حديث نبويالحديث 64 من 65

حديث ساقي القوم آخرهم شربا

الراويأبي قتادة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأشربة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ساقي القوم، آخرهم شربا»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٦٨١)، والترمذي (٢٠٠٣)، والنسائي في "الكبرى" (٦٨٣٨) من طريق ثابت البناني، به. وهو عند مسلم ضمن حديث طويل. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٥٧٧)، و"صحيح ابن حبان" (٥٣٣٨). قال السندي في معنى الحديث: أي ينبغي لساقي القوم أن يتاخر عنهم في الشرب، وليس المراد الإخبار.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «ساقي القوم آخرهم شربا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ساقي القوم آخرهم شربا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ساقي القوم، آخرهم شربا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «ساقي القوم آخرهم شربا» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأشربة من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان لرسول الله ﷺ قدح من قوارير يشرب فيهالحديث السابقحديث لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان لرسول الله ﷺ قدح من قوارير يشرب فيه

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لضعف مندل بن علي، وابن إسحاق مدلس وقد رواه بالعنعنة. وأخرجه البزار (٢٩٠٤ - كشف الأستار)، وابن حبان في "المجروحين" ٣/ ٢٦ من طريق مندل بن علي، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم- وجهالة سعيد بن عامر. ابن فضيل: هو محمد بن فضيل بن غزوان. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٢٢٩، وأبو يعلى (٥٧٠١) و (٥٧٧٩)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٠٣٠) من طريق ليث بن أبي سليم، به. وسقط من مطبوع ابن أبي شيبة قوله "عن ابن عمر". وأخرجه بنحره عبد الرزاق (١٩٥٩٦)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٦٠٢٩) عن معمر، عن ليث -وهو ابن أبي سليم- عن رجل، عن ابن عمر. فلم يسم الراوي عن ابن عمر، وهو سعيد بن عامر كما جاء مسمى عند غيره. وأخرجه أحمد في "المسند" (٦٢١٧) من طريق عبد الله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن كان عندك ماء بات في شن فاسقنا وإلا كرعنا

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده حسن، فليح بن سليمان -وإن كان من رجال "الصحيحين"- فيه كلام يحطه عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه البخاري (٥٦١٣)، وأبو داود (٣٧٢٤) من طريق فليح بن سليمان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٤٥١٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٣١٤). الشن: هي القربة البالية.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهانا أن نشرب على بطوننا وهو الكرع ونهانا أن نغترف باليد الواحدة

الراوي: عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر

إسناده ضعيف جدا لضعف بقية: وهو ابن الوليد، وجهالة شيخه مسلم بن عبد الله وشيخه زياد بن عبد الله. وصحابي الحديث هو عبد الله بن عمر، وهو جد محمد بن زيد. قال الدميري فيما نقله السندي في حاشيته: هذا حديث منكر. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٧٣٣) عن محمد بن مصفى، بهذا الإسناد. وانظر ما سيأتي برقم (٣٤٣٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يكن رسول الله ﷺ ينفخ في الشراب

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، وقد سلف بإسناده ومتنه برقم (٣٢٨٨). والحديث السابق هو المحفوظ في حديث عبد الكريم الجزري.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ أن ينفخ في الإناء

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ساقي القوم آخرهم شربا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأشربة من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث ساقي القوم آخرهم شربا؟

راوي الحديث هو أبي قتادة.

ما معنى حديث ساقي القوم آخرهم شربا باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٦٨١)، والترمذي (٢٠٠٣)، والنسائي في "الكبرى" (٦٨٣٨) من طريق ثابت البناني، به. وهو عند مسلم ضمن حديث طويل. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٥٧٧)، و"صحيح ابن حبان" (٥٣٣٨). قال السندي في معنى الحديث: أي ينبغي لساقي القوم أن يتاخر عنهم في الشرب، وليس المراد الإخبار.

هل يوجد شرح لـ حديث ساقي القوم آخرهم شربا؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «ساقي القوم آخرهم شربا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ساقي القوم آخرهم شربا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ساقي القوم، آخرهم شربا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود...