حديث نبويالحديث 26 من 46

حديث كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال

الراويذكوان
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ذكوان، مولى عائشة، أنها حدثته «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر، وينهى عنها، ويواصل، وينهى عن الوصال»

معنى الحديث باختصار

محمد بن إسحاق مدلى وقد رواه بالعنعنة، وباقي رجاله ثقات. عبيد الله ابن سعد: هو عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وعمه: هو يعقوب بن إبراهيم، وأبو يعقوب: هو إبراهيم بن سعد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3899) من طريق عبد الرحمن بن مغراء، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. دون ذكر الوصال. وأخرج النهي عن الوصال البخاري (1964)، ومسلم (1105) من طريق عروة عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (24586). وانظر ما قبله. ومعنى "يواصل" أي: في الصيام، بأن يصوم ولا يفطر يومين أو أيا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر، وينهى عنها، ويواصل، وينهى عن الوصال». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاءالحديث السابقحديث ما من يوم يأتي إلا صلى بعد العصر ركعتين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء

الراوي: عبد الله المزني

إسناده صحيح. حسين المعلم: هو حسين بن ذكوان المعلم المكتب العوذي، وعبد الله المزني: هو عبد الله بن مغفل. وأخرجه البخاري (1183) و (7368) من طريق عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. ولفظه عند البخاري دون قوله: "ركعتين".وهو في "مسند أحمد" (20552)، و"صحيح ابن حبان" (1588). وانظر ما سيأتي برقم (1283). قال المحب الطبري: لم يرد نفي استحبابها، لأنه لا يمكن أن يأمر بما لا يستحب، بل هذا الحديث من أقوى الأدلة على استحبابها، ومعنى قوله: "سنة" أي: شريعة وطريقة لازمة، وكأن المراد بانحطاط مرتبتها عن رواتب الفرائ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من يوم يأتي إلا صلى بعد العصر ركعتين

الراوي: الأسود

إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد، والأسود: هو ابن يزيد بن قيس النخعي، ومسروق: هو ابن الأجدع بن مالك. وأخرجه البخاري (593)، ومسلم (835) (301)، والنسائي في "الكبرى" (1567) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (592)، ومسلم (835) (300)، والنسائي (372) و (1566) من طريق الأسود، به. وأخرجه البخاري (591)، ومسلم (835) (299)، والنسائي (1565) عن عروة ابن الزبير، ومسلم (835) (298)، والنسائى (1568) من طريق أبي سلمة، والبخاري (1631) من طريق عبد الله بن الزبير، ثلاثتهم عن عائشة. وهو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (836) من طريق محمد بن الفضيل، عن المختار، به. وأخرجه البخاري (625) من طريق عمرو بن عامر الأنصاري، ومسلم (837) من طريق عبد العزيز بن صهيب، كلاهما عن أنس بن مالك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين

الراوي: يسار

حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف. أيوب بن الحصين، - وعند الترمذي: محمد بن الحصين، وهو الأصح - قال الدارقطني: مجهول. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان، وأبو علقمة: هو الفارسي مولى ابن عباس. وأخرجه ابن ماجه (235)، والترمذي (421) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردى، عن قدامة بن موسى، بهذا الإسناد. ولم يقل ابن ماجه في روايته "لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين"، ولم يذكر الترمذي قوله: "ليبلغ شاهدكم غائبكم". وهو في "مسند أحمد" (4756) و (5811).وقال الترمذي: حديث ابن عمر حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث قد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بين كل أذانين صلاة لمن شاء

الراوي: عبد الله بن مغفل

إسناده صحيح. ابن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، والجريري: هو سعيد بن إياس، وقد سمع منه ابن علية قبل الاختلاط. وأخرجه البخاري (624)، ومسلم (838) من طريقين عن الجريري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (20574)، و"صحيح ابن حبان" (1560). وأخرجه البخاري (627)، ومسلم (838)، وابن ماجه (1162)، والترمذي (183)، والنسائي في "الكبرى" (374) و (1657) من طرق عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، به.وهو في "مسند أحمد" (16790)، و"صحيح ابن حبان" (1559). وانظر ما سلف برقم (1281). قال الخطابي: وأراد بالأذاني…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أي الليل أسمع

الراوي: عمرو بن عبسة السلمي

إسناده صحيح. أبو سلام: هو ممطور الأسود الحبشي، وأبو أمامة: هو صدي بن عجلان. وأخرجه مسلم (832)، والترمذي (3896) مختصرا، والنسائى في "الكبرى" (176) و (1556) من طرق عن أبي أمامة، بهذا الإسناد، ورواية مسلم مطولة دون ذكر صلاة جوف الليل الآخر. وأخرجه ابن ماجه (1251)، والنسائي (1573) من طريق عبد الرحمن ابن البيلماني، عن عمرو بن عبسة. وهو في "مسند أحمد" (17019) مطولا. قوله: "فإن الصلاة مشهودة مكتوبة"، قال الخطابي: معناه أن الملائكة تشهدها وتكتب أجرها للمصلي. ومعنى قوله: "حتى يعدل الرمح ظله" وهو إذا قام…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال؟

راوي الحديث هو ذكوان.

ما معنى حديث كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال باختصار؟

محمد بن إسحاق مدلى وقد رواه بالعنعنة، وباقي رجاله ثقات. عبيد الله ابن سعد: هو عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وعمه: هو يعقوب بن إبراهيم، وأبو يعقوب: هو إبراهيم بن سعد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3899) من طريق عبد الرحمن بن مغراء، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. دون ذكر الوصال. وأخرج النهي عن الوصال البخاري (1964)، ومسلم (1105) من طريق عروة عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (24586). وانظر ما قبله. ومعنى "يواصل" أي: في الصيام، بأن يصوم ولا يفطر يومين أو أيا…

هل يوجد شرح لـ حديث كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وس...