حديث نبويالحديث 5 من 16

حديث كان إذا دخل العشر أحيا الليل وشد المئزر وأيقظ أهله

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب شهر رمضان
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، «أن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان إذا دخل العشر أحيا الليل، وشد المئزر، وأيقظ أهله»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه البخاري (2024)، ومسلم (1174)، وابن ماجه (1768)، والنسائي في "الكبرى" (1336) و (3377) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (24131)، و"صحيح ابن حبان" (321) و (3436). وقوله: شد المئزر. قال الخطابي: يتأول على وجهين، أحدهما: هجر النساء وترك غشيانهن، والآخر: الجد والتشمير في العمل.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان إذا دخل العشر أحيا الليل وشد المئزر وأيقظ أهله»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان إذا دخل العشر أحيا الليل وشد المئزر وأيقظ أهله»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان إذا دخل العشر أحيا الليل، وشد المئزر، وأيقظ أهله». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب شهر رمضان من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث فإذا أناس في رمضان يصلون في ناحية المسجدالحديث السابقحديث إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث فإذا أناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد الزنجي بسبب سوء حفظه. عبد الرحمن: هو ابن يعقوب مولى الحرقة من جهينة. وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "مختصر قيام رمضان" (14)، وابن خزيمة (2208)، وابن حبان (2541)، والبيهقي 2/ 495 من طريمن عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي 2/ 495 من طريقين عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن سلمان وبكر بن مضر، كلاهما عن ابن الهاد، أن ثعلبة بن أبي مالك القرظي حدثه قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة في رمضان . فذكر نحوه. قال البيهقي: هذا مرسل حسن، ثعلبة بن أبي ما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة

الراوي: أبي ذر

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي. وأخرجه ابن ماجه (1327)، والترمذي (817) والنسائي في "الكبرى" (1289) و (1300) من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (21447)، و"صحيح ابن حبان" (2547). وفي الباب عن النعمان بن بشير عند أحمد (18402) وسنده صحيح. وقوله: الفلاح: السحور. قال الخطابي: أصل الفلاح: البقاء، وسمي السحور فلاحا، إذا كان سببا لبقاء الصوم ومعينا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست ليس لها شعاع

الراوي: عاصم

حديث صحيح وهذا إسناد حسن من أجل عاصم - وهو ابن بهدلة - فإنه لا يرقى حديثه إلى الصحة، وقد توبع. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وحماد: هو ابن زيد، وزر: هو ابن حبيش. وأخرجه مسلم (762) وبإثر (1169)، والترمذى (804) و (3645)، والنسائى في "الكبرى" (3392 - 3396) و (11626) عن زر بن حبيش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (21190)، و"صحيح ابن حبان" (3689). وانظر حديث معاوية الآتي برقم (1386).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن شهاب: هو محمد ابن مسلم الزهري. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 113، ومن طريقه أخرجه البخاري (1129)، ومسلم (761)، والنسائى"في الكبرى" (1299).وهو في "مسند أحمد" (25446)، و"صحيح ابن حبان" (2542). وأخرجه البخاري (924) و (2012) من طريق عقيل بن خالد الأيلي، ومسلم (761) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، كلاهما، عن الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (25362)، و"صحيح ابن حبان" (141) و (2543). وأخرجه البخاري (729) من طريق عمرة، عن عائشة، به. وانظر ما بعده. وفي هذا ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث السؤال عن أي ليلة تأتي ليلة القدر

الراوي: ضمرة بن عبد الله بن أنيس

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. ضمرة بن عبد الله بن أنيس وعباد بن إسحاق صدوقان وقد توبعا. وهو في "مشيخة ابن طهمان (49) ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (3387). وأخرجه النسائي (3388) من طريق موسى بن يعقوب، عن عبد الرحمن بن إسحاق - وهو عباد نفسه - عن الزهري، عن عبد الله بن كعب بن مالك وعمرو بن عبدالله بن أنيس، كلاهما، عن عبد الله بن أنيس. وابن طهمان أوثق من موسى بن يعقوب. وأخرجه بنحوه الطحاوي في "شرح معانى الآثار" 3/ 86، والبيهقي 4/ 309، وابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 212 من طريق أبي بكر بن حزم، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. ابن أبي خلف: هو محمد بن أحمد، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (2014)، والنسائي في "الكبرى" (2523) و (2524) و (2525) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.وأخرجه البخاري (38) و (1901)، ومسلم (760)، وابن ماجه (1326)، والترمذي (690)، والنسائي (2526) و (2527) و (2528) و (3399) من طرق عن أبي سلمة، به. وأخرجه البخاري (35)، ومسلم (670) (176) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، به. مختصرا بذكر ليلة القدر فقط. وهو في "مسند أحمد" (7280)، و"صحيح ابن حبان" (3432). وانظر ما قبله. وقوله: "من صام رمضان إي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان إذا دخل العشر أحيا الليل وشد المئزر وأيقظ أهله؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب شهر رمضان من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان إذا دخل العشر أحيا الليل وشد المئزر وأيقظ أهله؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث كان إذا دخل العشر أحيا الليل وشد المئزر وأيقظ أهله باختصار؟

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه البخاري (2024)، ومسلم (1174)، وابن ماجه (1768)، والنسائي في "الكبرى" (1336) و (3377) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (24131)، و"صحيح ابن حبان" (321) و (3436). وقوله: شد المئزر. قال الخطابي: يتأول على وجهين، أحدهما: هجر النساء وترك غشيانهن، والآخر: الجد والتشمير في العمل.

هل يوجد شرح لـ حديث كان إذا دخل العشر أحيا الليل وشد المئزر وأيقظ أهله؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان إذا دخل العشر أحيا الليل وشد المئزر وأيقظ أهله»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان إذا دخل العشر أحيا الليل وشد المئزر وأيقظ أهله»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم:...