حديث نبويالحديث 13 من 50

حديث أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام

الراويعقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الشهادات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام عن زيد بن خالد رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنه أمر فيمن زنى، ولم يحصن بجلد مائة، وتغريب عام»

معنى الحديث باختصار

(يحصن) يتزوج. (بجلد مائة) يضرب مائة جلدة. (تغريب عام) يبعد عن البلد التي زنا فيها سنة

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «يحصن» و«بجلد مائة» و«تغريب عام» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • يحصن: يتزوج.
  • بجلد مائة: يضرب مائة جلدة.
  • تغريب عام: يبعد عن البلد التي زنا فيها سنة.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الشهادات من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث لا تشهدني على جورالحديث السابقحديث أن امرأة سرقت في غزوة الفتح فأتي بها رسول الله ﷺ ثم أمر بها فقطعت يدها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تشهدني على جور

الراوي: النعمان بن بشير

(الموهبة) الهبة. (جور) هو الظلم والميل عن الحق

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن امرأة سرقت في غزوة الفتح فأتي بها رسول الله ﷺ ثم أمر بها فقطعت يدها

الراوي: ابن شهاب

(امرأة) اسمها فاطمة بنت الأسود. (حسنت توبتها) استقام حالها ولم تسرق ثانية. (فأرفع حاجتها) أخبره بما جاءت تطلب

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

الراوي: عمران بن حصين

أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم رقم 2535. (قرني) أهل قرني وهم أصحابي والقرن مائة سنة أو أهل زمان واحد سموا بذلك لاقترانهم في الوجود وقيل غير ذلك. (يلونهم) يأتون بعدهم قربين منهم. (يظهر فيهم السمن) المعنى أنهم يحبون التوسع في المآكل والمشارب التي هي أسباب السمن وقيل غير ذلك

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا عائشة انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة

الراوي: عائشة

أخرجه مسلم في الرضاع باب إنما الرضاعة من المجاعة رقم 1455. (انظرن) تأملن وتفكرن. (فإنما الرضاعة) التي تثبت بها الحرمة. (المجاعة) جوع الرضيع الذي يسده اللبن ولا يكون ذلك إلا في الصغر

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

الراوي: عبد الله

أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم رقم 2533. (تسبق. .) كناية عن التسرع في الشهادة والحلف والحرص عليها ولو لم يطلب إليها وهو عنوان قلة الورع والمبالاة في الدين. (يضربوننا. .) يؤنبوننا بالضرب على التسرع بالشهادة والحلف حتى لا يصبح ذلك عادة لنا

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ نعم إن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة

الراوي: عائشة

أخرجه مسلم في الرضاع باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رقم 1444. (أراه) أظنه

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الشهادات من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام؟

راوي الحديث هو عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد.

ما معنى حديث أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام باختصار؟

(يحصن) يتزوج. (بجلد مائة) يضرب مائة جلدة. (تغريب عام) يبعد عن البلد التي زنا فيها سنة

هل يوجد شرح لـ حديث أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «أمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المع...