حديث نبويالحديث 170 من 391

حديث توضأ فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه

الراويالربيع بنت معوذ ابن عفراء
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء، قالت: «توضأ النبي صلى الله عليه وسلم، فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، كسابقه

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «توضأ فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «توضأ فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «توضأ النبي صلى الله عليه وسلم، فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث توضأ فمسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهماالحديث السابقحديث توضأ فمسح ظاهر أذنيه وباطنهما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث توضأ فمسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما

الراوي: المقدام بن معد يكرب

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الرحمن ابن ميسرة الحضرمي، وهشام بن عمار متابع. وأخرجه أبو داود (١٢١) و (١٢٢) و (١٢٣) من طريق حريز بن عثمان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧١٨٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث توضأ فمسح ظاهر أذنيه وباطنهما

الراوي: الربيع

صحيح لغيره، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- متابع، وعبد الله بن محمد بن عقيل، يعتبر بحديثه في المتابعات والشواهد. وأخرجه أبو داود (١٢٦) و (١٢٧) و (١٢٩) و (١٣١)، والترمذي (٣٣) و (٣٤) من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به. الرواية الثالثة لأبي داود والثانية للترمذي فيها مطلق المسح، ولفظ الرواية الأخيرة لأبي داود: توضأ فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٠١٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الأذنان من الرأس

الراوي: عبد الله بن زيد قال

إسناده ضعيف لضعف سويد بن سعيد الحدثاني، فإنه عمي فصار يتلقن، وقد تفرد به، وقد قال الحافظ في "التلخيص الحبير" ١/ ٩١: بينت أنه مدرج في كتابي في ذلك. وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح أذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف إبهاميه إلى ظاهر أذنيه

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عجلان فهو صدوق لا بأس به. وأخرجه الترمذي (٣٦)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦) من طريق محمد بن عجلان، بهذا الإسناد، والنسائي ذكره ضمن حديث الوضوء. وأخرجه أبو داود (١٣٧) من طريق هشام بن سعد، والنسائي ١/ ٧٣ من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، كلاهما عن زيد بن أسلم، به. وأخرجه أبو داود (١٣٣) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس، به، وقد ذكره ضمن حديث الوضوء بلفظ: ومسح برأسه وأذنيه. ويشهد له الحديثان اللذان يليانه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يمسح رأسه مرة وكان يمسح المأقين

الراوي: أبي أمامة

إسناده ضعيف لضعف سنان بن ربيعة وشهر بن حوشب على الاختلاف في رفعه ووقفه. وقال الحافظ في "التلخيص" ١/ ٩١: إنه مدرج. وأخرجه أبو داود (١٣٤)، والترمذي (٣٧) ضمن حديث الوضوء من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٢٢٣)، وانظر تمام تخريجه والكلام عليه هناك. قوله: "يمسح المأقين" المأق بفتح فسكون، وكذا المؤق: مؤخر العين الذي يلي الأنف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث توضأ فمسح رأسه مرتين

الراوي: الربيع بنت معوذ ابن عفراء

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب. سفيان: هو الثوري. وأخرجه ضمن حديث الوضوء أبو داود (١٢٦) و (١٢٧)، والترمذي (٣٣) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٠١٥)، وانظر تمام تخريجه والكلام عليه فيه.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث توضأ فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث توضأ فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه؟

راوي الحديث هو الربيع بنت معوذ ابن عفراء.

ما معنى حديث توضأ فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه باختصار؟

صحيح لغيره، كسابقه

هل يوجد شرح لـ حديث توضأ فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «توضأ فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «توضأ فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «توضأ النبي صلى الله عليه وسلم، فأدخل إصبعيه في جحري...