حديث نبويالحديث 38 من 107

حديث كان على رسول الله ﷺ عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه

الراويجعفر بن عمرو بن حريث
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه قال: «كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر (٢٨٢١)، وانظر (٣٥٨٤). وأخرجه مسلم (١٣٥٩) (٤٥٣) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «كان على رسول الله ﷺ عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان على رسول الله ﷺ عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «كان على رسول الله ﷺ عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرةالحديث السابقحديث دخل النبي ﷺ يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٨٣٢)، ومسلم (٢٠٧٣)، والنسائي في "الكبرى" (٩٥٠٩) من طريق عبد العزيز بن صهيب، به. وهو في "مسند أحمد" (١١٩٨٥)، و"صحيح ابن حبان" (٥٤٢٩). قال السندي: قوله: "لم يلبسه في الآخرة"، أي: وإن دخل الجنة، ولا ينافيه قوله تعالى: {ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم} [فصلت: ٣١]، لإمكان أن الله تعالى ينزع اشتهاء الحرير منه. وأما قوله تعالى: {ولباسهم فيها حرير} [الحج: ٢٣] فلا يلزم منه أنه ليس لهم لباس غيره، إذ يمكن أن يكون الاقتصار عليه لكونه الغالب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل النبي ﷺ يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء

الراوي: ابن عمر

صحيح بما قبله، وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/ ٤٢٤ - ٤٢٥.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الديباج والحرير والإستبرق

الراوي: البراء قال

إسناده صحيح. الشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه البخاري (١٢٣٩)، ومسلم (٢٠٦٦)، والترمذي (٣٠١٧) من طريق أشعث، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٥٠٤)، و"صحيح ابن حبان" (٥٣٤٠). والديباج والإستبرق: صنفان من ثياب الحرير.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل النبي ﷺ مكة وعليه عمامة سوداء

الراوي: جابر

حديث صحيح. وهو مكرر (٢٨٢٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن لبس الحرير والذهب

الراوي: حذيفة قال

إسناده صحيح. وقد سلف تخريجه عند الحديث (٣٤١٤). الحكم: هو ابن عتيبة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى النبي ﷺ يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء

الراوي: جعفر بن عمرو بن حريث

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر (١١٠٤).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان على رسول الله ﷺ عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان على رسول الله ﷺ عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه؟

راوي الحديث هو جعفر بن عمرو بن حريث.

ما معنى حديث كان على رسول الله ﷺ عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر (٢٨٢١)، وانظر (٣٥٨٤). وأخرجه مسلم (١٣٥٩) (٤٥٣) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث كان على رسول الله ﷺ عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «كان على رسول الله ﷺ عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان على رسول الله ﷺ عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كأني...