آية قرآن
حديث نبويالحديث 29 من 46

حديث بين كل أذانين صلاة لمن شاء

الراويعبد الله بن مغفل
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن مغفل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. ابن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، والجريري: هو سعيد بن إياس، وقد سمع منه ابن علية قبل الاختلاط. وأخرجه البخاري (624)، ومسلم (838) من طريقين عن الجريري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (20574)، و"صحيح ابن حبان" (1560). وأخرجه البخاري (627)، ومسلم (838)، وابن ماجه (1162)، والترمذي (183)، والنسائي في "الكبرى" (374) و (1657) من طرق عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، به.وهو في "مسند أحمد" (16790)، و"صحيح ابن حبان" (1559). وانظر ما سلف برقم (1281). قال الخطابي: وأراد بالأذاني…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «بين كل أذانين صلاة لمن شاء»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «بين كل أذانين صلاة لمن شاء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«بين كل أذانين صلاة لمن شاء».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ما رأيت أحدا على عهد رسول الله ﷺ يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصرالحديث السابقحديث صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت أحدا على عهد رسول الله ﷺ يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر

الراوي: طاوس

أبو شعيب - صوابه: شعيب، كما قال ابن معين فيما نقله عنه المصنف - هو صاحب الطيالسة، روى عنه جمع، وقال ابن معين: مشهور بصرى، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، ولكن أعله صاحب "عون المعبود" 4/ 115 بشعيب هذا، فقال: وعندي أن هذا الحديث وهم من شعيب الراوي عن طاووس، وتفرد بروايته عن طاووس، وكيف تصح هذه الرواية، وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين أنهم كانوا يصلون قبل المغرب ركعتين، فمن الصحابة أنس وعبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب وأبو أيو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله ﷺ فلم يأمر أو ينهى

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (836) من طريق محمد بن الفضيل، عن المختار، به. وأخرجه البخاري (625) من طريق عمرو بن عامر الأنصاري، ومسلم (837) من طريق عبد العزيز بن صهيب، كلاهما عن أنس بن مالك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى

الراوي: أبي ذر

إسناده صحيح. عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي، وواصل: هو مولى أبي عيينة. وأخرجه مسلم (720) من طريق مهدي بن ميمون، عن واصل، بهذا الإسناد. دون ذكر التسليم وإماطة الأذى والبضعة، وسيتكرر برقم (5243). وانظر "صحيح ابن حبان" (4192). وانظر ما بعده. والسلامي، بضم السين وتخفيف اللام، جمع سلامية، وهي الأنملة من أنامل الأصابع، وقيل: واحده وجمعه سواء، وتجمع على سلاميات، وهي التي بين كل مفصلين من أصابع الإنسان، والبضع بضم الباء: الجماع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء

الراوي: عبد الله المزني

إسناده صحيح. حسين المعلم: هو حسين بن ذكوان المعلم المكتب العوذي، وعبد الله المزني: هو عبد الله بن مغفل. وأخرجه البخاري (1183) و (7368) من طريق عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. ولفظه عند البخاري دون قوله: "ركعتين".وهو في "مسند أحمد" (20552)، و"صحيح ابن حبان" (1588). وانظر ما سيأتي برقم (1283). قال المحب الطبري: لم يرد نفي استحبابها، لأنه لا يمكن أن يأمر بما لا يستحب، بل هذا الحديث من أقوى الأدلة على استحبابها، ومعنى قوله: "سنة" أي: شريعة وطريقة لازمة، وكأن المراد بانحطاط مرتبتها عن رواتب الفرائ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يجزئ أحدكم من ذلك ركعتا الضحى

الراوي: أبي الأسود الدؤلي

إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي، وواصل: هو مولى أبي عيينة، وأبو الأسود الديلي: هر ظالم بن عمرو بن سفيان. وأخرجه مسلم (720) من طريق مهدي بن ميمون، عن واصل، بهذا الإسناد دون ذكر الصلاة والحج والصوم. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال

الراوي: ذكوان

محمد بن إسحاق مدلى وقد رواه بالعنعنة، وباقي رجاله ثقات. عبيد الله ابن سعد: هو عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وعمه: هو يعقوب بن إبراهيم، وأبو يعقوب: هو إبراهيم بن سعد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3899) من طريق عبد الرحمن بن مغراء، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. دون ذكر الوصال. وأخرج النهي عن الوصال البخاري (1964)، ومسلم (1105) من طريق عروة عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (24586). وانظر ما قبله. ومعنى "يواصل" أي: في الصيام، بأن يصوم ولا يفطر يومين أو أيا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بين كل أذانين صلاة لمن شاء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث بين كل أذانين صلاة لمن شاء؟

راوي الحديث هو عبد الله بن مغفل.

ما معنى حديث بين كل أذانين صلاة لمن شاء باختصار؟

إسناده صحيح. ابن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، والجريري: هو سعيد بن إياس، وقد سمع منه ابن علية قبل الاختلاط. وأخرجه البخاري (624)، ومسلم (838) من طريقين عن الجريري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (20574)، و"صحيح ابن حبان" (1560). وأخرجه البخاري (627)، ومسلم (838)، وابن ماجه (1162)، والترمذي (183)، والنسائي في "الكبرى" (374) و (1657) من طرق عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، به.وهو في "مسند أحمد" (16790)، و"صحيح ابن حبان" (1559). وانظر ما سلف برقم (1281). قال الخطابي: وأراد بالأذاني…

هل يوجد شرح لـ حديث بين كل أذانين صلاة لمن شاء؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «بين كل أذانين صلاة لمن شاء»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «بين كل أذانين صلاة لمن شاء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء». و...