث ثلاثا للمهاجر بعد الصدر

الراويعبد الرحمن بن حميد الزهري
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن بن حميد الزهري، قال: سألت السائب بن يزيد ماذا سمعت في سكنى مكة؟ قال: سمعت العلاء بن الحضرمي، يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ثلاثا للمهاجر بعد الصدر»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٩٣٣)، ومسلم (١٣٥٢)، وأبو داود (٢٠٢٢)، والترمذي (٩٧٠)، والنسائي ٣/ ١٢١ - ١٢٢ و ١٢٢ من حديث عد الرحمن بن حميد، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩٨٥)، و"صحيح ابن حبان" (٣٩٠٦). والصدر، بفتح الصاد والدال، أي: بعد الرجوع من منى، قال الإمام النووي في "شرح مسلم": معنى هذا الحديث أن الذين هاجروا يحرم عليهم استيطان مكة، وحكى عياض أنه قول الجمهور، قال: وأجازه لهم جماعة، يعني بعد الفتح، فحملوا هذا القول على الزمن الذي كانت الهجرة المذكورة واجبة فيه، قال: واتفق الجميع على أن الهجرة قب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «ثلاثا للمهاجر بعد الصدر»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ثلاثا للمهاجر بعد الصدر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ثلاثا للمهاجر بعد الصدر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«ثلاثا للمهاجر بعد الصدر».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث قدم النبي ﷺ مكة صبح رابعة مضت من شهر ذي الحجةالحديث السابقحديث كنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قدم النبي ﷺ مكة صبح رابعة مضت من شهر ذي الحجة

الراوي: عطاء قال

إسناده صحيح. وأخرجه مطولا البخاري (٢٥٠٥)، ومسلم (١٢١٦) (١٤١) و (١٤٣)، وأبو داود (١٧٨٧) و (١٧٨٨)، والنسائي ٥/ ١٧٨ و ٢٠٢ و ٢٤٨ من طرق عن عطاء، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٢٣٨)، و"صحيح ابن حبان" (٣٩٢١). وسيأتي مطولا برقم (٢٩٨٠). وانظر حديث جابير الطويل في حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - الآتي برقم (٣٠٧٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نصلي في الحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها

الراوي: ابن عباس

حسن لكن بغير هذا السياق كما سيأتي، أسامة بن زيد الليثي ينحط عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أحمد (٢٠٦٤)، وعبد بن حميد (٦١٨)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤٢٢، والبيهقي ٣/ ١٥٨ من طريق أسامة بن زيد، بهذا الإسناد بلفظ: فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الحضر والسفر، فكما تصلي في الحضر قبلها وبعدها، فصل في السفر قبلها وبعدها. وهذا اللفظ يدل على أن فعل السنن الراتبة في السفر من رأي ابن عباس وقوله، وانظر حديث ابن عمر السالف، ففيه دلالة على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقام تسعة عشر يوما يصلي ركعتين ركعتين

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٠٨٠) و (٤٢٩٨) و (٤٢٩٩)، وأبو داود (١٢٣٠) و (١٢٣٢)، والترمذي (٥٥٧) من طريق عكرمة، عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (١٩٥٨)، و"صحيح ابن حبان" (٢٧٥٠)، وعند أبي داود وابن حبان: سبع عشرة ليلة، وجمع بعض العلماء بين الروايتين باحتمال أن يكون الراوي في هذه الرواية لم يعد يومي الدخول والخروج، وعدها في رواية تسع عشرة. قال الحافظ في "التلخيص" ٢/ ٤٦: وهو جمع متين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يزد رسول الله ﷺ على ركعتين في السفر حتى قبضه الله

الراوي: عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال

إسناده صحيح. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي. وأخرجه البخاري (١١٠٢)، ومسلم (٦٨٩) (٨)، وأبو داود (١٢٢٣)، والنسائي ٣/ ١٢٣ من طريق عيسى بن حفص، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه البخاري (١١٠١)، ومسلم (٦٨٩) (٩) من طريق عمر بن محمد، عن حفص بن عاصم، به. وأخرجه بنحوه الترمذي (٥٥٢) من طريق نافع، والنسائي ٣/ ١٢٢ - ١٢٣ من طريق وبرة بن عبد الرحمن، كلاهما عن ابن عمر. وهو في "المسند" (٤٧٦١) و (٥١٨٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقام بمكة عام الفتح خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة

الراوي: ابن عباس

صحيح لكن بلفظ: تسعة عشر يوما، وقوله: خمس عشرة، شاذ كما قاله الحافظ في "التلخيص الحبير" ٢/ ٤٦. وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق متابع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (١٢٣١) من طريق الزهري، والنسائي ٣/ ١٢١ من طريق عراك ابن مالك، كلاهما عن عبد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، به بلفظ: خمسة عشر. وانظر الحديث السالف بلفظ: تسعة عشر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في غزوة تبوك في السفر

الراوي: معاذ بن جبل

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٧٠٦) (٥٢) و (٥٣)، وبإثر الحديث (٢٢٨١)، وأبو داود (١٢٠٦)، والنسائي ١/ ٢٨٥ من طريق أبي الزبير، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٩٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٥٩١). وقد روي حديث معاذ هذا مطولا بذكر الكيمة التي جمع فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - بين الصلوات، انظرها مع تخريجها في "مسند أحمد" (٢٢٠٩٤).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ثلاثا للمهاجر بعد الصدر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث ثلاثا للمهاجر بعد الصدر؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن بن حميد الزهري.

ما معنى حديث ثلاثا للمهاجر بعد الصدر باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٩٣٣)، ومسلم (١٣٥٢)، وأبو داود (٢٠٢٢)، والترمذي (٩٧٠)، والنسائي ٣/ ١٢١ - ١٢٢ و ١٢٢ من حديث عد الرحمن بن حميد، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩٨٥)، و"صحيح ابن حبان" (٣٩٠٦). والصدر، بفتح الصاد والدال، أي: بعد الرجوع من منى، قال الإمام النووي في "شرح مسلم": معنى هذا الحديث أن الذين هاجروا يحرم عليهم استيطان مكة، وحكى عياض أنه قول الجمهور، قال: وأجازه لهم جماعة، يعني بعد الفتح، فحملوا هذا القول على الزمن الذي كانت الهجرة المذكورة واجبة فيه، قال: واتفق الجميع على أن الهجرة قب…

هل يوجد شرح لـ حديث ثلاثا للمهاجر بعد الصدر؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «ثلاثا للمهاجر بعد الصدر»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ثلاثا للمهاجر بعد الصدر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ثلاثا للمهاجر بعد الصدر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها. دلا...