حديث نبويالحديث 35 من 113

حديث هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه عاد مريضا، ومعه أبو هريرة من وعك كان به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبشر فإن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا، لتكون حظه من النار، في الآخرة "

معنى الحديث باختصار

إسناده جيد، أبو صالح الأشعري لا يعرف اسمه، روى عنه جمع وقال أبو حاتم: لا بأس به، ووثقه الذهبي في "الكاشف"، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن جابر. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٣/ ٢٢٩. وأخرجه أحمد في "المسند" (٩٦٧٦)، وهناد في "الزهد" (٣٩١)، والطبراني في "مسند الشاميين" (٥٦١)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٦/ ٨٦، والحاكم في "المستدرك" ١/ ٣٤٥، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩٨٤٤)، وفي "السنن" ٣/ ٣٨١ - ٣٨٢ من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد. تن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أبشر فإن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا، لتكون حظه من النار، في الآخرة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماءالحديث السابقحديث لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٢٦٣)، ومسلم (٢٢١٠)، والترمذي (٢٢٠٥)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٦٣) من طريق هشام بن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٢٢٩). فيح جهنم: سطوع حرها ووهجه. فابردوها: بهمزة وصل وبضم الراء، على وزن قتل، أي: أسكنوا حرارتها وأطفئوا لهبها، قال النووي في "شرح مسلم": وكونها بهمزة وصل وضم الراء هو الصحيح الفصيح المشهور في الروايات وكتب اللغة وغيرها، وحكى القاضي عياض في "المشارق" أنه يقال بهمزة قطع وكسر الراء في لغة قد حكاها الجوهري، وقال: هي لغة رديئة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد

الراوي: أبي هريرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي.وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٣/ ٢٣١. وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند مسلم في "صحيحه" برقم (٢٥٧٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن شدة الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٢٦٤)، ومسلم (٢٢٠٩)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٦٤) من طريق نافع، به. وأخرجه مسلم (٢٢٠٩) (٨٠) من طريق محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن جده عبد الله بن عمر. وهو في "مسند أحمد" (٤٧١٩)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٦٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليكم بالعود الهندي فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب

الراوي: أم قيس بنت محصن

إسناده صحيح من جهة يونس -وهو ابن يزيد الأيلي- وابن سمعان: وهو له بن زياد بن سليمان بن سمعان، متروك. وقد سلف الحديث برقم (٣٤٦٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رافع بن خديج الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء

الراوي: رافع بن خديج

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، مصعب بن المقدام صدوق لا بأس به، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه البخاري (٣٢٦٢) و (٥٧٢٦)، ومسلم (٢٢١٢)، والترمذي (٢٢٠٤)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٦٢) من طريقين عن سعيد بن مسروق، به - ولم يذكروا فيه قصة الدخول على ابن عمار. والداخل على ابن عمار هو رافع بن خديج. وهو في "مسند أحمد" (١٥٨١٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نعت رسول الله ﷺ من ذات الجنب ورسا وقسطا وزيتا يلد به

الراوي: زيد بن أرقم

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن ميمون وأبيه ميمون أبي عبد الله البصري. وأخرجه الترمذي (٢٢١٠) و (٢٢١١)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٤٤) و (٧٥٤٥) من طريق ميمون أبي عبد الله، عن زيد بن أرقم. وقال الترمذي: حسن صحيح! وهو في "مسند أحمد" (١٩٢٨٩). ذات الجنب: التهاب في الغشاء المحيط بالرئة. والورس: نبت أصفر يصبغ به يشبه الكركم. والقسط: هو العود الهندي، وهو خشب يؤتى به من بلاد الهند، طيب الرائحة. واللد: هو صب الدواء في جانب فم المريض.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة باختصار؟

إسناده جيد، أبو صالح الأشعري لا يعرف اسمه، روى عنه جمع وقال أبو حاتم: لا بأس به، ووثقه الذهبي في "الكاشف"، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن جابر. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٣/ ٢٢٩. وأخرجه أحمد في "المسند" (٩٦٧٦)، وهناد في "الزهد" (٣٩١)، والطبراني في "مسند الشاميين" (٥٦١)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٦/ ٨٦، والحاكم في "المستدرك" ١/ ٣٤٥، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩٨٤٤)، وفي "السنن" ٣/ ٣٨١ - ٣٨٢ من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد. تن…

هل يوجد شرح لـ حديث هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الآخرة»، ويظهر ذل...