آية قرآن
حديث نبويالحديث 28 من 46

حديث صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، قال: «صليت الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم»، قال: قلت لأنس: أرآكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: «نعم، رآنا فلم يأمرنا، ولم ينهنا»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (836) من طريق محمد بن الفضيل، عن المختار، به. وأخرجه البخاري (625) من طريق عمرو بن عامر الأنصاري، ومسلم (837) من طريق عبد العزيز بن صهيب، كلاهما عن أنس بن مالك.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «صليت الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث بين كل أذانين صلاة لمن شاءالحديث السابقحديث صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث بين كل أذانين صلاة لمن شاء

الراوي: عبد الله بن مغفل

إسناده صحيح. ابن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، والجريري: هو سعيد بن إياس، وقد سمع منه ابن علية قبل الاختلاط. وأخرجه البخاري (624)، ومسلم (838) من طريقين عن الجريري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (20574)، و"صحيح ابن حبان" (1560). وأخرجه البخاري (627)، ومسلم (838)، وابن ماجه (1162)، والترمذي (183)، والنسائي في "الكبرى" (374) و (1657) من طرق عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، به.وهو في "مسند أحمد" (16790)، و"صحيح ابن حبان" (1559). وانظر ما سلف برقم (1281). قال الخطابي: وأراد بالأذاني…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء

الراوي: عبد الله المزني

إسناده صحيح. حسين المعلم: هو حسين بن ذكوان المعلم المكتب العوذي، وعبد الله المزني: هو عبد الله بن مغفل. وأخرجه البخاري (1183) و (7368) من طريق عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. ولفظه عند البخاري دون قوله: "ركعتين".وهو في "مسند أحمد" (20552)، و"صحيح ابن حبان" (1588). وانظر ما سيأتي برقم (1283). قال المحب الطبري: لم يرد نفي استحبابها، لأنه لا يمكن أن يأمر بما لا يستحب، بل هذا الحديث من أقوى الأدلة على استحبابها، ومعنى قوله: "سنة" أي: شريعة وطريقة لازمة، وكأن المراد بانحطاط مرتبتها عن رواتب الفرائ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت أحدا على عهد رسول الله ﷺ يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر

الراوي: طاوس

أبو شعيب - صوابه: شعيب، كما قال ابن معين فيما نقله عنه المصنف - هو صاحب الطيالسة، روى عنه جمع، وقال ابن معين: مشهور بصرى، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، ولكن أعله صاحب "عون المعبود" 4/ 115 بشعيب هذا، فقال: وعندي أن هذا الحديث وهم من شعيب الراوي عن طاووس، وتفرد بروايته عن طاووس، وكيف تصح هذه الرواية، وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين أنهم كانوا يصلون قبل المغرب ركعتين، فمن الصحابة أنس وعبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب وأبو أيو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال

الراوي: ذكوان

محمد بن إسحاق مدلى وقد رواه بالعنعنة، وباقي رجاله ثقات. عبيد الله ابن سعد: هو عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وعمه: هو يعقوب بن إبراهيم، وأبو يعقوب: هو إبراهيم بن سعد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3899) من طريق عبد الرحمن بن مغراء، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. دون ذكر الوصال. وأخرج النهي عن الوصال البخاري (1964)، ومسلم (1105) من طريق عروة عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (24586). وانظر ما قبله. ومعنى "يواصل" أي: في الصيام، بأن يصوم ولا يفطر يومين أو أيا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى

الراوي: أبي ذر

إسناده صحيح. عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي، وواصل: هو مولى أبي عيينة. وأخرجه مسلم (720) من طريق مهدي بن ميمون، عن واصل، بهذا الإسناد. دون ذكر التسليم وإماطة الأذى والبضعة، وسيتكرر برقم (5243). وانظر "صحيح ابن حبان" (4192). وانظر ما بعده. والسلامي، بضم السين وتخفيف اللام، جمع سلامية، وهي الأنملة من أنامل الأصابع، وقيل: واحده وجمعه سواء، وتجمع على سلاميات، وهي التي بين كل مفصلين من أصابع الإنسان، والبضع بضم الباء: الجماع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من يوم يأتي إلا صلى بعد العصر ركعتين

الراوي: الأسود

إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد، والأسود: هو ابن يزيد بن قيس النخعي، ومسروق: هو ابن الأجدع بن مالك. وأخرجه البخاري (593)، ومسلم (835) (301)، والنسائي في "الكبرى" (1567) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (592)، ومسلم (835) (300)، والنسائي (372) و (1566) من طريق الأسود، به. وأخرجه البخاري (591)، ومسلم (835) (299)، والنسائي (1565) عن عروة ابن الزبير، ومسلم (835) (298)، والنسائى (1568) من طريق أبي سلمة، والبخاري (1631) من طريق عبد الله بن الزبير، ثلاثتهم عن عائشة. وهو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (836) من طريق محمد بن الفضيل، عن المختار، به. وأخرجه البخاري (625) من طريق عمرو بن عامر الأنصاري، ومسلم (837) من طريق عبد العزيز بن صهيب، كلاهما عن أنس بن مالك.

هل يوجد شرح لـ حديث صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى»، ويظهر ذلك في قول النبي ص...