حديث نبويالحديث 56 من 171

حديث إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب النكاح
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: أنكحت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أهديتم الفتاة؟» قالوا: نعم، قال: «أرسلتم معها من يغني» ، قالت: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم "

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الأجلح -وهو ابن عبد الله بن حجية الكندي-، وقد اختلف فيه على الأجلح كما سيأتي. فأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٢١) من طريق جعفر بن عون، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (١٥٢٠٩)، والبزار (١٤٣٢ - كشف الأستار) والنسائي في "الكبرى" (٥٥٤٠) من طريق الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، بدل عبد الله بن عباس. وأخرجه البيهقي ٧/ ٢٨٩ من طريق أبي عوانة الوضاح اليشكري، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عائشة.وقد أخرج البخاري (٥١٦٢) من طريق عروة عن عائشة: أنها زفت امر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث سمع صوت طبل فأدخل إصبعيه في أذنيه ثم تنحىالحديث السابقحديث مر ببعض المدينة فإذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سمع صوت طبل فأدخل إصبعيه في أذنيه ثم تنحى

الراوي: مجاهد

حديث حسن لكن بذكر المزمار بدل الطبل، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم- وقد جاء الحديث من طرق أخرى. محمد بن يحيى: هو الذهلي، والفريابي هو محمد بن يوسف. وأخرجه أبو داود (٤٩٢٤) من طريق سليمان بن موسى الأشدق، و (٤٩٢٥) من طريق مطعم بن المقدام، و (٤٩٢٦) من طريق ميمون بن مهران، ثلإثتهم عن نافع مولى ابن عمر، عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٣٥)، و"صحيح ابن حبان (٦٩٣). قلنا: وهذه المتابعات الثلاثة عند أبي داود لا بأس بأسانيدها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر ببعض المدينة فإذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين

الراوي: أنس بن مالك

حديث صحيح. هشام بن عمار متابع. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وأخرجه الطبراني في "الصغير" (٧٨) من طريق عيسى بن يونس، والخطيب في "تاريخه" ١٣/ ٥٧ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، كلاهما عن عوف الأعرابي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٣٤٠٩)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٢٢٩) وابن عدي في "الكامل" ٣/ ١٠١٨، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/ ١٢٠ من طريق سعيد بن أبي الربيع، عن رشيد أبي عبد الله، عن ثابت البناني، عن أنس بلفظ: . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم بارك فيهن" لكن رشيدا هذا مجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخرجوا المخنث من بيوتكم

الراوي: أم سلمة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٤٣٢٤)، ومسلم (٢١٨٠)، وأبو داود (٤٩٢٩)، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٠١) و (٩٢٠٥) من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٤٩٠). وسيأتي برقم (٢٦١٤). المخنث، بكسر النون وفتحها من يشبه خلقه النساء في حركاته وسكناته وكلامه وغير ذلك، فإن كان من أصل الخلقة لم يكن عليه لوم، وعليه أن يتكلف إزالة ذلك، وإن كان بقصد منه وتكلف له، فهو المذموم، ويطلق عليه اسم مخنث سواء فعل الفاحشة أو لم يفعل. قال الحافظ: ويستفاد منه حجب النساء عمن يفطن لمحاسنهن، وفيه تعزير من يتشبه ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري (٩٨٧)، ومسلم (٨٩٢)، والنسائي ٣/ ١٩٥ و ١٩٦ - ١٩٧ من طريق عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٠٤٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٨٦٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لعن المرأة تتشبه بالرجال والرجل يتشبه بالنساء

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يعقوب بن حميد بن كاسب، وقد توبع.وأخرجه أبو داود (٤٠٩٨)، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٠٩) من طريق سليمان ابن بلال، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل. وهو في "مسند أحمد" (٨٣٠٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٧٥١). ويشهد له أيضا حديث ابن عباس التالي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا بالمدينة يوم عاشوراء والجواري يضربن بالدف ويتغنين

الراوي: أبي الحسين اسمه المدني

إسناده صحيح. أبو الحسين المدني: هو خالد بن ذكوان. وأخرجه البخاري (٤٠٠١)، وأبو داود (٤٩٢٢)، والترمذي (١١١٥)، والنسائي في "الكبرى" (٥٥٣٨) من طريق خالد بن ذكوان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٠٢١)، و"صحيح ابن حبان" (٥٨٧٨).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الأجلح -وهو ابن عبد الله بن حجية الكندي-، وقد اختلف فيه على الأجلح كما سيأتي. فأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٢١) من طريق جعفر بن عون، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (١٥٢٠٩)، والبزار (١٤٣٢ - كشف الأستار) والنسائي في "الكبرى" (٥٥٤٠) من طريق الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، بدل عبد الله بن عباس. وأخرجه البيهقي ٧/ ٢٨٩ من طريق أبي عوانة الوضاح اليشكري، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عائشة.وقد أخرج البخاري (٥١٦٢) من طريق عروة عن عائشة: أنها زفت امر…

هل يوجد شرح لـ حديث إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا و...