حديث نبويالحديث 31 من 46

حديث يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى

الراويأبي ذر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة، تسليمه على من لقي صدقة، وأمره بالمعروف صدقة، ونهيه عن المنكر صدقة، وإماطته الأذى عن الطريق صدقة، وبضعة أهله صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى»، قال أبو داود: وحديث عباد أتم، ولم يذكر مسدد الأمر، والنهي، زاد في حديثه: وقال كذا وكذا، وزاد ابن منيع في حديثه: قالوا: يا رسول الله، أحدنا يقضي شهوته، وتكون له صدقة، قال: «أرأيت لو وضعها في غير حلها ألم يكن يأثم»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي، وواصل: هو مولى أبي عيينة. وأخرجه مسلم (720) من طريق مهدي بن ميمون، عن واصل، بهذا الإسناد. دون ذكر التسليم وإماطة الأذى والبضعة، وسيتكرر برقم (5243). وانظر "صحيح ابن حبان" (4192). وانظر ما بعده. والسلامي، بضم السين وتخفيف اللام، جمع سلامية، وهي الأنملة من أنامل الأصابع، وقيل: واحده وجمعه سواء، وتجمع على سلاميات، وهي التي بين كل مفصلين من أصابع الإنسان، والبضع بضم الباء: الجماع.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة، تسليمه على من لقي صدقة، وأمره بالمعروف صدقة، ونهيه عن المنكر صدقة، وإماطته الأذى عن الطريق صدقة، وبضعة أهله صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث يجزئ أحدكم من ذلك ركعتا الضحىالحديث السابقحديث ما رأيت أحدا على عهد رسول الله ﷺ يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يجزئ أحدكم من ذلك ركعتا الضحى

الراوي: أبي الأسود الدؤلي

إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي، وواصل: هو مولى أبي عيينة، وأبو الأسود الديلي: هر ظالم بن عمرو بن سفيان. وأخرجه مسلم (720) من طريق مهدي بن ميمون، عن واصل، بهذا الإسناد دون ذكر الصلاة والحج والصوم. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت أحدا على عهد رسول الله ﷺ يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر

الراوي: طاوس

أبو شعيب - صوابه: شعيب، كما قال ابن معين فيما نقله عنه المصنف - هو صاحب الطيالسة، روى عنه جمع، وقال ابن معين: مشهور بصرى، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، ولكن أعله صاحب "عون المعبود" 4/ 115 بشعيب هذا، فقال: وعندي أن هذا الحديث وهم من شعيب الراوي عن طاووس، وتفرد بروايته عن طاووس، وكيف تصح هذه الرواية، وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين أنهم كانوا يصلون قبل المغرب ركعتين، فمن الصحابة أنس وعبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب وأبو أيو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرا

الراوي: سهل بن معاذ بن أنس الجهني

إسناده ضعيف. زبان بن فائد ضعيف، وكذا سهل بن معاذ. ابن وهب: هو عبد الله القرشي. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 296، والطبراني في "المعجم الكبير" 20/ (442)، والبيهقي 3/ 49 من طرق عن زبان بن فائد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (15623).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بين كل أذانين صلاة لمن شاء

الراوي: عبد الله بن مغفل

إسناده صحيح. ابن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، والجريري: هو سعيد بن إياس، وقد سمع منه ابن علية قبل الاختلاط. وأخرجه البخاري (624)، ومسلم (838) من طريقين عن الجريري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (20574)، و"صحيح ابن حبان" (1560). وأخرجه البخاري (627)، ومسلم (838)، وابن ماجه (1162)، والترمذي (183)، والنسائي في "الكبرى" (374) و (1657) من طرق عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، به.وهو في "مسند أحمد" (16790)، و"صحيح ابن حبان" (1559). وانظر ما سلف برقم (1281). قال الخطابي: وأراد بالأذاني…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين

الراوي: أبي أمامة

إسناده صحيح. وقد سلف بأطول مما هنا برقم (558) وانظر تخريجه هناك. وقوله: "في عليين" قال في "النهاية": هو اسم للسماء السابعة، وقيل: اسم لديوان الملائكة الحفظة ترفع اليه أعمال الصالحين، وقيل: هو أعلى الأمكنة، وأشرف المراتب، وأقربها من الله في الدار الآخرة. وعليون: جمع عز أو هو اسم مكان، وجرى مجرى جمع العقلاء فرفع بالواو، ونصب وجر بالياء مع فوات شرط العقل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (836) من طريق محمد بن الفضيل، عن المختار، به. وأخرجه البخاري (625) من طريق عمرو بن عامر الأنصاري، ومسلم (837) من طريق عبد العزيز بن صهيب، كلاهما عن أنس بن مالك.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى؟

راوي الحديث هو أبي ذر.

ما معنى حديث يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى باختصار؟

إسناده صحيح. عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي، وواصل: هو مولى أبي عيينة. وأخرجه مسلم (720) من طريق مهدي بن ميمون، عن واصل، بهذا الإسناد. دون ذكر التسليم وإماطة الأذى والبضعة، وسيتكرر برقم (5243). وانظر "صحيح ابن حبان" (4192). وانظر ما بعده. والسلامي، بضم السين وتخفيف اللام، جمع سلامية، وهي الأنملة من أنامل الأصابع، وقيل: واحده وجمعه سواء، وتجمع على سلاميات، وهي التي بين كل مفصلين من أصابع الإنسان، والبضع بضم الباء: الجماع.

هل يوجد شرح لـ حديث يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة، تسليم...