حديث نبويالحديث 34 من 113

حديث لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: ذكرت الحمى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسبها رجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبها، فإنها تنفي الذنوب، كما تنفي النار، خبث الحديد»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي.وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٣/ ٢٣١. وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند مسلم في "صحيحه" برقم (٢٥٧٥).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تسبها، فإنها تنفي الذنوب، كما تنفي النار، خبث الحديد». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرةالحديث السابقحديث عليكم بالعود الهندي فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة

الراوي: أبي هريرة

إسناده جيد، أبو صالح الأشعري لا يعرف اسمه، روى عنه جمع وقال أبو حاتم: لا بأس به، ووثقه الذهبي في "الكاشف"، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن جابر. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٣/ ٢٢٩. وأخرجه أحمد في "المسند" (٩٦٧٦)، وهناد في "الزهد" (٣٩١)، والطبراني في "مسند الشاميين" (٥٦١)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٦/ ٨٦، والحاكم في "المستدرك" ١/ ٣٤٥، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩٨٤٤)، وفي "السنن" ٣/ ٣٨١ - ٣٨٢ من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد. تن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليكم بالعود الهندي فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب

الراوي: أم قيس بنت محصن

إسناده صحيح من جهة يونس -وهو ابن يزيد الأيلي- وابن سمعان: وهو له بن زياد بن سليمان بن سمعان، متروك. وقد سلف الحديث برقم (٣٤٦٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٢٦٣)، ومسلم (٢٢١٠)، والترمذي (٢٢٠٥)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٦٣) من طريق هشام بن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٢٢٩). فيح جهنم: سطوع حرها ووهجه. فابردوها: بهمزة وصل وبضم الراء، على وزن قتل، أي: أسكنوا حرارتها وأطفئوا لهبها، قال النووي في "شرح مسلم": وكونها بهمزة وصل وضم الراء هو الصحيح الفصيح المشهور في الروايات وكتب اللغة وغيرها، وحكى القاضي عياض في "المشارق" أنه يقال بهمزة قطع وكسر الراء في لغة قد حكاها الجوهري، وقال: هي لغة رديئة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نعت رسول الله ﷺ من ذات الجنب ورسا وقسطا وزيتا يلد به

الراوي: زيد بن أرقم

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن ميمون وأبيه ميمون أبي عبد الله البصري. وأخرجه الترمذي (٢٢١٠) و (٢٢١١)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٤٤) و (٧٥٤٥) من طريق ميمون أبي عبد الله، عن زيد بن أرقم. وقال الترمذي: حسن صحيح! وهو في "مسند أحمد" (١٩٢٨٩). ذات الجنب: التهاب في الغشاء المحيط بالرئة. والورس: نبت أصفر يصبغ به يشبه الكركم. والقسط: هو العود الهندي، وهو خشب يؤتى به من بلاد الهند، طيب الرائحة. واللد: هو صب الدواء في جانب فم المريض.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن شدة الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٢٦٤)، ومسلم (٢٢٠٩)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٦٤) من طريق نافع، به. وأخرجه مسلم (٢٢٠٩) (٨٠) من طريق محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن جده عبد الله بن عمر. وهو في "مسند أحمد" (٤٧١٩)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٦٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن

الراوي: عمرو بن شعيب

حسن لغيره، وهذا إسناد حسن لولا عنعنة ابن جريج: وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج. وأخرجه أبو داود (٤٥٨٦)، والنسائي ٨/ ٥٢ - ٥٣ و ٥٣ من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن بعض الوفد الذين قدموا على أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا. أخرجه أبو داود (٤٥٨٧)، وسنده إلى المرسل حسن، فالحديث بمجموع الطريقين حسن إن شاء الله تعالى. قوله: "من تطبب" أي: من تكلف الطب وهو لا يتقنه. "فهو ضامن" أي: عليه التعويض لما تلف بفعله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي.وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٣/ ٢٣١. وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند مسلم في "صحيحه" برقم (٢٥٧٥).

هل يوجد شرح لـ حديث لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تسبها،...